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Los hititas bíblicos

Los hititas , también escritos hititas , eran un grupo de personas mencionado en la Biblia hebrea . Bajo los nombres בני-חת ( bny-ḥt "hijos de Het", que era hijo de Canaán) y חתי ( ḥty "nativo de Het") se los describe varias veces como habitantes de Canaán o sus alrededores entre la época de Abraham (se estima que fue entre el 2000 a. C. y el 1500 a. C.) y la época de Esdras después del regreso de los judíos del exilio babilónico (alrededor del 450 a. C.). Su antepasado fue Het ( hebreo : חֵת , moderno :  Ḥet , tiberiano :  Ḥēṯ ).

A finales del siglo XIX, los hititas bíblicos fueron identificados con un imperio de habla indoeuropea recién descubierto en Anatolia , una importante potencia regional durante la mayor parte del segundo milenio a. C., que por lo tanto pasó a ser conocido como los hititas . Esta nomenclatura se utiliza hoy en día como una cuestión de convención, independientemente de los debates sobre posibles identidades entre el Imperio hitita de Anatolia y los hititas bíblicos.

Hipótesis de identificación

Según el Génesis, el hitita Efrón vendió a Abraham la cueva de Macpela en Hebrón para que la usara como tumba familiar. Más tarde, Esaú se casó con mujeres hititas. En el libro de Josué 1:4, cuando el Señor le dice a Josué: "Desde el desierto y este Líbano hasta el gran río, el río Éufrates, toda la tierra de los hititas y hasta el gran mar hacia donde se pone el sol será vuestro límite", se ve que esta "tierra de los hititas" en la frontera de Canaán se extiende entre el Líbano y el Éufrates, y desde allí hacia el sol poniente (es decir, hacia el oeste).

Según el Libro de los Jueces 1:26, cuando los israelitas capturaron Betel , permitieron que un hombre escapara, y él se dirigió a la "tierra de los hititas", donde fundó el asentamiento de Luz . En la época del rey Salomón, los hititas aparecen representados en la Biblia hebrea junto con Siria como uno de sus poderosos vecinos.

Desde alrededor de 1900, los arqueólogos tenían conocimiento de un país establecido en Anatolia y conocido por los asirios como "Hatti". Debido a que inicialmente se asumió que el pueblo de Hatti era idéntico a los Hetti de la Biblia hebrea, el término Imperio hitita todavía se usa hoy para describir el estado de Anatolia. Se sabe que su lengua era miembro de la familia indoeuropea. Debido a que sus hablantes se establecieron originalmente en Kanesh, llamaron a su lengua "Neshili". Los antiguos habitantes de Hatti y Hattusas ahora se llaman Hattitas ; y su lengua hática no era indoeuropea, sino que es de relación lingüística desconocida.

Tras la caída del Imperio hitita, en torno al año 1178 a. C., un remanente de ellos, que todavía utilizaba el nombre de "pueblo de Hatti", fundó algunas ciudades-estado en la región del norte de Siria. Por ello, se suele suponer que se trata de los hititas mencionados en la época de Salomón.

El caso de la identidad

Algunos eruditos opinan que los dos pueblos son idénticos. [1] Aparte de la similitud en los nombres, los hititas de Anatolia eran una entidad política poderosa en la región antes del colapso de su imperio en los siglos XIV-XII a. C., por lo que se esperaría que se los mencionara en la Biblia, al igual que a los hititas posteriores al Éxodo. Además, en el relato de la conquista de Canaán, se dice que los hititas habitaban "en las montañas" y "hacia el norte" de Canaán, una descripción que coincide con la dirección general y la geografía del Imperio hitita original, que había sido influyente en la región antes de la Batalla de Kadesh .

Los académicos modernos proponen, basándose en mucha evidencia onomástica y arqueológica, que las poblaciones de Anatolia se trasladaron al sur, a Canaán, como parte de las oleadas de Pueblos del Mar que migraban a lo largo de la costa mediterránea en la época del colapso del Imperio hitita. Se ha demostrado que muchos reyes de ciudades-estado locales tenían nombres hititas y luvitas en el período de transición de la Edad del Bronce Tardío a la Edad del Hierro Temprana . [1] [ aclaración necesaria ] De hecho, incluso el nombre del Monte Sión puede ser de origen hitita. [ cita requerida ]

El caso de la separación

Debido a la discrepancia percibida entre la imagen de los hititas tal como se desarrolla en la Biblia y los descubrimientos arqueológicos, algunos eruditos bíblicos rechazan la identificación de Archibald Sayce de los dos pueblos y creen que la similitud en los nombres es solo una coincidencia. Por ejemplo, EA Speiser , refiriéndose a "los hijos de Het" en el Libro del Génesis, escribe: "Por razones tanto históricas como geográficas, es muy improbable que este nombre de grupo tenga alguna conexión directa con los hattianos de Anatolia o con sus sucesores 'hititas'". [2]

