En la antigua Roma , los fasti ( plural latino ) eran listas cronológicas o basadas en calendarios , u otros registros diacrónicos o planes de eventos oficiales y sancionados religiosamente. Después del declive de Roma , la palabra fasti continuó utilizándose para registros similares en la Europa cristiana y posteriormente en la cultura occidental .
Los asuntos públicos, incluidos los asuntos oficiales del estado romano , debían tramitarse en dies fasti , "días permitidos". Los fasti eran los registros de este negocio. Además del sentido general de la palabra, había fasti que registraban tipos específicos de eventos, como los fasti triunfales , listas de triunfos celebrados por los generales romanos. Las divisiones del tiempo utilizadas en los fasti se basaban en el calendario romano .
Los registros anuales de los fasti alentaron la escritura de la historia en forma de anales cronológicos , "anales", que a su vez influyeron en el desarrollo de la historiografía romana .
Fasti es el plural del adjetivo latino fastus , más comúnmente utilizado como sustantivo . La palabra deriva de fas , que significa "lo que está permitido", [1] es decir, "lo que es legítimo a los ojos de los dioses". Los fasti dies eran los días en los que se podían realizar negocios sin impiedad, [2] en contraste con el dies nefasti , días en los que no podían reunirse asambleas ni tribunales. La propia palabra fasti pasó a denotar listas organizadas por tiempo. [2] La estructura temporal distinguía fasti de regesta , que eran simples listas de propiedades o activos, como tierras o documentos, o transacciones de transferencia de propiedades.
Fasti Magistrales , Annales o Historici , se ocupaban de las diversas fiestas y de todo lo relacionado con la práctica religiosa y los dioses y los magistrados ; a los emperadores , sus cumpleaños, oficios, días que les consagran, con fiestas y ceremonias establecidas en su honor o para su prosperidad. Llegaron a denominarse magni , "grandes", a modo de distinción del calendario simple o fasti diurni ("registros cotidianos"). La palabra fasti pasó así a utilizarse en el sentido general de anales o registros históricos . [3]
Los fasti consulares eran crónicas oficiales en las que los respectivos cónsules y otros magistrados denotaban los años , a menudo con los principales acontecimientos ocurridos durante sus consulados, pero a veces no. Un ejemplo son los fasti Capitolini , nombre moderno asignado porque fueron depositados en 1547 en el patio del Palazzo dei Conservatori en la colina Capitolina por orden de Alessandro Farnese , quien los guardó temporalmente en su villa después de su excavación en el foro romano en 1545 o 1546 (financiado por Farnesio). [4] Miguel Ángel , que diseñó el complejo de tres palacios en la colina, también restauró las tablas de los fasti. El Palacio es hoy uno de los Museos Capitolinos , que cumple una doble función como museo y edificio del gobierno de la ciudad. Los fasti se encuentran en la Sala della Lupa, la misma sala que el lobo de bronce. Junto a él se colocaron más piezas descubiertas después del Renacimiento.
Los fasti consulares fueron descubiertos como 30 fragmentos de mármol en el foro. Con ellos estaban 26 fragmentos de Acta Triumpharum , desde entonces llamados fasti triunfales . Ambas listas fueron restauradas como registros distintos. La restauración se basó casi exclusivamente en las observaciones de Onofrio Panvinio y Pirro Ligorio , que se encontraban en lo alto de la trinchera en la que se veía una parte del muro, con material de inscripción entre pilastras . Conferenciaron con Miguel Ángel. El Papa Pablo III había autorizado la extracción de piedra para San Pedro en 1540 y, de hecho, Miguel Ángel también estaba trabajando en su diseño, con protestas. El Papa estaba siguiendo la convención generalizada que prevaleció en el Renacimiento de romper las estructuras del pasado para reutilizarlas en estructuras que consideraban aún más magníficas. Los eruditos colaboraban para salvar lo que podían.
Una colonia residente de canteros no se detuvo lo más mínimo y continuó desmantelando edificios. Todo rastro de estructuras en esa parte del foro desapareció entre el 15 de agosto y el 14 de septiembre de 1546. La piedra se vendió a cortadores para su reutilización o a caleros para la creación de cemento. Ninguno de estos procedimientos fue en modo alguno arqueológico. El cardenal Farnesio encargó a los eruditos que vigilaran las excavaciones. Reuniendo un equipo, se movieron rápidamente para rescatar lo que pudieron, hundiendo túneles a los lados para buscar fragmentos. Posteriormente, aparecieron más fragmentos incrustados en edificios que entonces estaban en uso, lo que demuestra que el área había sido minada con menos intensidad anteriormente y arroja dudas sobre la ubicación de la fuente original de los fragmentos. [5]
Se ha estimado que las listas consulares se encontraban en cuatro entablamentos de varios pies de altura: I cubriendo las AUC 1-364; II, 365-461; III, 462-600; IV, 601-745, hasta 766 en el margen. Sin embargo, no se publicaron como dos listas; en cambio, Marliani en 1549 (primera publicación, Roma), Sigonio en 1550 (Módena), Robortelli en 1555 (Venecia) y otros optaron por combinar la información en una lista unificada, que se llevó a cabo bajo el nombre fasti capitolini . Los editores se tomaron ciertas libertades, como incluir a los magistrados faltantes de otros registros como mejor les pareciera y completar las fechas faltantes de las AUC para dar la apariencia de una crónica anual continua, ocultando al mismo tiempo los problemas. Normalmente las representaciones bajo el nombre capitolini no son eso. De hecho, había dos listas originales diferentes bajo ese nombre a las que se añadieron fragmentos encontrados en 1816-1818, 1872-1878 y una última del río Tíber en 1888, sin restaurar. [6] [7] Todos los fragmentos se convirtieron en CIL I bajo Fragmenta Quae Dicuntur Capitolini , "Fragmentos llamados Capitolini" y Cetera Quae Supersunt Fragmenta , "Otros fragmentos restantes".
La lista unificada indica los magistrados de cada AUC desde el primer año del primer rey hasta la muerte de Augusto . Los entablamentos de mármol fueron erigidos por orden de Augusto, basándose en la información de que disponían los romanos en ese momento, aunque se desconoce la naturaleza y validez de esta información. El grado de detalle sugiere que se basaron en crónicas republicanas anteriores. La identificación de su antigua ubicación es controvertida. Las dos teorías son que estaban en o parte de la regia , o palacio, del Colegio de Pontífices , o que estaban en un arco conmemorativo que había construido Augusto.
Los fasti establecen una lista de reyes seguidos por los cónsules republicanos para cada año, con los magistri equitum y los tribuni militares para los años en los que estos magistrados eran epónimos en lugar de cónsules; es decir, una vez que comenzó la práctica de nombrar el año siguiente a los jefes de estado, tenía que haber un jefe de estado ya fuera rey, dictador, cónsul, maestro o tribuno, independientemente de qué organismo ostentaba el poder. La lista presenta múltiples esquemas de citas. A la derecha se encuentran los años del inicio de la república precedidos por un. o ann. para anno , "en el año". A la izquierda, cada diez años, hay un número que indica el año de las AUC que comienza con CCXC (los editores suelen completar estos esquemas; la lista rara vez se cita tal como está). La duración del reinado se da para los reyes (la suma no coincide con la primera AUC republicana). Además, se indican las lustraciones de cinco años ("purgación", una ceremonia que limpia la ciudad del pecado) y los censores que las llevan a cabo, cuya lista a veces los modernos llaman fasti censorii y la declaran como un tercer fasti capitolini. [8]
Feeney sostiene que el esquema múltiple es evidencia de que los fasti eran augustos y no republicanos. Los reyes tienen prioridad en la parte superior y las AUC en la izquierda, como si estuvieran superpuestos a un fasti anteriormente republicano. Además, los lustros de cinco años datan del 28 a. C., cuando se construyó el templo de Marte Ultor ("Marte el Vengador"), el dios imperial, y tuvo prioridad sobre el templo de Júpiter en el Capitolio. Después de ese tiempo, el emperador debe ser uno de los censores, que ahora presidía el clavado del clavo anual en Marte Ultor en lugar de Júpiter (la colocación de este clavo marcaba la transición del año). [9]
Las fechas republicanas dadas a la derecha son las de la cronología varoniana ; es decir, los calculados por el erudito Marco Terencio Varrón . Su república comienza en el año 510/509 a.C. según cálculos modernos. Éstas eran las fechas imperiales oficiales. Existían muchas otras fechas y cronologías, en particular las de Livio , con las que el emperador debía estar familiarizado, pero no prohibió su uso en contextos no oficiales. La cronología de las AUC no se corresponde exactamente; es un año más tarde que el Varroniano. Censorino , que repasó los cálculos de Varrón, dice, explica que Ulpio y Ponciano fueron cónsules en el año 1014 de la refundación de los Juegos Olímpicos (776 a. C.); es decir, la Olimpiada 254.2 (segundo año de la 254ª Olimpiada) y que este año fue AUC 991, comenzando según cálculos modernos el 1 de enero de 238 d.C. Por lo tanto, el AUC 1 de Varrón fue 754/753 a.C. [10] Las identidades de Ulpio y Ponciano siguen siendo un misterio, ya que solo son nombrados por Censorino, pero los nombres son irrelevantes para el argumento. En opinión de Varrón, la república comenzó en AUC 245 (509 a. C.).
Solino observó que Cayo Pompeyo Galo y Quinto Verrano fueron cónsules en la Olimpiada 207.1, y que este año fueron 801 AUC, contando desde la fundación de Roma en la Olimpiada 7.1. Según cálculos modernos, esto es el 49 d.C. Se basaba en el plan de citas oficial, que debían haber sido los fasti consulares . En la cronología de Varrón esto es AUC 802. Una simple resta muestra que AUC 1 en los fasti de Augusto es 753/752 a.C. Los fastos dan al inicio de la república una fecha de 244 AUC (510 a. C.), pero algunos editores "corrigen" todas las AUC a Varronian. De manera similar, los fasti corren hasta la muerte de Augusto en el año 13 d.C. (14 en el Varroniano). Esto no es una diferencia en la fecha de inicio de la república o el año de la muerte de Augusto, que permanecen en los mismos años en relación con los acontecimientos circundantes en cualquier caso; en cambio, el año de AUC 1 difiere. [11]
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Los Fasti Triunfales contenían una lista en orden cronológico de las personas que habían obtenido un triunfo , junto con el nombre del pueblo conquistado. Fragmentos de dicha lista se encontraron mezclados con los fragmentos de los fasti capitolini , también fueron restaurados por Miguel Ángel y se encuentran en la misma sala del Palazzo dei Conservatori. Las acta triunfarorum estaban en cuatro paneles: yo cubría las AUC 1-452; II, 453-532; III, 533-625 y IV, 628-735, finalizando en el 19 a.C. Los triunfos comienzan con los de Rómulo . [12]
Los fragmentarios Fasti Triumphales fueron desenterrados junto con los Fasti Capitolini y parcialmente restaurados. De fasti et triunfoi Romanorum a Romulo usque ad Carolum V, Giacomo Strada, Venecia, 1557, del anticuario renacentista Onofrio Panvinio, continuó donde lo dejaron los antiguos Fasti . El último triunfo registrado por Panvinio, que describió como un triunfo romano "sobre el infiel", fue la entrada real del emperador Carlos V en Roma el 5 de abril de 1536, que tuvo lugar mientras Carlos marchaba hacia el norte después de su conquista . de Túnez en 1535.
Los Fasti Potentini son una lista de cónsules de Potentia en Lucania , y probablemente datan de principios del siglo II. Los Potentini dan un registro parcial de los cónsules del 86 al 93 d.C. y del 112 al 116.
Los Annales Pontificum o Annales maximi , "Anales de los Sacerdotes ", se exhibían anualmente en público sobre una mesa blanca, en la que se anotaban de manera abreviada los acontecimientos memorables del año, con especial mención de los prodigios. [13] Otros fasti sacerdotales (" fasti sacerdotal ") incluyen los fasti augurales de los augures . [ cita necesaria ]
Fasti Diurni , divididos en urbani y rustici , eran una especie de anuario oficial, con fechas e instrucciones para ceremonias religiosas, días de corte, días de mercado, divisiones del mes y cosas similares. Hasta el 304 a. C., la tradición de la calendaria siguió siendo monopolio exclusivo y lucrativo del sacerdocio; pero en ese año Cneo Flavio , secretario pontificio, introdujo la costumbre de publicar en el foro tablas que contuvieran la información requerida, además de breves referencias a victorias, triunfos, prodigios, etc. Esta lista fue el origen del calendario público romano, en el que los días se dividieron en semanas de ocho días cada una y se indicaron con las letras A – H. Cada día estaba marcado por una letra determinada para mostrar su naturaleza; así, las letras F., N., NP, FP, Q. Rex CF, C., EN., significaban fastus , nefastus , nefastus en algún sentido inexplicable, fastus priore , quando rex (sacrorum) comitiavit fastus , comitialis e intercisus . . Los dies intercisi eran en parte fasti y en parte nefasti. Los Fasti de Ovidio son una descripción poética de las fiestas romanas de los primeros seis meses, escrita para ilustrar los Fasti publicados por Julio César después de remodelar el año romano. A los cultivadores se les imponían menos fiestas, sacrificios, ceremonias y días festivos que a los habitantes de las ciudades; y los fasti rústicos contenían poco más que las ceremonias de las calendas, nones e ides , las ferias, los signos del zodíaco, el aumento y la disminución de los días, los dioses tutelares de cada mes y ciertas instrucciones para los trabajos rústicos que debían realizarse cada mes. . [3]
Se ha descubierto un número considerable de fastos. El calendario prenestino ( Fasti praenestini ), descubierto en 1770, ordenado por el célebre gramático Verrius Flaccus , contiene los meses de enero, marzo, abril y diciembre, y una parte de febrero. Las tablillas dan cuenta de las fiestas y también de los triunfos de Augusto y Tiberio . Todavía existen dos calendarios completos, una lista oficial de Filocalus (354) y una versión cristiana del calendario oficial, realizada por Polemius Silvius (448). [14]
En los tiempos modernos, la palabra fasti y sus reflejos en los idiomas modernos se han utilizado formalmente para escritos cuasi oficiales de carácter diacrónico. Algunos ejemplos son la historia oficial y las tradiciones de un regimiento, en Escocia los Fasti Ecclesiae Scoticanae: la sucesión de ministros en la Iglesia de Escocia desde la reforma , [15] [ se necesita mejor fuente ] cuyo primer volumen se publicó en 1915 y que todavía se actualiza a intervalos irregulares. Entre 1946 y 1987 la Asociación Internacional de Arqueología Clásica (AIAC) publicó los Fasti Archaeologici . Contenía avisos resumidos de excavaciones en el área del Imperio Romano. Fasti entró en línea y dejó de publicarse en papel en 2000: Fasti Online ahora contiene informes sobre excavaciones desde el año 2000 en 13 países, particularmente Italia, Bulgaria, Rumania, Macedonia, Malta y Albania. Va acompañado de una revista en línea, Fasti Online Documents & Research , que publica informes completos e intermedios sobre sitios arqueológicos en Italia. Consulte la sección "Enlaces externos" a continuación.
La serie de televisión de HBO Roma presenta a un pontífice gritando los fasti en el Foro al comienzo de cada episodio.
