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Francisco Elías de Tejada y Spínola

Francisco Elías de Tejada y Spínola Gómez (6 de abril de 1917 - 18 de febrero de 1978) fue un erudito español y político carlista . Se le considera uno de los principales intelectuales de la época franquista, aunque no necesariamente del franquismo . Como teórico del derecho representó la escuela conocida como iusnaturalismo , como historiador de las ideas políticas se centró principalmente en la Hispanidad , y como teórico de la política siguió un enfoque tradicionalista . Como carlista siguió siendo más un ideólogo que un protagonista político.

Familia y juventud

Asedio de Breda por Peter Snayers

La familia Tejada era originaria de Génova ; su rama se trasladó a Nápoles y en la baja Edad Media a la Rioja española , [1] instalándose en Muro de Cameros . [2] En la época moderna sus descendientes se trasladaron a Extremadura y pocas generaciones después ya eran considerados extremeños. [3] El antepasado lejano de Francisco fue el caballero Sancho de Tejada del siglo XVII, cuyo hijo Elías destacó durante el asedio de Breda y consiguió que su nombre se incorporara al apellido familiar. [4] A principios del siglo XIX, la familia, conocida como terratenientes hidalgos, [5] poseía propiedades principalmente en Castuera y Zalamea de la Serena . [6] El abuelo de Francisco se hizo un nombre como abogado. [7] El padre de Francisco, José María Elías de Tejada y de la Cueva (1891-1970), [8] también ejerció como abogado [9] en Castuera. [10] En 1913 [11] se casó con Encarnación Spínola Gómez (1891-1953), [12] heredera de una adinerada familia de terratenientes locales. Fue en su finca Rinconada cerca de la Granja de Torrehermosa [13] donde Francisco y su único hermano [14] pasaron la mayor parte de su infancia, criados en un ambiente profundamente católico. Aunque nació en Madrid , consideraba a Extremadura su región madre. [15]

Consumidor desde pequeño de libros sofisticados [16] y dotado de una excelente memoria, [17] el joven Francisco se educó por primera vez en el colegio jesuita de Nuestra Señora del Recuerdo en el madrileño barrio de Chamartín . [18] Después de que sus locales fueran saqueados en mayo de 1931 [19] y la orden fuera expulsada poco después, continuó su aprendizaje en la Estremoz portuguesa , todavía con los jesuitas. [20] En 1933 Tejada obtuvo el bachillerato , nostrificado por la Universidad de Sevilla . [21] Inspirado por su mentor jesuita Fernando María de Huidobro [22] decidió estudiar Derecho, aunque en la Universidad Central de Madrid también se dedicó a la filosofía y las letras. Tras graduarse en ambos en 1935 [23] se fue a estudiar a Alemania . [24] El estallido de la Guerra Civil le pilló en Berlín ; [25] Tejada regresó a España [26] para enterarse de que decenas de sus familiares fueron ejecutados por los republicanos en Granja. [27] En septiembre en Calera de la Sierra se alistó en las tropas nacionalistas , [28] avanzando primero hacia Toledo [29] y luego como artillero sirviendo durante la batalla de Madrid . [30] En febrero de 1937 ingresó en el colegio Alféreces Provisionales de Sevilla , pronto abandonado por motivos de salud. [31] En mayo de 1937 pretendía incorporarse a la aviación, pero en agosto fue nombrado alférez asimilado en una unidad logística de Sevilla, [32] permaneciendo en este puesto hasta el final de la guerra. [33]

Aunque se describe como muy atraído por las mujeres, [34] Elías de Tejada se casó en 1962, a la edad de 45 años. [35] Se casó con una italiana 20 años menor que él, Gabriella Pèrcopo Calet (1937-1986), [36 ] descendiente de una distinguida familia napolitana de inmensa herencia intelectual, [37] habla español con fluidez, perfectamente familiarizada con el ámbito cultural español y con la propia doctora . Durante el resto de su vida apoyó a Tejada en todos los campos posibles, como secretaria, correctora , editora, socia erudita, coautora, organizadora, inspiración académica y alma gemela. [38] La pareja no tuvo hijos. [39] Francisco Elías de Tejada Lozano, un diplomático español del siglo XXI que se desempeñó como embajador y alto funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores, [40] es descendiente del hermano de Elías. [41]

Carrera académica

Murcia , Facultad de Derecho

Ya en 1935 Tejada fue nombrado Profesor Ayudante de Derecho Político en Madrid, cargo que ocupó al poco tiempo ya que pronto partió hacia Alemania. [42] Cuando estuvo en el ejército nacionalista impartió conferencias en los cursos de Letras y Filosofía [43] organizados por la Universidad de Sevilla, [44] en 1939 publicó sus primeros trabajos. [45] Habiendo obtenido laureles de doctorado gracias a una tesis sobre Jerónimo Castillo de Bobadilla, en 1939 Tejada regresó a Madrid como Profesor Ayudante [46] para ayudar a Nicolás Pérez Serrano [47] en Derecho Político. [48] ​​En 1940 postuló a la cátedra de Filosofía del Derecho en Sevilla y Oviedo , pero durante la contienda de rutina fue derrotado por contracandidatos; Los árbitros lo describieron como un orador erudito y brillante, pero también desorientado, inmaduro, poco puntual, falto de espíritu reflexivo, excesivamente lírico y repetitivo. [49] También en 1940 [50] Tejada se fue para realizar investigaciones en el extranjero, [51] teniendo la oportunidad única de comparar el reino de los primeros tiempos de guerra en Berlín y Oxford . [52]

En marzo de 1941 Tejada ganó el concurso para la cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho en Murcia ; [53] en 1942 se trasladó a Salamanca , habiendo sido el único aspirante. [54] En 1951 intercambió cátedra con Joaquín Ruiz Giménez Cortés [55] y partió hacia Sevilla , donde dirigió Filosofía del Derecho durante los siguientes 26 años, presidiendo periódicamente también Historia de las Ideas. Sin embargo, excepto el curso 1960-1961, pasó el período 1956-1964 principalmente realizando investigaciones en Nápoles, con enormes trucos administrativos por parte de la universidad para encontrar un marco legal para una estadía tan larga. [56] Desde 1964 trabajó bajo el contrato de dedicación exclusiva. [57] En 1969 fue nombrado consejero honorario del Consejo Nacional de Educación, [58] aunque sus relaciones académicas con las autoridades educativas franquistas seguían siendo espinosas. [59]

Sevilla , Redecorar

Desde principios de la década de 1970, Tejada tenía la intención de trasladarse a Madrid, pero sus ofertas de 1971 [60] y 1974 [61] fracasaron. Su candidatura a la Universidad Autónoma en 1975 [62] dio un giro incómodo, cuando Tejada cuestionó a los árbitros designados por considerarlos lingüísticamente incompetentes. [63] Su protesta fue desestimada y en 1976 perdió ante Elías Díaz García, [64] apelando la decisión; la cuestión no se resolvió antes de su muerte. [65] Sin embargo, en 1977 fue nombrado sin oposición a la cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho de la Complutense; La muerte interrumpió su primer curso en Madrid. [66]

Aunque miembro de varias instituciones científicas alrededor del mundo, [67] recibió algunos títulos de doctor honoris causa , [68] un autor muy prolífico y durante su vida fue objeto de cuatro tesis doctorales, [69] Tejada no logró triunfar. a la élite superior de estudiosos del derecho español y no ingresó en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación . Hay relatos contradictorios sobre su posición en el ámbito académico. Algunos afirman que era universalmente considerado como un erudito doctrinalmente intransigente pero pro-estudiante [70], de mente abierta y tolerante, [71] como lo demuestra su supervisión de la candidatura doctoral de Enrique Tierno Galván , el futuro político clave del PSOE . [72] Otros lo presentan como un temido "inquisidor", [73] hipócrita extremadamente pendenciero que persigue objetivos privados [74] y deseoso de llamar a seguridad cuando se trata de manifestaciones de disidencia estudiantil hacia él. [75]

teórico del derecho

Francisco Suárez

Tejada es considerado miembro de la escuela de derecho natural y su representante clave durante la era Franco, [76] influenciado por los primeros juristas españoles modernos como Francisco Suárez [77] pero principalmente siguiendo a Tomás de Aquino ; consideraba su propia obra simplemente una glosa de la obra de Santo Tomás. [78] De ahí que dentro del iusnaturalismo se le clasifique como representante de la escuela neoescolástica , [79] en contraposición [80] a las escuelas axiológica, neokantiana y de derecho natural innovador. [81] Junto con Michel Villey , considerado un renovador del iusnaturalismo clásico europeo de mediados del siglo XX, [82] Tejada distinguió claramente su propia visión [83] del "iusnaturalismo racionalista". [84] En este marco, estuvo de acuerdo en que el papel de la jurisprudencia era descubrir más que inventar. [85]

La obra de Tejada consistió en sistematizar conceptos comprendidos en la ontología , la antropología , la lógica y la axiología . [86] Su contribución original fue fusionarlos en un sistema completo [87] e introducir un conjunto de conceptos propios. No se le considera un simple seguidor sino un erudito que desarrolló la filosofía jurídica tomista, al que se le atribuye el mérito de intentar una síntesis con la escuela existencialista ; [88] algunos incluso lo ven como representante del existencialismo católico legal , una definición no aceptada universalmente. [89] Se le considera el espíritu impulsor detrás del surgimiento de la Asociación Internacional de Iusnaturalistas Hispánicos "Felipe II". [90] Por último, pero no menos importante, Tejada es reconocido como quien inspiró a varios estudiosos, tanto en España como en el ámbito hispano en general, aunque no todas sus propuestas han sido aceptadas por sus seguidores. [91]

Tomás de Aquino de Francisco Herrera el Joven

Para Tejada, la ley resultó de que Dios asumiera un papel decisivo, pero haciendo posible encontrar razones aceptables para una agencia humana basada en valores objetivos; [92] la ley natural surgió de la conjunción del poder divino y la libertad humana. [93] Su finalidad era doble: salvación y vocación, [94] correspondiendo a la justicia en las relaciones con Dios y a la seguridad en las relaciones con los demás. [95] Aunque algunos estudiosos señalan cierta confusión en cuanto a los términos utilizados, [96] la mayoría está de acuerdo en que para Tejada la ley era "la norma política con contenido justo", descrita coloquialmente como donde la política y la ética se superponían, [97] una normativa soberana. relacionado con el sistema pero claramente separado de la religión. [98] Algunos estudiantes concluyen que Tejada estaba cerca del normativismo, [99] otros [100] encuentran esta sugerencia demasiado restrictiva [101] y afirman que para él, la ley era mucho más que una norma. [102] Un hilo distintivo de su discurso jurisprudencial fue su aplicación a ámbitos culturales muy distintos, [103] aunque intentó sublimar una ley natural hispana específica. [104]

Tejada siguió escribiendo sobre teoría del derecho a lo largo de toda su carrera académica; su primera contribución se publicó en 1942 [105] y sus nuevos artículos se publican póstumamente. [106] Excepto dos volúmenes de Historia de la filosofía del derecho y del Estado (1946), hasta el final de su vida las obras de Tejada fueron en su mayoría artículos en revistas especializadas, conferencias pronunciadas en congresos de jurisprudencia o libros de texto tipo compendio destinados a estudiantes. El vastamente erudito [107] opus magnum de Tejada , [108] una conferencia sistemática y profunda que reúne todas sus ideas sobre teoría del derecho fue el Tratado de filosofia del derecho , publicado en Sevilla en dos volúmenes respectivamente en 1974 y 1977. [109] No es Está claro cuántos de sus casi 400 trabajos [110] caen dentro de la teoría del derecho, aunque su número podría acercarse a cien. [111]

Historiador del pensamiento político

Hispanidad: observando el Viernes Santo , a 11.600 km de Madrid

Como historiador de las ideas políticas, Tejada se centró claramente en el amplio ámbito hispánico: publicó estudios sobre Castilla , [112] Cataluña , [113] Navarra , [114] Vascongadas , [115] Extremadura, [116] Valencia [117] y Galicia , [ 118] produjo obras destinadas a ser relatos sintéticos de España [119] y Portugal, [120] dedicó obras separadas al Franco Condado , [121] Cerdeña , [122] Nápoles, [123] Sicilia , Flandes y Malta [124] y escribió sobre Florida hispana , Texas y California , tenencias portuguesas en África y Asia , [125] Filipinas, Chile , Brasil , [ 126 ] Colombia [ 127 ] y América Latina en general. Sin embargo, su celo comparatista le llevó a discutir la historia del pensamiento político también más allá del ámbito lusitano e hispano, por ejemplo en Inglaterra , las tradiciones árabe y sefardí , Alemania , Grecia , Suecia , Noruega , Islandia , Hungría , Japón , Tailandia , Borneo , Etiopía , Mozambique . y en otros lugares. [128]

Tejada se esforzó por reconstruir y definir una tradición política hispana [129] y vaciló entre el papel de historiador y teórico. [130] Su comprensión de la Hispanidad se basó en el concepto de Las Españas, visto como encarnado en una forma política confederal [131] pero su esencia había sido una comunidad preestatal. [132] Apoyándose en la receta de unidad en la diversidad [133] e incorporando tradiciones locales, incluidos los fueros , [134] la tradición hispánica constaba de dos rasgos: la visión católica de la vida combinada con el espíritu universalista misionero perseguido por una monarquía federativa. [135] Según Tejada, la Hispanidad nació en la Edad Media, alcanzó su clímax durante la temprana España de los Austrias [136] y declinó debido a la tradición centralista francesa importada por los Borbones . [137] Su tema recurrente [138] fue confrontar las tradiciones hispana y europea, esta última nacida del pensamiento anticatólico, [139] revolucionario y modernista [140] y, en última instancia, responsable de quebrar a la comunidad hispana por la fuerza. [141]

Hispanidad: luchando contra los británicos , a 11.600 km de Madrid

Tejada entendió el pensamiento político como un vehículo para sostener la tradición [142] e ignoró las dimensiones imperiales y étnicas de la Hispanidad. Consideraba que la comunidad política hispana estaba forjada por la voluntad del pueblo que la integraba, no como resultado de una conquista. [143] Las características étnicas eran simplemente medios de transmisión de herencia y una nación se definía como algo común de tradición, [144] a diferencia de las definiciones positivistas que se centran en características como el idioma, la geografía, el régimen, etc.; [145] permitió la implantación de Hispanidad en entornos muy diferentes de Filipinas, Uruguay o el Franco Condado. Tejada vio la tradición hispánica en un contexto decisivamente providencial , por ejemplo, al enfrentarse al Islam , al protestantismo o al Nuevo Mundo ; [146] Los estudiosos vieron este enfoque como deudor de la visión de Giambattista Vico . [147] Otra comparación personal frecuentemente aplicada fue la de Marcelino Menéndez Pelayo : los dos compartían pasión por el patrimonio hispánico, [148] erudición masiva, perfil reconstructivo y tendencia tradicionalista; [149] El enfoque de Tejada se denomina "menéndezpelayismo". [150]

El primer trabajo de Tejada sobre historia del pensamiento político apareció en 1937 [151] y los últimos en 1977. [152] A diferencia del caso de la teoría del derecho, no produjo una síntesis que se destacara; su pensamiento se encuentra disperso en infinidad de libros, artículos u opúsculos menores. Las obras individuales que se enumerarán en primer lugar tal vez sean estudios de caso , la monumental [153] Nápoles hispánico (1958-1964) [154] y una Historia del pensamiento político catalán inacabada (1963-1965). [155] Las publicaciones que intentan nombrar una visión más general son La causa diferenciadora de las comunidades políticas (1943), Las Españas (1948) e Historia de la literatura política en las Españas (1952, publicada en 1991).

Teórico de la política

Tradicionalismo: Donoso

Inicialmente, Tejada desarrolló una teoría del liderazgo [ 157 ] del Estado autoritario orientada a la hispanidad [156] ; [158] según algunos a principios de la década de 1940 [159] dio un giro radical [160] convirtiéndose en un vehemente antifranquista, [161] según otros durante las décadas siguientes su teoría se fue disociando progresivamente [162] del franquismo , [163] algunos ven 3 fases de su evolución [164] y algunos avanzan resúmenes confusos. [165] Algunos estudiosos destacan las obras de 1938-1940 y lo consideran "superfascista", [166] la mayoría de los estudiantes tienden a restar importancia a los escritos relacionados con el caudillaje [167] y centrándose en el período 1942-1978 ven a Tejada como un tradicionalista; [168] pocos proponen una opción intermedia: el "franquismo neotradicionalista". [169] Entre quienes apoyan la etiqueta Tradicionalista muchos lo consideran "máximo representante del pensamiento tradicionalista español en la segunda mitad del siglo XX" [170] o al menos uno de los claves, [171] aunque algunos lo presentan como un segundo- teórico de rangos. [172]

Tejada percibió el tradicionalismo como una respuesta española única [173] a la ruptura del pensamiento político europeo entre 1515 y 1648; [174] este último degeneró posteriormente en absolutismo , liberalismo , totalitarismo , [175] y más recientemente en democracias seculares, parlamentarias, de libre mercado y de Estado-nación [176] . El tradicionalismo mismo tuvo su mejor encarnación política [177] en el carlismo. [178] Su esencia era triple. Primero, consistía en la unidad católica; [179] algunos estudiosos afirman que Tejada se oponía a la libertad religiosa, [180] otros sostienen que se oponía a la igualdad de religiones y defendía una ortodoxia católica respaldada por el estado. [181] En segundo lugar, abarcó la monarquía histórica, [182] social, [183 ] ​​responsable, [184] representativa , [185] foral , [186] federativa , [187] misionera , [188] orgánica [189] y hereditaria . [190] En tercer lugar, se basó en un modelo estatal subsidiario . [191] Este último marcó un cambio total de la inclinación original de Tejada por el liderazgo omnipotente [192] y reflejó la lógica tradicionalista del Estado al servicio de la sociedad, la sociedad al servicio del hombre y el hombre al servicio de Dios. Un Estado descentralizado [193] retirado, [194] con sus funciones reducidas, debe proporcionar simplemente un marco para las comunidades que lo componen, desarrollado históricamente y salvaguardado por establecimientos legales separados; [195] Las comunidades en cuestión serán gobernadas por órganos intermediarios autónomos [196] y deberán participar en la política estatal representadas en las Cortes por delegados de diversos "gremios, hermandades, agrupaciones, cámaras, comunidades y cofradías"; [197] Tejada yuxtapuso los fueros comunitarios españoles [198] a las libertades individuales francesas. [199] Según algunos, la propuesta presentada por Tejada pretendía ser una discusión sobre cómo debería ser España después de Franco. [200]

Las obras de Tejada sobre teoría de la política son visiblemente menos numerosas que las de teoría del derecho o las de historia del pensamiento político; es más, algunos de ellos se parecen más a manifiestos políticos que a escritos académicos. Precedido por folletos orientados al caudillaje de finales de la década de 1930, [201] el cuerpo principal de su Tradicionalismo se presentó principalmente en la década de 1950, luego de su actividad en la Academia Vázquez de Mella; su conferencia más completa y directa fue La monarquía tradicional (1954), [202] aunque algunas, como El tradicionalismo político español , quedaron manuscritas. [203] La visión se perfeccionó aún más en detalles en la década de 1960, especialmente durante los Congresos de Estudios Tradicionalistas [204] y se revisó sistemáticamente a principios de la década de 1970, principalmente como resultado de la lucha política que tuvo lugar dentro del carlismo: un extenso manuscrito se redujo a un manual. -guión estilizado - en coautoría oficial con Rafael Gambra Ciudad y Francisco Puy Muñoz [205] - ¿Qué es el carlismo? (1971), [206] con reelaboraciones y compilaciones tardías publicadas poco antes de su muerte o póstumamente. [207]

Carlista: en torno al franquismo (1936-1950)

Requete en desfile

Algunos autores sostienen que no hubo antecedentes carlistas en la familia Tejada; [208] sin embargo, los registros revelan que Justiniano Elías de Tejada, [209] aunque inicialmente se opuso a los diseños neocatólicos en la década de 1860, [210] a principios de la década de 1870 se convirtió en presidente de la Junta Carlista de Castuera [211] e incluso estuvo sujeto a Bromas por eso. [212] El propio Francisco afirmó que se había unido a la Comunión Tradicionalista a la edad de 15 años, siguió siendo carlista durante su adolescencia [213] y en 1936 regresó de Alemania para alistarse en el ejército nacionalista respondiendo al llamado de su rey, Alfonso Carlos , [ 214] aunque también proporcionó relatos contradictorios o confusos. [215]

No se sabe nada sobre la actividad política de Tejada durante la Guerra Civil y poco después; aunque fue adscrito a una unidad falangista , [216] no se menciona que estuviera involucrado en estructuras carlistas, falangistas o de otro tipo hasta principios de la década de 1940. Sin embargo, sus escritos publicados en 1938-1939 lo identificaron claramente como un entusiasta del nacionalsindicalismo y el sistema de caudillaje ; [217] algunos consideran que se ocupa principalmente de justificar el régimen. [218] Admitió una gran admiración juvenil por Hitler . [219] Fue la segunda estancia en Alemania en 1940 la que lo desilusionó del Estado omnipotente y del partido único ; su artículo de 1940 sobre el caudillaje fue notablemente atenuado e introdujo un tono cauteloso. [220] A principios de la década de 1940 estaba asumiendo una postura cada vez más disidente. En 1942 se refirió a la "miseria" del sistema franquista; [221] el mismo año fue detenido brevemente por oponerse a las suscripciones a la División Azul . [222] Aunque no tuvo oportunidad de publicar escritos criticando el sistema como tiranía anticatólica, [223] Tejada no ocultó sus puntos de vista y en la facultad de derecho de Salamanca votó en contra de conceder a Franco el doctorado honoris causa. [224] En 1944 [225] un escuadrón de asalto falangista irrumpió en su casa, lo arrastró hasta el cercano parque del Retiro y lo dejó inconsciente a golpes. [226]

Dom Duarte Nuño

A mediados de la década de 1940, Tejada volvió a acercarse al carlismo, entonces sin rey, dividido en pocas facciones y políticamente desconcertado. Primero comenzó a cooperar con sus publicaciones periódicas, [227] en los cafés de Madrid se mezcló con carlistas de diferentes tendencias, incluidos los carloctavistas procolaboracionistas [228] y los intransigentes javieristas ortodoxos ; también participó en sus manifestaciones públicas menores contra el régimen. [229] En circunstancias no especificadas, aunque probablemente actuando de acuerdo, si no a petición del entonces líder político carlista Manuel Fal Conde , Tejada se aventuró a coorganizar una red cultural tradicionalista semioficial, que se materializó como la Academia Vázquez de Mella de Madrid. ; a finales de la década de 1940 estuvo entre sus conferenciantes más activos. [230] Enfrentándose ahora abiertamente al régimen y en 1947 defendiendo un voto "no" en el referéndum de la Ley de Sucesión , [231] políticamente Tejada evitó una identificación clara con cualquiera de los grupos carlistas. Parecía el más cercano a los partidarios de Dom Duarte Nuño de Braganza como potencial heredero carlista; [232] según otras fuentes, simplemente consideraba al demandante portugués un candidato viable. [233] El período de vacilación terminó en 1950, cuando Tejada se alineó con los javieristas [234] y aceptó un asiento en su ejecutivo nacional, designado en 1951 por Don Javier comisionado de asuntos exteriores de la Comunión Tradicionalista. [235]

Carlista: Javierista (1950-1962)

Estandarte carlista

A principios de la década de 1950, Tejada se comprometió firmemente con el carlismo dominante y demostró una postura política intransigente. Arremetió contra los carloctavistas disidentes, [236] se quejó ante Fal por el perfil permisivo y cada vez más democristiano de un diario carlista semioficial Informaciones , [237] y abogó por que Don Javier se atreviera a poner fin a la regencia largamente esperada . Co-redactó la Declaración de Barcelona , ​​la declaración que fue emitida por Don Javier en 1952 y que de hecho anunció su propio reclamo al trono carlista, [238] aunque el episodio no está del todo claro. [239] Con la publicación en 1954 de La monarquía tradicional, Tejada se convirtió en el máximo teórico carlista; el mismo año dentro del máximo órgano del partido, la Junta Nacional, formó parte de la Comisión de Cultura y Propaganda. [240] En ese momento era considerado uno de los políticos clave del carlismo. [241]

Cuando en 1955 Fal Conde fue liberado de la Jefatura y cuando el carlismo abandonó la oposición intransigente al régimen en favor de una cooperación cautelosa, Tejada quedó desconcertado. [242] No dudó en expresar sus dudas sobre la estrategia de colaboración defendida por el nuevo líder José María Valiente , [243] sin embargo decidió cumplir y aceptó el nombramiento para la Secretaría recién formada; [244] además, en un momento sugirió que el organismo fuera disuelto por ineficaz y reemplazado por la jefatura personal de Valiente. [245] Al ejecutar la política de acercamiento [246] no creía en su éxito y se sentía cada vez más frustrado por el rechazo de Franco a la oferta carlista. [247] Sin embargo, se involucró rápidamente en nuevos formatos de actividad, ahora permitidos por el régimen: Tejada estuvo activo en la editorial carlista [248] Ediciones Montejurra [249] y se convirtió en su director, [250] animó el elitista periódico tradicionalista Reconquista. , [251] contribuyó a nuevas publicaciones periódicas como Azada y Asta [252] y especialmente se dedicó a organizar los Círculos Culturales Vázquez de Mella, una red institucional carlista semioficial. [253] En 1960 ingresó en la Comisión de Cultura del ejecutivo carlista [254] y abogó por la creación de un "Instituto de Estudios Jurídicos". [255]

Don Javier , 1960

Tras trasladarse a Italia durante una larga misión de investigación científica, a principios de década Tejada se estaba distanciando cada vez más de la política carlista cotidiana. Dentro de la Secretaría y de numerosos puestos culturales [256], una nueva generación de jóvenes activistas que formaban el séquito del príncipe Carlos Hugo lo distrajo un poco . [257] Aunque conocía a algunos, especialmente a su líder Ramón Massó , de la Academia Vázquez de Mella años de la década de 1940, [258] Tejada desarrolló graves dudas sobre la ortodoxia carlista y las intenciones genuinas de los hugocarlistas, [259] sospechando que perseguían una agenda oculta. [260] La cooperación se deterioró hasta convertirse en una crisis y luego en un conflicto abierto a principios de la década de 1960, cuando Don Carlos Hugo comenzó a desviar el rumbo de la mayoría de los tradicionalistas de línea dura. Tejada no se ilusionó con la posibilidad de que Don Javier se enfrentara a su hijo progresista, [261] y en julio de 1962 [262] decidió romper con los Borbón-Parmas; [263] algunos autores afirman que fue expulsado. [264] Declaró a don Carlos Hugo que no podía hacerlo rey, pero podía impedir que lo fuera. [265] En 1963 Tejada ya se refería a Don Carlos Hugo como "este aventurero francés de sangre bastarda". [266]

Carlista: luchando contra los progresistas (1962-1978)

Don Carlos Hugo , 1964

Después de la ruptura, Tejada no se unió a ninguna facción carlista, aunque, según se informa, simpatizaba con RENACE : le gustaba su formato de depositario de los valores tradicionalistas sin apoyo a ningún reclamante específico. [267] Se embarcó en la construcción de una red de instituciones que comercializan el tradicionalismo ortodoxo. En 1963 cofundó el Centro de Estudios Históricos y Políticos General Zumalacárregui, con sede en Madrid; [268] aunque oficialmente afiliado al Secretariado General de Movimiento Nacional, [269] estaba pensado como un grupo de expertos carlista. [270] Su actividad culminó con dos Congresos de Estudios Tradicionalistas, realizados en 1964 y 1968; [271] El Centro también publicó publicaciones periódicas y organizó las llamadas Jornadas Forales en todo el país. [272]

En la primera mitad de la década de 1960, Tejada surgió como el principal ideólogo de las Juntas de Defensa del Carlismo, una red que crecía rápidamente por todo el país y estaba unida por la oposición al hugocarlismo; [273] También contribuyó al lanzamiento de un nuevo periódico, Siempre . [274] A mediados de la década de 1960, Tejada estaba firmemente establecido entre los líderes de seguidores poco organizados [275] del tradicionalismo ortodoxo; [276] su actividad se inclinaba cada vez más hacia un vago compromiso dinástico, [277] pretendía bloquear el Borbón-Parmas; [278] esta estrategia lo llevó cerca de carloctavistas y sivattistas . [279] En 1966 apoyó el referéndum sobre la Ley Orgánica , considerándola un trampolín hacia un ideal tradicionalista; [280] a pesar de esto, algunos estudiosos lo apodan "francotirador aislado contra el régimen". [281] En 1968 Franco, siempre dispuesto a explotar las diferencias, recibió a Tejada para discutir la cuestión monárquica; Durante su único encuentro personal, [282] el dictador escuchó un discurso legitimista que volvía a la solución de Braganza. [283]

El cambio de década significó un desastre político para Tejada: el pretendiente alfonsista fue nombrado futuro rey y el carlismo fue firmemente asumido por los hugocarlistas. En el ámbito oficial, en 1972 fue juzgado por comentarios antigubernamentales. [284] En el frente carlista, su resumen doctrinal de último momento de 1971, ¿Qué es el carlismo? , [285] dejó muy clara la posición tradicionalista, pero no logró evitar la transformación del javierismo en el Partido Carlista, dominado por los socialistas . [286] Durante los últimos años del franquismo fue testigo y, de hecho, contribuyó a la creciente descomposición del tradicionalismo. En 1972 se mostró escéptico sobre el lanzamiento de una organización antihugocarlista sobre la base de Requeté [287] y ridiculizó a sus líderes, [288] atrayendo algunas críticas a cambio. [289] Sin embargo, participó en otra iniciativa antihugocarlista, el Real Tercio de Requetés de Castilla, y se acercó al menor de los Borbón-Parmas, don Sixto , considerado incluso su mentor intelectual. [290] En 1975 aceptó a Don Sixto como líder real, aunque ni como pretendiente ni regente sino como un vagamente llamado "abanderado de la Tradición". [291]

elecciones en españa, 1977

En amargas escaramuzas públicas con partidarios del Partido Carlista, [292] tras la muerte de Franco Tejada intentaron construir una nueva organización carlista, nacida en 1977 como Comunión Católico-Monárquica-Legitimista. [293] Durante la campaña electoral unió fuerzas [294] con Unión Nacional Española y Fuerza Nueva en Alianza Nacional 18 de Julio; Estaba previsto que Tejada se postulara desde la lista de Sevilla [295] para el Senado . [296] Cuando los líderes de la alianza se declararon fieles al pensamiento de Franco, respondió en público que Franco era el mayor enemigo del carlismo [297] y se retiró. [298] En una de sus últimas entrevistas expresó ansiedad por la próxima partidocracia. [299]

Recepción y legado

Logotipo de la Fundación Elías de Tejada

En la España de posguerra, Tejada ganó prominencia principalmente como teórico del derecho; Los estudiosos actuales sugieren que el entorno franquista proporcionó un contexto favorable para la dominación del iusnaturalismo contra otras escuelas, [300] o afirman sin rodeos que la Neoescolástica fue el medio de autolegitimación del régimen, [301] impuesto y disfrazado de "pluralismo". [302] Sus escritos sobre historia del pensamiento político fueron apreciados si se hubieran podido presentar como una descripción del régimen como clímax último de la tradición hispánica, mientras que la teoría tradicionalista de la política –aceptable en la década de 1950–, cuando asumió un sabor decididamente carlista, fue claramente no bienvenida en la década de 1950. Década de 1970. [303]

Durante y después de la Segunda Restauración [304] la obra de Tejada pasó dramáticamente de moda; ya al final de su vida fue invocado en la prensa como un fanático ridículo que ni siquiera merecía respuesta, [305] mientras que más tarde –entre ocasionales referencias corteses [306] - fue denunciado venenosamente como "distinguida personalidad del franquismo" . [307] En 1986 Gabriella Pèrcopo cofundó la Fundación Francisco Elías de Tejada, [308] que rinde homenaje [309] a su pensamiento [310] fomentando los estudios hispánicos. [311] Dos instituciones que creó, el Centro Zumalacárregui [312] y la Asociación "Felipe II", [313] están activas hasta el día de hoy, organizando congresos y publicando publicaciones propias; [314] algunas de estas iniciativas cuentan con el apoyo financiero [315] del Ministerio de Educación [316] y la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. [317] RACMYP también posee una enorme [318] biblioteca de Tejada. [319]

Ya en 1977 Tejada lamentaba que las universidades españolas se estuvieran convirtiendo en réplicas miméticas de las europeas; [320] algunos afirman que, de hecho, en las décadas de 1980 y 1990 el tradicionalismo como escuela científica fue erradicado casi por completo del ámbito académico español, [321] aunque también señalan a una serie de académicos activos [322] que podrían considerarse discípulos de Tejada [ 323] o fuertemente influenciado por su pensamiento. [324] Más allá del ámbito hispano y lusitano apenas tuvo impacto, aunque hay excepciones. [325] La bibliografía sobre Elías se acerca al centenar de títulos. La clave es una monografía de Miguel Ayuso (1994); [326] aparte de otros tres volúmenes, [327] los títulos restantes son artículos escritos en su mayoría por sus seguidores y publicados en revistas especializadas. [328] El aniversario de la muerte de Tejada en 2008 produjo algunos artículos conmemorativos que van desde Chile [329] hasta Polonia . [330]

Logotipo CdEH "Felipe II"

La evaluación general de la posición académica de Tejada parece estar lejos de ser coincidente. Algunos señalan su producción masiva [331] y sugieren que habiendo estado entre los más grandes intelectuales de su tiempo [332] dirigió una escuela propia, [333] construyendo un "sistema tejadiano" [334] o "pensamiento tejadiano" holístico . [335] Otros lo consideran principalmente un teórico del derecho [336] o principalmente un estudioso de la Hispanidad. [337] Sus seguidores señalan también su encantadora personalidad [338] y, reconociendo su enorme erudición, lo llaman un monstruo genio. [339] Otros sugieren que era un intolerante, vengativo, [340] imposible de tratar con un ego demasiado grande, [341] su carrera fue posible por la naturaleza antidemocrática del régimen franquista, [342] apodado "reaccionario". " [343] y la pasión de su vida, "tradición española", denominada "ni es tradición ni es española". [344] En la versión de compromiso, se lo presenta como un representante notable pero de segunda categoría del tradicionalismo [345] o como un eminente erudito para algunos de sus estudios de caso. [346]

Ver también

Wikiquote tiene citas relacionadas con :it:Francisco Elías de Tejada .

Notas a pie de página

  1. ^ Jacek Bartyzel, Karlista con "Caudilandii". Francisco Elías de Tejada wobec frankizmu , [en:] Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN  9788360748732 , p. 238
  2. ^ ABC 27.07.77, disponible aquí
  3. ^ La Época 16.05.13, disponible aquí
  4. ↑ Juan Vallet de Goytisolo, Esbozo del pensamiento jurídico de Elías de Tejada , [en:] Verbo 191-2 (1981), p. 106
  5. ↑ Gonzalo Fernández de la Mora, Elías de Tejada, el hombre y sus libros , [en:] Francisco Elías de Tejada y Spínola (1917-1977) [sic!]. El hombre y la obra , Madrid 1989, p. 8
  6. ↑ Elías de Tejada, Francisco, 1917-1978 , [en:] Servicio Fundación Ignacio Larramendi , disponible aquí. En la década de 1930, un puñado de ellos poseía propiedades de más de 5.000 ha - Fernando Hidalgo Lerdo de Tejada, Archivos, 957: Archivo de la Diputación Provincial de Badajoz , [en:] Hidalgo & Suárez, Estudio de Historia y Genealogía service 14.04.14, disponible aquí
  7. ^ Justininano y Hermógenes fueron registrados en 1881 como abogados, Anuario del comercio, de la industria, de la magistratura y de la administración 1881, disponible aquí
  8. ^ ABC 05.07.70, disponible aquí
  9. ^ La Correspondencia de España 09.01.13, disponible aquí
  10. ^ El Indispensable para el abogado y el útil para los demás 1914, p. 182, disponible aquí
  11. ^ La Correspondencia de España 09.01.13
  12. ^ ABC 30.12.53, disponible aquí
  13. ^ para su destino reciente ver El Confidencial Digital 11.02.05, disponible aquí, también CEE Finca el Río, SA [en:] Servicio de Información sobre Discapacidad , disponible aquí Archivado el 3 de abril de 2016 en Wayback Machine.
  14. ^ la pareja tuvo 2 hijos, ambos varones, ABC 21.12.56, disponible aquí
  15. ^ "nacido en Madrid, pero de patria extremeña" - citado después del servicio de la Fundación Elías de Tejada , disponible aquí. Véase también Miguel Ayuso Torres, Francisco Elías de Tejada y Spínola, 30 años después , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada XIV (2008), p. 15. Algunos estudiosos afirman que, de manera metafórica, también era (y se sentía así) "napolitano, sardo y contés, catalán y aragonés, vasco y portugués, andalúz y gallego", Estanislao Cantero, Francisco Elías de Tejada y la tradición. española , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada I (1995), p. 123. Incluso distinguió una identidad andaluza concreta y la admitió, Lorca Navarrete, José F. Lora Navarrete, La tradición andaluza sagún Elías de Tejada , [en:] Ángel Sánchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada. Figura y pensamiento , Madrid 1995 ISBN 8486926890 , págs. 103-108, María del Carmen Fernández de la Cigoña, Varios autores. Francisco Elías de Tejada y Spinola: Figura y pensamiento [reseña], [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 2 (1996), p. 192. Algunos estudiosos se refieren a su "extremeñismo apasionado", véase Goytisolo 1981, p. 106 
  16. ^ Goytisolo 1981, pag. 106
  17. ^ según una anécdota, durante las comidas universitarias un estudiante solía leer en voz alta pasajes de un libro, y luego Tejada podría haberlos repetido casi literalmente
  18. ^ ABC 27.07.77, disponible aquí
  19. ↑ José Martín Brocos Fernández, Una pequeña historia del Carlismo del siglo XX a través de tres semblanzas: Tomás Domínguez Arévalo, José María Arauz de Robles y Francisco Elías de Tejada , [en:] Arbil 120 (2005), disponible aquí
  20. ^ Goytisolo 1981, pag. 106, Bartyzel 2015, pág. 239
  21. ^ Entrada de Jesús Vallejo, Elías de Tejada y Spínola, Francisco (1917-1978) , [en:] Servicio Diccionario de Catedráticos Españoles de Derecho 2015, disponible aquí Archivado el 15 de agosto de 2020 en Wayback Machine.
  22. ^ nacido en 1903, se ofreció como voluntario para las tropas nacionalistas y murió en combate el 5 de abril de 1937 en el frente de Madrid, Cantero 1995, p. 128, también Goytisolo 1981, p. 106, Bartyzel 2015, pág. 238
  23. ^ Goytisolo 1981, pag. 107, también Elías de Tejada Spínola, entrada de Francisco, [en:] Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española , v. 3, Madrid 1998, ISBN 9788400067038 , p. 22 
  24. ^ en Berlín y Frankfurt a/M, Vallejo 2015
  25. ^ Goytisolo 1981, pag. 107
  26. ↑ cruzando los Pirineos de Francia a Navarra, Vallejo 2015
  27. ↑ según su propia declaración, "la horda roja asesinó veintitrés parientes próximos", citado después de Vallejo 2015. Para los acontecimientos ocurridos en la Granja de Torrehermosa en septiembre de 1936, véase Rodrigo González Ortín, Extremadura bajo la influencia soviética , Badajoz 1937, págs. , disponible aquí, también ABC 24.09.39, disponible aquí. Las tropas nacionalistas conquistaron Granja de Torrehermosa a principios de octubre de 1936, ver ABC (Sevilla) 06.10.1936, disponible aquí, aunque el área permaneció en la retaguardia inmediata de la línea del frente hasta principios de 1939, comparar, por ejemplo, ABC (Sevilla) 05.02.38, disponible aquí. En enero de 1939 Granja fue conquistada por las tropas republicanas durante su última ofensiva de la guerra; El día exacto no está claro, compare La Vanguardia 10.01.39, disponible aquí, y La Vanguardia 17.01.39, disponible aquí. Algún tiempo después, probablemente en febrero de 1939, los nacionalistas retomaron Granja.
  28. ^ Vallejo 2015
  29. ^ Goytisolo 1981, pag. 107
  30. ↑ y permaneció allí hasta diciembre de 1936, Vallejo 2015
  31. ^ Vallejo 2015
  32. ^ Alférez asimilado de Ingenieros en el Parque de Automovilismo del Ejército Sur
  33. ^ Vallejo 2015
  34. ^ José Manuel Cuenca Toribio, M. Ayuso Torres: La filosofía jurídica y política de Francisco Elias de Tejada, Madrid, Fundación Elias de Tejada, 1994 [revisión], [en:] Revista de Estudios Políticos (Nueva Época) 85 (1994) , pag. 370
  35. ^ ABC 05.01.62, disponible aquí
  36. ↑ Pablo Ramírez Jerez, La biblioteca de D. Francisco Elías de Tejada , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), p. 205
  37. ^ su abuelo, Erasmo Pércopo, fue un distinguido académico de la Universidad de Nápoles.
  38. ^ Bartyzel 2015, pag. 241
  39. ↑ Fernández de la Mora 1989, p. 9, ABC 27.07.77, disponible aquí
  40. ^ comparar ABC 23.01.11, disponible aquí
  41. ^ ABC 19.04.77, disponible aquí
  42. ^ Vallejo 2015
  43. ↑ titulado El pensamiento jurídico-político español en nuestros clásicos de los siglos XVI y XVII , Vallejo 2015
  44. ↑ ABC (Sevilla) 17.10.37, disponible aquí
  45. ↑ ABC (Sevilla) 18.01.39, disponible aquí
  46. ^ Vallejo 2015
  47. ^ Bartyzel 2015, pag. 239
  48. ^ Brocos Fernández 2005
  49. ↑ había 4 candidatos para 2 cátedras vacantes, véase Yolanda Blasco Gil, Jorge Correa Ballester, Primeras oposiciones y concursos de Filosofía del Derecho tras la Guerra Civil (1940-1941) , [en:] Facultades y grados. X Congreso Internacional de Historia de las universidades hispánicas , vol. 1, Valencia 2010. Tejada llegó con el récord editorial más imponente, pero los árbitros señalaron que "no responde a las cuestiones de la filosofía del derecho", sufre de "falta de reflexión" y "exceso de transcripción" (264), es demasiado orientada a la sociología y poco ceñida al grano (265), desorientada, con algunas "inexactitudes" y divagaciones líricas (266), y finalmente, inmadura (267)
  50. ^ la secuencia exacta de los eventos no está clara
  51. ^ Vallejo 2015
  52. ↑ Francisco Fernández Serrano, Francisco Elías de Tejada y Spínola, extremeño universal , [en:] Alcántara 191 (1978), p. 24
  53. ^ Brocos Fernández 2005
  54. ↑ Brocos Fernández 2005, Vallejo 2015
  55. ^ Vallejo 2015
  56. ^ la Universidad inicialmente no estaba dispuesta a conceder una licencia tan larga, Vallejo 2015
  57. ^ según el sistema español de la época, limitaba el derecho de Tejada a enseñar a una institución, Vallejo 2015
  58. ^ Vallejo 2015
  59. ^ descrito como "francotirador aislado" que libra una guerra contra el régimen, en la década de 1970 Tejada protestó por los diseños oficiales destinados a restringir las libertades académicas, Alberto Carrillo-Linares, Subversivos y malditos en la Universidad de Sevilla (1965-1977) , Sevilla 2008, ISBN 9788461273522 , págs. 264, 495, 520. Para opiniones contradictorias sobre su postura hacia los estudiantes, consulte Carrillo-Linare 2008, pág. 343 (defensa de la participación de los estudiantes en la vida académica) y Vallejo 2015 (policía autoritario) 
  60. ^ oferta de Filosofía del Derecho en la Universidad Complutense ; se retiró, Vallejo 2015
  61. ^ para el cargo de Profesor Agregado de Historia del Pensamiento Político Español de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid; parece que el concurso era un trámite obligatorio para cierta categoría de académicos, Vallejo 2015
  62. ^ para la cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid
  63. ^ según Tejada, las obras que produjo como referencias requerían conocimientos de acadio, agni, akikuyu, árabe, ashanti, baule, bete, checo, chino, croata, danés, finlandés, gouro, griego moderno, hebreo, holandés, islandés, japonés. , malayo, noruego, polaco, rumano, ruso, sánscrito, senoufo, sueco, swahili, vasco, vietnamita y zulú
  64. ^ supuestamente su derrota produjo un suspiro de alivio entre la plantilla del Madrid; opinión de su rival Elías Díaz, véase Elías Díaz, Autobiografía intelectual , [en:] Anthropos. Revista de Documentación Científica de la Cultura 62 (1986), págs. 7-9
  65. ^ Vallejo 2015
  66. ^ Vallejo 2015; según algunos estudiosos murió mientras daba una conferencia, véase Jacek Bartyzel, Franciszek Elías de Tejada y Spínola - hidalgo, filozof, karlista , [en:] haggard service, disponible aquí
  67. ^ por ejemplo, la Academia Brasileña de Ciencias Sociales y la Universidad Nacional Argentina de Buenos Aires
  68. ^ también fuera de Europa, Bartyzel 2015, p. 240
  69. ^ Vallejo 2015
  70. ^ defendió la participación de los estudiantes en los órganos de gobierno académico frente a los esquemas oficiales, Carrillo-Linares 2008, p. 343
  71. ^ Jacek Bartyzel, Franciszek Elías de Tejada y Spínola - hidalgo, filozof, karlista
  72. ↑ también posterior alcalde de Madrid y coautor de la constitución de 1978, César Alonso de los Ríos, El viejo profesor , [en:] El Mundo 121, disponible aquí. Para un ejemplo de tesis doctoral escrita bajo la dirección de Tejada, véase Vicente Marrero Suárez, La fundamentación filosófica de una filosofía jurídico-social en la obra del P. Ramírez [PhD Universidad de Sevilla, 1970], disponible aquí
  73. ^ Elías Díaz 1986, págs.7-9
  74. ↑ que consistía mayoritariamente en emprender viajes alrededor del mundo, planteados como misiones de investigación científica, Vallejo 2015
  75. ^ los estudiantes expresaron su disgusto con De Tejada al interrumpir sus conferencias con demostraciones charivari , Vallejo 2015; el caso se califica de "banal" y sus denuncias ante las autoridades universitarias se consideran "ilustrativas de su carácter e ideas"
  76. ↑ Antonio-Enrique Pérez Luño, Teoría del Derecho Natural en España y Portugal , [en:] The Age of Human Rights Journal 1 (2013), pp. 7-8
  77. ^ también Francisco de Vitoria y Domingo de Soto, Samuele Cecotti, F. Elías de Tejada: Europa, Tradizione, Liberta [revisión], [en:] Rassegna Bibliografica Mensile 3 (2005), p. 209, también Miguel Ayuso Torres, Francisco Elías de Tejada en la ciencia jurídico-política , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 3 (1997), p. 21
  78. ↑ Fernández de la Mora 1989, p. 12
  79. ^ algunos estudiosos consideran a de Tejada discípulo de la "escuela de Mariano Puigdollers " neoescolástica , académico de derecho natural madrileño, Ángeles López Moreno, Enfoques actuales a cerca del contenido temático de la Filosofía del Derecho , [en:] Funciones y multas del derecho: estudios en homenaje al profesor Mariano Hurtado Bautista , Marid 1992, ISBN 9788476843260 , p. 500 
  80. ^ reivindicó la supremacía de la "prudencia iuris" sobre lo que consideraba hilos técnicos o científicos, Ayuso 2008, págs. 15-16
  81. ^ comparar Pérez Luño 2013
  82. ^ Ayuso 1997, pag. 22; esta opinión no es compartida universalmente; una antología publicada recientemente de teóricos tomistas del derecho del siglo XX que ignoran a De Tejada, véase Ottavo de Bertolis, Fulvio de Blasi (eds.), Il tomismo giuridico del XX secolo , Torino 2015, ISBN 9788834855898 
  83. ↑ ver su El Derecho Natural, fundamento de la civilización , [en:] Revista chilena de derecho 1 (1974), pp. 287-303
  84. ^ Ayuso 2008, pag. dieciséis
  85. ^ Goytisolo 1981, pag. 112
  86. ↑ Fernández de la Cigoña 1986, p. 190
  87. ^ dividido en 4 secciones: saber jurídico común (conocimiento común compartido), saber técnico (fórmulas jurídicas), saber científico (conocimiento sistemático, especializado y verificable) y saber filosófico (principios últimos, permanentes e invariables), Goytisolo 1981, p. 117
  88. ^ Ayuso 1997, pag. 22, también Luis Legaz y Lacambra, Die Tendenzen der Rechtsphilosophie in Spanien in den letzten zehn Jahren , [en:] Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 45/4 (1959), p. 573
  89. ^ Pérez Luño 2013, págs.7-8
  90. ^ Ayuso 2008, pag. 20; ahora la institución se transforma en Consejo de Estudios Hispánicos "Felipe II", ver su sitio web disponible aquí
  91. ^ para una discusión de las controversias, ver Fernández de la Cigoña 1986, p. 190
  92. ↑ Pérez Luño 2013, p. 8; El autor clasifica esta visión como existencialismo católico, aunque el propio Tejada no utilizó el término.
  93. ^ Goytisolo 1981, pag. 113, Ayuso 2008, p. 16, Ayuso 1997, p. 21
  94. ↑ Estanislao Cantero, Sobre una interpretación de la definición del derecho de Elías de Tejada , [en:] Anales de la Fundación Elías de Tejada 2 (1996), p. 152
  95. ^ Cantero 1996, pag. 152-3
  96. ^ para su distinción ambigua, si no confusión, de una ley, un derecho y una norma, véase Cantero 1996, p. 152
  97. ^ Ayuso 1997, pag. 21. Según Tejada, una ley es una norma política con contenido ético, una definición tridimensional que abarca las dimensiones formal (norma), fáctica (política) y axiológica (ética), Fernández de la Cigoña 1986, p. 190
  98. ↑ ver opiniones de Mariano Hurtado Bautista referidas a Fernández de la Cigoña 1986, pp. 197-205
  99. ^ Francisco Puy, referido a Ayuso 2008, p. 16, Cantero 1996, pág. 145
  100. ^ Cantero 1996, pag. 145
  101. ^ Cantero 1996, pag. 147
  102. ^ Cantero 1996, págs.150-1, 157
  103. ^ comenzando por España, pero abarcando también importantes entidades europeas como Alemania e Inglaterra, países más pequeños como Rumania, Finlandia o Noruega, civilizaciones asiáticas como Japón, Tailandia o las tribus de Borneo, e incluso la Unión Soviética.
  104. ^ algunos académicos señalan preguntas persistentes sobre cómo los principios generales del derecho deberían ser sustituidos por el derecho natural hispano, ver Cantero 1996, p. 149
  105. ^ Introducción al estudio de la ontología jurídica
  106. ↑ p.ej. Relaciones entre política y derecho , [en:] Verbo , 461-462 (2008), págs. 13-35
  107. ^ analizando más de 800 autores, citado a partir de Fernández de la Mora 1989, págs. 9-10
  108. ^ considerada también su obra más importante de todas, Fernández de la Mora 1989, p. 9
  109. ^ sus 4 áreas principales eran ontología jurídica, sociología jurídica, lógica jurídica y derecho natural, Ayuso 2008, p. 9
  110. ^ según un estudio bibliográfico dedicado - Consuelo Caballero Baruque, Francisco Elias de Tejada: bibliografia , Perugia 1984 - Tejada escribió 278 libros (libros, opúsculos y monografías) y fue autor o coautor de 374 obras, incluidas obras menores, referidas a Ayuso 1997, pag. 15, también Miguel Ayuso Torres, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada , Madrid 1994, ISBN 8460495728 , p. 40. El mayor número de sus obras está disponible ya sea a través de la Fundación Ignacio Larramendi disponible aquí o a través del servicio Dialnet Unirioja , disponible aquí 
  111. ^ los claves o los más representativos son: Introducción al estudio de la ontología jurídica (1942); El hegelismo jurídico español (1944); Historia de la filosofía del derecho y del Estado (I-II, 1946); La filosofía jurídica en la España actual (1949); La filosofía del derecho y del Estado en Rumanía (1949); Si es posible una filosofía jurídica existencialista cristiana (1950); Filosofía del Trabajo, Madrid, Editorial Revista de Derecho Privado (1955), La filosofía del derecho en Finlandia (1951), La filosofía jurídica en la Noruega contemporanea (1954), Il tempo nella filosofia giuridica di Kant , [en:] Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto 24 (1957), Derecho y ley en José Ortega y Gasset , [en:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 5-6 (1965-66), Memoria sobre el concepto, método, fuente, programa y plan de la asignatura Filosofía del Derecho y Derecho Natura (1968), Ciencia, ciencias y filosofía en Hegel , [en:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 9-10 (1969-70), El Adat de los dayak de Borneo ante la filosofía del Derecho , [en:] Revista de Estudios Políticos 183-184 (1972), La cuestión de la vigencia del derecho natural , [en:] Francisco Puy (ed.), El derecho natural hispánico. Actas de las I Jornadas Hispánicas de Derecho Natural (1973), El saber filosófico en la aplicación del Derecho , [en:] Anuario de Filosofía del Derecho 17 (1973-74), El derecho natural, fundamento de la civilización , [en: ] Revista Chilena de Derecho 1-2 (1974), 287-303; [con José F. Lorca Navarrete y Pablo Badillo O'Farrell:] Estudios de derecho bantú. Trabajos realizados en el Seminario de Derecho Africano en el Departamento de Filosofía del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla (1974), El futuro del derecho bantú , [en:] Anuario de Filosofía del Derecho 19 (1976-77) , Tratado de filosofía del derecho (I-II, 1974-1977), Los principios generales del derecho en el artículo 1 del Código civil reformado en 1973 , [en:] El título preliminar del Código civil v. 1 (1977)
  112. ^ Gerónimo Castillo de Bovadilla (1939)
  113. ↑ Las doctrinas políticas en la Cataluña medieval (1950), Historia del pensamiento político catalán (en coautoría con Gabriella Pèrcopo, 1963-1965), Balmes en la tradición política de Cataluña , [en:] El otro Balmes , Sevilla 1974
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  115. ↑ El Señorío de Vizcaya hasta 1812 (1963), La provincia de Guipúzcoa (1965)
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  122. ^ Cerdeña hispánica (1960), El pensamiento político del reino hispánico de Cerdeña (1954)
  123. ↑ Nápoles hispánico (IV, 1958-1964)
  124. ^ referido a partir de Cantero 1995, p. 145, Ayuso 2008, pág. 19
  125. ^ Ayuso 2008, pag. 19
  126. ^ Como doctrinas políticas de Farías Bito (1952); Las doctrinas políticas de Raimundo Farías Bito (1953), José Pedro Galvão de Sousa en la cultura brasileña , [en:] Verbo 221-222 (1984)
  127. ^ El pensamiento político de los fundadores de Nueva Granada (1955)
  128. ↑ Fernández de la Mora 1989, p. 11
  129. ^ discusión detallada en Bernardino Montejano, Las Españas Americanas seguñ Elías de Tejada (págs. 109-119), Clovis Lema García, As Espanhas Luso-Brasileiras (págs. 121-126), Silvio Vitale, La Napoli Ispanica (págs. 127- 133), [todo en:] Ángel Sánchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada. Figura y pensamiento , Madrid 1995, ISBN 8486926890 
  130. ^ Cantero 1995, pag. 131
  131. ^ Ayuso 1997, págs.24-5
  132. ^ Ayuso 2008, pag. 18
  133. ^ Cantero 1995, pag. 144
  134. ^ Cantero 1995, pag. 148
  135. ^ Cantero 1995, págs.129, 141
  136. ^ Cantero 1995, págs.143, 145
  137. ^ Cecotti 2005, pag. 209
  138. ↑ más en Consuelo Martínez-Sicluna y Sepúlveda, La antinomia Europa-España según Elías de Tejada , [en:] Ángel Sánchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada. Figura y pensamiento , Madrid 1995 ISBN 8486926890 , págs. 75-93 
  139. ^ Ayuso 1997, pag. 25
  140. ^ Cecotti 2005, pag. 205
  141. ^ Ayuso 1997, págs.24-5
  142. ^ Cantero 1995, pag. 151
  143. ^ Ayuso 1997, págs.24-5
  144. ^ Cantero 1995, pag. 132
  145. ^ Cantero 1995, pag. 142
  146. ^ Cantero 1995, pag. 134
  147. ^ Cantero 1995, pag. 147, Goytisolo 1981, p. 113
  148. ↑ Cuenca Toribio 1994, p. 370
  149. ^ Cantero 1995, págs. 123-4, Fernández de la Mora 1989, págs. 11-12
  150. ^ Ayuso 1997, pag. 23. De hecho, Tejada comenzó a leer a Menéndez a la edad de 13 años, Cantero 1995, p. 128
  151. ^ Notas para una teoría del Estado según nuestros autores clásicos, siglos XVI y XVII (1937), Ideas políticas de Ángel Ganivet (1939)
  152. ^ El Franco Condado hispano (1977)
  153. ^ y considerado -después del Tratado de Derecho- la segunda obra más importante de Tejada, Fernández de la Mora 1989, p. 10
  154. ^ que abarca 5 volúmenes y 2300 páginas, en coautoría con su esposa y el resultado de 7 años dedicados a una misión de investigación en Nápoles
  155. ^ estaba destinado a cubrir 11 volúmenes; sólo se publicaron 3, 2 de ellos en coautoría con su esposa
  156. ^ un estudioso contemporáneo señala que el joven Tejada parecía decidido a demostrar que incluso las obras de Aristóteles conducían directamente a la teoría del caudillaje, aunque prestó especial atención a montarla dentro de una tradición hispana, Bartyzel 2015, págs.
  157. ^ Ayuso 1997, pag. 32
  158. ^ La figura del Caudillo (1939), contribuyó a la base teórica del franquismo y colocó a De Tejada en línea con Juan Beneyto Pérez, Francisco Javier Conde García y Luis Legaz Lacambra, teóricos del derecho clave del primer régimen, Bartyzel 2015, p. 253, también Sergio Fernández Riquelme, Sociología, corporativismo y política social en España. Las décadas del pensamiento corporativo en España: de Ramiro de Maeztu a Gonzalo Fernández de la Mora , 1877-1977 [tesis doctoral Universidad de Murcia] 2008, pp. 447, 560-561
  159. ↑ Monarquía y Caudillaje (1941) ya diferenciaba entre un caudillaje fundamental y una dictadura circunstancial, Bartyzel 2015, p. 257, también Sebastián Martín, Los juristas en la génesis del franquismo ¿Un contraste posible? , [en:] Italo Birocchi, Luca Loschiavo (eds.), I giuristi e il fascino del regime , Roma 2015, ISBN 9788897524410 , págs. 412-413 
  160. ↑ Cuenca Toribio 1994, p. 374
  161. ^ Los panfletos antifranquistas de la época permanecieron en manuscritos: Los principados carismáticos según los clásicos españoles , El caudillaje es la tiranía anticatólica y Tríptico sobre las dictaduras (fecha incierta, probablemente a principios o mediados de la década de 1940), Bartyzel 2015, p. 260
  162. ^ según un autor comprensivo, la relación de Tejada con el franquismo fue fluctuante y justificaba la impresión de cierta colaboración, pero en realidad estuvo marcada por la negativa a comprometer ideales, Ayuso 1997, págs.
  163. ^ Fernández de la Mora 1989, págs. 7-8; Los pensadores tradicionalistas en general se mantuvieron cautelosos hacia el franquismo, aunque hubo excepciones, la más notable: Vicente Marrero, Ayuso 1997, p. 33
  164. ^ "en la primera y más corta etapa, entre 1939 y 1941, Elías de Tejada fue un entusiasta del Estado nacional-sindicalista y teórico del sistema de caudillaje de poder. En la segunda etapa (1941-1955), a partir de una distinción entre dictadura y caudillaje, ahora equiparados sólo con la monarquía legítima y tradicional, se convirtió en un oponente radical e intransigente de la dictadura personal del general Franco, llamándola desdeñosamente "Caudilandia" y viendo el régimen autoritario como una de las formas de modernismo político y totalitarismo, contraria a la tradición española y católica. En la tercera etapa (de 1955 a la muerte de Franco), aunque no cambió su opinión crítica sobre el régimen y su líder, tendió a seguir una "política cultural posibilista" dentro del régimen", Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm una dictatura. Francisco Elías de Tejada y Spínola wobec frankizmu , [en:] Marek Maciejewski, Tomasz Scheffler (eds.), Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem 36/2 (2014), p. 7
  165. ^ por ejemplo "enmarcado dentro de la ideologia carlista, tradicional-conservadora y defensora del régimen del general Franco", entrada de Elías de Tejada, Francisco [en:] Gran Enciclopedia de España vol. 8, Madrid 1992, ISBN 8487544088 , p. 3520 
  166. ↑ Anna Caballé, Arcadi Espada, Entrevista a Alonso de los Rios , [en:] Boletin de la Unidad de Estudios Biográficos 3 (1998), p. 78; esta opinión también se ha filtrado al discurso popular en el extranjero, compárese "Übereinstimmend mit ihren faschistischen Vorbildern, herrschte auch in der Falange das Führerprinzip. Die Partei verkörperte den Willen des Volkes, Franco brachte ihn zum Ausdruck. Seine Entscheidungen waren als "Quell der Souveränität" und "Wurzel irdischer Macht" unanfechtbar, wie der Rechtsphilosoph Francisco Elías de Tejada 1939 pathetisch ausführte", Carlos Collado Seidel, Der General, der Krieg und die Kirche , [en:] Die Zeit 27.08.13
  167. ^ ver, por ejemplo, una teoría de que el período del caudillaje de Tejada fue breve y ambiguo, por lo que no se le puede llamar teórico del caudillaje o del nacional-sindicalismo, Ayuso 1997, p. 32; En particular, a principios de la década de 1940, Tejada se refirió irónicamente en privado a la España franquista como "caudillandia", ver Bartyzel 2015.
  168. ^ o más concretamente, como "tradicionalista carlista", Ayuso 1997, p. 32
  169. ↑ Jorge Novella, El pensamiento reaccionario español, 1812-1975: tradición y contrarrevolución en España , Madrid 2007, ISBN 9788497425483 , pp. 248-9, esp. el capítulo El franquismo tradicionalista: Elías de Tejada y Fernández de la Mora 
  170. ↑ Pablo Ramírez Jerez, La Biblioteca de D. Francisco Elías de Tejada , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), p. 206
  171. ↑ junto a Gambra, d'Ors y Canals, que elevaron la doctrina carlista a sus más altos niveles justo cuando el movimiento carlista empezaba a caer en una profunda crisis, Miguel Ayuso, El Carlismo y su signo , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 14 (2008) [en adelante Ayuso 2008 (2)], p. 125; algunos comentaristas notaron que "die Eule der Minerva Beginnt erst mit der einbrechenden Dämmerung ihren Flug"; hay estudiosos que piensan que "entre los pensadores carlistas de la posguerra, el primer lugar corresponde a Rafael Gambra", Adam Wielomski, Hiszpania Franco , Biała Podlaska 2006, ISBN 8392158695 , p. 234 
  172. ^ en una entrada enciclopédica reciente de 6.000 palabras sobre el tradicionalismo, Elías de Tejada recibe un tratamiento marginal; Los párrafos dedicados al periodo franquista destacan más bien a Rafael Calvo Serrer y otros intelectuales juanistas. De Tejada es nombrado representante del "tradicionalismo carlista", presentado como un hilo secundario encajado en un amplio ámbito del proyecto de Calvo Serrer. Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo , [en:] Javier Fernández Sebastián (ed.), Diccionario político y social del siglo XX español , Madrid 2008, ISBN 9788420687698 , pp. 1171-1172; perspectiva similar en Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento político de la derecha española an el siglo XX , Madrid 2005, ISBN 9788430942237 ; Tejada es señalado 4 veces, Calvo Serrer es señalado 8 veces y Gonzalo Fernández de la Mora 18 veces  
  173. ^ otros países católicos capaces de desarrollar su propia respuesta no lo hicieron, Alemania cayó en el especulativismo romántico, Francia se desintegró en esquemas posrevolucionarios y Polonia persiguió una ilusión política independentista. Tejada distinguió claramente entre el tradicionalismo español, arraigado en la historia y la religión, y los neotradicionalismos europeos, como especulativos y desprovistos del ingrediente piadoso y monárquico, Ayuso 2008 (2), p. 129-130, Ayuso 1997, pp. 26-27. El cuasi tradicionalismo europeo fue creado con intención antirrevolucionaria, pero privado de ingrediente religioso y ontológico y fue una estrategia más que un sistema de pensamiento, Joaquim Veríssimo Serrão, Alfonso Bullón de Mendoza, La contrarrevolución legitimista, 1688-1876 , Madrid 1995, ISBN 9788489365155 , págs. 24-25 
  174. ↑ la ruptura se produjo en 5 niveles: el religioso de Lutero, el moral de Maquiavelo, el político de Bodino, el jurídico de Grocio y Hobbes y el administrativo del Tratado de Westfalia, Ayuso 2008 (2), p. . 129, Ayuso 1997, p. 25, Cantero 1995, pág. 149
  175. ^ Ayuso 1997, pag. 26
  176. ^ Cecotti 2005, pag. 208; Tejada despreciaba los Estados-nación por considerarlos nacidos de nacionalismos, nuevos movimientos no arraigados en tradiciones, Ayuso 2008, págs. 17-18, 23.
  177. ↑ Tejada diferenciaba claramente el tradicionalismo del carlismo, Ayuso 2008 (2), p. 127
  178. ^ consideraba al carlismo el guardián y depositario de la tradición española, si no el tradicionalismo mismo, Cantero 1995, p. 154. También señaló que "un tradicinalismo español sin carlismo se mueve en el orden de una consideración de la esencia sin la existencia", citado después de Fernández Riquelme 2008, p. 562
  179. ^ consideraba la religión el factor unificador clave del reino hispano, aunque a diferencia de Gambra, d'Ors o Canals, no la convirtió en el tema principal y decisivo, véase Ayuso 2008 (2).
  180. ^ Ayuso 1997, pag. 30
  181. ↑ Jacek Bartyzel, Elías de Tejada y Spinola Francisco , [en:] servicio legitymizm , disponible aquí. Como católico permaneció profundamente conservador, muy incómodo con el Concilio Vaticano II y nunca se reconcilió con su resultado (Fernández de la Mora 1989, p. 8, Jacek Bartyzel, Franciszek Elías de Tejada y Spínola - hidalgo, filozof, karlista ). Profundamente religioso pero no clerical, comenzó a asumir una forma anticlerical siguiendo la postura cada vez más democrática y progresista de la Iglesia, tanto global como española (ver su juego de palabras "Pablo Sexto – Mao Sexto", Bartyzel 2015, p. 241), o mantuvo refiriéndose a Pablo VI como "Montini" (Aquilino Duque, Menéndez Pelayo y la Universidad Internacional de Verano , [en:] servicio Fundación Nacional Francisco Franco , disponible aquí). Se le ha enviado una invitación para unirse al Concilio Vaticano II, pero por razones poco claras nunca le ha llegado (Brocos Fernández 2005). Tejada era particularmente hostil al formato democristiano de formulación de políticas inspiradas en la religión y supuestamente desarrolló odio por su encarnación, Opus Dei, Javier Lavardin [José Antonio Parilla], Historia del último pretendiente a la corona de España , París 1976, p. . 146
  182. ^ es decir, arraigado en las tradiciones locales y basado en una identidad histórica común. Siguió afirmando que los pueblos son tradiciones, no naciones, y repitió después de Enrique Gil Robles que no hay vida más allá de la tradición, Ayuso 2008, pp. 17, Ayuso 1997, p. 23
  183. ↑ Tejada se mantuvo vehementemente en contra de la idea del libre mercado, considerada nacida del concepto liberal; en cambio, abogó por un control ejercido por el Estado guiado por el cristianismo, que evitaría excesos de explotación e injusticia, Cecotti 2005, p. 208
  184. ^ De ninguna manera absolutistas, los derechos monárquicos estaban limitados por organismos tradicionalistas y las leyes de Dios, permitiendo la deposición de un monarca que no obedece, Fernández de la Mora 1989, p. 12, Ayuso 1997, p. 31
  185. ^ la representación debe canalizarse a través de órganos tradicionales y no mediante sufragio universal; todos los individuos tenían derecho a representación, pero no como iguales, Ayuso 1997, p. 31
  186. ^ un fuero se consideraba un elemento intrínseco del orden político, que encarnaba todos los derechos tradicionales y formaba parte orgánica de la totalidad, a diferencia de las abstracciones antropológicas supuestamente inventadas y las políticas mecanicistas que alimentaban el pensamiento revolucionario, Ayuso 1997, p. 27, Fernández Riquelme 2008, p. 561
  187. ^ los pueblos distintivos deben ser autogobernados, unidos por la misma fe y el mismo monarca, Ayuso 2008 (2), p. 131
  188. ^ Ayuso 2008 (2), pág. 131; también se le conoce como "apostólico", es decir, ejercer una misión respecto de otras entidades políticas.
  189. ^ es decir, sociedad de sociedades, todos los componentes separados unidos en una integridad que no infringe su pluralidad, comunidad, autonomía, descentralización, jerarquía natural, localización y personalización, Ayuso 1997, p. 29; otros estudiosos consideran el organicismo de Tejada como una fórmula de cortina de humo destinada a disfrazar la naturaleza dictatorial del régimen franquista, Fernández Riquelme 2008, p. 540
  190. ^ Ayuso 1997, pag. 30, Evaristo Palomar Maldonado, La Monarquía Tradicional en el pensamiento de Elías de Tejada , [en:] Ángel Sánchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada. Figura y pensamiento , Madrid 1995 ISBN 8486926890 , pp. 177-196, también Fernández de la Cigoña 1996, p. 193; también "partidario de una Monarquia tradicional, [...] católica, social, representativa y federativa, como alternativa al totalitarismo franquista", González Cuevas 2005, p. 190 
  191. ↑ Jacek Bartyzel, Elías de Tejada y Spinola Francisco , [en:] servicio legitymizm
  192. ↑ Posteriormente arremetió contra la "estatolatría hegeliana", Cuenca Toribio 1994, p. 371; en 1954 criticó el fascismo y el falangismo como "un movimiento modernista que se enfrenta al liberalismo y al marxismo por medios adoptados de Renan, Sorel y, finalmente, Hegel", citado después de Wielomski 2006, p. 234
  193. ^ supuestamente arraigado en inspiraciones católicas, tomistas y foralistas, enfrentadas a diseños regalistas, ontológicos y centralizados, en teoría de la política, ver servicio de la Fundación Elías de Tejada disponible aquí, Ayuso 2008, p. 20
  194. ^ incluso hay una teoría de que el estado de Tejada era un concepto histórico (es decir, no primordial, emergente en circunstancias específicas) sin ningún contenido ideológico determinado, Ayuso 1997, p. 29
  195. ^ mucho más allá de un concepto jurídico, los fueros constituyeron una base del organicismo y defendieron la descentralización, el autogobierno (llamado "autarquía") y la receta de "menos Estado, más sociedad", Ayuso 1997, p. 28
  196. ^ Cecotti 2005, pag. 207, Fernández de la Mora 1989, p. 12, Fernández Riquelme 2008, pág. 562
  197. ↑ Fernández de la Mora 1989, p. 12, Fernández Riquelme 2008, pág. 562
  198. ^ de ninguna manera reducible al "regionalismo", Ayuso 1997, p. 29; la cuestión de si el fuero era una ley o una norma parece quedar abierta, véase Cantero 1996, p. 148
  199. ^ Cecotti 2005, pag. 206
  200. ↑ Cuenca Toribio 1994, p. 374
  201. ^ La figura del Caudillo. Contribución al derecho público nacional-sindicalista (1939), El nuevo Estado nacional-sindicalista. Antecedentes y teoría, con un esbozo de una nueva teoría del Estado (1938), El pensamiento político de Falange Española y de las JONS (1939, 1940)
  202. ^ publicado en Italia como La monarchia tradizionale (1966, 2001)
  203. ↑ otro título a destacar es Sacrum Imperium und überstaatliche Ordnung (1952)
  204. ^ Discurso inaugural del Primer Congreso de Estudios Tradicionalistas (1964), Discurso inaugural del Segundo Congreso de Estudios Tradicionalistas (1968)
  205. ^ La contribución real de los 3 autores no está clara; algunos estudiosos afirman que el documento fue escrito en su mayor parte por Tejada
  206. ^ en coautoría con Gambra y Puy Muñoz (1971)
  207. ^ Decálogo del tradicionalismo español (manuscrito, 1977), Europa, tradizione, libertà. Saggi di filosofia politica (2005), Poder y libertad. Una visión desde el tradicionalismo hispánico (2008)
  208. ↑ Rafael Gambra, Elías de Tejada en el tradicionalismo político español , [en:] Ángel Sánchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada. Figura y pensamiento , Madrid 1995 ISBN 8486926890 , p. 5, Bartyzel 2015, pág. 238 
  209. ^ la relación exacta no está clara; probablemente era el abuelo paterno de Francisco o el hermano del abuelo paterno de Francisco
  210. ^ La Discusión 24.04.64, disponible aquí; Tejada se graduó en 1865, Datos Estadísticos 1865-1866, disponible aquí
  211. ^ La Esperanza 14.05.70, disponible aquí
  212. ^ El Solfeo 25.07.75, disponible aquí
  213. ^ por ejemplo, participar en la reunión masiva de carlistas andaluces en Quintillo, ver también su Por qué fuí a Requete y porqué voy a Quintillo , [en:] Servicio de la Fundación Ignacio Larramendi , disponible aquí Archivado el 5 de abril de 2016 en Wayback Machine.
  214. ^ según él mismo "desde 1932, contando apenas quince años, milité en una de las dos organizaciones inspiradoras del Movimiento Nacional, la Comunión Tradicionalista, tomando parte activa en todas las luchas estudiantiles contra la Anti-España", citado después de Vallejo 2015
  215. ^ lo que sugiere que tuvo poco que ver con el carlismo antes de 1936. Cuando se le preguntó por qué se unió a los carlistas, Tejada supuestamente respondió: "porque en el mapa político de España en 1936 el Requeté era la sola encarnación completa de la savia patria: el único movimiento que enarbolaba la bandera de las edades de oro de nuestros pueblos: las aspas rojas de sangre sobre el blanco teológico de la verdad católica. El Requeté era a secas España y yo soy español. Porque la amenaza europea y protestante contra las Españas sigue en pie: ejemplo, la vergonzosa actitud de las Europas "yankees" contra el hermano Portugal. Porque 1936 no fue más que un eslabón más en la larguísima cadena de nuestras luchas defendiendo la Cristiandad contra Europa: Pavía, Mühlberg, la Invencible, Nordlingen, Rocroy. , el reparto de Utrecht, la ayuda inglesa al separatismo americano, el filibusterismo anglosajón del 98, la ayuda franco-inglesa a Negrín... Porque mientras las Españas sean el postrer reducto de la Cristiandad, los carlistas estaremos montando la guardia contra sus seculares enemigos", citado después de ¿Por qué fue carlista Francisco Elías de Tejada? , [en:] Servicio Reino Granada 22.06.15, disponible aquí
  216. ^ Vallejo 2015
  217. ^ La figura del Caudillo. Contribución al derecho público nacional-sindicalista (1939), El nuevo Estado nacional-sindicalista. Antecedentes y teoría, con un esbozo de una nueva teoría del Estado (1938), El pensamiento político de Falange Española y de las JONS (1939)
  218. ↑ Anna Caballé, Arcadi Espada, Entrevista a Alonso de los Rios , [en:] Boletin de la Unidad de Estudios Biográficos 3 (1998), p. 78
  219. ^ que él mismo admitió muchos años después como un error, Cecotti 2005, p. 210
  220. ↑ ver su Monarquía y caudillaje , [en:] Revista de la Facultad de Derecho de Madrid 6-7 (1941), pp. 69-88, discutido extensamente en Bartyzel 2015, pp. 257-258
  221. ^ enfrentado a la "grandeza" de sus orígenes heroicos; abogó por un nuevo "alzamiento moral", Bartyzel 2015, p. 249; su autoría no está clara y se atribuye a Galarreta , véase Manuel de Santa Cruz (ed.), Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español (1939-1966) , vol. 4, Sevilla 1979, págs. 135-139
  222. ^ Vallejo 2015
  223. ↑ Los principados carismáticos según los clásicos españoles , El caudillaje es la tiranía anticatólica y Tríptico sobre las dictaduras , Bartyzel 2015, p. 260
  224. ^ Vallejo 2015
  225. ^ Bartyzel 2015, pag. 261
  226. ^ Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm a dyktatura. Francisco Elías de Tejada y Spínola wobec frankizmu , [en:] Legitymizm service, disponible aquí, también Idoia Estornes Zubizarreta, Francisco Elías de Tejada , [en:] Auñamendi Eusko Entziklopedia , disponible aquí
  227. ↑ en 1942 con La Misión . Bartyzel 2015, pág. 249
  228. ^ Brocos Fernández 2005
  229. ^ con los tres hermanos Hernando Larramendi, dos hermanos Zabala, Rafael Gambra, Fernando Polo, Pueyo Alvarez, González Quevedo, Amancio Portabales, Luis Ortiz y Estrada, Luis Alonso, Rafael Lluys y otros; sus manifestaciones incluyeron, por ejemplo, no levantar la mano en el saludo franquista cuando estaban entre la multitud saludando a Franco durante los partidos de fútbol en Madrid, Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 205
  230. ^ Bartyzel 2015, págs.246-7
  231. ↑ Tejada ridiculizó el referéndum en su simulacro de Hoja Oficial del Lunes , en referencia a Manuel de Santa Cruz (ed.), Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español (1939-1966) , vol. 9, Sevilla 1981, pp. 124-129, referenciado a partir de Bartyzel 2015, pp. 261-2
  232. ↑ Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El naufragio de las ortodoxias: el carlismo, 1962-1977 , Pamplona 1997, ISBN 9788431315641 , p. 13. Una de las posibles lecturas de la teoría de la sucesión carlista era que en caso de que todas las ramas de descendientes masculinos se extinguieran o fueran excluidas del trono, los derechos hereditarios podrían pasar a la hija mayor del último rey. Mientras algunos carlistas aplicaron esta lectura a la hija mayor de Carlos VII, otros -entre ellos Tejada- la aplicaron a la hija mayor de Felipe V como último rey que gobernó toda España, y sucesivamente a su último descendiente varón legítimo, don Duarte, Melchor. Ferrer , Historia del tradicionalismo español , vol. XXX, Sevilla 1979, págs. 71-72 
  233. ^ Bartyzel 2015, pag. 248
  234. ^ aunque Tejada afirmó que no era político y que no hacía política, Cantero 1995, p. 153
  235. ^ Bartyzel 2015, pag. 251
  236. ^ por ejemplo, en su manifiesto destinado al Frente Nacional Carlista, en el que haciendo uso de su erudición argumentó contra el reclamo dinástico de Carlos Pío, denominado Carlos VIII, Ayuso 1994, p. 335, Bartyzel 2015, pág. 252
  237. ↑ Martorell Pérez 2009, p. 337
  238. ↑ Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, El papel del carlismo navarro en el inicio de la fragmentación definitiva de la comunión tradicionalista (1957-1960) , [en:] Príncipe de Viana 72 (2011), p. 395, Lavardín 1976, págs. 145-6
  239. ^ algunos estudiosos afirman que él no fue el padre de la Declaración , Bartyzel 2015, p. 252
  240. ^ la comisión estuvo dirigida por José María Valiente y se dividió en 2 subcomisiones; Tejada dirigió la de la cultura, Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Barcelona 2014, ISBN 9788498837261 , p. 138 
  241. ^ según Gambra, Fernández de la Cigoña 1996, p. 191. Una impresión similar podría obtenerse en Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid 2016, ISBN 9788416558407 , p. 40 
  242. ^ algunos estudiosos afirman que a mediados de la década de 1950 Tejada consideró un error la posición intransigente de Fal y abogó por una apertura cautelosa hacia el franquismo, Bartyzel 2015, p. 263; otros señalan que se expresó en contra de la postura colaboracionista de Valiente, Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, El nuevo rumbo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56) , [en:] Hispania 69 (2009), p. 190
  243. ^ Vázquez de Prada 2009, p. 190
  244. ↑ Martorell Pérez 2009, p. 393
  245. ↑ Vázquez de Prada 2016, p. 41
  246. ^ defendió la monarquía tradicionalista como la única opción viable a largo plazo utilizando sus contactos personales, por ejemplo, en 1956 hablando con Jesús Salas, entonces vicesecretario del Movimiento, Vázquez de Prada 2009, p. 203
  247. ↑ Martorell Pérez 2009, p. 432. En 1959 fue multado con 30.000 ptas por el gobernador civil de Huelva por organizar una conferencia considerada hostil al régimen, Vallejo 2015
  248. ↑ El profesor Francisco Elias de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elias de Tejada , disponible aquí
  249. ^ algunos afirman que cofundó Ediciones Montejurra, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm a dyktatura. Francisco Elías de Tejada y Spínola wobec frankizmu , [en:] Legitymizm service , disponible aquí, la misma opinión en Vázquez de Prada 2016, p. 124
  250. ^ por ejemplo, figura como tal en Melchor Ferrer, Breve historia del legitimismo español , publicado por Ediciones Montejurra en 1958, p. 2
  251. ↑ El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elias de Tejada , disponible aquí
  252. ↑ Vázquez de Prada 2016, p. 54
  253. ↑ véase Manuel de Santa Cruz (ed.), Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español (1939-1966) , vol. 20, Madrid 1989, págs. 119-124, 274-284; de Tejada pronto desarrolló dudas sobre la influencia percibida del Opus Dei en los Círculos, lo que llevó a algunos políticos carlistas, por ejemplo, Zamanillo, a creer que tenía prejuicios contra la red, Vázquez de Prada 2016, p. 126
  254. ↑ Vázquez de Prada 2016, p. 114
  255. ↑ Vázquez de Prada 2016, p. 167
  256. ^ por ejemplo, a principios de la década de 1960 participando en las Semanas de Estudios Tradicionalistas, organizadas por la Sección Universitaria de la AET, Martorell Pérez 2009, p. 465
  257. ↑ Martorell Pérez 2009, p. 445
  258. ↑ Martorell Pérez 2009, p. 382, Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos.: La solución federal para España que Franco rechazó , Madrid 2014, ISBN 9788477682653 , p. 45 
  259. ^ ya en 1959 advirtió a Valiente sobre la "frivolidad incomparable" de Don Javier, que permitió declaraciones extravagantes de Carlos Hugo, Juan-Cruz Alli Aranguren, El carlismo de Franco. De Rodezno a Carlos VIII [tesis doctoral UNED], sl 2021, p. 664. Carlos Hugo y sus partidarios desde el principio –aunque sólo entre ellos– consideraron a Tejada un reaccionario podrido, admitiendo que sólo el hilo fuerista de sus escritos era digno de consideración, Martorell Pérez 2009, p. 412, Martorell Pérez 2014, p. 80
  260. ^ aunque inicialmente Tejada no pudo haber identificado adecuadamente su perfil político; en 1961 lanzó una advertencia contra los opusdeístas democristianos (Massó estaba comprometido en el Opus Dei), subversivamente activos en el tradicionalismo, Bartyzel 2015, p. 251; para sus dudas sobre Opus y Massó ver también Vázquez de Prada 2016, pp. 121-123
  261. ^ a finales de la década de 1950, Tejada tenía algunas esperanzas en Don Javier, por ejemplo, se dirigió a él con una carta, señalando que un diario carlista semioficial Informaciones estaba promocionando a hombres de izquierda; con esto se refería a los democristianos alineados con Paul Lesourd; Algunos estudiosos afirman que los temas de Informaciones contribuyeron en gran medida a que Tejada dejara a Don Javier a principios de la década de 1960, Martorell Pérez 2009, p. 446
  262. ↑ Vázquez de Prada 2016, p. 175
  263. ↑ algunos dicen que tras la expulsión de Zamanillo, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 187, Bartyzel 2015, pág. 265. Un autor afirma que el motivo clave detrás de la partida de De Tejada no fue su sospecha de las inclinaciones socialistas y subversivas de Carlos Hugo y sus asesores, como José María Zavala Castella , sino más bien la sospecha de que se convirtieron en peones del Opus Dei, Martorell Pérez 2009. , pag. 446
  264. ^ en diciembre de 1962, véase Lavardin 1976, p. 145; otros afirman que, tras los venenosos artículos de prensa de De Tejada dirigidos contra "monsieur Hugues de Bourbon-Busset", Massó y su séquito pretendían expulsar a De Tejada, pero no especifican si la expulsión efectivamente tuvo lugar, Vázquez de Prada 2016, págs. 174 -175
  265. ^ "yo no tengo poder para hacerle Rey de Espańa, pero puedo hacer que no lo sea", citado después de Brocos Fernández 2005; el mismo autor subraya un hilo personal, sugiriendo que Tejada se volvió contra Don Carlos Hugo durante los preparativos para su audiencia con Franco; supuestamente Tejada se sintió ofendido porque, aunque inicialmente iba a acompañar al príncipe, finalmente fue reemplazado por Álvaro d'Ors. La misma versión se repite en Lavardin 1976, p. 146; el autor presenta a Tejada como una figura sumamente extravagante e impredecible. Retrato similar, aunque no atrevido, que presenta a Tejada como "apasionamente impulsivo" en Francisco de las Heras y Borreo, Un pretendiente desconocido. Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco , Madrid 2004, ISBN 8497725565 , págs. 
  266. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 184. El insulto tiene relación con una añeja controversia relacionada con el estatus aristocrático de la familia Borbón-Busset, es la familia de la madre de don Carlos Hugo. Según una versión muy repetida, la sucursal fue fundada por el hijo ilegítimo de Luis de Borbón, obispo de Lieja.
  267. ^ José Fermín Garralda Arizcun, Miguel Ayuso Torres, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada [reseña], [en:] Verbo 5 (1995), p. 197, Jordi Canal, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid 2000, ISBN 9788420639475 , p. 365 
  268. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 176, Vallverdú i Martí 2014, p. 230
  269. ^ Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm a dyktatura. Francisco Elías de Tejada y Spínola wobec frankizmu , [en:] Servicio Legitymizm
  270. ↑ El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elías de Tejada , disponible aquí, Ayuso 2008, p. 20
  271. ↑ El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elías de Tejada , Ayuso 2008, p. 20, Brocos Fernández 2005, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm a dyktatura. Francisco Elías de Tejada y Spínola wobec frankizmu , [en:] Servicio Legitymizm
  272. ^ Bartyzel 2015, pag. 265
  273. ↑ Vallverdú i Martí 2014, p. 172, Canal 2000, pág. 364, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 176
  274. ↑ Vallverdú i Martí 2014, p. 173
  275. ^ Canal 2000, pag. 382
  276. ^ Canal 2000, pag. 373
  277. ^ una especie de nuevo "compromiso de Caspe", Bartyzel 2015, p. 266
  278. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 181
  279. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 185
  280. ^ y cerrando la puerta al constitucionalismo francés, Santa Cruz 1989, págs. 119-124, 274-284, citado a partir de Bartyzel 2015, p. 267
  281. ^ Carrillo-Linares 2008, pag. 50
  282. ^ aunque Tejada también se reunió con el dictador durante recepciones más importantes, por ejemplo, el 22 de febrero de 1961, cuando Franco recibió a la Junta Nacional de Circulos Culturales Vázquez de Mella, Lavardin 1976, p. 93
  283. ^ "lo que como carlista y como jurista sostengo, tuve el honor de exponerlo de palabra a SE el Jefe del Estado el 20 de marzo de 1968, única ocasión en que mereci hablar a solo con SE Puesto que entonces lo razoné ante tan altísima autoridad, no voy a repetir aquá mi tesis de que jurídicamente la legitimidad española paréceme ir per SM el señor duque de Braganza y sus descendientes", El Pensamiento Navarro 01.03.73, citado después de Heras y Borreo 2004, p. 42, también Bartyzel 2015, p. 266
  284. ^ afirmando que "autoridad que se aparta de la ley no merece consideración de autoridad", Vallejo 2015
  285. ^ publicado conjuntamente con Rafael Gambra y Francisco Puy Muñoz, versión digital completa disponible aquí Archivado el 7 de febrero de 2016 en Wayback Machine.
  286. ^ Bartyzel 2015, pag. 265
  287. ↑ Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 231-2, la organización se materializó como Hermandad de Maestrazgo
  288. ^ Tejada se burló de Ramón Forcadell llamándolo "ridículo tigre", una referencia irónica a Cabrera como "Tigre de Maestrazgo", Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 236
  289. ^ A algunos tradicionalistas no les gustó Tejada como quien "sabe tirar la piedra y esconder la mano", una referencia a que no apareció en una reunión destinada a lanzar la organización que luego se materializó como Hermandad de Maestrazgo.
  290. ^ opinión de Fal Conde, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 271
  291. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 271
  292. ^ La Vanguardia 10.05.76, disponible aquí, también La Vanguardia 24.09.76, disponible aquí
  293. ↑ Jacek Bartyzel, Elías de Tejada y Spinola Francisco , [en:] legitymizm service , disponible aquí; según otros autores el nombre del partido era Comunión Católico-Monárquica, Canal 2000, p. 393. En 1986 se fusionó con Comunión Tradicionalista Carlista, César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , p. 191 
  294. ↑ preacordado con Don Sixto, Brocos Fernández 2005
  295. ^ algunas fuentes afirman que iba a huir desde Huelva, La Vanguardia 10.05.77, disponible aquí
  296. ^ Bartyzel 2015, pag. 268
  297. ^ Ayuso 1994, pag. 339
  298. ^ Vallejo 2015
  299. ^ ABC 27.07.77, disponible aquí
  300. ^ "sería claramente una exageración sostener que el régimen político establecido en España por Franco después de la Guerra Civil pretendía apoyar un" resurgimiento "de los clásicos españoles del Derecho Natural. Es obvio que el llamado Movimiento Nacional ) tuvieron que abordar cuestiones más urgentes, no estando la cultura entre sus principales preocupaciones, sin embargo, circunstancias peculiares explican un contexto propicio para una invocación y manipulación de la Escuela de Salamanca como nunca antes se había conocido", Pérez Luño 2013, pp. 7- 8
  301. ^ al afirmar que la libertad es "una opción subjetiva entre premisas puestas objetivamente por Dios para cada caso concreto", presentó el régimen franquista y sus limitaciones determinadas por el orden supremo, Josefa Dolores Ruiz Resa, Los derechos de los trabajadores en el franquismo , Madrid 2015, ISBN 9788490852064 , pág. 436 
  302. ^ los únicos sistemas permitidos fueron la Neoescolástica, que seguía una línea católica dogmática, y el Existencialismo, que pudo contener o no un hilo católico, Ruiz Resa 2015, p. 415. La teoría de mayor alcance sostiene que en los años 1960 "el acceso a las cátedras de filosofía del derecho estaba controlado" por de Tejada, quien ejercía un "terror intelectual", Benjamín Rivaya, Political History of the 20-th Century Spanish Philosophy of Law , [en:] Enrico Pattaro, Corrado Rovers (eds.), Tratado de filosofía jurídica y jurisprudencia general , vol. 12, Bolonia 2016, ISBN 9789400714793 , p. 491 
  303. ^ por ejemplo, en 1972 Tejada fue juzgado por argumentar que "autoridad que se aparta de la ley no merece consideración de autoridad", Vallejo 2015
  304. ↑ Tejada prefirió este nombre a "transición", Fernández de la Mora 1989, p. 7
  305. ↑ Véase la carta de Juan Cabré Cires, La Vanguardia 10/5/76, disponible aquí
  306. ^ ABC 20.04.84, disponible aquí
  307. ^ La Vanguardia 06.06.97, disponible aquí
  308. ↑ Quiénes somos , [en:] Servicio Fundación Elías de Tejada , disponible aquí
  309. ^ mediante la reimpresión de sus obras, la publicación de libros relacionados, la publicación de anuarios y la concesión irregular del Premio Francisco Elías de Tejada, concedido, por ejemplo, a Estanislao Cantero, Francisco José Fernández de la Cigoña, Antonio de Capmany (1742-1812). Pensamiento, obra histórica, política y jurídica , Madrid 1993, ISBN 8460483843 , José Joaquín Jerez, Pensamiento político y reforma institucional durante la guerra de las Comunidades de Castilla , Madrid 2007, ISBN 9788497684156  
  310. ^ lo aclama como uno de los teóricos políticos y jurídicos españoles clave de la segunda mitad del siglo XX, véase El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elías de Tejada
  311. ^ "promover el estudio y la difusión del pensamiento católico hispánico anterior a 1800 y además promover la investigación histórico-literaria en el campo de los autores hispánicos, en el sentido amplio que comprende los integrados en la Confederación hispánica de los siglos XVI, XVII y XVIII, respetando las directrices del profesor Francisco Elías de Tejada"
  312. ^ comparar sitio web del Centro Zumalacarregui, disponible aquí
  313. ^ la institución evolucionó hasta convertirse en el Consejo de Estudios Hispánicos "Felipe II", actualmente presidido por Miguel Ayuso bajo el patrocinio de Don Sixto de Borbón, ver su sitio web disponible aquí. Se realizaron Jornadas Hispánicas de Derecho Natural, organizadas 3 veces desde la muerte de Tejadas, comparar aquí
  314. ^ comparar programa del congreso titulado Maestros del tradicionalismo hispánico de la segunda mitad del siglo XX , disponible aquí, congreso que celebra el 175 aniversario del carlismo, disponible aquí o Anales , la mayoría de ellos disponibles online aquí
  315. ^ la creación de la Fundación parece ser parte de un acuerdo con RACMYP, Ramírez Jerez 2013, p. 209, también Fernández de la Mora 1989, p. 13
  316. ^ ver BOE 159 (2008), disponible aquí
  317. ↑ VII Premio Francisco Elías de Tejada , [en:] RACMYP Noticias 18.07.13, disponible aquí Archivado el 2 de mayo de 2014 en Wayback Machine.
  318. ↑ su bibliofilia rozaba la bibliomanía: Tejada acumuló una de las mayores bibliotecas privadas de España, compuesta por unos 60.000 volúmenes, Goytisolo 1981, p. 107. Incluía algunas rarezas del siglo XVI, Ramírez Jerez 2013, pp. 210-211
  319. ↑ la parte entregada a RACMYP consistió en 24.000 libros, Ramírez 2013, p. 210. En principio, la RACMYP sólo acepta donaciones íntegras; Como la viuda de Tejada no estaba dispuesta a ceder la propiedad, fueron necesarias negociaciones complejas para cerrar el trato, Ramírez Jerez 2013, págs. 207-210.
  320. ^ señaló que "nuestra universidad es la que corresponde a unas gentes que han perdido su identidad de patria", ABC 27.07.77, disponible aquí
  321. ^ Garralda Arizcun 1995, pág. 198
  322. ^ breve lista de aspirantes a doctorado que supervisó en Salamanca y actualmente activos en José Barrientos García, Francisco de Vitoria y la facultad de teología de la Universidad de Salamanca , [en:] Vicent S. Olmos (ed.), Aulas y saberes: 6 Congreso Internacional de Historia de las Universidades Hispánicas , Valencia 2003, ISBN 9788437056852 , p. 215 
  323. ^ los contados son Francisco Puy Muñoz, Nicolás María López Calera, Emilio Serrano Villfañe, Jaime Brufau Prats, Mariano Hurrado Bautista, Vladimiro Lamsdorff-Galagne, Manuel Fernández-Escalante, José F. Lorca Navarrete, Pablo Badillo O'Farrell, José Iturmendi Morales, Antonio Enrique Pérez-Luño, Gustavo Villapalos Salas, José Delgado Pinto, Alberto Montoro Ballesteros, Ramón Maciá Manso, Carolina Rovira Florez de Quiñones y Juan Antonio Sardina Páramo, Ayuso 1997, p. 16. Un trabajo monográfico sobre él enumera 727 personas relacionadas de una forma u otra, Garralda Arizcun 1995, p. 193
  324. ^ los nombres clave son Álvaro d´Ors, Juan Vallet de Goytisolo, Osvaldo Lira y José Pedro Galvão de Sousa, El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elias de Tejada
  325. ^ Frederick D. Wilhelmsen y Alexandra Wilhelmsen en Estados Unidos y Jacek Bartyzel en Polonia
  326. ↑ Miguel Ayuso Torres, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada , Madrid 1994, ISBN 9788460495727 ; algunos críticos consideran el libro "la obra definitiva sobre la obra de Francisco Elías de Tejada", Cristián Garay Vera, Miguel Ayuso Torres, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada [reseña], [en:] Revista chilena de derecho 21/1 (1994), pág. 210; otros críticos, aunque también entusiastas, se mantienen un poco más comedidos y elogian el "elevado valor científico", Cuenca Toribio 1994, p. 375 o afirmando que "la investigadón que el dr. Ayuso nos presenta es digna de aplauso", Garralda Arizcun 1995, p. 200 
  327. ↑ una bibliografía - Consuelo Caballero Baruque, Francisco Elias de Tejada: bibliografia , Perugia 1984, y dos obras conjuntas, Francisco Elías de Tejada (1917-1977 [sic!]). El hombre y la Obra , Madrid 1989; y Ángel Sánchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada. Figura y pensamiento , Madrid 1995, ISBN 8486926890 
  328. ^ por, entre otros, Julieta Amaro Marques, Miguel Ayuso Torres, Pablo Badillo O'Farrel, Jacek Bartyzel, Consuelo Caballero Baruque, Estanislao Cantero Núñez, Daniela Capaccio, Samuele Cecotti, Julio Cienfuegos Linares, José Manuel Cuenca Toribio, Gonzalo Díaz Díaz, Idoia Estornes Zubizarreta, Giovanni Ferracuti, Manuel Fernández de Escalante, Rafael Gambra, Francesco M. Di Giovine, Mariano Hurtado Bautista, Vladimir Lamsdorff Galagane, Roberto de Mattei, José Francisco Lorca Navarette, Consuelo Martínez-Siduna y Sepúlveda, Diego Medina Morales, Bernardino Montejano, Evaristo Palomar Maldonado, Francisco Puy, Pablo Ramírez Jerez, Raúl Sánchez Abelenda, Ángel Sánchez de la Torre, Juan Antonio Sardina Páramo, Rudolf Steineke, Emilio Suñe Llinas, Giovanni Turco, Jesús Vallejo, Juan Vallet de Goytisolo, Piero Vassallo, Silvio Vitale, Pier Francesco Zarcone y Enrique Zuleta Puceiro
  329. ^ Luis R. Oro Tapia, Elías de Tejada, Francisco (2008): Derecho político [revisión], [en:] Revista chilena de derecho 36 (2009), págs.
  330. ^ Jacek Bartyzel, Franciszek Elías de Tejada y Spínola - hidalgo, filozof, karlista. W 30. rocznicę śmierci , [en:] Najwyższy Czas! 14 (2008), págs. XXXV-XXXVI
  331. ^ publicado en ocasiones en lugares lejanos, principalmente en América Latina, Ayuso 1997, p. 15, Ayuso 1994, p. 40, Ayuso 1997, págs. 15-16; Aparte del italiano, se registraron pocas traducciones.
  332. ^ "una de las figuras destacadas de la vida universitaria y cultural de España en el siglo XX" - Cuenca Toribio 1994, p. 375, "más preclara inteligencia de la Filosofía española del Derecho en este siglo, y una de las cumbres del pensamiento iusfilosóficq en toda la historia de la península" - Gonzalo Ibáñez Santamaría, El Mercurio de Santiago de Chile 04.02.78, citado después de Goytisolo 1981, pág. 105, "una de las figuras más eminentes del iusnaturalismo europeo del pasado siglo" - Vázquez de Prada 2011, p. 395, gran humanista, espíritu conmovedor de toda una escuela, mecenas e inspirador - Garralda Arizcun 1995, p. 198
  333. ^ Ayuso 1997, pag. dieciséis
  334. ^ Cecotti 2005, pag. 205
  335. ↑ Fernández de la Cigoña 1996,p. 190
  336. ↑ Fernández de la Cigoña 1996, p. 188
  337. ^ Cantero 1996, pag. 147
  338. ^ según Gambra, era una combinación de Atenea y Dionisos, citado en Bartyzel 2015, p. 241. La lista de sus rasgos incluye "descuidado, bohemio, torrencial, extrovertido, abierto, vehemente, generoso, inexorable, radical, noble, agresivo, despreocupado, alegre, religioso, creyente, austero, enciclopédico, cáustico, atrabiliario, original, fogoso". , ingenuo, portentoso viajero, polígloto asombroso, involvidable narrador, magnánimo, dispuesto, apasionado, cordial, vital, español, terco, infatigable trabajdor, intransigente, talentoso, bondadoso por encima de las cóleras y de un cierto humor horrible, limpio de ánimo, estudioso, curioso, sensible, agudo, firme, indoblegable, patriota. En resumen, un monstruo, un genio, un superman", Ayuso 1997, p. 15, comentarios similares en Fernández de la Mora 1989, pp. 7-8, Goytisolo 1981, p. 107. Sus únicas adicciones eran los viajes - El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [en:] Servicio Fundación Elías de Tejada – y los idiomas, pues Tejada dominaba 12 lenguas y aprendía en cierta medida más 26, Bartyzel 2015, p. 243
  339. ^ Ayuso 1997, pag. 15
  340. ↑ el punto adelantado por Eusebio Fernández García, Las tareas y la Filosofía del Derecho de Francisco Elías de Tejada y Spínola , [en:] Adela Mora Cañada (ed.), La enseñanza del derecho en el siglo XX , Madrid 2004, ISBN 849772318X , págs. 192-205; el autor presenta a Tejada como un servidor parcial del régimen, que persigue a sus propios colegas; "una de las personas que fueron víctimas de la persecución de Francisco Elías de Tejada fue Elías Díaz" (pp. 194-5), la opinión basada en Elías Díaz, Un itinerario intelectual de filosofía jurídica y política , Madrid 2003, ISBN 9788497421485 , págs. 34-35  
  341. ^ Vallejo 2015
  342. ^ Ruiz Resa 2015, págs.415, 436; Anna Caballé, Arcadi Espada, Entrevista a Alonso de los Ríos , [en:] Boletín de la Unidad de Estudios Biográficos 3 (1998), p. 78
  343. ↑ "autor reaccionario" - Antoni Jutglar, Introducción al "Manifiesto del Partido Comunista", y otros escritos , Madrid 1984, ISBN 9788485887460 , p. 93, "pensamiento reaccionario" - Ramón Cotarelo, Las ciencias sociales en España: historia inmediata, crítica y perspectivas , Madrid 1992, ISBN 9788474914887 , p. 89  
  344. ↑ Manuel-Reyes Mate Rupérez, Pensamientos a media luz , [en:] El País 16.07.88
  345. ^ González Cuevas 2008, págs.1171-1172
  346. ^ Díaz Díaz 1998, pag. 22

Otras lecturas

Nápoles, arco triunfal de Alfonso V de Aragón

enlaces externos