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Mohamed Khaznadar

Muhammad Khaznadar, a la izquierda, con su padre Mustapha Khaznadar

Muhammad Khaznadar (1840-1929) fue uno de los primeros arqueólogos del Túnez otomano . Era el hijo mayor de Mustapha Khaznadar , un destacado primer ministro de Túnez que ocupó el cargo entre 1855 y 1873. [1]

Khaznadar fue el primer tunecino que propuso la fundación de un museo, ubicado en el Palacio del Bardo en la ciudad de Manouba , en las afueras de Túnez . [2] Su colección formaría el núcleo del Museo Nacional del Bardo . La obra de Khaznadar también influyó en el desarrollo de las políticas culturales en Túnez en los años previos al establecimiento del protectorado francés en 1881. [3]

Como nativo del norte de África y pionero de la arqueología durante la época del colonialismo europeo, se le ha comparado con el otomano Osman Hamdi Bey y el egipcio Rifa'a at-Tahtawi . [4]

Biografía

Khaznadar nació en una familia adinerada vinculada a la élite gobernante tunecina . Su padre, Mustapha Khaznadar , originario de la isla griega de Quíos , había llegado a convertirse en una figura destacada de la corte tunecina. Muhammad recibió una educación en París , donde estuvo expuesto a la cultura, la historia y la arqueología europeas. [5] En París, fue alumno de Ernest Desjardins . [6]

Tras regresar a Túnez en 1865, Khaznadar se involucró en la exploración y recolección de antigüedades. Fue el primer tunecino en realizar excavaciones arqueológicas modernas en Cartago , a partir de 1866. Sus esfuerzos condujeron a la formación de una importante colección de antigüedades, que incluía inscripciones romanas y púnicas, mosaicos y esculturas. [7] Khaznadar estableció conexiones con académicos e instituciones europeas. Comunicó sus descubrimientos a la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en París . Sin embargo, su creciente colección también provocó tensiones con los arqueólogos extranjeros y las autoridades coloniales francesas . [8] Partes de su colección se exhibieron en la Exposición Universal de París (1867) y en la Feria Mundial de Viena de 1873. [ 6]

Uno de los logros clave de Muhammad Khaznadar fue su papel en la fundación de lo que más tarde se convertiría en el Museo Nacional del Bardo . En 1866, propuso la creación de un museo para albergar las antigüedades de Túnez, que se ubicaría en el Palacio Manouba , la residencia del bey tunecino . [9] La colección que Khaznadar acumuló, incluidas las inscripciones de Khaznadar , una notable estatua de Baco y otros artefactos importantes, formaron el núcleo de las primeras posesiones del museo. [10] El viajero alemán Heinrich von Maltzan describió el entusiasmo que se había desarrollado en torno al museo a fines de la década de 1860, describiendo que: "en su especialidad, antigüedades fenicias y cartaginesas, superó a todos los demás museos del mundo": [11]

El más grande de todos, el todopoderoso primer ministro, Sidi Mustafá Chasnadar. Ver a este dignatario en persona no era, por supuesto, el propósito de mi visita, ni siquiera ansiaba ver su palacio, pero el motivo que me llevó a la casa de este gran hombre fue simplemente un interés científico. El lector puede quedar asombrado. ¡Un interés científico por un gran hombre de Túnez! Eso sería ciertamente algo inaudito. Pero por inaudito que fuera, era un hecho que el hijo mayor de este ministro poseía un museo que, en su especialidad, antigüedades fenicias y cartaginesas, superaba a todos los demás museos del mundo. Cómo este pequeño hijo de un gran padre llegó a mostrar tanto espíritu civilizado, que está muy lejos de poseer, según las apariencias externas, y a prestar un servicio tan inestimable a la ciencia sin saberlo o quererlo, sólo puedo explicarlo por un maravilloso acto de la Providencia, que a veces utiliza un burro para transportar reliquias.
Größten von Allen, des allmächtigen ersten Ministros, Sidi Mustapha Chasnadar, machte. Diesen Würdenträger selbst zu sehen, war nun freilich nicht der Zweck meines Besuches, nicht einmal seinen Palast sehnte ich mich in Augenschein zu nehmen, sondern die Triebfeder, welche mich in das Haus dieses großen Mannes führte, bildete lediglich ein wissenschaftliches Interesse. Der Leser mag staunen. ¡Ein wissenschaftliches Interesse bei einem Großen von Tunis! Das wäre allerdings etwas Unerhörtes. Aber so unerhört, so war es doch Thatsache, daß der älteste Sohn dieses Ministers ein Museum besaß, welches in seiner Specialität, den phönicischen und karthagischen Alterthümern, jedes andere Museum der Welt übertraf. Wie dieser kleine Sohn eines großen Vaters dazu gekommen ist so viel civilisirten Geist, den er sehr weit entfernt ist zu besitzen, dem äußern Anschein nach an den Den Tag zu legen und, ohne es zu wissen oder zu wollen, der Wissenschaft einen so unschäzbaren Dienst zu leisten, das kann ich mir nur durch eine wunderbare Schickung der Vorsehung erklären, welche sich ja manchmal auch eines Esels zum Tragen von Reliquien bedient.

Von Maltzen señaló que el museo contenía más de 120 inscripciones púnicas (2/3 púnicas y 1/3 neopúnicas) encontradas durante las excavaciones de Khaznadar en tres puntos diferentes alrededor de las ruinas de Cartago. Se quejó del acceso público limitado al museo, de modo que había "adquirido la misteriosa reputación de contener las mayores rarezas de la literatura pagana y cristiana". [12] La negativa de Khaznadar a permitir que los académicos copiaran las inscripciones se atribuyó a la preocupación de que "el valor de su museo pudiera verse dañado por la publicación prematura de sus inscripciones". [13] Taher Ghalia, conservador jefe del Bardo, escribió que la fundación del museo nacional moderno por decreto, el 25 de marzo de 1885, siguió a la política de "patrimonialización" de 1876-1877 de Hayreddin Pasha , que había sucedido a Mustapha Khaznadar como primer ministro. Hayreddin Pasha reguló el trabajo arqueológico y ordenó “la confiscación de la colección privada de Mhammed Khaznadar que fue adquirida fraudulentamente”. [14]

Galería de su colección

Referencias

  1. ^ Moumni 2020, pág. 266.
  2. ^ Moumni 2020, p. 272: "Se convirtió en el primer tunecino en proponer la fundación de un museo. En ese momento, no existía ningún museo "público" en la regencia de Túnez, excepto la colección de antigüedades de François Bourgade en el recinto de la capilla de San Luis en Cartago. El proyecto de Mahoma representa, por tanto, un momento crucial en la historia del coleccionismo en Túnez. Cabe destacar que el lugar previsto para este museo no era la propia casa de Mahoma en Cartago, sino el Palacio del Bardo, la residencia principal de su padre situada en la vecina ciudad de La Manouba".
  3. ^ Moumni 2020, págs. 278–280.
  4. ^ Moumni 2020, pág. 282.
  5. ^ Moumni 2020, págs. 267–269.
  6. ^ ab Laporte 2002, pag. 227-228.
  7. ^ Moumni 2020, pág. 270.
  8. ^ Moumni 2020, págs. 271–272.
  9. ^ Moumni 2020, pág. 273.
  10. ^ Moumni 2020, pág. 274.
  11. ^ von Maltzan 1869a, págs. 98–99.
  12. ^ von Maltzan 1869a, pag. 99: “Aber, aus was für einem Grunde auch immer es gesammelt wurde, das Museum war einmal vorhanden. Die Thatsache konnte nicht in Abrede gestellt werden, obgleich ich keinen Menschen zu finden vermochte, der es gesehen hätte. Das Gesehenwerden, was doch sonst der einzige Zweck bei einem Museum zu sein pflegt, schien nämlich bei diesem durchaus nicht beabsichtigt und in Anschlag gebracht. Es war vielmehr so ​​schwer zugänglich, wie die vermauerte Bibliothek des Patriarchen von Alexandrien in Aegypten. Wie die Bücher jener Bibliothek dadurch, daß sie nie ein Mensch zu Gesicht bekommt, in den mysteriösen Ruf gekommen sind, die größten Seltenheiten der heidnischen und christlichen Literatur zu enthalten, sollte auch das unzugängliche Museum des Ministerjungen von Tunis dadurch, daß Niemand seine geheimnißvollen Schäze in Augenschein nahm, den Ruhm erlangen, das erste der Welt zu sein; und damit ja dieser Zweck erfüllt werde, so wurde von Zeit zu Zeit irgend ein verunglückter Franzose, welcher in Tunis am Hungertuch nagte, dafür bezahlt, um einen Artikel über diese Sammlung in eine Pariser Zeitung zu sehen, einen Artikel voll Schwulst und Lobpreisungen, der alle Leser desto mehr auf den Inhalt des Museums gespannt machen mußte, als er eigentlich über dasselbe durchaus keinen Aufschluß gab. Das Museum war también beinahe zur Fabel geworden, wie der Schat des Kyffhäusers, an welchen jeder Bauer glaubt, den aber keiner gesehen hat.”
  13. ^ von Maltzan 1869b, págs. 98–99: "... es könne dem Werth seines Museums durch frühzeitige Veröffentlichung seiner Inschriften Abbruch geschehen"
  14. ^ "La palabra del curador". Museo del Bardo . Consultado el 22 de agosto de 2024 .

Bibliografía

Lectura adicional