Lev Nikolayevich Gumilev (también Gumilyov ; ‹Ver Tfd› Ruso : Лев Никола́евич Гумилёв ; 1 de octubre [ OS 18 de septiembre] 1912 - 15 de junio de 1992) fue un historiador , etnólogo , antropólogo y traductor soviético y ruso . Tenía reputación por sus teorías altamente poco ortodoxas de etnogénesis e historiosofía . Fue un exponente del eurasianismo . Según el geógrafo Mark Bassin , Lev Gumilev, cuyos libros han vendido millones de copias, puede compararse en términos de influencia con Heródoto , Karl Marx , Oswald Spengler o Albert Einstein . [1]
Los padres de Gumilev, los destacados poetas Nikolai Gumilev y Anna Akhmatova , se divorciaron cuando él tenía 7 años y su padre fue ejecutado por la Cheka cuando tenía apenas 9 años. Gumilev pasó gran parte de su edad adulta, desde 1938 hasta 1956, en campos de trabajo soviéticos . Fue arrestado por la NKVD en 1935 y liberado, pero arrestado nuevamente y sentenciado a cinco años en 1938. Se dice que el " Epigrama de Stalin " de Osip Mandelstam jugó un papel en su arresto. [2] Después de su liberación, se unió al Ejército Rojo y participó en la Batalla de Berlín de 1945. Sin embargo, fue arrestado nuevamente en 1949 y sentenciado a diez años en campos de prisioneros. Con el objetivo de asegurar su libertad, Akhmatova publicó un ditirambo a Joseph Stalin , que no ayudó a liberar a Gumilev, aunque posiblemente evitó su propio encarcelamiento. La policía secreta soviética ya había preparado una orden para su arresto, pero Stalin decidió no firmarla. Las relaciones entre Gumilev y su madre se tensaron, pues él la culpaba de no haberlo ayudado lo suficiente. Ella describió sus sentimientos sobre el arresto de su hijo y el período de represión política en Réquiem (publicado en 1963).
Tras la muerte de Stalin en 1953, Gumilev se unió al Museo del Hermitage , cuyo director, Mijaíl Artamónov , aceptaría como su mentor. Bajo la guía de Artamónov, se interesó por los estudios jázaros y por los pueblos esteparios en general. En los años 1950 y 1960, participó en varias expediciones al delta del Volga y al Cáucaso Norte . Propuso un sitio arqueológico para Samandar , así como la teoría de la transgresión del Caspio [ aclaración necesaria ] en colaboración con el geólogo Aleksín Aleksín como una de las razones del declive jázaro. [3] En 1960, comenzó a dar conferencias en la Universidad de Leningrado . Dos años más tarde, defendió su tesis doctoral sobre los antiguos turcos . A partir de los años 1960, trabajó en el Instituto de Geografía, donde defendería otra tesis doctoral, esta vez en geografía.
Aunque las autoridades soviéticas oficiales rechazaron sus ideas y prohibieron la publicación de la mayoría de sus monografías, Gumilev llegó a atraer mucha publicidad, especialmente en los años de la Perestroika de 1985 a 1991. Como muestra de su popularidad, el presidente kazajo Nursultán Nazarbáyev ordenó que se erigiera la Universidad Nacional Euroasiática LN Gumilev (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва, fundada en 1996) justo enfrente de su propio palacio en la plaza central de la nueva capital kazaja, Astaná .
El investigador principal del Departamento de Etnología de la Universidad de Tartu , Aimar Ventsel, afirma lo siguiente:
El concepto central de Gumilev es el de etnia . Lo relacionó con el concepto de biosfera promovido por el académico Vernadsky y llegó a la conclusión de que la etnia es como un ser humano: tiene su propio carácter, infancia, edad adulta y período de decadencia. Como las personas son parte de la naturaleza, los pueblos también deben seguir las leyes de la naturaleza. De ellas, la más importante es la pasionaridad , o la energía vital de la etnia. La pasionaridad está relacionada con la geografía, es decir, los grupos étnicos que se desarrollan en determinadas condiciones climáticas y geográficas se "adaptan" a su entorno, encuentran su "nicho ecológico" y se convierten en parte de la energía de su entorno vital. Cada etnia tiene su propio "estereotipo de comportamiento", que se transmite de padres a hijos, y podría considerarse una mentalidad nacional. Estos estereotipos son como reflejos animales que aseguran la conservación de una etnia. Con el tiempo, una etnia desarrolla su propia civilización, que incluye religión, costumbres y normas. Gumilev nunca fue capaz de explicar si una civilización es o no un fenómeno biológico, pero afirmó que personas de diferentes razas podrían ser parte de la misma civilización. [1]
Gumilev teorizó que un grupo de personas que viven en un solo lugar y con un estilo de vida y una experiencia histórica específicos podrían, a lo largo de las generaciones, formar una konviksiya ( ‹Ver Tfd› Ruso : конвиксия ) o una konsortsiya ( ‹Ver Tfd› Ruso : консорция ). [4] Un grupo así (si sobrevive) puede convertirse en un sub-ethnos, con la oportunidad de formar sucesivamente un ethnos, un super-ethnos e incluso un meta-ethnos. [5]
Inspirándose en las obras de Konstantin Leontyev (1831-1891) y Nikolay Danilevsky (1822-1885), Gumilev consideraba a los rusos como una "superetnia" emparentada con los pueblos turco - mongoles de la estepa euroasiática . Los períodos en los que se ha dicho que Rusia entró en conflicto con los pueblos de la estepa fueron reinterpretados por Gumilev como los períodos de consolidación del poder ruso con el de la estepa para oponerse a las influencias destructivas de la Europa católica , que planteaban una amenaza potencial a la integridad de Rusia. [ cita requerida ] También vio una civilización euroasiática distinta con la unificación de los pueblos euroasiáticos en torno a Rusia. [ 6 ]
De acuerdo con sus teorías panasiáticas , apoyó los movimientos nacionales de los tártaros , kazajos y otros pueblos turcos, además de los de los mongoles y otros asiáticos orientales . No es de extrañar que las enseñanzas de Gumilev hayan gozado de una inmensa popularidad en los países de Asia central . [7] En Kazán se erigió un monumento en su honor en agosto de 2005.
El historiador Mark Bassin afirmó que las teorías de Gumilev no están científicamente probadas y son problemáticas, pero que tienen un impacto significativo en una variedad de contextos soviéticos y postsoviéticos. [7] Varios investigadores, como Vadim Rossman, [8] John Klier , [9] Victor Yasmann, [10] [11] Victor Schnirelmann [12] y Mikhail Tripolsky describen las opiniones de Gumilev como antisemitas . [13] Según esos autores, Gumilev no extendió este ecumenismo etnológico a los judíos medievales , a quienes consideraba una clase urbana internacional parásita que había dominado a los jázaros y sometido a los primeros eslavos orientales al "yugo jázaro". La última frase fue adaptada por él del término tradicional " yugo tártaro " para la dominación mongola de la Rusia medieval, un término que Gumilev rechazó ya que no consideraba la conquista mongola como un evento necesariamente negativo. Más bien, veía el "yugo tártaro" como una unión militar de rusos y tártaros . [14]
En particular, afirmó que los radhanitas habían sido fundamentales en la explotación de los pueblos eslavos orientales y habían ejercido una influencia indebida en el panorama sociopolítico y económico de la Alta Edad Media . Gumilev sostuvo que la cultura judía era por naturaleza mercantil y existía fuera y en oposición a su entorno. Según esa visión, los judíos comparten una forma específica de pensar asociada con las normas morales del judaísmo . Según Gumilev, los judíos medievales tampoco portaban armas, sino que libraban guerras a través de intermediarios o mercenarios . [15] [16] [17]
En Kazán , la capital de Tartaristán (Rusia), una inscripción en una estatua en honor a Gumilev cita lo siguiente: "Yo, un ruso, he estado defendiendo a los tártaros toda mi vida". [18] Sobre los tártaros dijo (por ejemplo) que "los tártaros están en nuestra sangre, nuestra historia, nuestra lengua, nuestra visión del mundo. Cualesquiera que sean las diferencias reales con los rusos, los tártaros no son un pueblo fuera de nosotros, sino dentro de nosotros". Calificó a Tatar como un "nombre orgulloso". El historiador tártaro Gali Yenikeev (entre otros) ha continuado con las ideas de Gumilev desde entonces. [19]
El presidente ruso , Vladimir Putin, declaró durante un discurso en noviembre de 2023: « Los kanes de la Horda de Oro le dieron a Alexander Nevsky el yarlyk [permiso] para gobernar como príncipe, principalmente para que pudiera resistir eficazmente la invasión de Occidente». [20] El propio Gumilev expresó ideas similares. [21]
La “visión euroasiática” del presidente Vladimir Putin supuestamente ha sido influenciada por las ideas de Gumilev. [22]
Gumilev se identificó como cristiano ortodoxo. [23]
Gumilev se casó en 1967, un año después de que muriera su madre. [24]
En el marco teórico de Gumilev, cada etnia es un organismo biosocial que presenta una estructura jerárquica que la divide en varias sub y supraentidades. La entidad étnica más pequeña es la de la subetnia, luego viene la etnia, seguida por la superetnia mayor y finalmente la entidad más grande es la de la metaetnia.
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