Esta lista contiene tribus u otros grupos de personas nombrados en la Biblia de menor importancia, sobre los cuales no se sabe nada o muy poco, aparte de cualquier conexión familiar.
Para los descendientes de "Accaba" (1 Esdras 5:30, Versión Revisada ), véase la entrada para Hagab .
Para el “Agaba” de 1 Esdras 5:30, véase Hagab .
Ahumai, según 1 Crónicas 4:2, era el nombre de un clan dentro de la Tribu de Judá . [1] El nombre "Ahuman" aparece sólo en este versículo de la Biblia hebrea , y los manuscritos de la Septuaginta griega leen Acheimei, Achimai o Achiman. [1] La Enciclopedia Bíblica plantea la posibilidad de que la lectura correcta sea "Ahiman" en lugar de "Ahumai". [1]
Una compañía de los colonos que el rey asirio plantó en Samaria ( Esdras 5:6–7).
Según Esdras 4:9 , los afarsaquitas estaban entre los grupos de personas que escribieron una carta al emperador persa en oposición a la reconstrucción de Jerusalén. La ortografía exacta "afarsaquitas" aparece solo en Esdras 4:9. [2] Sin embargo, una forma alternativa del mismo nombre, "afarsaquitas", aparece en Esdras 5:6 y 6:6. [3] Según la Enciclopedia Bíblica , el término parece ser "el título de ciertos oficiales bajo Darío", y se "malinterpreta" como una referencia a una tribu de personas. [3]
Otra de las tribus trasladadas a Samaria, o quizás la misma que los afarsacatos ( Esdras 4:9).
Los arquitas , también llamados arquitas , eran descendientes de Canaán , según Génesis 10:17 y 1 Crónicas 1:15, y también eran habitantes de la tierra de Canaán , según Josué 16:2. Husai, amigo de David , era arquita (2 Samuel 15:32). Los arquitas habitaban Arqa , una ciudad al norte de lo que hoy es el Líbano.
Los arvaditas eran descendientes de Canaán , según Génesis 10:18 y 1 Crónicas 1:16. Habitaban en Arvad/Arwad , una ciudad insular que hoy forma parte de Siria .
Los asuritas (también llamados asuritas o assuríes ) son un grupo de personas que, según Génesis 25:3, descendían de Dedán , hijo de Jocsán , hijo de Abraham . Se desconoce su identidad histórica exacta, pero el nombre puede referirse a una tribu asiria o egipcia, o puede ser un término genérico para los campesinos. [4]
En la versión King James de la Biblia, se menciona a personas conocidas como "Chemarims" (del hebreo kemarim ) en Sofonías 1:4 como personas que serían castigadas por Dios por su asociación con la idolatría. En la mayoría de las traducciones posteriores, el sustantivo se trata como un sustantivo común que significa "sacerdotes idólatras" o algo similar. [5] El término hebreo subyacente también aparece en 2 Reyes 23:5 y Oseas 10:5, y su significado preciso no se conoce. [6]
Cherán es el nombre dado a un clan horeo en Génesis 36:28 y 1 Crónicas 1:41. [7] Aunque el pasaje que contiene "Cherán" está escrito como si fuera una genealogía de individuos, expresa la relación entre varios clanes horeos tal como los entendió el escritor de Génesis. [8]
En Esdras 2:56 y Nehemías 7:58, que reproducen versiones de la misma lista, los bene darkon ("hijos", es decir, "descendientes" de Darkon) aparecen como uno de los grupos de los "descendientes de los siervos de Salomón" que se dice que regresaron del cautiverio babilónico a Jerusalén y Judá.
