Las estelas de Kurgan [a] o Balbals (en ucraniano: балбал , probablemente de la palabra turca balbal que significa "antepasado" o "abuelo" [3] ) son estelas de piedra antropomorfas , imágenes talladas en piedra, instaladas encima, dentro o alrededor de los kurgans (es decir, túmulos) . ), en los cementerios de kurgan, o en una línea doble que se extiende desde un kurgan. Las estelas también se describen como "obeliscos" o " menhires estatuarios ".
Abarcando más de tres milenios, son claramente producto de diversas culturas. Los más antiguos están asociados con la cultura Pit Grave de la estepa póntica-Caspio (y por lo tanto con los protoindoeuropeos según la hipótesis dominante de Kurgan [4] ). Los ejemplares de la Edad del Hierro se identifican con los escitas y los ejemplos medievales con los pueblos turcos .
Estas estelas se encuentran en grandes cantidades en el sur de Rusia , Ucrania , Prusia , el sur de Siberia , Asia central , Turquía y Mongolia .
Las estelas antropomorfas probablemente eran monumentos conmemorativos de los muertos honrados. [5] Se encuentran en el contexto de entierros y santuarios funerarios desde el Eneolítico hasta la Edad Media . Ivanovovsky informó que los Tarbagatai Torgouts ( kalmyks ) veneraban los obeliscos kurgan en su país como imágenes de sus antepasados, y que cuando la estatua sostenía un cuenco, debía depositar una parte de las cenizas después de la cremación del difunto, y otra parte fue colocado debajo de la base de la estatua. [6]
Cuando se usaban arquitectónicamente, las estelas podían actuar como un sistema de cercas de piedra, frecuentemente rodeadas por un foso, con hogares de sacrificio , a veces con azulejos en el interior.
Las estelas antropomórficas más antiguas datan del IV milenio a. C. y están asociadas con el horizonte Yamna de la Edad del Bronce temprana , en particular con la cultura Kemi Oba de Crimea y la región esteparia adyacente. [7] Los que hay en Ucrania suman alrededor de trescientos, la mayoría de ellos losas de piedra muy toscas con una simple cabeza esquemática que sobresale y algunas características como ojos o pechos tallados en la piedra. Una veintena de ejemplares, conocidos como menhires estatuarios , son más complejos y presentan ornamentos, armas y figuras humanas o animales. [8]
El tipo primitivo y simple de estelas antropomorfas también se encuentra en la región alpina de Italia, el sur de Francia y Portugal. [9] También se han encontrado ejemplos en Bulgaria en Plachidol, Ezerovo, [10] y Durankulak [11] y en Hamangia-Baia, Rumania.
La distribución de estelas posteriores está limitada al oeste por el distrito de Odesa, provincia de Podolsk , Galicia , provincia de Kalisz, Prusia; en el sur con el río Kacha , Crimea; al sureste, junto al río Kuma, en la provincia de Stavropol y la región de Kuban; en el norte con la provincia de Minsk y el distrito de Oboyan de la provincia de Kursk (en algunas opiniones incluso la provincia de Riazán), el distrito de Ahtyr en la provincia de Kharkiv , la provincia de Voronezh , los distritos de Balash y Atkar en la provincia de Saratov hasta las orillas del río Samara en los distritos de Buzuluk en la provincia de samara
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En el este se extienden en la estepa kirguisa ( kazaja ) hasta las orillas del río Irtysh y en Turkestán (cerca de Issyk Kul , distrito de Tokmak), luego en los cursos superiores de los ríos Tom y Yenisei , en la estepa de Sagai en Mongolia (según Potanin y Yadrintseva).
Los cimerios de principios del primer milenio antes de Cristo dejaron un pequeño número (se conocen unas diez) de estelas de piedra distintivas. En el Cáucaso septentrional se conocen otras cuatro o cinco " piedras de ciervo " de la misma época.
A partir del siglo VII a. C., las tribus escitas comenzaron a dominar la estepa póntica. Fueron a su vez desplazados por los sármatas a partir del siglo II a. C., excepto en Crimea , donde persistieron durante algunos siglos más. Estos pueblos dejaron estelas de piedra cuidadosamente elaboradas, con todos los elementos tallados en profundo relieve .
