Mapa que muestra la proporción de la población sudafricana que habla un idioma del grupo sotho-tswana (sotho, sotho del norte o tswana) en casa, según el censo de 2011 desglosado a nivel de distrito.Lenguas dominantes en Sudáfrica.
Sotho del sur
tswana
Sotho del Norte
Los sotho-tsuana, también conocidos como sotho o basotho , [1] aunque el término ahora está estrechamente asociado con los pueblos sotho del sur [2] son una metaetnia del sur de África . Son un grupo grande y diverso de personas que hablan lenguas sotho-tsuana . [3] El grupo se encuentra predominantemente en Botswana , Lesotho , Sudáfrica y la parte occidental de Zambia . [4] También se pueden encontrar grupos más pequeños en Namibia [5] y Zimbabwe . [6]
El pueblo sotho-tsuana se habría diversificado hasta adoptar su estructura actual durante el segundo milenio, pero conserva una serie de características lingüísticas y culturales que los distinguen de otros hablantes bantú del sur de África. Se trata de características como el totemismo / diboko, un derecho de preferencia de los hombres a casarse con sus primas maternas, y un estilo arquitectónico caracterizado por una cabaña redonda con un techo cónico de paja sostenido por pilares de madera en el exterior. Otras características distintivas importantes incluyeron su vestimenta con capas de piel y una preferencia por asentamientos densos y cercanos, así como una tradición de construcción en piedra a gran escala. [3]
El grupo se compone principalmente de cuatro grupos: el Sotho del Sur (Sotho), el Sotho del Norte (que consta de los Bapedi , los Balobedu y otros), los Lozi , los Tswana y los Kgalakgadi . [7] [8] Un quinto grupo a veces se denomina sotho oriental y está formado por pulana , kgolokwe , pai y otros. [9] Se dice que los Sotho-Tswana contienen cierta ascendencia Khoe-San con niveles que varían desde >20%. [10]
etnónimo
El grupo étnico Sotho-Tswana deriva su nombre de las personas que pertenecen a los distintos clanes Sotho y Tswana que viven en el sur de África. Históricamente, se hacía referencia a todos los miembros del grupo como Sothos; el nombre ahora se aplica exclusivamente a los hablantes de sotho del sur que viven principalmente en Lesotho y la provincia de Free State en Sudáfrica, mientras que el sotho del norte está reservado para los hablantes de sotho que habitan el noreste de Sudáfrica, predominantemente en Limpopo . [11]
Etnónimo sotho
origen suazi
El término basotho puede haberse originado como un término despectivo utilizado por los suazis para referirse a los pedi en el siglo XV. Los suazis llamaban a los Bapedi "Abashuntu" porque vestían taparrabos hechos de pieles de animales atadas con nudos para cubrir sus partes íntimas. La palabra "Abashuntu" proviene del verbo "uku shunta", que significa "hacer un nudo".
A pesar de los orígenes despectivos del término, los Pedi lo adoptaron con orgullo. Lo vieron como una señal de su independencia y libertad del dominio suazi. Otros grupos de habla sotho que también usaban taparrabos adoptaron el término y finalmente pasó a usarse para referirse a todos los sotho. [12]
origen del color de piel
Se cree que el nombre basotho se deriva de la palabra "sootho", "marrón", que significa aquellos con melanina oscura/marrón. "Ba sootho" se traduce directamente como "Son marrones".
El uso de la palabra siempre ha sido parte del vocabulario de la nación sotho-tsuana. La palabra pasó a atribuirse a un pueblo específico debido a conflictos regionales: diferentes clanes bantúes se separaron de sus clanes ancestros y tomaron el nombre de su líder como identidad, pero naturalmente, en esencia, cada pueblo Batho/Bantú es un Mosotho. [ cita necesaria ]
El término basotho se utiliza ahora como un término de orgullo y unidad para el pueblo sotho. Es un recordatorio de su historia y cultura compartidas y de su determinación de resistir la opresión.
Etnónimo tswana
Se cree que el etnónimo batswana es un antónimo que proviene del significado de la palabra sotho-tswana "tswa", que significa "salir de". El nombre se derivaría de la palabra "Ba ba tswang" y finalmente se acortaría a la palabra batswana que significa "los separatistas" o, alternativamente, "las personas que no pueden mantenerse unidas". Una de las principales características de los clanes sotho-tsuana es su tendencia a fragmentarse y separarse. [ cita necesaria ]
Historia
Historia temprana
Los Sotho-Tswana son un grupo cultural y étnico cuyos antepasados llegaron a Botswana y Sudáfrica alrededor del 200 al 500 d. C., [13] son descendientes del pueblo khoi que en Sesotho (Sotho del sur) se conoce como Baroa. En el siglo XV, el pueblo sotho-tswana había comenzado a dispersarse por todo el sur de Transvaal highveld . Durante los siglos siguientes, el pueblo sotho-tsuana continuó dispersándose y formando nuevas jefaturas.