Disón es un nombre de clan horeo que aparece en la Biblia hebrea en 1 Crónicas 1 y Génesis 36. Los pasajes involucrados tratan sobre las relaciones entre los clanes horeos, pero están escritos como si el tema principal fuera las relaciones genealógicas entre individuos, uno de ellos llamado "Disón". [8] Disón es descrito dos veces como el quinto hijo de Seir, pero una vez es descrito como el hijo de Anah, quien a su vez es el hijo de Seir. [8]
Eleadah , Elead o Eladah es el nombre de un clan de la tribu de Efraín, personificado como un individuo en 1 Crónicas 7:20. [9] El individuo que aparece en 7:20 se llama "Eladah" o "Eleadah" dependiendo de cómo se traduzca el nombre hebreo, mientras que un "Elead" aparece en el versículo 21. Este "Elead" posiblemente sea una repetición del mismo nombre. [10] Todavía no se sabe con certeza cómo pretendía el Cronista que los nombres de los versículos 20 y 21 se relacionaran entre sí. [10]
El término elcosita aparece únicamente en Nahum 1:1, donde el profeta es llamado “Nahum el elcosita”. Parecería provenir del nombre de una ciudad llamada “Elkosh”, pero no se ha identificado con certeza ninguna ciudad de ese tipo. [11] [12]
Elmadam o Elmodam es el nombre de un personaje de la genealogía de Jesús según Lucas. [13] Donde en griego aparece Elmadam, en la Peshitta aparece Elmodad. La Enciclopedia Bíblica (1899) sugiere que el nombre semítico original es Elmatham, una forma del nombre Elnathan. [14]
Esbán es un nombre que se encuentra en una genealogía en Génesis y Crónicas. [15] En ambas genealogías, Esbán es identificado como hijo de Disón, hijo de Aná, hijo de Zibeón, hijo de Seir el horeo. El nombre se refiere a un clan de los horeos. [16]
Los gammadim ( RV Gammadims ) son un grupo o clase de personas mencionadas solo en Ezequiel 27:11, en un pasaje que los enumera, junto con varios otros grupos de personas, como defensores de Tiro . Algunos manuscritos hebreos escriben el nombre como Gammarim, mientras que la Septuaginta y otras versiones griegas antiguas lo interpretan de una amplia variedad de formas. [17] Algunos intérpretes lo han interpretado como una referencia a los cimerios o capadocios .
Los gammadim aparecen junto a los arvaditas en Ezequiel, al igual que los zemaritas (en hebreo, tsemarim ) aparecen junto a los avaditas en Génesis 10:18. Debido a este paralelismo entre los zemaritas y los gammadim, así como a las similitudes en la apariencia de las dos palabras tal como están escritas en el texto hebreo consonántico, Thomas Kelly Cheyne creía que el texto actual de Ezequiel solo tiene "gammadims" como resultado de un error del escriba, y que Ezequiel 27:11 originalmente decía "zemaritas". [17]
Garmita (en hebreo, garmi ) es un término que aparece de pasada sólo una vez en el Texto Masorético de la Biblia hebrea , en un pasaje genealógico que menciona a un miembro de la Tribu de Judá conocido como "Keilah la Garmita". [18] Donde en hebreo se lee "la garmi ", varios manuscritos de la Septuaginta griega leen " atamei ", "la tarmi " o "la garmei ". [19] Thomas Kelly Cheyne escribió que el nombre "Keilah la Garmita" puede haber sido una forma errónea del nombre original "Keilah la Calebita". [19]
Para el nombre del clan edomita "Gatam", véase Gatam .
Gazzam es el apellido de un grupo de netineos en Esdras 2:48 y Nehemías 7:51. [20] Ambos casos se encuentran en copias de una lista que afirma contener los apellidos de personas que regresaron del cautiverio babilónico a Yehud Medinata .
Los gergeseos eran descendientes de Canaán , según Génesis 10:16 y 1 Crónicas 1:14, y también eran habitantes de la tierra de Canaán , según Génesis 15:21, Deuteronomio 7:1, Josué 3:10, 24:11 y Nehemías 9:8. A veces, no se los enumera junto con las otras tribus cananeas que habitaban la Tierra Santa; según algunos, como Rashi , [21] esto se debe a que abandonaron la Tierra de Israel antes de que los israelitas regresaran de Egipto.
Para los "hijos de Gibbar", véase Gibbar .