Las estelas eslavas tempranas son nuevamente más primitivas. En la región central del Dniéster se encuentran una treintena de lugares donde se han encontrado figuras antropomorfas de este tipo. El más famoso de ellos es el Ídolo de Zbruch (c. siglo X), un poste que mide unos 3 metros, con cuatro caras bajo un único sombrero puntiagudo (cf. Svetovid ). Boris Rybakov abogó por la identificación de los rostros con los dioses Perun , Makosh , Lado y Veles . [ cita necesaria ]
En Arabia Saudita se han encontrado estelas funerarias antropomorfas de la Edad del Bronce. Hay similitudes con el tipo Kurgan en el manejo del cuerpo en forma de losa con detalles incisos, aunque el tratamiento de la cabeza es bastante más realista. [15]
Las estelas antropomorfas encontradas hasta ahora en Anatolia parecen ser posteriores a las de la cultura Kemi Oba en la estepa y se presume que derivan de tipos esteparios. Se encontró un fragmento de uno en la capa más antigua de deposición en Troya , conocida como Troya I. [16]
En 1998 se encontraron trece estelas de piedra, de un tipo similar a las de las estepas euroasiáticas, en su ubicación original en el centro de Hakkâri , una ciudad en el extremo sureste de Turquía, y ahora se exhiben en el Museo Van . Las estelas fueron talladas en losas verticales parecidas a losas que medían entre 0,7 ma 3,10 m de altura. Las piedras contienen sólo una superficie cortada, sobre la cual se han cincelado figuras humanas. El tema de cada estela revela la vista frontal de la parte superior del cuerpo humano. Once de las estelas representan guerreros desnudos con dagas, lanzas y hachas, símbolos masculinos de la guerra. Siempre sostienen con ambas manos un recipiente para beber hecho de piel. Dos estelas contienen figuras femeninas sin brazos. Las primeras de estas estelas tienen el estilo de bajorrelieve, mientras que las últimas tienen el estilo lineal. Datan del siglo XV al XI a. C. y pueden representar a los gobernantes del reino de Hubushkia , quizás derivado de una cultura esteparia euroasiática que se había infiltrado en el Cercano Oriente. [17]
El viajero europeo Guillermo de Rubruck las mencionó por primera vez en el siglo XIII, al verlas en los kurganes del país de Cuman ( Kipchak ), e informó que los cumanos instalaban estas estatuas en las tumbas de sus difuntos. Estas estatuas también se mencionan en el "Gran Libro de Dibujos" del siglo XVII, como marcadores de fronteras y caminos, o puntos de orientación. En el siglo XVIII, Pallas, Falk, Guldenshtedt, Zuev, Lepekhin recopilaron información sobre algunas estelas de kurgán, y en la primera mitad del siglo XIX, Klaprot, Duboa-de-Montpere y Spassky ( obeliscos siberianos ). El conde Aleksey Uvarov , en las Obras del 1er Congreso Arqueológico de Moscú (vol. 2) de 1869, reunió todos los datos disponibles en ese momento sobre los obeliscos de los kurgán y los ilustró con dibujos de 44 estatuas.
Más tarde, en el siglo XIX, los datos sobre estas estatuas fueron recopilados por AI Kelsiev, y en Siberia, Turquestán y Mongolia por Potanin, Pettsold, Poyarkov, Vasily Radlov , Ivanov, Adrianov y Yadrintsev, en Prusia por Lissauer y Gartman.
El Museo Histórico de Moscú cuenta con 30 ejemplares (en las salas y en el patio); otros están en Járkov , Odesa , Novocherkassk , etc. Estos son sólo una pequeña parte de los ejemplos dispersos en diversas regiones de Europa del Este, de los cuales multitudes ya fueron destruidos y utilizados como material de construcción para edificios, vallas, etc.
En la década de 1850, Piskarev, sumando toda la información disponible en la literatura sobre los obeliscos de Kurgan, contó 649 artículos, principalmente en la provincia de Ekaterinoslav (428), en Taganrog (54), en la provincia de Crimea (44), en Kharkiv (43), en los cosacos del Don. tierra (37), en la provincia de Yenisei , Siberia (12), en Poltava (5), en Stavropol (5), etc.; pero muchas estatuas le resultaban desconocidas.
Los balbals escitas, más tarde cumanos , comúnmente representan a un guerrero sosteniendo un cuerno para beber en su mano derecha levantada. [19] Muchos también muestran una espada o daga suspendida en el cinturón del guerrero.
Al escribir sobre los kurganes de Altai, LN Gumilev afirma: "Al este de las tumbas hay cadenas de balbals, piedras toscamente esculpidas implantadas en el suelo. El número de balbals en las tumbas que investigué varía de 0 a 51, pero lo más frecuente es que haya 3 –4 balbals por tumba". Cifras similares también las da LR Kyzlasov. [20] Son monumentos conmemorativos de las hazañas del difunto, cada balbal representa un enemigo asesinado por él. Muchas tumbas no tienen balbals. Al parecer, hay cenizas enterradas de mujeres y niños.
Los balbals tienen dos formas claramente diferenciadas: cónicas y planas, con la parte superior afeitada. Considerando la evidencia de las inscripciones de Orkhon de que cada balbal representaba a una determinada persona, tal distinción no puede ser casual. Probablemente aquí esté marcado un atributo etnográfico importante, un tocado. Los habitantes de la estepa hasta el día de hoy usan un malahai cónico y los altaianos usan sombreros planos y redondos. Las mismas formas de tocados se registran en el siglo VIII. [21] Otra observación de Lev Gumilev : "Desde los lagos salados de Tsaidam hasta el monumento de Kül-tegin corre una cadena de balbals de tres kilómetros. Hasta nuestros días han sobrevivido 169 balbals, al parecer había más. A algunos balbals se les da una semejanza tosca con hombres, lo que se indica son manos, un indicio de un cinturón A lo largo del foso hacia el este corre una segunda cadena de balbals, lo que dio a I. Lisi un motivo para sugerir que rodeaban la valla del monumento. es otra cadena de otro fallecido enterrado antes". [22]
Algunos obeliscos de kurganes se encuentran todavía en pie sobre kurganes, otros fueron encontrados enterrados en las laderas. No siempre se puede afirmar si fueron contemporáneos de los kurganes en los que se encuentran, si existieron antes o si fueron tallados más tarde y elevados sobre el kurgan. Los obeliscos de Kurgán están hechos de arenisca , piedra caliza , granito , etc. Su altura oscila entre 3,5 y 0,7 m, pero más a menudo entre 1,5 y 2 m. Algunas de ellas son simples columnas de piedra, con una tosca imagen de un rostro humano, en otras está representada claramente la cabeza (con el cuello estrechado); en la mayoría de los casos no sólo se representa la cabeza, sino también el cuerpo, los brazos y, a menudo, ambas piernas, así como el tocado y el vestido. En las estatuas más toscas es imposible discernir el sexo, pero en la mayoría de los casos se expresa claramente: los hombres tienen bigotes (a veces con barba, un obelisco kurgan barbudo se encuentra en el patio del Museo Histórico de Moscú ), vestidos con petos y cinturones de metal. , a veces con espada , etc.; las mujeres van con el pecho al descubierto, tocados peculiares, con fajas o collares en el cuello, etc.
Otros obeliscos muestran figuras completamente desnudas y normalmente sólo tienen la cabeza cubierta y las piernas calzadas. Las estatuas de Kurgan están sentadas (con frecuencia mujeres) y de pie (en su mayoría hombres); en ambos casos no se representan las piernas. Si se representan las piernas, están descalzas o, más a menudo, calzadas con botas altas o bajas ( bashmaks [ ¿qué idioma es este? ] ), a veces con pantalones distinguibles con adornos. Muchos obeliscos kurgan femeninos (y algunos masculinos) están desnudos encima del cinturón, pero debajo se ven un cinturón y un vestido, a veces dos vestidos, uno más largo debajo y otro encima, a modo de semi-'caftán ' o abrigo de piel corto. con apliques e inserciones (los adornos de las inserciones consisten en líneas geométricas, espirales dobles, etc., o incluso corazas ). Otros tienen rayas en los hombros, muchos tienen dos rayas (raramente tres o una ancha), placas (aparentemente de metal) en el pecho unidas a un cinturón o, más a menudo, a dos cinturones. En el cinturón a veces es posible distinguir una hebilla en el medio o tiras que cuelgan de ella con una bolsa adjunta, un espejo de bolsillo redondo de metal , un cuchillo , un peine , a veces también se muestra (estatuas masculinas) una daga o una espada recta, un arco. , un 'kolchan' ( aljaba ), un gancho, un hacha . En el cuello los hombres llevan una banda de metal, las mujeres llevan un collar de cuentas o escamas, a veces incluso se ven 2 o 3, algunos tienen una cinta ancha o un cinturón que cae del collar y termina con una tela de 4 esquinas. En las manos, muñecas y hombros (especialmente en figuras desnudas) hay pulseras (anillos) y puños, en las orejas, para mujeres y hombres, aretes , en la cabeza (frente) a veces hay una venda ornamental o una diadema . Las trenzas femeninas no siempre se pueden distinguir de las cintas o vendas , también se representan para los hombres. En algunos casos, el sombrero masculino representa sin duda un pequeño casco ('misyurka'), a veces con tiras metálicas cruzadas. El tocado femenino es más diverso, como un sombrero con ala curva, 'bashlyk', sombrero kirguís (kazajo), etc.
El tipo de rostro no siempre se representa claramente. La gran mayoría de las mujeres juntan las manos sobre el ombligo o en el fondo del estómago y sostienen un recipiente, frecuentemente cilíndrico, como una taza o un vaso. A veces está tan difuminado que puede confundirse con un pañuelo doblado . Una figura masculina sostiene un cuenco en la mano izquierda y una espada en la derecha; y otro tiene las manos simplemente unidas, sin cuenco, una figura femenina sostiene un anillo, algunas sostienen un rhyton (cuerno para beber).
Varias estelas de kurgán cumanos de los siglos IX al XIII ubicadas en el sitio ucraniano de Izium fueron destruidas por las fuerzas rusas en marzo y abril de 2022 cuando ocuparon el área durante seis meses durante la invasión rusa de Ucrania en 2022 . [23]
