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Portal: Fenicia


EL PORTAL DE FENICIA

Los fenicios eran un antiguo grupo semítico que vivía en las ciudades-estado fenicias a lo largo de una franja costera en la región del Levante del Mediterráneo oriental , principalmente el Líbano moderno . Desarrollaron una civilización marítima que se expandió y se contrajo a lo largo de la historia, con el núcleo de su cultura extendiéndose desde Arwad en la actual Siria hasta el Monte Carmelo . Los fenicios extendieron su influencia cultural a través del comercio y la colonización por todo el Mediterráneo, desde Chipre hasta la península Ibérica .

Los fenicios sucedieron directamente a los cananeos de la Edad del Bronce , y continuaron con sus tradiciones culturales tras el declive de la mayoría de las principales culturas en el colapso de la Edad del Bronce Tardío y en la Edad del Hierro sin interrupción. Se cree que se autoidentificaban como cananeos y se referían a su tierra como Canaán, lo que indica una asociación cultural y geográfica continua. El nombre Fenicia es un exónimo griego antiguo que no se correspondía precisamente con una cultura o sociedad cohesionada como se habría entendido de forma nativa. Por lo tanto, la división entre cananeos y fenicios alrededor de 1200 a. C. se considera una división moderna y artificial.

Los fenicios, conocidos por su destreza en el comercio, la navegación y la navegación, dominaron el comercio durante toda la antigüedad clásica y desarrollaron una extensa red de comercio marítimo que duró más de un milenio. Esta red facilitó los intercambios culturales entre las principales cunas de la civilización , como Grecia, Egipto y Mesopotamia. Los fenicios establecieron colonias y puestos comerciales en todo el Mediterráneo; Cartago , un asentamiento en el noroeste de África, se convirtió en una civilización importante por derecho propio en el siglo VII a. C.

Los fenicios estaban organizados en ciudades-estado , similares a las de la antigua Grecia , de las cuales las más notables eran Tiro , Sidón y Biblos . Cada ciudad-estado era políticamente independiente y no hay evidencia de que los fenicios se vieran a sí mismos como una sola nacionalidad. Si bien la mayoría de las ciudades-estado estaban gobernadas por alguna forma de realeza , las familias de comerciantes probablemente ejercían influencia a través de oligarquías . Después de alcanzar su apogeo en el siglo IX a. C., la civilización fenicia en el Mediterráneo oriental decayó gradualmente debido a las influencias externas y las conquistas. Sin embargo, su presencia persistió en el Mediterráneo central y occidental hasta la destrucción de Cartago a mediados del siglo II a. C. — Leer más sobre Fenicia , su mitología y su idioma

Artículo destacado •@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output div:not(.notheme)>.tmp-color,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output p>.tmp-color,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output table:not(.notheme) .tmp-color{color:inherit!important}}@media screen y (prefiere-esquema-de-color:oscuro){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output div:not(.notheme)>.tmp-color,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output p>.tmp-color,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output table:not(.notheme) .tmp-color{color:inherit!important}}mostrar otroUn artículo destacado representa algunos de los mejores contenidos de Wikipedia.

El Templo de Eshmún ( árabe : معبد أشمون ) es un antiguo lugar de culto dedicado a Eshmún , el dios fenicio de la curación. Está situado cerca del río Awali , a 2 kilómetros (1,2 millas) al noreste de Sidón , en el suroeste del Líbano . El sitio estuvo ocupado desde el siglo VII a. C. hasta el siglo VIII d. C., lo que sugiere una relación integrada con la cercana ciudad de Sidón. Aunque originalmente fue construido por el rey sidonio Eshmunazar II en la era aqueménida ( c. 529-333 a. C.) para celebrar la riqueza y la estatura recuperadas de la ciudad, el complejo del templo fue ampliado en gran medida por Bodashtart , Yatonmilk y monarcas posteriores. Debido a que la expansión continua abarcó muchos siglos de independencia alternada y hegemonía extranjera , el santuario presenta una gran riqueza de diferentes estilos e influencias arquitectónicas y decorativas.

El santuario consta de una explanada y un gran patio limitado por una enorme terraza de piedra caliza que sostiene un podio monumental que en su día estuvo coronado por el templo de mármol de estilo grecopersa de Eshmún . El santuario cuenta con una serie de piletas de ablución ritual alimentadas por canales que canalizaban el agua del río Asclepio (actual Awali ) y del manantial sagrado "YDLL"; estas instalaciones se utilizaban con fines terapéuticos y purificadores que caracterizan el culto de Eshmún. El sitio del santuario ha proporcionado muchos artefactos de valor, especialmente aquellos inscritos con textos fenicios , como las inscripciones de Bodashtart y la inscripción de Eshmún , que brindan una valiosa perspectiva de la historia del sitio y de la antigua Sidón. ( Artículo completo... )

Mitología fenicia •mostrar otro

En los primeros estudios modernos, se pensaba que el culto a una supuesta tríada heliopolitana de Júpiter , Venus y Mercurio (o Dioniso ) se originó en la antigua religión cananea , adoptada y adaptada primero por los griegos, y luego por los romanos cuando colonizaron la ciudad de Heliópolis (la moderna Baalbeck ) en el valle de Beqaa del Líbano . El dios cananeo Baʿal ( Hadad ) era equiparado con Júpiter Heliopolitano como dios del sol, Astarté o Atargatis con Venus Heliopolitana como su esposa, y Adón , el dios de la primavera, con Mercurio o Dioniso como tercer miembro de la tríada, hijo de Venus heliopolitana y Júpiter heliopolitano.

Se cree que los romanos construyeron magníficos templos para la Tríada Heliopolitana como deidades gobernantes de Heliópolis, de manera muy similar a los templos coloniales construidos para su propia Tríada Capitolina , y por razones muy similares: fomentar una identidad y cooperación romanas. La toma de posesión de Heliópolis implicó el establecimiento de sacerdocios y magistraturas romanas; pero solo dos inscripciones en Heliópolis y 4 en Beirut están dedicadas a Júpiter, Venus y Mercurio. Casi 30 en Heliópolis y 11 en Beirut están dedicadas solo a Júpiter. ( Artículo completo... )

Imágenes

  • Imagen 1. Figuras femeninas de Tiro (c. 1000–550 a. C.). Museo Nacional de Beirut. (De Fenicia)
    Figuras femeninas de Tiro ( c.  1000–550 a. C.). Museo Nacional de Beirut. (De Fenicia )
  • Imagen 2Cuentas con forma de cara; mediados del siglo IV-III a. C.; vidrio; altura: 2,7 cm; Museo Metropolitano de Arte (de Fenicia)
    Cuentas de vidrio; mediados del siglo IV-III a. C.; altura: 2,7 cm; Museo Metropolitano de Arte (de Fenicia )
  • Imagen 3Los fenicios construyen puentes de pontones para Jerjes I de Persia durante la segunda invasión persa de Grecia en el año 480 a. C. (dibujo de 1915 de AC Weatherstone). (de Fenicia)
    Los fenicios construyen puentes de pontones para Jerjes I de Persia durante la segunda invasión persa de Grecia en el 480 a. C. (dibujo de 1915 de AC Weatherstone). (de Fenicia )
  • Imagen 4Dos fragmentos de bronce de la puerta de un palacio asirio que representan la recaudación de tributos de las ciudades fenicias de Tiro y Sidón (859–824 a. C.). Museo Británico. (de Fenicia)
    Dos fragmentos de bronce de la puerta de un palacio asirio que representan la recaudación de tributos de las ciudades fenicias de Tiro y Sidón (859-824 a. C.). Museo Británico. (de Fenicia )
  • Imagen 5Sarcófagos fenicios encontrados en Cádiz, España, que se cree que fueron importados de la tierra natal de los fenicios, en torno a Sidón. Museo Arqueológico de Cádiz. (De Fenicia)
    Sarcófagos fenicios encontrados en Cádiz, España, que se cree que fueron importados de la tierra natal de los fenicios, en torno a Sidón. Museo Arqueológico de Cádiz. (de Fenicia )
  • Imagen 6Estela de Tiro con inscripciones fenicias (siglo IV a.C.). Museo Nacional de Beirut. (De Fenicia)
    Estela de Tiro con inscripciones fenicias ( siglo IV a.C.). Museo Nacional de Beirut. (De Fenicia )
  • Imagen 7 Una tumba etrusca (c. 350 a. C.) que representa a un hombre que viste una toga picta completamente púrpura (de Fenicia)
    Una tumba etrusca ( c.  350 a. C.) que representa a un hombre vestido con una toga picta completamente púrpura (de Fenicia )
  • Imagen 8 Mapa de colonias fenicias (etiquetas amarillas) y griegas (etiquetas rojas) alrededor del siglo VIII al VI a. C. (con leyenda alemana) (de Fenicia)
    Mapa de colonias fenicias (etiquetas amarillas) y griegas (etiquetas rojas) alrededor del siglo VIII al VI a. C. (con leyenda alemana) (de Fenicia )
  • Imagen 9Ruinas de la ciudad púnica y luego romana de Tharros (del pueblo púnico)
    Ruinas de la ciudad púnica y luego romana de Tharros (del pueblo púnico )
  • Imagen 10Cuadro de Giovanni Antonio Pellegrini (1731) titulado El joven Aníbal jura enemistad con Roma (del pueblo púnico)
    Cuadro de Giovanni Antonio Pellegrini (1731) titulado El joven Aníbal jura enemistad a Roma (del pueblo púnico )
  • Imagen 11 Cuenco fenicio de metal con escena de caza (siglo VIII a.C.). La vestimenta y el peinado de las figuras son egipcios. Al mismo tiempo, la temática de la escena central se ajusta a la temática mesopotámica del combate entre el hombre y la bestia. Los artesanos fenicios adaptaron con frecuencia los estilos de las culturas vecinas. (de Fenicia)
    Cuenco fenicio de metal con escena de caza (siglo VIII a.C.). La vestimenta y el peinado de las figuras son egipcios. Al mismo tiempo, la temática de la escena central se ajusta a la temática mesopotámica del combate entre el hombre y la bestia. Los artesanos fenicios adaptaron con frecuencia los estilos de las culturas vecinas. (de Fenicia )
  • Imagen 12Principales redes comerciales fenicias (c. 1200–800 a. C.) (de Fenicia)
    Principales redes comerciales fenicias ( c.  1200–800 a. C.) (de Fenicia )
  • Imagen 13Tumba del rey Hiram I de Tiro, situada en el pueblo de Hanaouay, en el sur del Líbano (de Fenicia)
    Tumba del rey Hiram I de Tiro , situada en el pueblo de Hanaouay , en el sur del Líbano (de Fenicia )
  • Imagen 14. Rostros fenicios. Vidrio de Olbia, siglo IV a. C. Los llamativos charcos de color y el cabello detallado dan una impresión griega. (De Fenicia)
    Rostros fenicios. Vidrio de Olbia, siglo IV a. C. Los llamativos charcos de color y el cabello detallado dan una impresión griega. (De Fenicia )
  • Imagen 15Esfera de influencia cartaginesa 264 a.C. (del pueblo púnico)
    Esfera de influencia cartaginesa 264 a. C. (del pueblo púnico )
  • Imagen 16Pendiente de un par, cada uno con cuatro caras en relieve; finales del siglo IV-III a. C.; oro; total: 3,5 x 0,6 cm; Museo Metropolitano de Arte (de Fenicia)
    Pendiente de un par, cada uno con cuatro caras en relieve; finales del siglo IV-III a. C.; oro; total: 3,5 x 0,6 cm; Museo Metropolitano de Arte (de Fenicia )
  • Imagen 17 Acción naval durante el asedio de Tiro por parte de Alejandro Magno (332 a. C.). Dibujo de André Castaigne, 1888-1889. (de Fenicia)
    Acción naval durante el asedio de Tiro por parte de Alejandro Magno (332 a. C.). Dibujo de André Castaigne , 1888-1889. (de Fenicia )
  • Imagen del siglo XIX que representa a marineros y comerciantes fenicios. La importancia del comercio para la economía fenicia condujo a un reparto gradual del poder entre el rey y las asambleas de familias de comerciantes. (de Fenicia)
    Representación del siglo XIX de marineros y comerciantes fenicios. La importancia del comercio para la economía fenicia condujo a un reparto gradual del poder entre el rey y las asambleas de familias de comerciantes. (de Fenicia )
  • Imagen 19 Figura de Baal con el brazo levantado, siglos XIV-XII a. C., hallada en la antigua Ugarit (yacimiento de Ras Shamra), ciudad situada en el extremo norte de la costa fenicia. Museo del Louvre. (procedente de Fenicia)
    Figura de Baal con el brazo levantado, siglos XIV-XII a. C., hallada en la antigua Ugarit ( yacimiento de Ras Shamra ), ciudad situada en el extremo norte de la costa fenicia. Museo del Louvre . (procedente de Fenicia )
  • Imagen 20 Moneda de la época aqueménida de Abdashtart I de Sidón, que aparece en la parte trasera del carro, detrás del rey persa (de Fenicia)
    Moneda de la época aqueménida de Abdashtart I de Sidón, que aparece en la parte trasera del carro, detrás del rey persa (de Fenicia )
  • Imagen 21aADN de muestras del Mediterráneo antiguo (incluidas 30 púnicas) agrupadas con poblaciones contemporáneas (del pueblo púnico)
    ADNa de muestras del Mediterráneo antiguo (incluidas 30 púnicas) agrupadas con poblaciones contemporáneas (del pueblo púnico )
  • Imagen 22Ruinas de la antigua ciudad fenicia de Motya, Sicilia, actual Italia (de Fenicia)
    Ruinas de la antigua ciudad fenicia de Motya , Sicilia , actual Italia (de Fenicia )
  • Imagen 23 Sarcófago de Ahiram, que contiene la inscripción más antigua del alfabeto fenicio. Museo Nacional de Beirut. (de Fenicia)
    Sarcófago de Ahiram , que contiene la inscripción más antigua del alfabeto fenicio. Museo Nacional de Beirut . (de Fenicia )
  • Imagen 24Oinochoe; 800–700 a. C.; terracota; altura: 24,1 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York, EE. UU.) (de Fenicia)
    Oinochoe; 800–700 a. C.; terracota; altura: 24,1 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York, EE. UU.) (de Fenicia )
  • Imagen 25 Sicilia al comienzo de la Guerra del Peloponeso (del pueblo púnico)
    Sicilia al comienzo de la Guerra del Peloponeso (del pueblo púnico )

Buen artículo •mostrar otroUn buen artículo cumple con un conjunto básico de altos estándares editoriales.

Giscón fue un general cartaginés que sirvió durante los últimos años de la Primera Guerra Púnica (264-239 a. C.) y tuvo un papel destacado en los acontecimientos que desencadenaron la Guerra de los Mercenarios . Era ciudadano de la ciudad-estado de Cartago, que estaba situada en lo que hoy es Túnez . Se desconocen su fecha de nacimiento y su edad al morir, al igual que sus actividades antes de su ascenso a la prominencia hacia el final de la Primera Guerra Púnica.

Cuando los cartagineses reconocieron la derrota en la guerra en el 241 a. C., Giscón era comandante de la base principal de Lilibeo (la actual Marsala ) en Sicilia , subordinado a Amílcar Barca , el comandante cartaginés en la isla. Cuando se le ordenó negociar un tratado de paz, Amílcar se retiró a Cartago furioso, dejando a Giscón, como el siguiente comandante en jefe, a cargo de las negociaciones con los romanos. Estas resultaron en el Tratado de Lutacio , que puso fin a la guerra. En ese momento, las tropas que había enviado desde Sicilia a África para ser repatriadas estaban en un estado de motín por una disputa salarial, y Giscón, que tenía una buena reputación entre ellos, fue llamado apresuradamente para ocuparse de la situación. El descontento parecía haber disminuido cuando, por alguna razón desconocida, la disciplina se quebró. Varios soldados insistieron en que ningún acuerdo con Cartago era aceptable, estalló un motín y los disidentes fueron apedreados hasta la muerte. Giscón y su personal fueron hechos prisioneros y su tesoro confiscado. ( Artículo completo... )

Inscripciones y lengua fenicias •mostrar otro

Las inscripciones cananeas y arameas , también conocidas como inscripciones semíticas del noroeste , son la principal fuente extrabíblica para comprender las sociedades e historias de los antiguos fenicios , hebreos y arameos . Las inscripciones semíticas pueden aparecer en losas de piedra, ostraca de cerámica , adornos y varían desde nombres simples hasta textos completos. Las inscripciones más antiguas forman un continuo dialectal cananeo - arameo , ejemplificado por escritos que los académicos han luchado por encajar en cualquiera de las dos categorías, como la Estela de Zakkur y la Inscripción de Deir Alla .

Las lenguas semíticas del noroeste son un grupo lingüístico que incluye el arameo , así como las lenguas cananeas , entre ellas el fenicio y el hebreo . ( Artículo completo... )

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