Para el posible nombre bíblico del clan Ginnath, véase Ginath .
Ver Haahashtari
Para la familia sacerdotal en Esdras 2, véase Habaías .
Los descendientes de Hagab, cuyo nombre significa "saltamontes", están enumerados entre las familias de los netineos , o asistentes del templo, que regresaron a Jerusalén del cautiverio babilónico en Esdras 2:46 y el versículo paralelo, Nehemías 7:48. [22] Los manuscritos griegos de la Septuaginta de Esdras y Nehemías registran el nombre como Agab o Gaba. [22]
El nombre también aparece en 1 Esdras 5:30, donde la Versión Estándar Revisada dice “Hagab”, mientras que la Versión King James dice “Agaba” y la Versión Revisada “Accaba”. [22] [23]
El libro de los Hechos tiene un profeta que comparte una forma del mismo nombre: Agabo . [24] [22]
Véase Hagabah .
La familia Hakupha (también Acipha o Achipha ) aparece como un subgrupo de los Nethineos en Esdras 2:51, Nehemías 7:53 y 1 Esdras 5:31. [25] En los manuscritos de la Septuaginta griega el nombre aparece en las formas Apheika, Akoupha, Akeipha y Acheiba. [25] El nombre podría significar "torcido". [25]
Los hamatitas eran descendientes de Canaán , según Génesis 10:18 y 1 Crónicas 1:16. Habitaban el reino de Hamat , ubicado en lo que hoy es el oeste de Siria y el norte del Líbano .
Los hamulitas eran aquellos que descendían de Hamul hijo de Fares según Números 26:21.
Harhur aparece registrado en Esdras 2:51 y Nehemías 7:53 como el nombre colectivo de un grupo de netineos que regresaron a Judá después del cautiverio babilónico . [26] La frase utilizada para describir a este grupo es b'nei harhur, literalmente "hijos de Harhur", que puede interpretarse como "descendientes de [una persona llamada] Harhur" o "gente de [un lugar llamado] Harhur". [26]
Harupita es un término aplicado a "Sefatías el Harupita" en 1 Crónicas 12:6 (o versículo 5) en algunas Biblias. La forma "Harupita" se utiliza en el Qere , o la forma del texto como tradicionalmente se lee en voz alta en las sinagogas. El Ketiv , la forma del texto escrito en el cuerpo principal del Texto Masorético pero que tradicionalmente no se lee en voz alta en las sinagogas, llama a Sefatías un "Harifita". [27] [28] El término "Harifita" o "Harupita" puede referirse al mismo grupo de personas llamadas por el nombre de familia Hariph. [28]
Hashum es el nombre de una familia o clan que aparece en Esdras 2:19 como los que regresaron a Jerusalén tras el cautiverio babilónico . El Libro de Esdras registra que 233 miembros de este grupo regresaron a Jerusalén. La pronunciación original del nombre es incierta: es posible que alguna vez haya sido Hashim. [29]
Hatita es el nombre dado a una familia o clan de porteadores en la lista de Esdras-Nehemías de personas que regresaron a Yehud Medinata después del cautiverio babilónico . [30]
Ver Hattil .
Para información acerca de los heferitas mencionados en Números 26:32, véase Hefer .
En el Libro de Nehemías , uno de los enemigos de Nehemías es llamado Sanbalat el horonita . Los eruditos no se ponen de acuerdo sobre si esto identifica a Sanbalat como oriundo de Bet-horón (en Samaria ) o de Horonaim (en Moab ). [31]
Isba es el nombre de un clan mencionado en 1 Crónicas 4:17, al que pertenecía el pueblo de Estemoa. [32] El pasaje describe las relaciones entre clanes y regiones en términos de relaciones genealógicas, personificándolos como si fueran personas individuales. [32] "Isba" no es descrito como teniendo una "madre" o "padre" nombrados en el Texto Masorético Hebreo, pero en la Septuaginta griega se describe a Ishba como el "hijo" de Jeter. [32]
Véase Ishvi .
Para el clan horita llamado Itrán, véase Itrán .
Jahmai es el nombre de un clan de la tribu de Isacar , mencionado sólo en 1 Crónicas 7:2. [33]
Jakim es una división sacerdotal mencionada en 1 Crónicas 24:12. Según 1 Crónicas 24, en la época de David se creó un plan sistemático en el que los sacerdotes se dividían en veinticuatro órdenes, que eran responsables de manera rotatoria de llevar a cabo deberes relacionados con el templo de Jerusalén. Jakim aparece como el duodécimo de los órdenes sacerdotales.
Para el clan conocido como Janai o Jaanai, véase Janai .
Jaflet es el nombre dado a un clan de la tribu de Aser . [34] El Jaflet de Aser no debe confundirse con los "jafletitas" a los que se hace referencia en Josué 16:3. [35]
Los jafletitas eran una comunidad a la que se hace referencia en Josué 16:3 y que se encontraba en el punto occidental del límite de la tierra asignada a la tribu de Efraín en los sorteos hechos por Josué y Eleazar . La versión King James se refiere a "la costa de Jafleti". "Este lugar ahora es desconocido". [36]
Lahad , mencionado únicamente en 1 Crónicas 4:2, es el nombre dado a un clan dentro de la tribu de Judá . [37]
Los lehabim eran un pueblo descendiente de Mizraim , según Génesis 10:13 y 1 Crónicas 1:11. Se desconoce su identidad exacta, pero el nombre puede referirse a los libios. [38] Véase Lubims , Libu y Ancient Libya .
Los lubim del Antiguo Testamento eran los libios, una nación africana que pagaba tributo a Egipto (2 Crónicas 12:3; 16:8). Su territorio aparentemente estaba cerca de Egipto. Probablemente eran los lehabim mizraítas. [39]
El término maacatita, maachatita o maachathi se utiliza para referirse al pueblo de Maacah . [40]
Los descendientes [literalmente, hijos ] de Magbis es el nombre que se le da a un grupo de 156 personas que, según Esdras 2:30, regresaron del cautiverio babilónico con Zorobabel . Este grupo no aparece en la lista paralela de Nehemías 7. [41]
"Eliel el Mahavita " (en hebreo eliel hammahavim ) es un personaje que aparece en algunas traducciones [42] de la Biblia en 1 Crónicas 11:46. Sin embargo, debido a la forma plural de la palabra traducida como Mahavita, la Enciclopedia Bíblica sugiere que se ha producido algún error en algún momento de la historia del texto, y que la traducción "Eliel el Mahavita" "no puede obtenerse legítimamente a partir del estado actual del texto". [43]
Los malquielitas eran un grupo dentro de la tribu de Aser , quienes según 1 Crónicas 7:31, descendían del nieto de Aser, Malquiel .
Los manahatitas ( en la versión King James se escribe manahethitas ) eran un grupo mencionado en 1 Crónicas 2:52 y 54, en un pasaje genealógico sobre los descendientes de Caleb de la tribu de Judá . Las Crónicas atribuyen la mitad de los manahatitas a la descendencia de Sobal y el resto a Salma, siendo ambos descendientes de Caleb. Su nombre está relacionado con el hijo de Manahath, Sobal el horeo, que se menciona en 1 Crónicas 1:40. [44]
Según Jueces 10:12, Maón era un pueblo que, junto con los sidonios y los amalecitas, oprimía al pueblo de Israel. También hay un lugar conocido como Maón que se menciona varias veces en la Biblia, pero el pueblo con ese nombre no se menciona en ningún otro lugar, salvo en el pasaje de Jueces. [45]
El término meunim (arcaicamente escrito mehunim, mehunims ) se utiliza en Crónicas y Esdras-Nehemías. En 2 Crónicas 26:7, los meunim aparecen en una lista de pueblos filisteos conquistados por el rey Uzías . En 1 Crónicas 4:40-41, se sostiene que la gente de la tribu de Simeón exterminó a los "descendientes de Cam" y a los meunim que vivían al este del Jordán. Finalmente, Esdras 2:50 y el pasaje paralelo en Nehemías 7:52 enumeran a los meunim entre los grupos de netineos que regresaron a Yehud Medinata después del final del cautiverio babilónico .
