El término Batlôkwa (también Batlokoa , o Badogwa ) se refiere a varias comunidades Kgatla que residen en Lesoto y Sudáfrica .
Está compuesto por los seguidores de los reyes Tlôkwa y los miembros de clanes identificados como Tlôkwa, o individuos que se identifican como descendientes de Tlôkwa. La mayoría de los clanes Batlôkwa remontan sus linajes reales a Kgwadi, hijo del rey Tabane, quien fue el padre y fundador de la nación Batlokwa. Los Tlôkwa consideran al gato Tlokwe como su tótem original, que desde entonces se ha extinguido debido a la caza excesiva por su piel, que era utilizada por los jefes de clan.
El reino Batlôkwa es parte del grupo más grande del pueblo Bakgatla, que es una de las subdivisiones de los pueblos Tswana de habla bantú . Estos diferentes grupos a menudo se clasifican por conveniencia como 'Sotho-Tswana'. Esto se debe a que, desde una etapa temprana de su historia, compartieron una serie de características lingüísticas y culturales que los distinguían de otros hablantes bantúes del sur de África. Los más destacados fueron los dialectos mutuamente inteligibles. Otras características incluían el totemismo , el matrimonio preferencial de los primos maternos con excepción de Batlôkwa que prefiere casarse con sus primos paternos, y un estilo arquitectónico caracterizado por una cabaña redonda con un techo cónico de paja sostenido por pilares de madera en el exterior. Otros puntos en común incluían un estilo de capas de piel llamado mekgatlha , asentamientos poblados densos y cercanos, más grandes que los de los pueblos ' nguni ', y una tradición de construir en piedra en regiones con menos pasto o bosques.
La historia de los pueblos basotho y batswana es una de continuas disensiones y fisiones donde las disputas, a veces sobre el ascendiente real, dieron como resultado que una sección del clan se separara del clan principal, bajo el liderazgo de un pariente del rey insatisfecho, y se estableciera en otro lugar. A menudo, el nombre del hombre que lideraba el grupo disidente se tomaba como nombre de la nueva tribu.
Las tradiciones del pueblo batswana apuntan a un origen hacia el norte e indican que su movimiento hacia el sur fue parte de las grandes migraciones de los pueblos de habla bantú de la edad del hierro. Por lo general, la teoría afirma que los sotho-tswana se separaron de otros pueblos de habla bantú en las cercanías de los Grandes Lagos de África Oriental y que descendieron a lo largo de la parte occidental del actual Zimbabwe .
Algunos estudiosos advierten contra esta clasificación de grupos étnicos, ya que los africanos no son pueblos homogéneos. Paul Maylam destacó que existe una tendencia común a que los criterios utilizados para etiquetar a los grupos africanos "se superpongan entre sociedades 'diferentes', de modo que resulta prácticamente imposible utilizar todos los criterios principales al mismo tiempo para definir entidades autónomas y casi diferentes". ". [1]
Tras la muerte de Masilo hubo una crisis de liderazgo que resultó en la formación de los clanes Hurutshe y Kwena. Los Batlôkwa afirman tener linaje del clan Hurutshe y remontan su ascendencia temprana a Mokgatla, el fundador de BaKgatla y Tabane. [2]
Tabane tuvo un hijo, Matlaisane, de su esposa mayor y cinco hijos de su esposa menor, Diale, Kgetsi, Kgwadi (Motlôkwa), Matsibolo y Mosia. Cada uno se separó para formar Bapedi, Makgolokwe, Batlôkwa, Maphuthing y Basia respectivamente. Diez generaciones más tarde, de Kgwadi, Montwedi, hijo de Motonosi, engendró a Mokotjo. El jefe Mokotjo, el padre de Sekonyela, murió a una edad temprana, por lo que su madre, Manthatisi , fue regente durante su minoría.
