Los Tswana ( Tswana : Batswana , singular Motswana ) son un grupo étnico bantú originario del sur de África . La etnia tswana constituía aproximadamente el 85% de la población de Botswana en 2011. [1]
Los batswana son el pueblo nativo del sur y este de Botswana y de Gauteng , el noroeste , el Cabo Norte , el Estado Libre y otras provincias de Sudáfrica , donde se encuentra la mayoría de los batswana.
Los batswana descienden principalmente de tribus de habla bantú, junto con los khoi-san. La tribu Tswana emigró hacia el sur de África alrededor del año 600 d.C., viviendo en enclaves tribales como agricultores y pastores. Varias culturas de la Edad del Hierro florecieron alrededor del año 900 d.C., incluido el asentamiento de la Edad del Hierro de Toutswemogala Hill . Los Toutswe estaban en la región oriental de lo que hoy es Botswana y dependían de las razas de ganado Tswana mantenidas en los kraals como fuente de riqueza. La llegada de los antepasados del pueblo de habla tswana que llegó a controlar la región (desde el río Vaal hasta Botswana) aún no se ha fechado con precisión. Aunque el año 600 CE parece ser una estimación de consenso, este enorme complejo ganadero prosperó hasta el año 1300 CE aproximadamente. Todos estos diversos pueblos estaban conectados a rutas comerciales que discurrían a través del río Limpopo hasta el Océano Índico, y los bienes comerciales de Asia, como cuentas, llegaban a Botswana. Probablemente a cambio de marfil, oro y cuerno de rinoceronte. Los miembros de Bakwena, una jefatura gobernada por un líder legendario llamado Kgabo II, llegaron al sur del Kalahari a más tardar en el año 1500 d.C., y su pueblo expulsó a los habitantes de Bakgalagadi hacia el oeste, hacia el desierto.
A lo largo de los años, varias ramas de los Bakwena se trasladaron a territorios vecinos. Los Bangwaketse ocuparon áreas al oeste, mientras que los Bangwato se trasladaron al noreste hacia áreas que antes eran Bakalanga. No mucho después, una rama de Bangwato conocida como Batawana emigró al delta del Okavango, probablemente en la década de 1790.
Los primeros registros escritos relacionados con la actual Botswana aparecieron en 1824. Lo que estos registros muestran es que los bangwaketse se habían convertido en la potencia predominante en la región. Bajo el gobierno de Makaba II, los bangwaketse mantuvieron grandes rebaños de ganado en zonas desérticas bien protegidas y utilizaron su destreza militar para atacar a sus vecinos. Otras jefaturas de la zona, en ese momento, tenían capitales de aproximadamente 10.000 habitantes y eran bastante prósperas. Una de estas capitales famosas fue Kaditshwene , que era la capital cultural del pueblo Bahurutshe, una de las principales tribus Tswana y un centro de manufactura y comercio. Fue fundado a finales del siglo XV en un lugar donde había depósitos de mineral de hierro y cobre.
Los restos de otra capital importante de Tswana, las ruinas de Kweneng , se encuentran en la Reserva Natural de Suikerbosrand en Sudáfrica. Estuvo ocupado desde el siglo XV al XIX d.C. y fue el más grande de varios asentamientos importantes habitados por hablantes de tswana antes de la llegada de los europeos. Varios complejos familiares circulares con paredes de piedra se extienden en un área de 10 km de largo y 2 km de ancho. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Durante las décadas de 1840 y 1850, se abrió el comercio con los comerciantes de Cape Colony y permitió la reconstrucción de las jefaturas de Batswana. Los Bakwena, Bangwaketse, Bangwato y Batawana cooperaron para controlar el lucrativo comercio de marfil y luego utilizaron las ganancias para importar caballos y armas, lo que a su vez les permitió establecer control sobre lo que hoy es Botswana. Este proceso se completó en gran medida en 1880 y, por tanto, los bosquimanos, los bakalanga, los bakgalagadi, los batswapong y otras minorías actuales fueron subyugados por los batswana.