Para el término mesobaíta o mezobaíta, véase Jaasiel .
Los misraítas, mencionados sólo en 1 Crónicas 2:53, eran un clan que, según el cronista, vivió en Quiriat-jearim después del cautiverio babilónico . [46]
En 1 Crónicas 11:43 se hace referencia a un hombre llamado “Josafat el mitnita ”.
Los naftuhim eran un pueblo descendiente de Mizraim , según Génesis 10:13, 1 Crónicas 1:11.
Los hijos de Nefis ( Nefusim, Nefishesim, Nefishesim ) fueron, según los libros de Esdras y Nehemías, uno de los grupos de los Nethineos . El sistema Qere y Ketiv para registrar variantes da las formas "Nefisim" y "Nefusim" en Esdras 2:50, y "Nefishesim" y "Nefshesim" en Nehemías 7:52. Estas formas aparecen en dos versiones de una lista de personas traídas por Esdras desde el exilio en Babilonia a su tierra natal en Yehud Medinata.
Los hijos de Nezía , según Esdras 2:54 y Nehemías 7:56, un grupo de personas que, entre otros, regresaron con Esdras del cautiverio babilónico.
Los descendientes de Padón o hijos de Padón (en hebreo bnei Padón ) son un grupo que aparece en dos versiones de la lista de los que regresaron a Judá según los libros de Esdras (2:44) y Nehemías (7:47). En consonancia con otros nombres hebreos de la forma bnei X , los bnei Padón podrían traducirse como descendientes de Padón, hijos de Padón o pueblo de Padón. No hay más información sobre ninguna persona o grupo que lleve el nombre "Padón" en la Biblia.
En la Biblia aparece una persona llamada paltita : "Helez el paltita" (2 Samuel 23:26), uno de los guerreros valientes de David . El nombre podría identificarlo como proveniente de la localidad de Beth Pelet (que en hebreo significa "casa de Pelet"), o bien podría identificarlo como miembro del clan llamado Pelet, identificado con Caleb en 1 Crónicas 2:47. [47]
Los descendientes de Parosh o hijos de Parosh (hebreo bnei Parosh ) son mencionados varias veces en los libros de Esdras y Nehemías (Esdras 2:3; 8:3; 10:25; Nehemías 7:8). Al igual que con otros términos hebreos de la forma bnei X , los bnei Parosh podrían traducirse como descendientes de Parosh, hijos de Parosh o pueblo de Parosh. Una persona con el nombre de Pedaías, descrito como un "hijo de Parosh" aparece en Nehemías 3:25, está listado entre aquellos que ayudaron a reconstruir el muro de Jerusalén. Una mención del nombre "Parosh (hebreo פרעש, "pulga" [48] )" también aparece en Nehemías 10:14.
En la Biblia hebrea se identifica a dos individuos con el término "pelonita" : Ahijah el pelonita y Helez el pelonita, ambos encontrados en las versiones de las Crónicas de la lista de los guerreros valientes de David (1 Crónicas 11:27, 36; 27:10). El término "pelonita" aparece sólo aquí, mientras que Helez se identifica en 2 Samuel 23:26 como un paltita. Debido a la forma anterior "paltita", que probablemente esté relacionada con Beth Pelet y/o Pelet, la mayoría de los eruditos creen que pelonita es un error de copista y que " paltita " es el término original. [49]
Los descendientes de Perida aparecen como uno de los siervos de Salomón en Nehemías 7:57. El nombre aparece como Peruda en Esdras 2:55.
Los descendientes de Poqueret de Zebaaim son enumerados como un grupo de siervos de Salomón en Esdras 2:57 y Nehemías 7:59.
Los punitas , según Números 26:23, eran un clan descendiente de Puá , en la tribu de Isacar .
