Abd Allah ibn Abi Quhafa ( árabe : عبد الله بن أبي قحافة , romanizado : ʿAbd Allāh ibn ʾAbī Quḥāfa ; c. 573 - 23 de agosto de 634), conocido comúnmente por el kunya Abu Bakr ( árabe : أبو بكر , romanizado : ʾAbū Bakr ), fue el primer califa , que gobernó desde 632 hasta su muerte en 634. Compañero cercano y suegro de Mahoma , Abu Bakr es mencionado con el título honorífico al-Ṣiddīq ( الصِّدِّيق , lit. el Veraz) por los musulmanes sunitas .
Nacido de Abu Quhafa y Umm al-Khayr de Banu Taym , Abu Bakr fue uno de los primeros conversos al Islam y propagó la dawah entre los musulmanes . Fue considerado el primer misionero musulmán , ya que varios compañeros de Mahoma se convirtieron a través de Abu Bakr. Acompañó a Mahoma en su migración a Medina y se convirtió en uno de sus guardaespaldas . Abu Bakr participó en todas las campañas de Mahoma y sirvió como el primer emir al-hajj en 631. En ausencia de Mahoma, Abu Bakr dirigió las oraciones.
Tras la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr sucedió al liderazgo de la comunidad musulmana como primer califa, siendo elegido en Saqifa . Su elección fue impugnada por varios líderes tribales rebeldes. Durante su reinado, superó una serie de levantamientos, conocidos colectivamente como las guerras Ridda , como resultado de las cuales pudo consolidar y expandir el gobierno del estado musulmán en toda la península Arábiga . También comandó las incursiones iniciales en los imperios vecinos sasánida y bizantino , que en los años posteriores a su muerte, eventualmente resultarían en las conquistas musulmanas de Persia y el Levante . Aparte de la política, a Abu Bakr también se le atribuye la compilación del Corán , del cual tenía un códice califal personal. Antes de morir en agosto de 634, Abu Bakr nombró a Omar ( r. 634-644 ) como su sucesor. Junto con Mahoma, Abu Bakr está enterrado en la Cúpula Verde de la mezquita Al-Masjid an-Nabawi en Medina , el segundo lugar más sagrado del Islam . Murió de enfermedad después de un reinado de 2 años, 2 meses y 14 días, el único califa Rashidun que murió por causas naturales.
Aunque el reinado de Abu Bakr fue breve, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época, el Imperio sasánida y el Imperio bizantino . Puso en marcha una trayectoria histórica que en unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia. Su victoria sobre las fuerzas árabes rebeldes locales es una parte significativa de la historia islámica. Los musulmanes sunitas veneran a Abu Bakr como el primero de los califas bien guiados y el individuo más grande después de los profetas y mensajeros . La tradición chiita considera a Abu Bakr un usurpador del califato y un enemigo de los ahl al-bayt .
El nombre completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Abi Quhafa ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. [1]
Su linaje coincide con el de Muhammad en la sexta generación, con Murrah ibn Ka'b . Abu Bakr es mencionado en el Corán en la sura at-Tawba como thaniya ithnayn (segundo de los dos) y al-sahib (compañero). Algunos eruditos creen que al-atqa (el más piadoso) en la sura al-Layl también se refiere a Abu Bakr.
En árabe , el nombre Abd Allah significa "siervo de Alá ". Éste es su nombre de nacimiento.
Este apodo ( kunya ) le fue dado cuando era niño, cuando creció entre una tribu beduina y desarrolló una afición por los camellos. Jugaba con los camellos y las cabras, lo que le valió el apodo de "Abu Bakr", que significa "padre del camello joven". Un "bakr" en árabe es un camello joven pero ya adulto.