Kgosi-kgolo Tsotetsi (ca. 1735) fue el rey supremo de Batlôkwa ba Mokgalong, que era una rama principal de Batlokwa. Tomó las riendas después de la muerte de su padre, Kgosi Seboloka, hijo de Mokgalo, y él también, como la mayoría de los jefes anteriores, murió a una edad temprana; sin embargo, para entonces ya había dado a luz a 6 hijos de su Kgosihadi 'Mamohlahlwe, a saber. Mohlahlwe (Lebaka), Tsibela, Selemane, Leloka, Sethati y Thai. En el momento de su muerte, su sucesor Mohlahlwe todavía era menor de edad, y Batlokwa llegó a un consenso de que la reina Mamohlahlwe se convirtiera en regente de su hijo Lebaka. Esto, por tanto, la convirtió en la primera reina en actuar como regente en la nación Batlokwa. Kgosihadi Mamohlahlwe contó con la gran ayuda de los hermanos de su difunto marido, a saber, Kganye, hijo de Thekiso, y Motonosi, hijo de Makoro. Estos jefes ayudaron muy bien en la jefatura de Batlokwa hasta que la reina Mamohlahlwe dio paso a su hijo Lebaka, quien luego se convirtió en el rey supremo de Batlokwa.
Kgosihadi Manthatisi (ca. 1781-1836) fue una de las líderes militares y políticas más conocidas y temidas de principios del siglo XIX. En los años de guerras, migraciones y formación de estados, a menudo denominados Mfecane o Difaqane, el pueblo Tlôkwa fue conocido por primera vez en inglés como Mantatees, por el nombre de Manthatisi, en la literatura de exploración, misiones e imperio. [3]
Kgosihadi Manthatisi, la hija del jefe Mothaba del pueblo Basia, que era una nación hermana de Batlôkwa, en lo que más tarde se convirtió en el distrito de Harrismith (Thaba Ntshu) de la provincia del Estado Libre de Sudáfrica, era al parecer una mujer alta y atractiva. Se casó con Mokotjo, el jefe de la vecina Batlôkwa, en una alianza dinástica típica, y se dice que le dio cuatro hijos. Mokotjo murió cuando el heredero, Sekonyela, aún era demasiado joven para asumir la jefatura, por lo que Manthatisi actuó como regente de Sekonyela.
Después de la muerte de Mokotjo, los Batlôkwa ba Mokotleng se enfrentaron a invasiones militares por parte del pueblo amaHlubi que huía de sus hogares en la vecina Natal. Manthatisi, que entonces era regente de su hijo Sekonyela, se convirtió en refugiada y dirigió a los tlôkwa hacia el valle de Caledon , expulsando a otras comunidades sotho que vivían allí. Sus tropas se apoderaron de las cosechas y el ganado de las personas que atacaron, dejando un rastro de destrucción y devastación.
Su reinado de conquista militar se extendió hasta el centro de la actual Botswana. En el apogeo de su poder militar y político, se estimaba que su ejército contaba con cuarenta mil combatientes. Sin embargo, finalmente sufrió una serie de derrotas que comenzaron en Bechuanalandia en enero de 1823. Peter Becker describe los acontecimientos durante este período cuando afirmó que:
"Mientras tanto, Mmanthatisi se acercaba con cuarenta mil hombres, mujeres y niños. Era enero de 1823, la época del año en que las cosechas estaban madurando y la comida por lo general era abundante. Pero el pueblo de los gatos monteses se vio obligado a vivir frugalmente, porque tan grande había sido la El caos provocado por difaqane/difetlwane en general y el saqueo de Mmanthatisi, Mpangazita y Matiwane en particular hizo que tribus enteras desaparecieran de sus asentamientos incluso antes de que hubieran cultivado sus campos en preparación para la siembra. De hecho, la Meseta Central estaba plagada de hambrientos. rezagados y pequeños grupos de bandidos, aparte de raíces, bulbos y bayas, había poca comida en la sabana, ciertamente no suficiente para alimentar a una horda tan grande como la de Mmanthatisi. [4]
No obstante, el más próspero de los jefes de Botswana, Makaba de los Bangwaketsi , tomó la firme decisión de no rendirse a Mmanthatisi sin luchar. Becker lo describió detalladamente:
"Mientras tanto, el viejo jefe había decidido no rendirse a Mmanthatisi sin luchar. Llamó a todos los guerreros disponibles, guarneció cada paso que conducía a su capital y, con la astucia por la que era famoso, preparó trampas a las que planeaba conducir. sus agresores [5]
"Desde su huida del distrito de Harrismith (Thaba Ntshu), Mmanthatisi había logrado hacer a un lado toda oposición en los territorios que atravesaba, pero ahora, en la sofocante sabana de Botswana, se encontraría cara a cara con un enemigo cuyas fuerzas de combate eran tan Numerosos como los del Pueblo de los Gatos Salvajes, y también mejor alimentados, la vanguardia del ejército de Mmanthatisi se metió en emboscadas; grandes grupos de hombres se precipitaron hacia trampas ocultas y encontraron la muerte bajo ráfagas de jabalinas con púas. En el transcurso del cual cientos de invasores fueron masacrados antes de que la situación pudiera convertirse en una derrota, Mmanthatisi de repente desconectó a sus ejércitos y se retiró con sus hordas hacia el este. Así, Makaba se convirtió en el primer jefe "sotho" en rechazar al formidable BaTlokwa (Gato Salvaje). ) Ejército, y hasta el día de hoy se le conoce como el 'Hombre de la Conquista'".