Después del Gran Viaje, los afrikaners de la Colonia del Cabo se establecieron en las fronteras de Botswana en el Transvaal. En 1852, una coalición de jefaturas tswana liderada por Sechele I resistió las incursiones afrikaner, que culminaron en el enfrentamiento fundamental de la batalla de Dimawe, que se combatió con artillería y rifles de largo alcance, así como con fuego de mosquete. Aunque fue el comando bóer liderado por el comandante general bóer Pieter Scholtz y Paul Kruger , como oficiales que lideraban el avance bóer, quienes iniciaron la ofensiva, fueron ellos quienes terminaron en retirada, seguidos por los ataques de represalia de Batswana en el entonces Transvaal. del distrito de Marique, en el que los asentamientos, pueblos y granjas bóers fueron destruidos. Después de unos ocho años de tensiones y hostilidades intermitentes, finalmente llegaron a un acuerdo de paz en Potchefstroom en 1860. A partir de ese momento, se acordó la frontera actual entre Sudáfrica y Botswana, y los afrikaners y los batswana comerciaron y trabajaron juntos. pacíficamente. [14]
La lucha de los Batawana contra los invasores Ndebele de 1884 cuando los AmaNdebele llegaron a Toteng, encontraron la aldea abandonada. Pero, cuando se dispusieron a disfrutar de su conquista incruenta, aparecieron unos setenta batawana montados bajo el mando personal de Kgosi Moremi, todos armados con rifles de retrocarga. Al estilo clásico de comando, la caballería comenzó a hostigar a la fuerza enemiga, mucho más numerosa, con letales andanadas de ataque y fuga. Mientras tanto, otro grupo de súbditos tradicionalmente armados de los Kgosi también hizo notar su presencia.
En este punto, el comandante AmaNdebele, Lotshe, mordió el anzuelo y dividió su ejército en dos grupos. Un grupo persiguió a la pequeña fuerza de Moremi, mientras que el otro intentó infructuosamente alcanzar lo que creían que era el cuerpo principal de Batawana.
Como los invasores generalmente carecían de armas y caballos, Moremi continuó acosando a sus perseguidores, infligiendo importantes bajas y permaneciendo ileso.
Sin embargo, la misión principal de los hombres de Moremi no era tanto infligir pérdidas al enemigo como atraparlo en una trampa bien diseñada. Así, su fuerza se retiró gradualmente hacia el norte, hacia Khutiyabasadi, arrastrando a los amaNdebele hasta donde el cuerpo principal de defensores ya estaba bien atrincherado.
A medida que se acercaban a la zona pantanosa al sur de Khutiyabasadi, Lotshe luchaba por reunir a sus hombres, tal vez sintiendo que se acercaban a un enfrentamiento. Pero, en cambio, los Batawana de Moremi, ahora unidos por los Wayeyi de Qhunkunyane, arrastraron a los amandebele aún más hacia los pantanos.
En esta zona de poca visibilidad, debido a los juncos altos y gruesos, los Batawana y Wayeyi pudieron emplear trucos adicionales para atraer a los invasores hacia su destino final. En un momento dado, un ternero y su madre fueron atados a árboles separados para que los hombres de Lotshe pensaran que finalmente estaban alcanzando su premio principal, el escurridizo ganado Batawana. A medida que avanzaban, los AmaNdebele se sintieron aún más nerviosos por los ataques adicionales de atropello y fuga y los disparos de pequeños grupos de tiradores Batawana. Ciertamente, no podrían haberse sentido cómodos en el entorno desconocido del Okavango.