Uno de sus primeros títulos, anterior a su conversión al Islam, fue Ateeq , que significa "el salvado". En una narración débil en Tirmidhi, [2] Mahoma más tarde reiteró este título cuando dijo que Abu Bakr es el "Ateeq de Allah del fuego", que significa "salvado" o "seguro" y la asociación con Allah muestra cuán cerca está de Allah y cuán protegido está. [3]
Muhammad lo llamó Al-Siddiq (el veraz) [4] después de que creyó en él en el evento de Isra y Mi'raj cuando otras personas no lo hicieron, y Ali confirmó ese título varias veces. [5] También se dice que se hace referencia a él en el Corán como el "segundo de los dos en la cueva" en referencia al evento de la hégira , donde con Muhammad se escondió en la cueva en Jabal Thawr del grupo de La Meca que fue enviado tras ellos. [6]
En el Corán se le llama honoríficamente "al-sahib" (el compañero) y se describe su papel como compañero de Muhammad cuando se escondió de los Quraysh en la cueva de Jabal Thawr durante la Hégira a Medina : [7]
˹No importa˺ si vosotros ˹creyentes˺ no lo apoyáis, pues Dios sí lo apoyó cuando los incrédulos lo expulsaron ˹de La Meca˺ y él era sólo uno de dos. Mientras ambos estaban en la cueva, tranquilizó a su compañero diciéndole: “No te preocupes; Dios está ciertamente con nosotros”. Entonces Dios hizo descender Su serenidad sobre el Profeta, lo apoyó con fuerzas que vosotros ˹creyentes˺ no visteis, e hizo que la palabra de los incrédulos fuera la más baja, mientras que la Palabra de Dios es suprema. Y Dios es Todopoderoso, Sabio. [ 9:40 - El Corán Claro ]
En un hadiz narrado por ibn Abbas de la exégesis del capítulo 92 del Corán por el imán al-Suyuti encontramos la palabra "al-atqā" ( árabe : الأتقى ), que significa "el más piadoso", "el más justo" o "el más temeroso de Dios", refiriéndose a Abu Bakr como un ejemplo para los creyentes. [7] [8]
Por eso os he advertido de un fuego abrasador en el que no arderán sino los más desdichados, que se desvían y se apartan. Pero se salvarán de él los justos , que donan parte de sus bienes sólo para purificarse, no a cambio de favores de nadie, sino buscando la complacencia de su Señor, el Altísimo. Ellos ciertamente estarán satisfechos. [ 92:14-21 - El Corán Claro ]
“Al-Awwāh” ( árabe : الأواه ) significa alguien que suplica abundantemente a Dios, alguien que es misericordioso y de buen corazón. Ibrahim al-Nakha'i dijo que Abu Bakr también ha sido llamado al-awwāh por su carácter misericordioso. [7]
Abu Bakr nació en La Meca en algún momento del año 573 d. C., en una familia rica de la tribu Banu Taym de la confederación tribal Quraysh . [9] Su padre era Abu Quhafa y su madre era Umm al-Khayr . [10]
Pasó su primera infancia, como otros niños árabes de la época, entre los beduinos que se llamaban a sí mismos Ahl-i-Ba'eer (el pueblo del camello), y desarrolló una particular afición por los camellos. En sus primeros años jugaba con las crías de camello y las cabras, y su amor por los camellos le valió el apodo ( kunya ) de " Abu Bakr ", el padre de la cría del camello. [11] [12]
Al igual que otros hijos de las ricas familias de comerciantes de La Meca, Abu Bakr sabía leer y escribir y desarrolló una afición por la poesía . Solía asistir a la feria anual de Ukaz y participar en simposios poéticos. Tenía muy buena memoria y un buen conocimiento de la genealogía de las tribus árabes, sus historias y su política. [13]
Se conserva una historia de que una vez, cuando era un niño, su padre lo llevó a la Kaaba y le pidió que rezara ante los ídolos . Su padre se fue a atender otros asuntos y Abu Bakr se quedó solo. Dirigiéndose a un ídolo, Abu Bakr dijo: "Oh Dios mío, necesito ropas hermosas; concédemelas". El ídolo permaneció indiferente. Entonces se dirigió a otro ídolo y dijo: "Oh Dios, dame algo de comida deliciosa. Mira que tengo tanta hambre". El ídolo permaneció frío. Eso agotó la paciencia del joven Abu Bakr. Levantó una piedra y, dirigiéndose a un ídolo, dijo: "Aquí estoy apuntando una piedra; si eres un dios, protégete". Abu Bakr arrojó la piedra al ídolo y abandonó la Kaaba . [14] De todos modos, se registró que antes de convertirse al Islam, Abu Bakr practicaba como hanif y nunca adoró ídolos. [15]