Reaías es un nombre que aparece varias veces en la Biblia hebrea . En 1 Crónicas 4:2, en un pasaje que utiliza el formato de la genealogía como una forma de expresar las relaciones entre clanes, [50] se describe a un Reaías como el "hijo de Sobal", y se lo asocia con los clanes zoratitas de la tribu de Judá .
En un pasaje cercano, se menciona a otro Reaías como "hijo" de Joel, que se ubica en una genealogía de la tribu de Rubén , pero cuya relación con Rubén no se especifica claramente (1 Crónicas 5:5, la versión King James escribe el nombre Reaia aquí). [51]
Más tarde, en Esdras-Nehemías, un grupo conocido como los "hijos de Reaía" aparece en dos versiones de una lista de clanes de los netineos (Esdras 2:47, Nehemías 7:50).
Según Números 26:26, los sarditas eran un clan dentro de la tribu de Zabulón, llamado así por el hijo de Zabulón, Sered .
Los hijos de Senaah (hebreo bnei Senaah o bnei ha-Senaah ) son un grupo que aparece en Esdras y Nehemías, en dos versiones de una lista de retornados del cautiverio babilónico . Según Esdras 2:35 había 3.630 miembros de este grupo; Nehemías 7:38 da la cifra de 3.930. Nehemías 3:3, en una lista de varios grupos involucrados en la reconstrucción del muro de Jerusalén, los tiene trabajando en su Puerta del Pescado.
El término Saalbonita se menciona de pasada en dos pasajes bíblicos, en los que se menciona a un tal "Eliaba el Saalbonita" como uno de los guerreros valientes de David (2 Samuel 23:32, 1 Crónicas 11:33). Véase Saalbim .
En las listas de clanes de Esdras 2 y Nehemías 7, los “descendientes de Salmai” (literalmente, “hijos de Salmai”) aparecen como uno de los grupos que regresaron del cautiverio babilónico a Judá (Esdras 2:46, Nehemías 7:48).
Los sinitas eran un pueblo descendiente de Canaán, hijo de Cam , según Génesis 10:17 y 1 Crónicas 1:15. Sin embargo, la mayoría de las autoridades consideran incierta la identidad de los sinitas, pero que posiblemente sean un pueblo de la parte norte del Líbano donde hay varias localidades con nombres similares, como Sinna , Sinum o Sini y Syn . [52] [53] [54] El exegeta bíblico medieval Saadia Gaon identificó a los sinitas con los pueblos indígenas de Trípoli , en el Líbano. [55]
En Esdras y Nehemías aparece un grupo llamado los descendientes de los siervos de Salomón . [56] Aparecen en Esdras 2 (55-58) en una lista de los que regresaron del cautiverio babilónico a Yehud Medinata . Se los menciona después de los netineos y antes de una lista de los que regresaron y no pudieron probar sus orígenes genealógicos. Una copia de la misma lista, con algunas diferencias menores, se puede encontrar en Nehemías 7:57-60. En ambas listas se da un número total de 392 personas, incluyendo tanto a los descendientes de los siervos de Salomón como a los netineos. Nehemías 11:3 los enumera como una de las cinco clases de personas que vivían en Yehud Medinata: "Israel, los sacerdotes, los levitas, los netineos y los descendientes de los siervos de Salomón".
Muchos eruditos han notado una gran cantidad de nombres no hebreos tanto en las listas de netineos como de "descendientes de los siervos de Salomón", [57] y los eruditos han conectado a ambos grupos con tradiciones bíblicas sobre personas no israelitas (cananeas, gabaonitas y/o heveas) que fueron obligadas a la esclavitud por Josué y Salomón . [58]
Los zemaritas eran descendientes de Canaán , según Génesis 10:18 y 1 Crónicas 1:16. Se cree que los zemaritas habitaron Sumur , una ciudad cerca de la costa de la actual Siria, aunque el exegeta bíblico Saadia Gaon sostuvo que anteriormente habitaban la ciudad siria de Homs . [59]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Lubim". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Easton's Bible Dictionary (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )