Sanbalat el horonita ( hebreo : סַנְבַלַּט Sanḇallaṭ ), o Sanbalat I , fue un líder samaritano , funcionario del Imperio aqueménida y contemporáneo del profeta israelita Nehemías , que vivió entre mediados y finales del siglo V a.C. Él y su familia son mencionados en los papiros y ostraca contemporáneos de Elefantina .
En hebreo el nombre es Sanḇallaṭ ( hebreo : סַנְבַלַּט ). Eberhard Schrader , citado en Brown–Driver–Briggs , consideró que el nombre en acadio era Sīn-uballiṭ ( acadio : * 𒌍𒋾𒆷 , 30.TI.LA ) del nombre del dios lunar sumerio Sīn que significa "Sīn dio vida".
Desde entonces, el nombre del dios Sīn en el contexto del nombre de Sanbalat se ha confundido erróneamente con el sustantivo inglés no relacionado sin en algunos comentarios populares en inglés sobre Nehemías. Otros comentaristas anteriores a veces habían tomado a Sanbalat como un rango militar más que como un nombre. [1]
Sanbalat es mejor conocido por el Libro de Nehemías , que lo presenta como uno de los principales oponentes del gobernador judío Nehemías durante los esfuerzos de este último por reconstruir los muros de Jerusalén y llevar a cabo sus reformas entre los judíos. En la tradición judía , se le llamaba "el horonita" (de "Horon", posiblemente identificado con la actual Huwara [2] ) y se le asociaba con Tobías el amonita y Gesem el árabe . [3] Su hogar evidentemente estaba en Samaria.
Según Nehemías, cuando él y su escolta llegaron a Jerusalén, su regreso despertó la hostilidad de Sanbalat y sus aliados. Les ofendía [4] que se fomentara el bienestar de los judíos. En Nehemías 2:19 , dice: "Cuando lo oyeron Sanbalat horonita, Tobías el siervo amonita y Gesem el árabe , se burlaron de nosotros y nos despreciaron, y dijeron: '¿Qué es esto que hacéis? ¿Os estáis rebelando contra el ¿rey?'" A Nehemías le molestó su insinuación y les dijo que no tenían ningún derecho en Jerusalén ni interés en sus asuntos. Tan pronto como Sanbalat y sus asociados oyeron que Nehemías y los judíos estaban construyendo los muros, se enojaron y Sanbalat se dirigió al ejército de Samaria con una referencia despectiva a "estos judíos débiles". [5] Tobías lo apaciguó diciéndole que un zorro (o un chacal) trepando a su muro lo derribaría. Nehemías y sus constructores, los judíos, apresuraron vigorosamente la obra, mientras Sanbalat y sus asociados organizaban sus fuerzas para luchar contra Jerusalén. [6] Nehemías se preparó para enfrentar la oposición y continuó el trabajo en las murallas. Cinco veces diferentes, Sanbalat y sus cómplices desafiaron a Nehemías y a los judíos a reunirse con ellos para conversar en la llanura de Ono . [7] Nehemías estuvo a la altura de la emergencia y se ocupó estrictamente de su trabajo. Entonces Sanbalat, con los judíos de Jerusalén que eran sus confederados, intentó atrapar a Nehemías en el templo ; pero el plan fracasó. [8] Los aliados judíos de Sanbalat, sin embargo, mantuvieron informados a Sanbalat y Tobías sobre el progreso de la obra en Jerusalén. Con la mano del Señor sobre Nehemías, junto con su política previsora y astuta, se mantuvo fuera del alcance de estos enemigos vecinos. En sus reformas, llevadas a cabo con tanta eficacia, descubrió que uno de los nietos del actual sumo sacerdote Eliasib se había casado con una hija de este Sanbalat y, por tanto, era yerno del principal enemigo de los judíos. [9] Nehemías también descubrió que Eliasib había arrendado los almacenes del templo a Tobías, privando así a los levitas de su parte de las ofrendas en ausencia de Nehemías. El sumo sacerdote (y/o posiblemente su hijo Joiada y el nieto anónimo) fueron expulsados de Jerusalén porque había contaminado el sacerdocio (Nehemías 13:28).
Se ha especulado que los negocios de Sanbalat con los descendientes de Josué el Sumo Sacerdote , en particular con el nieto de Jeshua, el sumo sacerdote Eliasib , y con el bisnieto de Jeshua que había comprometido a su hijo con una hija de Sanbalat, pueden formar parte del contexto de la "visión" de Josué el Sumo Sacerdote en un tribunal celestial entre el ángel del Señor y una figura de satanás en Zacarías 3 . Esta conexión entre los matrimonios mixtos sacerdotales con los samaritanos y la familia de Sanbalat en Nehemías 13:28 con la "ropa sucia" de Josué en Zacarías 3 fue afirmada por primera vez por Rav Pappa (300-375) y en círculos cristianos por Jerome . [10] También lo notan los comentaristas judíos medievales David Kimhi , Rashi y Moisés ibn Ezra , aunque ibn Ezra, después de considerar la conexión, la rechaza. [11]
Josefo ( Antigüedades xi. 7, § 2.) sitúa a Sanbalat más adelante en la historia persa, durante el reinado de Darío III (336-331 a. C.). Probablemente confundió a este Sanbalat con uno de sus sucesores, posiblemente Sanbalat II o Sanbalat III. La historia de Josefo es probablemente un relato tradicional del origen del templo samaritano en el monte Gerizim . Josefo registra que el matrimonio de Manasés y la hija de Sanbalat en Nehemías 13:28 realmente tuvo lugar y causó la fundación del templo.
En los papiros y ostraca de Elefantina , CAP 30, [a] se dice que Sanbalat tuvo dos hijos, Delaía bar Sanbalat y Selemías bar Sanbalat. [12] Los judíos de Elefantina pidieron ayuda a los hijos de Sanbalat para reconstruir el Templo en Elefantina , que había sido dañado o destruido por los alborotadores.
Según Yitzaj Magen (2007), [13] Sanbalat parece haber sido descendiente de una familia samaritana veterana del remanente israelita originaria de Horon, tal vez para identificarse con la aldea de Huwara al pie del monte Gerizim . [14] En la reconstrucción de Magen, él era comandante de una fuerza de guarnición que llegó a ser nombrado gobernador de Samaria, el primero de los israelitas en alcanzar este rango, en algún momento antes del regreso de Nehemías del exilio y su llegada a Judea en 444 a. Pensó que era necesario un lugar sagrado para unir a Samaria y sus poblaciones. El sacerdocio levita había emigrado a Judea y los sacerdotes de Baal eran idólatras. Eligió según la tradición el monte Gerizim, para cuyo sitio eligió a un sumo sacerdote de una familia noble de Jerusalén, nieto de Eliasib, [b] para que lo presidiera, y a quien le dio a su hija en matrimonio. Estableció un templo para Yahvé en el monte Gerizim, sobre el cual sus propios descendientes, nacidos de sangre sacerdotal, podrían ministrar. [15] Josefo describe su construcción del Templo en Gerizim y dice que fue inspirado en el Templo de Jerusalén . [16] También relata que muchos israelitas casados con samaritanos se mudaron a Samaria, causando mucho desconcierto en Jerusalén.
En la primera mitad del siglo XX, el poeta y activista político nacionalista radical Uri Zvi Greenberg –considerado el mentor espiritual del sionismo revisionista y de los actuales colonos israelíes en Cisjordania– utilizó habitualmente el término "Los Sanballats" o "Los Sanballat Pandilla" (כנופית הסנבלטים) como un término general de abuso para los antisemitas y los nacionalistas palestinos, así como para los opositores políticos del campo socialista sionista . [ cita necesaria ]
Jacobs, Joseph e Ira Price. "Sanbalat." Enciclopedia judía . Funk y Wagnalls, 1901-1906.