Hipótesis intermedias

Trevor Bryce sugiere que las referencias bíblicas a los hititas pueden separarse en dos grupos distintos. [3] Los primeros, la mayoría, se refieren a una tribu cananea como la que encontraron Abraham y su familia. Los nombres de estos hititas son en su mayor parte de tipo semítico; por ejemplo, Efrón en Génesis 23:8-17, etc., Judit en Génesis 26:34 y Zohar en Génesis 23:8. Se supone que estos eran los hititas que estaban sujetos a Salomón (1 Reyes 11:1-2, 1 Reyes 9:20-21, 2 Crónicas 8:7) y que estaban en otros lugares en conflicto con los israelitas (Deuteronomio 20:17, Jueces 3:5). Eran un grupo pequeño que vivía en las colinas y claramente se distinguían de los hititas del Reino de Anatolia.

Pero hay otras referencias bíblicas que no son compatibles con la noción de una pequeña tribu de las montañas cananeas . La más notable de ellas es 2 Reyes 7:6: "Porque Jehová había hecho oír al campamento de los sirios estruendo de carros y estruendo de caballos, estruendo de un gran ejército; y se dijeron el uno al otro: He aquí, el rey de Israel ha alquilado contra nosotros a los reyes de los hititas y a los reyes de los egipcios para que vengan contra nosotros".

Esto da la impresión de que los reyes hititas eran comparables en importancia y poder a los faraones egipcios. Una impresión similar da 2 Crónicas 1:17: "Y trajeron y sacaron de Egipto un carro por seiscientos siclos de plata, y un caballo por ciento cincuenta; y así sacaron caballos para todos los reyes de los hititas, y para los reyes de Siria, por mano de ellos". En estos casos no cabe duda de que las referencias se refieren a los reinos neohititas de Siria.

Si las referencias a la tribu cananea son distintas de las del reino neohitita, la similitud entre los nombres (sólo dos consonantes significativas) podría deberse fácilmente al azar.

Lista de referencias bíblicas

Fuente y orden de las citas

A continuación se enumeran todas las apariciones de las palabras "Heth", "hitita" o "hititas" en la Biblia King James, encontradas a través de un servicio de búsqueda de la Universidad de Virginia . [4] La misma información está disponible en forma de libro en Jones. [5] Compare también las apariciones de cheth (H2845) [6] y chittiy (H2850) [7] en la Concordancia de Strong .

Las citas se han ordenado aproximadamente en orden cronológico, más precisamente según la época en la que se supone que ocurrieron los hechos en cuestión. Nótese que no siempre se trata de la época en la que realmente se escribieron las palabras. En particular, el pacto con Abraham sobre la futura conquista de Canaán se trata como si fuera contemporáneo de esta última. Las épocas se indican con los nombres de los personajes bíblicos (patriarcas, jueces, reyes o profetas) destacados en ese momento.

De Noé a Abraham

La visión bíblica de las relaciones genéticas entre la humanidad se expone en Génesis 10 (la " Tabla de las Naciones "), donde se describe a varios pueblos como diferentes líneas de descendencia de Noé . En particular, Canaán es uno de los hijos de Cam , de quien también se dice que es el antepasado de los egipcios y los filisteos . Los hijos de Canaán son los sidonios , los het, los jebuseos , los amorreos , los gergeseos , los heveos , los araceos , los sineos , los arvadeos , los zemareos y los hamateos .

Noé

De Abraham a Egipto

En este período, que se supone comienza en algún momento después del 2000 a. C. y termina en algún momento antes del 1200 a. C., los "hijos de Het" (בני-חת, BNY-HT ) y la etiqueta "hitita" ( HTY ) se mencionan varias veces, pero se refieren esencialmente a solo dos eventos.

En Génesis 23:2, hacia el final de la vida de Abraham, él se encontraba en Hebrón, en tierras pertenecientes a los "hijos de Het", y de ellos obtuvo una parcela de tierra con una cueva para enterrar a su esposa Sara . A uno de ellos ( Efrón ) se le llama "el hitita", varias veces. Este trato se menciona tres veces más (con casi las mismas palabras), tras la muerte de Abraham y Jacob.

Décadas después, en Génesis 26:34, se dice que el nieto de Abraham, Esaú, tomó dos esposas hititas y una hevea. Esta afirmación se repite, con nombres ligeramente diferentes, en Génesis 36:2. En Génesis 27:46, Rebeca está preocupada de que Jacob haga lo mismo.

Abrahán

Esaú y Jacob

Este pasaje se refiere a que Jacob fue enterrado en Macpela. José fue enterrado en Siquem. Josué 24:32 "Y los huesos de José que los hijos de Israel trajeron de Egipto, fueron enterrados en Siquem, en la parte de tierra que Jacob compró a los hijos de Hamor padre de Siquem por cien piezas de dinero; y fueron herencia de los hijos de José."

Éxodo y la conquista de Canaán

Se cree que este período comenzó después de 1800 a. C. y terminó antes de 1000 a. C. En este período (en el que se puede incluir la promesa hecha a Abraham, siglos antes, y su recordación por Nehemías medio milenio después), los hititas son mencionados una docena de veces como parte de una fórmula casi fija que enumera las "siete naciones más grandes y poderosas que [los hebreos]" cuyas tierras serán finalmente conquistadas. Otras cinco "naciones importantes" se mencionan en casi todos los casos de la fórmula: cananeos , amorreos , heveos , jebuseos y ferezeos . Los gergeseos son mencionados solo cinco veces. El pacto de Abraham en Génesis 15:18 omite a los heveos pero incluye a los cadmoneos , ceneos , cenezeos y refaítas .

Entre las cinco referencias a los hititas que no pueden clasificarse como una variante de esa fórmula, dos (Números 13:29 y Josué 11:3) declaran que los hititas "habitan en las montañas", junto con los jebuseos , los amorreos y los ferezeos , mientras que los cananeos viven "al este y al oeste", en la costa del Jordán, y los amalecitas viven "al sur". En Josué 1:4 se dice que la tierra de los hititas se extiende "desde el desierto y este Líbano", desde "el Éufrates hasta el gran mar". En Jueces 1:18, se dice que el traidor de Betel que condujo a los hebreos a la ciudad fue a vivir entre los hititas, donde construyó una ciudad llamada Luz. Finalmente, en Jueces 3:5 se dice que los hebreos vivieron y se casaron con los hititas, así como con las otras cinco "naciones principales".

El pacto de Abraham

Moisés

Josué

Jueces

Periodo de los reinos

En este período se menciona a los hititas como el nombre étnico de dos soldados del rey David (alrededor del 1000 a. C.), Ahimelec [9] y Urías ; [10] este último es asesinado por David por causa de su esposa Betsabé .

En el reinado de Salomón (hacia el año 950 a. C.), los hititas aparecen como un pueblo al que los hebreos no habían podido "destruir por completo" en su conquista de Canaán y que pagaban tributo a Israel. Los reyes de los hititas son mencionados (en dos pasajes similares), junto con Egipto y los reyes de Siria , como remitentes de generosos tributos a Salomón. Luego se dice que los hititas estaban entre las "mujeres extranjeras" que Salomón amaba, junto con "la hija del faraón" y mujeres de otros pueblos de la región.

En la época del profeta Eliseo (alrededor del año 850 a.C.) hay un pasaje en 2 Reyes 7:6 donde los sirios huyen en la noche después de oír un terrible ruido de caballos y carros, creyendo que Israel había contratado a "los reyes de los hititas y a los reyes de los egipcios".

Saúl

David

Salomón

Elíseo

Exilio y retorno a Babilonia

En Ezequiel 16:1 se dice que Jerusalén es hija de una madre hitita y un padre amorreo, hermana de Samaria y Sodoma . La intención es claramente ofensiva, pero no está claro si la referencia a los hititas es concreta o solo simbólica. Sin embargo, un siglo después, Esdras se consterna al enterarse, a su llegada de Babilonia , de que los líderes que habían permanecido en la tierra se habían "contaminado" al mezclarse con otros pueblos, incluidos los hititas.

Ezequiel

Esdras

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Mendenhall, George (1973). La décima generación: los orígenes de la tradición bíblica . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 0-8018-1654-8.
  2. ^ Speiser, EA (1964). Génesis: Introducción, traducción y notas. La Biblia Anchor . Vol. 1. Doubleday & Co., págs. 172. ISBN 0-385-00854-6.
  3. ^ Bryce, Trevor (1998). El reino de los hititas . Oxford: Clarendon Press. pp. 389–391. ISBN 0-19-814095-9.
  4. ^ Universidad de Virginia.
  5. ^ Jones, Alfred (1990) [1856]. Diccionario de nombres propios del Antiguo Testamento . Publicaciones Kregel.
  6. ^ "Resultados del léxico para cheth (Strong's H2845)". Biblia de letras azules . Consultado el 6 de julio de 2019 .incorporando la concordancia de Strong (1890) y el Léxico de Gesenius (1857).
  7. ^ "Resultados del léxico para chittiy (Strong's H2850)". Blue Letter Bible . Consultado el 6 de julio de 2019 .incorporando la concordancia de Strong (1890) y el Léxico de Gesenius (1857).
  8. ^ Génesis 23:6: Versión Estándar Americana y otras traducciones
  9. ^ "Pasaje de Bible Gateway: 1 Samuel 26:6 - Nueva Versión Internacional". Bible Gateway . Consultado el 3 de septiembre de 2024 .
  10. ^ 2 Samuel 11:3

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