Debido a la notoriedad de Manthatisi, los ingleses conocieron a todos los asaltantes sotho-tswana como "boo-Mmanthatisi" o "Mantatee Horde". Conocida también como la "Destructora de Naciones", las fuerzas británicas solo le impidieron ingresar a la Colonia del Cabo cerca de Aliwal Norte . Finalmente, Manthatisi instaló a su pueblo en las montañas de Marabeng.
Después de que el hijo de Mmanthatisi, Sekonyela, alcanzó la madurez, tomó el control de las estructuras sociales y militares de baTlôkwa.
Kgosi Sekonyela nació en 1804 cerca de Harrismith junto al río Wilge . Su madre lo alejó de los Tlôkwa para protegerlo de sus rivales políticos. [6] Se reincorporó a los Tlôkwa en 1824, después de que su madre liderara a los Batlôkwa durante las primeras guerras Difaqane/difetlwane. En medio del caos social y político que se apoderó de las actuales regiones del Estado Libre y Lesotho , Sekonyela continuó convirtiendo a los Tlôkwa en una importante potencia militar. Cuando terminó la peor fase de las guerras a principios de la década de 1830, se instaló en las montañas naturalmente fortificadas cerca del río Caledon.
El principal rival de Kgosi Sekonyela por el control del norte de Lesotho fue Moshoeshoe , el fundador del reino basotho. Durante veinte años, los dos rivales se atacaron entre sí y compitieron por adeptos entre las muchas bandas de refugiados de la región. Moshoeshoe –mucho mejor diplomático– gradualmente superó a Sekonyela en número de partidarios. En noviembre de 1853, Moshoeshoe atacó y derrotó a Batlôkwa ba Mokotleng, por lo que Sekonyela huyó a Winburg en busca de asilo. [7] Después de esta derrota, el pueblo bajo Sekonyela se desintegró, algunos huyeron a Lesotho donde fueron absorbidos por el estado de Moshoeshoe, otros al Cabo Oriental con una parte de la subestación huyendo al norte hasta la actual región de Tshwane en Gauteng .
Posteriormente, Sekonyela obtuvo tierras en el distrito de Herschel del Cabo Oriental, donde murió en 1856.
La caída de Kgosi Sekonyela se atribuye comúnmente a sus defectos personales. Su amor por la guerra enajenó a sus vecinos, mientras que su trato rudo enajenó a su propio pueblo. Por otro lado, el ascenso de Moshoeshoe al poder se atribuyó a su amor por la paz y a su benevolencia.
Los clanes Batlôkwa residen en Botswana, Lesotho y Sudáfrica; No se sabe cuántos Batlôkwa hay ya que no se ha realizado ningún censo.
Reconocemos al difunto rey Lesala como el último rey supremo que dirigió a Batlokoa Ba Mokgalong, quien posteriormente fue asesinado por la colonia británica por sus 9.000 cabezas de ganado y por negociar un acuerdo para compartir su tierra.
En Sudáfrica, los Batlôkwa se encuentran en cantidades significativas en seis de las provincias: Noroeste , Gauteng, Limpopo y el Estado Libre, KwaZulu-Natal y Cabo Oriental.
En el noroeste, los Batlôkwa se establecieron en la región llamada Tlôkwe, cerca de Potchefstroom . Los batlôkwa también se encuentran en la aldea de Molatedi (Kgosi Matlapeng), la aldea de Letlhakeng-Montsana (Kgosi Sedumedi) y la aldea de Tlokweng (Kgosi Motsatsi). Son parte de la agrupación de lenguas setswana de sotho-tswana. Llegaron a la zona en la década de 1820 y no forman parte de los Batlôkwa liderados por Kgosi Sekonyela, ya que se habían separado en un período anterior. También se encuentran dispersos Batlôkwa por toda la provincia del Noroeste.