Fue en Kuthiyabasadi donde finalmente se desató la trampa de los defensores. En aquella época, el lugar era una isla dominada por altos juncos y rodeada al oeste por aguas profundas. En los juncos, tres regimientos batawana bien armados, a los que se unieron los wayeyi locales, esperaban pacientemente. Allí habían construido una pequeña plataforma de madera, sobre la cual se podía ver a varios hombres desde el otro lado del canal, así como túneles y trincheras para ocultarse. Los AmaNdebele fueron atraídos al lugar por la aparición de la caballería Batawana, que cruzó el canal hacia la isla ante sus ojos. Además, se colocó ganado en un pequeño islote adyacente a Kuthiyabasadi, mientras que un grupo de soldados ahora se hizo visible poniéndose de pie sobre la plataforma de madera. También en el lugar había un puente de papiro que había sido debilitado intencionalmente en puntos cruciales. Al inspeccionar la escena, Lotshe ordenó a sus hombres que cruzaran el puente sobre lo que presumiblemente pensó que no era más que un pequeño arroyo. Como estaba previsto, el puente se derrumbó cuando estaba lleno de AmaNdebele, quienes inesperadamente fueron arrojados a un canal de aguas profundas. Pocos, si es que alguno, habrían sabido nadar.
Oleadas adicionales de AmaNdebele se vieron inmovilizadas por sus compatriotas a la carga a lo largo de la orilla del río, que era demasiado profunda para que pudieran vadear fácilmente. Con el enemigo así en desorden, se dio la señal para que el cuerpo principal de defensores emergiera de sus túneles y trincheras. Una ráfaga de balas atravesó las líneas de Lotshe desde tres lados, convirtiendo rápidamente la batalla en una masacre unilateral. Se dice que después de que cesaron los disparos principales, los Wayeyi usaron su mekoro para atacar aún más a los sobrevivientes atrapados en el río, golpeándolos en la cabeza con sus remos. De esta forma muchos más se ahogaron. Cuando terminaron los combates, se informó que la sangre había vuelto negra el agua a lo largo del curso del río. Si bien no se puede conocer con precisión el número total de bajas en Khutiyabasadi, los observadores en Bulawayo en ese momento confirmaron que más de 2.500 hombres habían partido en la expedición de Lotshe y menos de 500 habían regresado. Si bien se cree que la mayor parte de las pérdidas de amaNdebele ocurrieron en Khutiyabasadi y sus alrededores, los supervivientes de la batalla también murieron mientras eran perseguidos sin piedad por la caballería Batawana. Moremi estaba claramente decidido a enviar un fuerte mensaje a Lobengula de que sus regimientos no eran rival. Otros más murieron de agotamiento y hambre mientras intentaban regresar a casa a través de las llanuras secas al sur de Chobe; Khama bloqueó la ruta algo más hospitalaria a través de Gammangwato. Si bien la batalla de Khutiyabasadi fue una gran victoria para los Batawana y una derrota para los AmaNdebele, para los Wayeyi de la región, se dice que el resultado fue una bendición a medias. Si bien habían compartido la victoria sobre el odiado Amandebele, una de sus consecuencias fue un endurecimiento de la autoridad batawana en el área sobre ellos cuando Moremi se instaló por un período en la cercana Nokaneng. [15]
La Primera Guerra Matabele se libró entre 1893 y 1894 en lo que hoy es Zimbabwe. La Compañía Británica de Sudáfrica no tenía más de 750 tropas en la Policía de la Compañía Británica de Sudáfrica, con un número indeterminado de posibles voluntarios coloniales y 700 aliados Tswana (Bechuana) adicionales que marcharon sobre Bulawayo desde el sur comandados por Khama III , el más influyente entre los jefes de Batswana y un aliado incondicional de los británicos. Las columnas de Salisbury y Fort Victoria entraron en Bulawayo el 4 de noviembre de 1893. La columna imperial de Bechuanalandia no aparecía por ninguna parte. Habían iniciado la marcha el 18 de octubre en dirección norte hacia Bulawayo y tuvieron una escaramuza menor con los Matabele cerca de Mphoengs el 2 de noviembre. Finalmente llegaron a Bulawayo el 15 de noviembre, un retraso que probablemente salvó la anexión del entonces recién ocupado territorio de la Chartered Company al Protectorado imperial de Bechuanalandia . [dieciséis]
La Autoridad Territorial de Bophuthatswana se creó en 1961 y en junio de 1972 Bophuthatswana fue declarado estado autónomo. El 6 de diciembre de 1977, el gobierno sudafricano concedió la independencia a esta "patria". La capital de Bophuthatswana era Mmabatho y el 99% de su población hablaba tswana. En marzo de 1994, Bophuthatswana quedó bajo el control de dos administradores, Tjaart van der Walt y Job Mokgoro. Los pequeños y extensos terrenos se reincorporaron a Sudáfrica el 27 de abril de 1994. Bophuthatswana ahora forma parte de las provincias del Noroeste, Estado Libre, Cabo Norte y Gauteng.