A diferencia del pueblo Nguni, que se estableció predominantemente en zonas costeras, los Sotho-Tswana encontraron su hogar en las tierras altas de Sudáfrica, específicamente en la región conocida como Highveld. Esta región está situada entre las tierras bajas costeras al este y al sur y el desierto de Kalahari al oeste.
Los sotho-tsuana habitaban predominantemente las tierras altas y las estepas, lo que resultaba en una densidad de población relativamente menor que la de los nguni. También dependían menos de la agricultura y practicaban en cambio una economía mixta de agricultura, pastoreo y caza.
Difaqane
El siglo XIX marcó un período significativo de cambios para los territorios sotho-tswana debido a la expansión del pueblo Nguni, conocido como Mfecane. Esta expansión impulsó a los grupos locales a consolidarse y formar los primeros estados dentro de la región. Entre estos estados emergentes se destacan los basotho, bapedi y tswana. Un grupo de basotho, conocido como kololo , emigró extensamente hacia el norte y estableció su propio estado en lo que hoy es Zambia. Durante su gobierno, el idioma de los conquistadores, el lozi, ganó prominencia en Zambia.
Historia moderna
A lo largo del siglo XIX y mediados del siglo XX, varios grupos africanos emigraron gradualmente a los territorios sotho-tsuana, estableciendo asentamientos y estados. Entre ellos destacan el Transvaal y el Estado Libre de Orange. Posteriormente, el Imperio Británico reclamó estos territorios, lo que provocó conflictos con las poblaciones locales. Finalmente, los británicos derrotaron a los grupos indígenas africanos y las áreas bajo su control se dividieron entre diferentes territorios. Sudáfrica, Bechuanalandia (ahora conocida como Botswana), Barotselandia (ahora en Zambia) y Basutolandia (ahora Lesotho) surgieron como entidades geopolíticas distintas.
Este complejo proceso histórico moldeó el panorama cultural y político de los territorios sotho-tswana, contribuyendo a la formación de diversos estados y a la interacción entre varios grupos étnicos.
Subdivisiones
Sotho del sur
Niñas basotho paradas afuera de un seotlwana
El término basotho se puede utilizar para referirse a lo siguiente:
Ciudadano de Lesotho, independientemente de su origen lingüístico o étnico.
Cualquier miembro de los clanes Sotho-Tswana cuyo origen se remonta a Kgosi Mogale.
Miembros de los clanes Sotho-Tswana que se unieron bajo el liderazgo de Moshoeshoe durante el Difaqane.
Los clanes sotho-tswana que permanecen en el Estado Libre y Lesotho hablan un dialecto estandarizado del idioma sotho-tswana llamado sesotho y a veces denominado sotho del sur.
tswana
Una granja de Batswana
El término tswana se puede utilizar para referirse a uno de los siguientes:
Cualquier miembro de los clanes Sotho-Tswana cuyos orígenes se remontan a Kgosi Mokgatle.
Ciudadano de Botswana, independientemente de su origen lingüístico o étnico.
Miembros de los ocho principales clanes sotho-tswana según se definen en la Ley de jefatura de Botswana
Los miembros de los clanes sotho-tswana que residen en Botswana, Sudáfrica, hablan un dialecto estandarizado del sotho-tswana llamado setswana, a veces también denominado sotho occidental.
Cualquier clan sotho-tswana que habite la cuenca del desierto de Kalahari y sus periferias oriental y sudoccidental, a menos que sea el pueblo Kgalagari, que es un grupo de tribus sotho-tswana diferente.
Sotho del Norte
A ngaka , o curandero tradicional del pueblo Sotho-Tswana
El término sotho septentrional se puede utilizar para referirse a lo siguiente:
el bapedi
El Lobedu
Los Tlokwa
Dikgale
Sotho oriental
El término sotho oriental se puede utilizar para referirse a lo siguiente:
La Pulana
el pai
Lozi
El término Lozi se puede utilizar para referirse a lo siguiente:
los lozi
Cultura
Totemismo
En la sociedad sotho-tsuana, cada miembro tiene un tótem, que suele ser un animal. Los tótems se heredan del padre y, por tanto, pasan como un apellido inglés. El animal tótem había tenido tradicionalmente un estatus de veneración y evitación; en particular, era importante no comerse el tótem. En la sociedad sotho-tsuana moderna, esto no se observa tan estrictamente. Cada morafe o sechaba tenía su propio tótem. A la hora de nombrar un clan se podría utilizar el nombre del fundador o del animal que veneran. Un ejemplo es el Bahurutshe, que lleva el nombre del fundador Mohurutshe; alternativamente, también se les puede llamar Batshweneng en honor al tshwene (babuino), al que veneran; de manera similar, Batlhako en honor al fundador; o Batloung después del tótem. Para algunos clanes, el nombre del fundador y su tótem son el mismo, como los Bakwena y Bataung, donde los fundadores se llamaban Kwena (cocodrilo) y Tau (león), respectivamente.
Clanes y rangos sotho-tsuana
Estructura del clan
Una distinción importante que es necesario hacer cuando se habla de clanes sotho-tsuana es distinguir entre los diferentes clanes y los diversos subclanes debajo de ellos. Esto significa distinguir entre clanes que comparten el mismo tótem, como el cocodrilo, pero que son distintos, como los Bapo, Bakwena, Bangwaketse y Bafokeng de Phokeng. Al distinguir entre subclanes, un ejemplo es el Bakgatla, que se separó en Bakgatla ba Kgafela y Bakgatla ba ga Mmakau sobre quién debería liderar el clan. Una facción desafió la tradición habitual de los líderes masculinos y reconoció a la mujer, Mmakau, como su kgosi. Los que apoyaban a Kgafela se separaron. [14] Otras ramas de Bakgatla son Bakgatla ba Mmanaana, Bakgatla ba Mmakau y Bakgatla ba Motsha, quienes tienen el kgabo como tótem. El Bakgatla ba Mmakau daría lugar más tarde a los clanes Bapedi, BaKholokoe, Batlokwa, BaPhuti y Basia [15] [16] Si surgiera una disputa entre cualquiera de los clanes derivados, como Basia y Baphiti, entonces el jefe Mmakau sería tiene la tarea de resolverlo como su superior.
Antigüedad del clan
La cuestión del rango y la antigüedad es muy importante para los sotho-tswana. Determina muchas cosas, desde las relaciones familiares hasta los asuntos de la aldea, pasando por las relaciones entre clanes y entre los diferentes grupos tribales. En una situación familiar, la cuestión del rango determina cuándo un hijo recibirá la iniciación o recibirá una herencia. También se hace una distinción adicional entre la esposa mayor y la esposa menor si un hombre está en un matrimonio polígamo.
Como los sotho-tswana vivían en grandes aldeas, la antigüedad y el rango también desempeñaban un papel aquí. La granja del jefe está situada en el centro de la aldea y, a partir de entonces, los demás ciudadanos se agrupan según su rango, siendo los miembros más jóvenes los que viven más lejos del centro de la aldea. Las relaciones entre clanes y dentro de ellos han sido una cuestión que ha ocupado a los sotho-tswana desde la división que se produjo entre los seguidores de Mohurutshe y Kwena. Si bien se acepta generalmente que los Hurutshe son el clan mayor, algunos de los otros clanes lo han disputado, principalmente los Bafokeng, Barolong y Bakgatla. Las reclamaciones de Barolong y Bakgatla han sido desestimadas en su mayoría; por ejemplo, algunos subclanes de Bakgatla, como los Bakgatla ba GaMmakau, reconocen a los Bahurutshe como mayores, mientras que los BaKagatla ba ga Kgafela no lo hacen. En el caso de los Barolong, los Batlhaping, que son una rama de los Barolong, reconocen que los Bahurutshe son superiores a los Barolong, mientras que los Barolong no lo hacen. Los Bafokeng sostienen que su separación del organismo central sotho-tswana es anterior a la división entre Mohurutshe y Kwena y, por lo tanto, tienen el mismo estatus que los Bahurutshe, si no mayores.
Estas disputas sobre antigüedad y rango estaban impulsadas por la búsqueda de beneficios e independencia, un kgosi mayor podía exigir un pago de tributo a un jefe menor, y también podían convocar a un jefe menor o miembro de su clan a kgotla para una audiencia. Si surgiera una disputa entre dos jefes subalternos, se invitaría al jefe de mayor rango y más cercano a ellos a resolverla. Otro factor importante era que un jefe de alto rango o miembros de su clan no podían ser convocados al Kgotla por un kgosi menor o un miembro del clan. Un factor adicional en esta cuestión de rango y antigüedad es que estaba determinado por el nacimiento y no podía cambiarse; esto significa que un jefe nacido en un estatus menor no podría cambiar su posición en relación con los demás jefes. Esto fue principalmente para desalentar la división de clanes en más subclanes y la formación de clanes a través de la conquista y la guerra.
Thabo Sefolosha – jugador de baloncesto estadounidense. Su padre Patrick Sefolosha era un músico de Sudáfrica.
Rey Matsebe Sekhukhune , hijo del rey Sekwati. Luchó en dos guerras: la primera con éxito en 1876 contra la RAE y sus aliados suazis, luego sin éxito contra los británicos y los suazis en 1879 durante las Guerras Sekukuni.
Victor Mpitsang : jugador de críquet sudafricano, lanzador rápido que ha jugado para Sudáfrica y actualmente coordinador nacional de selectores de críquet.
Kagiso Rabada : jugador de críquet sudafricano, debutó con Sudáfrica en noviembre de 2014 y en julio de 2018 había encabezado tanto el ranking de jugadores de bolos ICC ODI como el ranking de jugadores de bolos ICC Test a los 22 años.
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