En la provincia de Limpopo, se encuentran en un lugar llamado boTlôkwa, al norte de Polokwane . Aquí los batlôkwa son parte del grupo de lenguas sotho del norte. Llegaron a la región después de separarse de los Batlôkwa que habían huido a la región de Tshwane tras la derrota de Sekonyela por Moshoeshoe. El principal clan Tlôkwa de la zona es Batlôkwa Ba Ga Machaka y Ramokgopa. Los dos se habían separado en una disputa por la jefatura, y Ramokgopa finalmente residió en las regiones orientales llamadas Mokomene, en Limpopo. Otro grupo bajo Kgosi Manthata se trasladó a Mohodi junto a Senwabarwana en 1977, también como resultado de disputas por la jefatura con Batlôkwa ba Mphakane bajo Kgosi Machaka.
De estas áreas surgieron personas importantes como:
En el grupo de lenguas sesotho, los Batlôkwa se encuentran principalmente en la región del Estado Libre del Este, que es su área de jurisdicción con siete ramas Batlôkwa distintas en el área, a saber
Las ramas de Batlôkwa antes mencionadas todavía comparten elementos culturales y lingüísticos similares en sus respectivas áreas. Batlokwa ba Mokgalong, también conocido como Batlokwa ba Tsotetsi, remonta su descendencia a Modungwane, conocido popularmente como Molefe, que es el padre de todas las ramas de Batlôkwa. Los Batlokwa ba Mokgalong están reconocidos por la Cámara de Líderes Tradicionales del Estado Libre y todavía están luchando por recuperar sus tierras que fueron robadas por los colonialistas en virtud de la entonces Ley de Administración Negra , que serán devueltas en 1991, con el reconocimiento del Jefe Supremo Lebaka David. Tsotetsi. Después de la muerte del Jefe Lebaka, su hijo Nkgahle Bert Tsotetsi asumió el poder y misteriosamente fue reconocido como Líder Tradicional Superior en lugar de su estatus inicial de Jefe Supremo, en lo que parecía ser un encubrimiento político de la casa superior del Nación Batlôkwa.
En KwaZulu-Natal , los Batlôkwa se encuentran en el municipio de Nqutu en un lugar llamado Maseseng, Mokgalong; que lleva el nombre del jefe Lesesa, quien se estableció allí a fines del siglo XIX después de que los británicos solicitaron ayuda en forma de guerreros al rey Leteka de Batlokwa ba Mokgalong. En respuesta, Leteka envió a través de su hermano menor, el príncipe Lesesa, con sus guerreros, quienes se unieron a los Batlokwa ba Mota que ya se habían establecido en el área de Nqutu con los Hlubi, y juntos lograron ganar la batalla y posteriormente capturar al rey Cetshwayo de los zulúes. . A cambio, los británicos firmaron un tratado con Batlôkwa para residir en el área, sin embargo, como era costumbre que gobernara la casa mayor, se suponía que Lesesa era el líder de Batlôkwa en el área, sin embargo, hizo un acuerdo con Mota para déjenlo gobernar, como ya lo habían estado allí antes que él y su pueblo. Lesesa también jugó un papel fundamental en la lucha por recuperar tierras de manos de los colonialistas, y en 1905 se le unieron Josiah Tshangana Gumede (ca. 1867-1946) y el rey Moloi de la tribu Makgolokwe, quien fue a Inglaterra para entregar una petición al gobierno británico, con el fin de intentar recuperar las tierras que les fueron arrebatadas antes de la guerra anglo-bóer .
En el Cabo Oriental, los Batlôkwa se encuentran en el área de Herschel y Mount Fletcher bajo el mando del jefe Kakudi y Lehana, respectivamente.
En Lesotho, los Batlôkwa son uno de los tres principales clanes sotho-tswana que hablan sesotho. Su líder actual es Kgosi Ntjaqetho Sekonyela del distrito de Tlokoeng Mokhotlong .
Batlôkwa llegó a Botswana en 1887, instalándose en Moshwaneng en el río Notwane , luego de ser liderado por Kgosi Gaborone de la zona de Tshwane en Sudáfrica tras la ruptura con otro clan Tlôkwa que pasó a establecerse en Batlôkwa al norte de Polokwane-Pietersburg . La tierra en la que se asentaron les fue entregada por Kgosi Sechele después de que reconocieron el señorío de los Bakwena. La capital de Botswana, Gaborone , lleva el nombre de Kgosi Gaborone. [8]
Los Batlôkwa en Botswana se diferencian de los demás clanes Tlôkwa en que su tótem es el thakadu (oso hormiga). Este tótem fue elegido después de que los Batlôkwa estuvieran en el desierto y tuvieran sed y hambre. Encontraron una captura de agua del día en los numerosos agujeros cavados por thakadu , que ha sido el tótem desde entonces. Batlôkwa comenzó entonces a beber de esos agujeros y desde entonces decidieron que nadie debería dañar al oso hormiguero y que había que protegerlo a toda costa.
Durante este tiempo en el desierto, Mmakgosi estaba esperando un hijo y después de beber agua de uno de los hoyos de las piraguas, dio a luz a un hijo que se llamó Marakadu. Dijo que Marakadu lleva el nombre de thakadu , el salvador, y agregó que desde entonces Batlôkwa acordó cambiar su tótem de nkwe a thakadu y así es como se convirtieron en dithakadu como se los conoce hoy. Marakadu luego engendró un hijo llamado Mosima, un hoyo cavado por thakadu del cual obtuvieron agua. Mosima luego engendró un hijo llamado Motlhabane, que engendró a Mokgwa, un arbusto de sabana bajo el cual Mmakgosi dio a luz. Mokgwa luego engendró a Taukobong. Se eligió el nombre porque no había mantas y se optaba por pieles de animales para abrigarse. Según Kgosintwa, Taukobong tuvo tres hijos de diferentes esposas llamados Makaba, Molefe y Tshekiso. Dijo que ese era el momento en que los Batlôkwa estaban en Itlholanoga, el ojo de serpiente, cerca de Rustenburg . Si bien Makaba murió sin hijos, se había comprometido con una mujer llamada Nkae y, para mantener creciendo el linaje real, Molefe de la segunda esposa fue llamado para engendrar hijos para Nkae. Molefe luego tuvo tres hijos en la casa de Makaba, a saber, Bogatsu, Phiri y Semele. Tradicionalmente, los hijos no eran suyos sino de sus hermanos mayores Makaba. Molefe se convirtió en el jefe regente porque Taukobong murió cuando aún eran jóvenes. Sin embargo, cuando maduraron, Phiri le sugirió a su hermano Bogatsu que asumieran el liderazgo de Molefe, lo que creó enemistad entre los dos y Phiri constantemente conspiraba para matar a Molefe. Dijo que al sentir el peligro, Bogatsu le ordenó a Molefe que eligiera dos de sus protecciones favoritas y se escapó. En su determinación de matar a Molefe, dijo, Phiri persiguió y atacó a Molefe, pero fue Phiri quien fue derrotado y asesinado. Molefe no regresó a Itlholanoga sino que continuó el viaje hasta llegar a Botswana donde pidieron tierras para establecerse a Kgosi Sechele de los Bakwena.
Los Batlôkwa comparten costumbres y tradiciones similares a las de otros clanes Sotho-Tswana. Dependiendo de la zona en la que vivan, normalmente hablan tres idiomas que son setswana, sesotho o sesotho del norte , pero la mayoría habla sesotho. El sesotho, el sotho septentrional y el setswana son en gran medida mutuamente inteligibles. Como la mayoría de los africanos, los Batlôkwa se están adaptando a una población y una cultura en rápido proceso de urbanización. En las zonas rurales, la cultura tradicional sigue siendo una fuerza importante en la vida diaria. El derecho consuetudinario sigue desempeñando un papel vital, al igual que su cultura única de casarse con sus primos paternos. En las áreas urbanas de cada región, que son cosmopolitas, multirraciales y multiculturales, predominan las normas culturales occidentales.
Ke mafifitswana a go rekwa ka kgomo
Mafeta kgomo a je motho
Ba ga Mmanakana-a-Mosima
Ba ga Mmanakana-di-ganong
Ba ga mosi mmolaya moapei
Moapeelwana una venta a lela
Ba ga Nkwenyana-a-Nkwe o apereng?
Nkwe ke apere tau