La república de Botswana (anteriormente protectorado británico de Bechuanalandia) lleva el nombre del pueblo tswana. Las ocho tribus principales del país hablan tswana , también llamado setswana. Todos tienen un Jefe Supremo tradicional, llamado Kgosikgolo , que tiene derecho a un asiento en el Ntlo ya Dikgosi (un órgano asesor del Parlamento del país ). Las dinastías Tswana están todas relacionadas. Una persona que vive en Botswana es motswana y el plural es batswana. [17] [18] Las tres ramas principales de la tribu Tswana se formaron durante el siglo XVII. Tres hermanos, Kwena , Ngwaketse y Ngwato , se separaron de su padre, el jefe Malope, para establecer sus propias tribus en Molepolole , Kanye y Serowe , probablemente en respuesta a la sequía y a la expansión de la población en busca de pastos y tierras cultivables. [19]
Las principales tribus Tswana son:
El mayor número de personas de etnia tswana se encuentra en la actual Sudáfrica. Son uno de los grupos étnicos más numerosos del país y el idioma tswana es uno de los once idiomas oficiales de Sudáfrica . En 2012 había más de 4 millones de hablantes de tswana en el país, [2] y la provincia del Noroeste tenía una mayoría de 2.200.000 hablantes de tswana. De 1948 a 1994, el régimen del apartheid definió al pueblo tswana sudafricano como ciudadano de Bophuthatswana , uno de los diez bantustanes creados con el propósito de defender la política de negar la ciudadanía a los africanos negros en Sudáfrica.
La papilla es un alimento básico elaborado con harina de maíz que a menudo se come junto con carne o verduras, como se hace en gran parte de África. El borotho es un pan elaborado con varios tipos de harina. La papilla de sorgo más popular es el Ting. [20] Bogobe jwa Logala/Sengana es un plato tradicional setswana preparado con gachas de sorgo mezcladas/cocidas con leche. El seswaa es el plato nacional de Botswana y suele servirse en bodas, funerales y otras celebraciones. Seswaa es una carne machacada o desmenuzada y, a menudo, se sirve con Bogobe (gachas de avena). Madila es una leche agria cultivada que se prepara a partir de leche de vaca y de cabra durante un período de tiempo hasta que esté completamente madura para el consumo. Tradicionalmente, las madila se preparaban utilizando Lekuka, un saco o bolsa de cuero que se utilizaba para procesar y almacenar madila. Madila también se utiliza tradicionalmente como condimento y se come con papilla. También se puede utilizar en el popular desayuno tswana, el motogo, para darle a la papilla suave ese sabor ácido y lechoso.
Los batswana visten una tela de algodón conocida en setswana como Leteisi y en sotho como Shweshwe . Esta tela se utiliza a menudo para celebraciones de bodas y otras celebraciones tradicionales. En la tradición setswana, las madres usan mogagolwane, una pequeña manta a cuadros durante los tradicionales baby showers, y las mujeres casadas se identifican con ella durante las bodas tradicionales, así como durante diversas ceremonias de iniciación. Incluso durante los funerales, las mujeres de Batswana visten mogagolwane.
La música tswana es principalmente vocal e interpretada, a veces sin batería según la ocasión; también hace un uso intensivo de instrumentos de cuerda. La música folclórica tswana tiene instrumentos como Setinkane (una versión de Botswana del piano en miniatura), Segankure/Segaba (una versión de Botswana del instrumento chino Erhu), Moropa (Meropa -plural) (una versión de Botswana de las muchas variedades de tambores) y phala (una versión de Botswana de un silbato que se utiliza principalmente durante las celebraciones y que se presenta en diversas formas). Los instrumentos musicales culturales de Botswana no se limitan únicamente a las cuerdas o los tambores. las manos también se usan como instrumentos musicales, ya sea aplaudiendo o contra phatisi (piel de cabra al revés envuelta alrededor del área de la pantorrilla; solo la usan los hombres) para crear música y ritmo. Durante las últimas décadas, la guitarra ha sido celebrada como un instrumento musical versátil para la música tswana, ya que ofrece una variedad de cuerdas que el instrumento Segaba no tiene. Otra música tswana moderna notable es el Tswana Rap conocido como Motswako . [21]
Los batswana se destacan por su habilidad para elaborar cestas con palma Mokola y tintes locales. Las cestas generalmente se tejen en tres tipos: cestas grandes con tapa que se utilizan para almacenar, cestas grandes y abiertas para llevar objetos en la cabeza o para aventar el grano trillado, y platos más pequeños para aventar el grano machacado. Los alfareros fabricaban vasijas de barro para almacenar agua, cerveza tradicional y también para cocinar y apenas para uso comercial. Los artesanos elaboraban artesanías de madera y elaboraban utensilios de cocina tradicionales como leso y lehetlho, sillas tradicionales de madera y tambores, entre otros. [22]
La astronomía es una tradición antigua en África. Como ocurre con todas las demás culturas, varios grupos étnicos desarrollaron sus propias interpretaciones del sistema solar. Utilizando su instrumento natural, el ojo, los botsuanos han observado, comentado y nombrado objetos celestes de su interés. Hay nombres más reveladores y específicos que se relacionan con patrones estelares únicos y su apariencia estacional, por ejemplo, Selemela, Naka, Thutlwa y Dikolojwane. Según la cultura Tswana, las estrellas de la espada de Orión eran "dintsa le Dikolobe", tres perros persiguiendo a tres cerdos del cinturón de Orión. Los tswana consideraban la Vía Láctea como Molalatladi, el lugar donde descansan los rayos. Además, se creía que este lugar de descanso también evitaba que el cielo colapsara y mostraba el movimiento del tiempo. Algunos incluso afirmaron que giraba el sol hacia el este, en cierto modo para explicar la salida del sol. También se creía que se trataba de un sendero sobrenatural a través del cielo por el que caminaban los espíritus de los antepasados. Se dice que la luna (Ngwedi) representa a una mujer; produce luz pero no tan abrasadora como el Sol (Letsatsi) y su luz está asociada con la felicidad. Venus es llamada Mphatlalatsana (la brillante y cegadora) por Batswana y Kopadilalelo (buscadora de las cenas). El calendario del sur de África estaba compuesto por 354 días (mes lunar de 12 × 29,5 días). Esto fue 11 días más corto que el año solar, una cuestión que no se podía ignorar. La solución fue añadir un mes adicional, cuando fuera necesario, para "ponerse al día". Algunos años duraban 12 meses, otros 13. Después de la llegada de los europeos y la introducción del calendario gregoriano, se observó que el pueblo batswana había comenzado a olvidar el nombre del decimotercer mes. A diferencia de Europa, donde el Año Nuevo se celebra en pleno invierno, en el sur de África lógicamente comienza en septiembre u octubre, al inicio de la nueva temporada de cultivo.
La cuenca Raditladi , un gran cráter de impacto en forma de anillo en Mercurio con un diámetro de 263 km, lleva el nombre de Leetile Disang Raditladi , un dramaturgo y poeta de Motswana. [23] [24]
Medios relacionados con el pueblo tswana en Wikimedia Commons
Textos en Wikisource: