Girolamo Savonarola , OP ( Reino Unido : / ˌsævɒnəˈroʊlə / , Estados Unidos : / ˌsævən- , səˌvɒn- / ; [ 4] [ 5] [ 6 ] Italiano: [ dʒiˈrɔːlamo savonaˈrɔːla] ; 21 de septiembre de 1452 - 23 de mayo de 1498) o Jerome Savonarola [ 7 ] fue un asceta [ 8 ] fraile dominico de Ferrara y predicador activo en la Florencia renacentista . Se hizo conocido por sus profecías de gloria cívica, su defensa de la destrucción del arte y la cultura seculares y sus llamados a la renovación cristiana . Denunció la corrupción clerical, el gobierno despótico y la explotación de los pobres.
En septiembre de 1494, cuando el rey Carlos VIII de Francia invadió Italia y amenazó a Florencia , las profecías de Savonarola parecían estar a punto de cumplirse. Mientras el fraile intercedía ante el rey francés, los florentinos expulsaron a los Médicis gobernantes y, a instancias de Savonarola, establecieron una república "bien recibida" , efectivamente bajo el control de Savonarola. Declarando que Florencia sería la Nueva Jerusalén , el centro mundial del cristianismo y "más rica, más poderosa, más gloriosa que nunca", [9] instituyó una campaña moralista extrema, reclutando la ayuda activa de la juventud florentina.
En 1495, cuando Florencia se negó a unirse a la Santa Liga del papa Alejandro VI contra los franceses, el Vaticano convocó a Savonarola a Roma . Él desobedeció y desafió aún más al papa predicando bajo una prohibición , destacando su campaña por la reforma con procesiones, hogueras de las vanidades y representaciones teatrales piadosas. En represalia, el papa Alejandro excomulgó a Savonarola en mayo de 1497 y amenazó con poner a Florencia bajo interdicto . Una prueba de fuego propuesta por un predicador florentino rival en abril de 1498 para probar el mandato divino de Savonarola resultó en un fiasco, y la opinión popular se volvió contra él. Savonarola y dos de sus frailes partidarios fueron encarcelados. El 23 de mayo de 1498, la Iglesia y las autoridades civiles condenaron, ahorcaron y quemaron los cuerpos de los tres frailes en la plaza principal de Florencia.
Los devotos de Savonarola, los Piagnoni , mantuvieron viva su causa de libertad republicana y reforma religiosa hasta bien entrado el siglo siguiente. El papa Julio II (en el cargo: 1503-1513) supuestamente consideró su canonización . [10] Sin embargo, los Medici —restaurados en el poder en Florencia en 1512 con la ayuda del papado— eventualmente debilitaron el movimiento Piagnoni . Algunos protestantes tempranos , incluido el propio Martín Lutero , han considerado a Savonarola como un precursor vital de la Reforma protestante . [11]
Savonarola nació el 21 de septiembre de 1452 en Ferrara, hijo de Niccolò di Michele y Elena. Su padre, Niccolò, nació en Ferrara en una familia originaria de Padua ; su madre, Elena, afirmaba tener un linaje de la familia Bonacossi de Mantua . Ella y Niccolò tuvieron siete hijos, de los cuales Girolamo fue el tercero. Su abuelo, Michele Savonarola , un médico y erudito conocido y exitoso , supervisó la educación de Girolamo. La familia amasó una gran cantidad de riqueza gracias a la práctica médica de Michele.
Tras la muerte de su abuelo en 1468, Savonarola pudo haber asistido a la escuela pública dirigida por Battista Guarino, hijo de Guarino da Verona , donde habría recibido su introducción a los clásicos, así como a la poesía y los escritos de Petrarca , padre del humanismo renacentista . Tras obtener un título en artes en la Universidad de Ferrara , se preparó para ingresar a la escuela de medicina, siguiendo los pasos de su abuelo. Sin embargo, en algún momento abandonó sus intenciones profesionales.
En sus primeros poemas expresa su preocupación por el estado de la Iglesia y del mundo. Comenzó a escribir poesía de tendencia apocalíptica, en particular "Sobre la ruina del mundo" (1472) y "Sobre la ruina de la Iglesia" (1475), en la que criticaba especialmente a la corte papal de Roma. [12] Casi al mismo tiempo parece haber estado pensando en una vida religiosa. Como le dijo más tarde a su biógrafo, un sermón que escuchó de un predicador en Faenza lo persuadió a abandonar el mundo. [13] La mayoría de sus biógrafos rechazan o ignoran el relato de su hermano menor y seguidor, Maurelio (más tarde fray Mauro), que dice que en su juventud Girolamo había sido rechazado por una vecina, Laudomia Strozzi, a quien le había propuesto matrimonio. [14] Sea cierto o no, en una carta que escribió a su padre cuando dejó su hogar para unirse a la Orden de los Dominicos, insinúa que estaba preocupado por los deseos de la carne. [15] También hay una historia que dice que en vísperas de su partida soñó que se limpiaba de tales pensamientos con una ducha de agua helada, que lo preparaba para la vida ascética. [16] En el tratado inacabado que dejó atrás, más tarde llamado "De contemptu Mundi" o "Sobre el desprecio por el mundo", llama a los lectores a huir de este mundo de adulterio, sodomía, asesinato y envidia.
Savonarola estudió a Agustín y a Tomás de Aquino . También estudió las Sagradas Escrituras y memorizó fragmentos de ellas. [11]
El 25 de abril de 1475, Girolamo Savonarola llegó a Bolonia , donde llamó a la puerta del convento de San Domenico, de la Orden de los Frailes Predicadores , y pidió ser admitido. Como le dijo a su padre en la carta de despedida, quería hacerse caballero de Cristo.
En el convento, Savonarola hizo el voto de obediencia propio de su orden y, al cabo de un año, fue ordenado sacerdote. Estudió Sagrada Escritura, lógica, filosofía aristotélica y teología tomista en el studium dominico, practicó la predicación a sus compañeros frailes y participó en disputas. Después se matriculó en la facultad de teología para prepararse para un título superior. Aunque siguió escribiendo obras devocionales y profundizando en su vida espiritual, criticó abiertamente lo que percibía como un declive de la austeridad conventual. En 1478 interrumpió sus estudios cuando fue enviado al priorato dominico de Santa Maria degli Angeli en Ferrara como maestro asistente de novicios. La asignación podría haber sido una pausa temporal y normal en la rutina académica, pero en el caso de Savonarola fue un punto de inflexión. Una explicación es que había alejado a algunos de sus superiores, en particular a fra Vincenzo Bandelli, o Bandello , profesor del studium y futuro maestro general de los dominicos, que se resintió de la oposición del joven fraile a modificar las reglas de la Orden contra la propiedad de la propiedad. [17] En 1482, en lugar de regresar a Bolonia para reanudar sus estudios, Savonarola fue asignado como lector, o maestro, en el Convento de San Marco en Florencia. En San Marco, fra Girolamo (Savonarola) enseñó lógica a los novicios, escribió manuales instructivos sobre ética, lógica, filosofía y gobierno, compuso obras devocionales y preparó sus sermones para las congregaciones locales. [18] Como registró en sus notas, su predicación no fue del todo exitosa. Los florentinos se sintieron desanimados por su discurso ferrarese de sonoridad extranjera, su voz estridente y (especialmente para aquellos que valoraban la retórica humanista) su estilo poco elegante. [19]
Mientras esperaba a un amigo en el convento de San Giorgio, estaba estudiando las Sagradas Escrituras cuando de repente concibió "unas siete razones" por las que la Iglesia estaba a punto de ser azotada y renovada. [20] Abordó estos temas apocalípticos en San Gimignano , adonde fue como predicador de Cuaresma en 1485 y nuevamente en 1486, pero un año después, cuando dejó San Marco para una nueva misión, no había dicho nada de sus "revelaciones de San Giorgio" en Florencia. [21]
Durante los años siguientes, Savonarola vivió como predicador itinerante con un mensaje de arrepentimiento y reforma en las ciudades y conventos del norte de Italia. Como muestran sus cartas a su madre y sus escritos, su confianza y sentido de misión crecieron junto con su creciente reputación. [22] En 1490, fue reasignado a San Marco. Parece que esto se debió a la iniciativa del príncipe filósofo humanista, Giovanni Pico della Mirandola , quien había escuchado a Savonarola en una disputa formal en Reggio Emilia y había quedado impresionado con su erudición y piedad. Pico estaba en problemas con la Iglesia por algunas de sus ideas filosóficas poco ortodoxas (las famosas "900 tesis") y vivía bajo la protección de Lorenzo el Magnífico , el gobernante de facto de los Medici en Florencia. [23] Para tener a Savonarola a su lado como consejero espiritual, convenció a Lorenzo de que el fraile traería prestigio al convento de San Marco y a sus patrones Medici. [24] Después de algún retraso, aparentemente debido a la interferencia de su antiguo profesor fray Vincenzo Bandelli, ahora Vicario General de la Orden, Lorenzo logró traer a Savonarola de regreso a Florencia, donde llegó en mayo o junio de ese año.
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Savonarola predicó sobre la Primera Epístola de Juan y sobre el Libro del Apocalipsis , atrayendo a multitudes tan grandes que finalmente se trasladó a la catedral. Sin mencionar nombres, hizo alusiones directas a los tiranos que usurpaban la libertad del pueblo, y criticó a sus aliados, los ricos y poderosos que descuidaban y explotaban a los pobres. [25] Quejándose de las malas vidas de un clero corrupto, ahora llamó al arrepentimiento y la renovación antes de la llegada de un azote divino. Los burladores lo descartaron como un fanático sobreexcitado y "predicador de los desesperados" y se burlaron de su creciente grupo de seguidores como Piagnoni - "Llorones" o "Lamentosos", un epíteto que adoptaron. En 1492 Savonarola advirtió sobre "la Espada del Señor sobre la tierra rápidamente y pronto" y previó terribles tribulaciones para Roma. Hacia 1493 (estos sermones no han sobrevivido) comenzó a profetizar que un nuevo Ciro vendría de las montañas para comenzar la renovación de la Iglesia. [26]
En septiembre de 1494, el rey Carlos VIII de Francia cruzó los Alpes con un ejército formidable, lo que sumió a Italia en el caos político. [27] Muchos consideraron la llegada del rey Carlos como una prueba del don profético de Savonarola. Carlos avanzó sobre Florencia, saqueó las fortalezas toscanas y amenazó con castigar a la ciudad por negarse a apoyar su expedición. Mientras el pueblo salía a las calles para expulsar a Piero el Desafortunado , hijo y sucesor de Lorenzo de Médici, Savonarola encabezó una delegación al campamento del rey francés a mediados de noviembre de 1494. Presionó a Carlos para que perdonara a Florencia y le ordenó que asumiera su papel divinamente designado como reformador de la Iglesia. Después de una breve y tensa ocupación de la ciudad y de otra intervención de Fray Girolamo (así como de la promesa de un enorme subsidio), los franceses reanudaron su viaje hacia el sur el 28 de noviembre de 1494. Savonarola declaró entonces que, al responder a su llamado a la penitencia, los florentinos habían comenzado a construir una nueva Arca de Noé que los había salvado de las aguas del diluvio divino. Aún más sensacional fue el mensaje de su sermón del 10 de diciembre:
Anuncio a la ciudad esta buena noticia: que Florencia será más gloriosa, más rica, más poderosa que nunca; primero, gloriosa a la vista de Dios así como de los hombres: y tú, oh Florencia, serás la reforma de toda Italia, y desde aquí la renovación comenzará y se extenderá por todas partes, porque este es el ombligo de Italia. Tus consejos reformarán todo con la luz y la gracia que Dios te dará. Segundo, oh Florencia, tendrás riquezas innumerables, y Dios multiplicará todas las cosas para ti. Tercero, extenderás tu imperio, y así tendrás poder temporal y espiritual. [28]
Esta asombrosa garantía puede haber sido una alusión al mito patriótico tradicional de Florencia como la nueva Roma, que Savonarola habría encontrado en sus lecturas de la historia florentina. En cualquier caso, abarcaba tanto el poder temporal como el liderazgo espiritual.
Con el asesoramiento y el apoyo de Savonarola (como no ciudadano y clérigo no podía ejercer ningún cargo), tomó forma un "partido" político savonarolano, llamado "los Frateschi", que dirigió el programa del fraile a través de los consejos. Los oligarcas más comprometidos por su servicio a los Medici fueron excluidos de los cargos públicos. Una nueva constitución concedió el derecho al voto a la clase artesana, abrió los cargos cívicos menores a la selección por sorteo y concedió a todo ciudadano en regla el derecho a votar en un nuevo parlamento, el Consiglio Maggiore o Gran Consejo. A instancias de Savonarola, el gobierno de los Frateschi, tras meses de debate, aprobó una "Ley de Apelación" para limitar la práctica, de larga data, de utilizar el exilio y la pena capital como armas de facción. [29] Savonarola declaró una nueva era de "paz universal". El 13 de enero de 1495, ante un numeroso auditorio en la catedral, predicó su gran Sermón de la Renovación, recordando que había comenzado a profetizar en Florencia cuatro años antes, aunque la luz divina le había llegado «hace más de quince, quizá veinte años». Ahora afirmaba que había predicho la muerte de Lorenzo de Médicis y del papa Inocencio VIII en 1492 y la llegada de la espada a Italia, es decir, la invasión del rey Carlos de Francia. Como había previsto, Dios había elegido a Florencia, «el ombligo de Italia», como su favorita y repetía: si la ciudad continuaba haciendo penitencia y emprendía la obra de renovación, tendría riquezas, gloria y poder. [30]
Si los florentinos tenían alguna duda de que la promesa de poder y gloria mundanos tuviera sanción celestial, Savonarola lo subrayó en un sermón del 1 de abril de 1495, en el que describió su viaje místico hacia la Virgen María en el cielo. En el trono celestial, Savonarola presenta a la Santa Madre una corona hecha por el pueblo florentino y la insta a revelar su futuro. María advierte que el camino será duro tanto para la ciudad como para él, pero le asegura que Dios cumplirá sus promesas: Florencia será "más gloriosa, más poderosa y más rica que nunca, extendiendo sus alas más allá de lo que nadie pueda imaginar". Ella y sus secuaces celestiales protegerán a la ciudad contra sus enemigos y apoyarán su alianza con los franceses. En la Nueva Jerusalén que es Florencia reinarán la paz y la unidad. [31] Basándose en tales visiones, Savonarola promovió la teocracia y declaró a Cristo rey de Florencia. [32] [33] Él veía el arte sacro como una herramienta para promover esta cosmovisión, y por lo tanto sólo se oponía al arte secular, que consideraba inútil y potencialmente dañino. [34]
Alentados por la liberación y la promesa profética, los florentinos abrazaron la campaña de Savonarola para librar a la ciudad del "vicio". Ante su insistencia, se aprobaron nuevas leyes contra la "sodomía" (que incluía las relaciones homosexuales entre hombres y mujeres), el adulterio, la embriaguez pública y otras transgresiones morales, mientras que su lugarteniente, Fray Silvestro Maruffi, organizó a niños y jóvenes para que patrullaran las calles y frenaran la vestimenta y el comportamiento inmodestos. [35] Durante un tiempo, el papa Alejandro VI (1492-1503) toleró las restricciones del fraile Girolamo contra la Iglesia, pero se enfureció cuando Florencia se negó a unirse a su nueva Liga Santa contra el invasor francés y culpó de ello a la perniciosa influencia de Savonarola. Un intercambio de cartas entre el papa y el fraile terminó en un impasse que Savonarola intentó romper enviando al papa "un pequeño libro" que relataba su carrera profética y describía algunas de sus visiones más dramáticas. Se trata del Compendio de Revelaciones, una autodramatización que fue uno de sus escritos de mayor alcance y más populares. [36]
El Papa no se apaciguó. Llamó al fraile a comparecer ante él en Roma, y cuando Savonarola se negó, alegando mala salud y confesando que temía ser atacado durante el viaje, Alejandro le prohibió seguir predicando. Durante algunos meses Savonarola obedeció, pero cuando vio que su influencia flaqueaba, desafió al Papa y reanudó sus sermones, que adquirieron un tono más violento. No sólo atacó a los enemigos secretos de su patria, de los que sospechaba con razón que estaban en connivencia con la curia papal, sino que condenó a los cristianos convencionales o "tibios" que tardaban en responder a sus llamadas. Dramatizó su campaña moral con misas especiales para los jóvenes, procesiones, hogueras de las vanidades y teatro religioso en San Marcos. Él y su íntimo amigo, el poeta humanista Girolamo Benivieni , compusieron laudes y otras canciones devocionales para las procesiones de Carnaval de 1496, 1497 y 1498, reemplazando las obscenas canciones de Carnaval de la era de Lorenzo de' Medici. [37] Estas continuaron siendo copiadas e interpretadas después de su muerte, junto con canciones compuestas por Piagnoni en su memoria. Varias de ellas han sobrevivido. [38]
Savonarola, al igual que los reformadores posteriores, deseaba un retorno a la "simplicidad apostólica primitiva". [39] [ se necesita una mejor fuente ] Muchos protestantes ven a Savonarola como un precursor de la Reforma protestante con respecto a sus puntos de vista sobre "la doctrina de la justificación, su énfasis en la fe individual, su énfasis en la autoridad de las Escrituras y la compasión por los pobres". [40] [11] [41] Los escritos de Savonarola se difundieron ampliamente en Alemania y Suiza , y debido a la vida y muerte de Savonarola, muchas personas comenzaron a ver al papado como corrupto y buscaron una nueva reforma de la iglesia. Mucha gente lo vio como un mártir, incluido Martín Lutero , quien fue influenciado por los escritos de Savonarola. Las creencias de Savonarola sobre la doctrina de la justificación son similares en algunos aspectos a las enseñanzas de Martín Lutero, afirmando que los humanos no son justificados por sí mismos. Savonarola puede haber influido en Juan Calvino, pero esto es un tema de debate histórico. [42]
Savonarola nunca abandonó los dogmas de la Iglesia Católica Romana; por ejemplo, Savonarola sostenía la creencia en los siete sacramentos y que la Iglesia de Roma es "la madre de todas las demás iglesias y el Papa su cabeza". [11] Sin embargo, sus protestas contra la corrupción papal y su confianza en la Biblia como guía principal vinculan a Savonarola con la reforma posterior. [41] El propio Savonarola consideraba que las Escrituras eran una autoridad muy alta. Él mismo declaró: "Predico la regeneración de la Iglesia, tomando las Escrituras como mi única guía". [43]
No es cierto que la gracia de Dios se obtenga por obras de mérito preexistentes, como si las obras y los méritos fueran la causa de la predestinación. Al contrario, éstos son el resultado de la predestinación. [11] (El texto original se encuentra en Prato, sermoni e predicache , predica 8)
Dime, Pedro; dime, Magdalena, ¿por qué estáis en el paraíso?... Confesad que no por vuestros propios méritos habéis obtenido la salvación, sino por la bondad de Dios. [11] (id., predica 9)
Otras citas de Savonarola como “No por sus propios méritos, Señor, ni por sus propias obras fueron salvados, para que nadie se gloríe, sino porque te agradó”, hicieron que Martín Lutero dijera que, aunque la teología de Savonarola no era perfecta, era un ejemplo de verdadera teología cristiana. Martín Lutero afirmó más tarde sobre Savonarola: [11]
Cristo canoniza a Savonarola a través nuestro, aunque los papas y papistas se deshacen en lágrimas por ello — Martín Lutero [11]
Savonarola, aunque veneraba el oficio del papado, criticaba al papa Alejandro VI y a su corte papal. Savonarola llegó a profetizar que Roma sería juzgada por Dios. [43]
El Papa puede ordenarme algo que contravenga la ley del amor cristiano o el Evangelio. Pero, si así lo hiciera, le diría: tú no eres pastor. No es la Iglesia romana, sino tú quien se equivoca. ¿Quiénes son las vacas gordas de Basán en los montes de Samaria? Yo digo que son las cortesanas de Italia y Roma. ¿O no hay ninguna? Mil son demasiado pocos para Roma, 10.000, 12.000, 14.000 son demasiado pocos para Roma. Prepárate, oh Roma, porque grandes serán tus castigos. - Girolamo Savonarola [43]
Fuentes católicas, sin embargo, critican la inclusión de Savonarola como precursor protestante, porque gran parte de su teología todavía estaba alineada con Roma. [44] A pesar de inspirar a algunos reformadores protestantes , Savonarola también influyó en algunos líderes de la Contrarreforma . [42]
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El 12 de mayo de 1497, el papa Alejandro VI excomulgó a Savonarola [45] y amenazó a los florentinos con un interdicto si persistían en acogerlo. Tras calificar a la Iglesia de prostituta, Savonarola fue excomulgado por herejía y sedición.
El 18 de marzo de 1498, después de mucho debate y la presión constante de un gobierno preocupado, Savonarola se retiró de la predicación pública. Bajo el estrés de la excomunión, compuso su obra maestra espiritual, el Triunfo de la Cruz , una celebración de la victoria de la Cruz sobre el pecado y la muerte y una exploración de lo que significa ser cristiano . Esto lo resumió en la virtud teologal de la caritas , o amor. Al amar a su prójimo, los cristianos devuelven el amor que han recibido de su Creador y Salvador. [46] Savonarola insinuó que realizaría milagros para probar su misión divina, pero cuando un predicador franciscano rival propuso poner a prueba esa misión caminando sobre el fuego , perdió el control del discurso público. Sin consultarle, su confidente Fra Domenico da Pescia se ofreció como su sustituto y Savonarola sintió que no podía permitirse el lujo de negarse. La primera prueba de fuego en Florencia en más de cuatrocientos años se fijó para el 7 de abril. [47] Una multitud llenó la plaza central, ansiosa por ver si Dios intervendría y, en tal caso, de qué lado. Los nerviosos concursantes y sus delegaciones retrasaron el inicio de la competición durante horas. Una lluvia repentina empapó a los espectadores y los funcionarios del gobierno cancelaron el evento. La multitud se disolvió enfadada; la carga de la prueba había recaído sobre Savonarola y se le culpó del fiasco. Una turba asaltó el convento de San Marco.
Fray Girolamo, Fray Domenico y Fray Silvestro Maruffi fueron arrestados y encarcelados. Bajo tortura, Savonarola confesó haber inventado sus profecías y visiones, luego se retractó y luego confesó nuevamente. [48] En su celda de la torre del palacio de gobierno, compuso meditaciones sobre los Salmos 51 ( Infelix ego ) y 31 ( Tristitia obsedit me ). [49] En la mañana del 23 de mayo de 1498, los tres frailes fueron llevados a la plaza principal donde, ante un tribunal de altos clérigos y funcionarios del gobierno, fueron condenados como herejes y cismáticos y sentenciados a muerte inmediata. Despojados de sus vestimentas dominicas en degradación ritual, subieron al cadalso con sus delgadas camisas blancas. Cada uno en horcas separadas, fueron ahorcados, mientras se encendían fuegos debajo de ellos para consumir sus cuerpos. Para evitar que los devotos buscaran reliquias, sus cenizas fueron transportadas y esparcidas en el Arno . [50]
Los frailes de San Marcos, que resistieron la censura y el exilio, fomentaron el culto a los «tres mártires» y veneraron a Savonarola como santo. Animaron a las mujeres de los conventos locales y de las ciudades circundantes a encontrar inspiración mística en su ejemplo [51] y, al preservar muchos de sus sermones y escritos, ayudaron a mantener vivas sus ideas políticas y religiosas [ 52] . El regreso de los Médici en 1512 puso fin a la república inspirada por Savonarola e intensificó la presión contra el movimiento, aunque ambos resurgieron brevemente en 1527, cuando los Médici fueron expulsados de nuevo [53] . En 1530, el papa Clemente VII (Julio de Médici), con la ayuda de los soldados del Sacro Emperador Romano, restauró el gobierno de los Médici y Florencia se convirtió en un ducado hereditario.
El contemporáneo de Savonarola, Nicolás Maquiavelo, habla del fraile en el Capítulo VI de su libro El Príncipe , escribiendo: [54]
Si Moisés, Ciro, Teseo y Rómulo hubieran estado desarmados, no habrían podido mantener vigentes sus constituciones durante mucho tiempo, como le ocurrió en nuestro tiempo a Fray Girolamo Savonarola, quien se arruinó con su nuevo orden de cosas tan pronto como la multitud ya no creyó en él, y no tuvo medios de mantener firmes a los que creían ni de hacer creer a los incrédulos.
Las ideas religiosas de Savonarola encontraron una acogida en otros lugares. En Alemania y Suiza, los primeros reformadores protestantes, sobre todo el propio Martín Lutero, leyeron algunos de los escritos del fraile y lo elogiaron como mártir y precursor cuyas ideas sobre la fe y la gracia anticiparon la propia doctrina de Lutero de la justificación solo por la fe . En Francia, muchas de sus obras fueron traducidas y publicadas y Savonarola llegó a ser considerado un precursor de la reforma evangélica, o hugonota , aunque el propio Savonarola había seguido creyendo en los dogmas de la Iglesia católica e incluso en su última obra importante había defendido la institución del papado. [55] Dentro de la Orden Dominicana, Savonarola era visto como una figura devota ("la imagen en evolución de un prelado santo de la Contrarreforma" [56] ), y en esta apariencia benévola su memoria sobrevivió. Felipe Neri , fundador de los Oratorianos , un florentino que había sido educado por los dominicos de San Marco, también defendió la memoria de Savonarola. En Wittenberg , la ciudad natal de Martín Lutero, se erigió una estatua de Girolamo Savonarola en su honor. [40]
A mediados del siglo XIX, los "Nuevos Piagnoni" se inspiraron en los escritos y sermones del fraile para el despertar nacional italiano conocido como el Risorgimento . Al enfatizar su activismo político por sobre su puritanismo y conservadurismo cultural, restauraron la voz de Savonarola para un cambio político radical. El venerable icono anterior a la Reforma cedió ante el fogoso reformador renacentista. Esta imagen un tanto anacrónica, fortificada por muchos nuevos estudios, dio forma a la nueva biografía importante de Pasquale Villari , quien consideró la predicación de Savonarola contra el despotismo de los Medici como el modelo para la lucha italiana por la libertad y la unificación nacional. [57] En Alemania, el teólogo católico e historiador de la iglesia Joseph Schnitzer editó y publicó fuentes contemporáneas que iluminaron la carrera de Savonarola. En 1924 coronó su vasta investigación con un estudio exhaustivo de la vida y la época de Savonarola en el que presentó al fraile como la última y mejor esperanza de la Iglesia católica antes de la catástrofe de la Reforma protestante. [58] En el Partido Popular Italiano fundado por Don Luigi Sturzo en 1919, Savonarola fue reverenciado como un campeón de la justicia social, y después de 1945 fue considerado un modelo de catolicismo reformado por los líderes del Partido Demócrata Cristiano . De este medio, en 1952, surgió la tercera de las principales biografías de Savonarola, la Vita di Girolamo Savonarola de Roberto Ridolfi. [59] Durante el siguiente medio siglo, Ridolfi fue el guardián de la santa memoria del fraile, así como el decano de la investigación sobre Savonarola, que ayudó a convertir en una industria académica. En la actualidad, la mayor parte de los tratados y sermones de Savonarola y muchas de las fuentes contemporáneas (crónicas, diarios, documentos gubernamentales y obras literarias) están disponibles en ediciones críticas. La Iglesia actual ha considerado su beatificación. [60]
Hasta ahora se han publicado casi treinta volúmenes de sermones y escritos de Savonarola en la Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (Roma, Angelo Belardetti, 1953 hasta la actualidad). Para las ediciones de los siglos XV y XVI, consulte el Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc. xv-xvi) ed. P. Scapecchi (Florencia, 1998, ISBN 978-888702722-8 ).
Ha habido una fuerte demanda de [...] su canonización. Se dice que incluso Julio II la contempló [...].
Martín Lutero, el reformador alemán, pudo haber sido influenciado por las enseñanzas de Savonarola sobre la doctrina de la justificación, su énfasis en la fe individual y la compasión por los pobres. Una estatua del italiano fue erigida en la ciudad natal de Lutero, Wittenberg.
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