Esdras o Esdras [1] ( / ˈ ɛ z r ə / ; hebreo : עֶזְרָא , ʿEzrāʾ ; [2] fl. 480–440 a. C.), también llamado Ezra el Escriba ( עֶזְרָא הַסּוֹפֵר ʿEz rāʾ hasSōfēr ) en la literatura chazalica [3] y Esdras el Sacerdote , fue un importante escriba ( sofer ) y sacerdote ( kohen ) judío a principios del período del Segundo Templo . En greco - latín , Ezra se llama Esdras ( griego : Ἔσδρας ). Su nombre es probablemente una traducción aramea abreviada del nombre hebreo עזריהו Azaryahu , " Yah ayuda". En la Septuaginta griega el nombre se traduce Ésdrās ( Ἔσδρας ), de donde proviene el nombre latino Esdras .
En la Biblia hebrea , o el Antiguo Testamento cristiano , Esdras es una figura importante en los libros de Esdras y Nehemías , que se dice que escribió y editó, respectivamente. Según la tradición, Esdras también fue el autor de los Libros de las Crónicas y del Libro de Malaquías . [4] [5] Esdras jugó un papel decisivo en la restauración de las escrituras y la religión judías al pueblo después del regreso del cautiverio babilónico , y es una figura muy respetada en el judaísmo . [6] Es considerado un santo en la Iglesia Católica Romana , que fija su fiesta como el 13 de julio, la misma que la de su contemporáneo, Nehemías . [7] También es venerado como santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental , que fija su fiesta como el 11 de diciembre. [8]
El Libro canónico de Esdras y el Libro de Nehemías son las fuentes más antiguas de la actividad de Esdras, [9] mientras que muchos de los otros libros atribuidos a Esdras (Primera Esdras, 3–6 Esdras) son obras literarias posteriores que dependen de los libros canónicos de Esdras. Esdras y Nehemías. El libro de Esdras-Nehemías siempre se escribió como un solo rollo. [10] En las biblias cristianas de finales de la Edad Media, el libro único se dividía en dos, como Primero y Segundo Esdras; y esta división se convirtió en una práctica judía en las primeras biblias hebreas impresas. [11] Las Biblias hebreas modernas llaman a los dos libros Esdras y Nehemías, al igual que otras traducciones de la Biblia modernas. Algunas partes del Libro de Esdras (4:8 a 6:18 y 7:12-26) fueron escritas en arameo , y la mayoría en hebreo , siendo el propio Esdras experto en ambos idiomas. [12]
Según la Biblia hebrea era descendiente de Seraías , [13] el último Sumo Sacerdote en servir en el Templo de Salomón , [14] y pariente cercano de Josué, el primer Sumo Sacerdote del Segundo Templo . [15] Regresó del exilio babilónico y reintrodujo la Torá en Jerusalén. [16] Según 1 Esdras , una traducción griega del Libro de Esdras todavía en uso en la Iglesia Ortodoxa Oriental , él también era un Sumo Sacerdote. La tradición rabínica sostiene que era un miembro ordinario del sacerdocio. [17] Esdras vivía en Babilonia cuando en el séptimo año de Artajerjes I , el emperador aqueménida ( c. 457 a. C. ), el emperador lo envió a Jerusalén para enseñar las leyes de Dios a cualquiera que no las conociera. El Libro de Esdras describe cómo dirigió a un grupo de exiliados de Judea que vivían en Babilonia a su ciudad natal de Jerusalén [18] donde se dice que impuso la observancia de la Torá.
Cuando Esdras descubrió que hombres judíos se habían casado con mujeres paganas extranjeras , se rasgó las vestiduras con desesperación y confesó los pecados de Israel ante Dios, luego desafió la oposición de algunos de sus propios compatriotas para purificar la comunidad imponiendo la disolución de los matrimonios pecaminosos. . Se le describió como exhortando al pueblo israelita a asegurarse de seguir la Ley de la Torá para no casarse con personas de religiones diferentes en particular, un conjunto de mandamientos descritos en el Pentateuco . [19] [9] Algunos años más tarde, Artajerjes envió a Nehemías (un noble judío a su servicio personal) a Jerusalén como gobernador con la tarea de reconstruir las murallas de la ciudad. Una vez completada esta tarea, Nehemías hizo que Esdras leyera la Torá a los israelitas reunidos, y el pueblo y los sacerdotes celebraron un pacto para guardar la ley y separarse de todos los demás pueblos. [20]
Se han desarrollado varias tradiciones sobre su lugar de entierro. Una tradición dice que está enterrado en al-Uzayr, cerca de Basora (Irak), mientras que otra tradición afirma que está enterrado en Tadif , cerca de Alepo , en el norte de Siria. [21] [22] [23] [24]
Según Josefo , Esdras murió y fue enterrado "de manera magnífica en Jerusalén". [25] Si la tradición que Esdras escribió bajo el seudónimo de Malaquías es correcta, entonces probablemente fue enterrado en la Tumba de los Profetas , el lugar de descanso tradicional de Malaquías , junto con otros dos profetas de la vida de Esdras, Hageo y Zacarías .
1 Esdras , probablemente de finales del siglo II y principios del I a. C., conserva un texto griego de Esdras y una parte de Nehemías claramente diferente de la de Esdras-Nehemías; en particular, elimina a Nehemías de la historia y le da algunos de sus hechos a Esdras. , además de contar los acontecimientos en un orden diferente. Los eruditos están divididos sobre si se basa en Esdras-Nehemías o refleja una etapa literaria anterior a la combinación de los relatos de Esdras y Nehemías.
Josefo, el historiador judío del primer siglo, trata de Esdras en sus Antigüedades de los judíos . Utiliza el nombre Jerjes para Artajerjes I, reservando el nombre Artajerjes para el posterior Artajerjes II, a quien identifica como el Asuero de Ester, colocando así a Esdras antes de los acontecimientos del libro de Ester. El relato de Josefo sobre los hechos de Esdras se deriva enteramente de 1 Esdras , que cita como el "Libro de Esdras" en su numeración de la Biblia hebrea. Por el contrario, Josefo no parece reconocer a Esdras-Nehemías como un libro bíblico, no lo cita y se basa enteramente en otras tradiciones en su relato de los hechos de Nehemías .
El cuarto libro apocalíptico de Esdras (también llamado a veces el "segundo libro de Esdras" o el "tercer libro de Esdras") fue escrito c. 100 d.C., probablemente en judeoarameo , pero ahora sobrevive en latín, eslavo y etíope. En este libro, Ezra tiene una revelación profética en siete partes, conversa con un ángel de Dios tres veces y tiene cuatro visiones. Esdras, treinta años después del exilio babilónico (4 Esdras 3:1 / 2 Esdras 1:1), relata el asedio de Jerusalén y la destrucción del Templo de Salomón . [19] Los temas teológicos centrales son "la cuestión de la teodicea, la justicia de Dios frente al triunfo de los paganos sobre los piadosos, el curso de la historia mundial en términos de la enseñanza de los cuatro reinos, [26] la función de la ley, el juicio escatológico, la aparición en la Tierra de la Jerusalén celestial, el Período Mesiánico , al final del cual morirá el Mesías , [27] el fin de este mundo y la venida del otro, y el Juicio Final . " [19] Esdras restablece la ley que fue destruida con el incendio del Templo en Jerusalén . Dictó 24 libros para el público (es decir, la Biblia hebrea) y otros 70 sólo para los sabios (70 obras reveladoras anónimas). [28] Al final, es llevado al cielo como Enoc y Elías . [19] Esdras es visto como un nuevo Moisés en este libro. [19]
También hay otra obra, que se cree que está influenciada por ésta, conocida como el Apocalipsis griego de Esdras .
Tradicionalmente, el judaísmo atribuye a Esdras el establecimiento de la Gran Asamblea de eruditos y profetas, precursora del Sanedrín , como autoridad en cuestiones de ley religiosa. A la Gran Asamblea se le atribuye haber establecido numerosas características del judaísmo tradicional contemporáneo en algo parecido a su forma actual, incluida la lectura de la Torá , la Amidá y la celebración de la fiesta de Purim . [17]
En las tradiciones rabínicas , a Ezra se le conoce metafóricamente como las "flores que aparecen en la tierra", lo que significa la primavera en la historia nacional del judaísmo . [17] Discípulo de Baruch ben Neriah , favoreció el estudio de la Ley sobre la reconstrucción del Templo [29] y, por lo tanto, debido a sus estudios, no se unió al primer grupo que regresó a Jerusalén durante el reinado de Ciro . Según otra opinión, no se unió al primer partido para no competir, ni siquiera involuntariamente, con Joshua ben Jozadak por el cargo de Sumo Sacerdote de Israel . [17]
Según la tradición judía, Esdras fue el escritor de los Libros de las Crónicas , [17] [30] y es el mismo profeta conocido también como Malaquías. [31] Existe una ligera controversia dentro de las fuentes rabínicas sobre si Ezra había servido o no como Sumo Sacerdote de Israel . [32]
Según el Talmud de Babilonia , se dice que Ezra el Escriba promulgó diez leyes y órdenes permanentes, [33] que son las siguientes:
En el pueblo sirio de Tedef , una sinagoga que supuestamente fue el lugar donde hizo escala Ezra ha sido venerada por los judíos durante siglos. Otra tradición sitúa su tumba cerca de Basora, Irak.
En la tradición cristiana, se considera que Esdras es el autor del libro de Esdras y de 1 y 2 Crónicas. Debido a la gran similitud entre los libros de Malaquías y Esdras, algunas tradiciones cristianas adoptan la opinión judía de que Esdras era Malaquías; Jerónimo fue un cristiano prominente que sostuvo este punto de vista. [36]
Los primeros escritores cristianos citaron ocasionalmente a Esdras como autor de los libros apocalípticos que se le atribuyen. Clemente de Alejandría en su Stromata se refirió a Esdras como un ejemplo de inspiración profética, citando una sección de 2 Esdras . Cuando los primeros escritores cristianos se refieren al "Libro de Esdras", siempre se cita el texto de 1 Esdras . [37]
En el Islam, se le conoce como Uzair ( árabe : عزير , romanizado : ʿUzayr ). Fue mencionado en el Corán . Aunque no fue mencionado como uno de los profetas del Islam , algunos eruditos musulmanes lo consideran uno de ellos , basándose en las tradiciones islámicas . [38] [39] Su tumba en Al-ʻUzer a orillas del Tigris cerca de Basora , Irak , es un lugar de peregrinación para los árabes de los pantanos locales . [40] [41] Muchos eruditos islámicos y académicos occidentales modernos no ven a Uzer como "Ezra"; por ejemplo, el profesor Gordon Darnell Newby asocia a Uzer con Enoc y Metatrón .
Los eruditos están divididos sobre la secuencia cronológica de las actividades de Esdras y Nehemías. Esdras llegó a Jerusalén "en el año séptimo del rey Artajerjes". [42] El texto no especifica si el rey en el pasaje se refiere a Artajerjes I (465–424 a. C.) o a Artajerjes II (404–359 a. C.). [43] [44] La mayoría de los eruditos sostienen que Esdras vivió durante el gobierno de Artajerjes I, aunque algunos tienen dificultades con esta suposición: [9] Nehemías y Esdras "parecen no tener conocimiento el uno del otro; sus misiones no se superponen", sin embargo, en Nehemías 12, ambos encabezan procesiones en el muro como parte de la ceremonia de dedicación del muro. Por lo tanto, claramente eran contemporáneos que trabajaban juntos en Jerusalén en el momento en que se reconstruyó el muro y la ciudad de Jerusalén, en contraste con el punto de vista expuesto anteriormente..." [ 45] Estas dificultades han llevado a muchos eruditos a suponer que Esdras llegó en el siglo séptimo. año del reinado de Artajerjes II, es decir, unos 50 años después de Nehemías. Esta suposición implicaría que el relato bíblico no es cronológico. El último grupo de eruditos considera "el séptimo año" como un error de los escribas y sostiene que los dos hombres eran contemporáneos [9] [ 46]
Mary Joan Winn Leith en The Oxford History of the Biblical World cree que Ezra fue una figura histórica cuya vida fue realzada en las Escrituras y recibió una preparación teológica. [47] Gosta W. Ahlstrom sostiene que las inconsistencias de la tradición bíblica son insuficientes para decir que Ezra, con su posición central como el 'padre del judaísmo' en la tradición judía, ha sido una invención literaria posterior. [48] Aquellos que argumentan en contra de la historicidad de Esdras argumentan que el estilo de presentación de Esdras como líder y legislador se parece al de Moisés. También hay similitudes entre Esdras el sacerdote-escriba (pero no el sumo sacerdote ) y Nehemías el gobernador secular por un lado y Josué y Zorobabel por el otro. Ben Sira, autor judío de principios del siglo II a. C., elogia a Nehemías, pero no menciona a Esdras. [47]
Richard Friedman lo argumenta en su libro ¿Quién escribió la Biblia? que Ezra es quien redactó la Torá y, de hecho, produjo efectivamente la primera Torá. [49] Se ha argumentado que incluso si uno no acepta la hipótesis documental , Ezra jugó un papel decisivo en el inicio del proceso de unificación de la Torá. [50]
Un aspecto particular de la historia de Esdras considerado históricamente dudoso es el relato en Esdras 7 de su comisión. Según él, el rey le dio a Esdras un estatus verdaderamente exaltado: aparentemente fue puesto a cargo de toda la mitad occidental del Imperio Persa , una posición aparentemente por encima incluso del nivel de los sátrapas (gobernadores regionales). A Esdras se le entregaron grandes tesoros para que los llevara consigo a Jerusalén, así como una carta en la que el rey aparentemente reconoce la soberanía del Dios de Israel. Sin embargo, sus acciones en la historia no parecen ser las de alguien con un poder gubernamental casi ilimitado, y la supuesta carta de un rey persa está escrita con hebraísmos y lenguaje judío. [51]
Israel Finkelstein ha argumentado recientemente que el Libro de Esdras está plagado de “realidades asmoneas” de finales del siglo II a. C. , lo que arroja dudas sobre la historicidad de Esdras. [52] Otros estudiosos encuentran esta teoría problemática. [53]
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