A su regreso de un viaje de negocios en Yemen , sus amigos le informaron que, en su ausencia, Mahoma se había declarado mensajero de Dios . Según un informe del historiador Al-Tabari , en su Tarikh al-Tabari , Abu Bakr pudo haberse convertido al Islam después de unas cincuenta personas, aunque esto es discutido. [16] Algunos sunitas y todos los chiítas creen que la segunda persona en aceptar públicamente a Mahoma como mensajero de Dios fue Ali ibn Abi Talib, siendo la primera la esposa de Mahoma, Jadiya . [17] Ibn Kathir , en su Al Bidaya Wal Nihayah , no tiene en cuenta esto. Afirmó que la primera mujer en abrazar el Islam fue Jadiya. Zayd ibn Harithah fue el primer esclavo liberado en abrazar el Islam. Ali ibn Abi Talib fue el primer niño en abrazar el Islam, pues ni siquiera había alcanzado la edad de la pubertad en ese momento, mientras que Abu Bakr fue el primer hombre libre en abrazar el Islam. [18] [19] [10] [20]
Su esposa Qutaylah bint Abd-al-Uzza no aceptó el Islam y él se divorció de ella. Su otra esposa, Um Ruman , se convirtió al Islam. Todos sus hijos aceptaron el Islam excepto Abd al-Rahman , de quien Abu Bakr se distanció. Su conversión también llevó a mucha gente al Islam. Convenció a sus amigos íntimos para que se convirtieran, [21] [22] y presentó el Islam a otros amigos de tal manera que muchos de ellos también aceptaron la fe. Aquellos que se convirtieron al Islam en la dawah de Abu Bakr fueron: [23]
La aceptación de Abu Bakr resultó ser un hito en la misión de Mahoma. La esclavitud era común en La Meca, y muchos esclavos aceptaron el Islam. Cuando un hombre libre común aceptaba el Islam, a pesar de la oposición, disfrutaba de la protección de su tribu. Para los esclavos, sin embargo, no existía tal protección y comúnmente sufrían persecución. Abu Bakr sintió compasión por los esclavos, por lo que compró ocho (cuatro hombres y cuatro mujeres) y luego los liberó, pagando 40.000 dinares por su libertad. [24] [25] Se sabía que había liberado esclavos, incluido Bilal ibn Rabah .
Los hombres eran:
Las mujeres eran:
La mayoría de los esclavos liberados por Abu Bakr eran mujeres u hombres ancianos y frágiles. [26] Cuando el padre de Abu Bakr le preguntó por qué no liberaba a esclavos fuertes y jóvenes, que podrían ser una fuente de fortaleza para él, Abu Bakr respondió que estaba liberando a los esclavos por el bien de Dios , y no por su propio bien.
Durante los tres años siguientes al nacimiento del Islam, los musulmanes mantuvieron su fe en privado. En el año 613, según la tradición islámica, Dios le ordenó a Mahoma que llamara a la gente al Islam abiertamente. El primer discurso público en el que se invitó a la gente a ofrecer su lealtad a Mahoma fue pronunciado por Abu Bakr. [27] En un ataque de furia, los jóvenes de la tribu Quraysh se abalanzaron sobre Abu Bakr y lo golpearon hasta que perdió el conocimiento. [28] Después de este incidente, la madre de Abu Bakr se convirtió al Islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por los Quraysh. Aunque las creencias de Abu Bakr habrían sido defendidas por su propio clan, no sería así para toda la tribu Quraysh.
En 617, los Quraysh impusieron un boicot contra los Banu Hashim . Mahoma, junto con sus partidarios de Banu Hashim, fueron separados de sus familias en un paso lejos de La Meca . Todas las relaciones sociales con los Banu Hashim fueron cortadas y su estado fue el de prisión. [29] Antes de esto, muchos musulmanes emigraron a Abisinia (ahora Etiopía ). Abu Bakr, sintiéndose angustiado, partió hacia Yemen y luego a Abisinia desde allí. Se encontró con un amigo suyo llamado Ad-Dughna (jefe de la tribu Qarah) fuera de La Meca, quien invitó a Abu Bakr a buscar su protección contra los Quraysh. Abu Bakr regresó a La Meca, fue un alivio para él, pero pronto debido a la presión de los Quraysh, Ad-Dughna se vio obligado a renunciar a su protección. Una vez más, los Quraysh fueron libres de perseguir a Abu Bakr.
En el año 620, el tío y protector de Mahoma, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib , y la esposa de Mahoma, Jadiya, murieron. La hija de Abu Bakr, Aisha , fue prometida a Mahoma; sin embargo, se decidió que la ceremonia de matrimonio real se celebraría más tarde. En el año 620, Abu Bakr fue la primera persona en dar testimonio del Isra y el Mi'raj (Viaje Nocturno) de Mahoma. [30]
En el año 622, por invitación de los musulmanes de Medina , Mahoma ordenó a los musulmanes que emigraran a Medina. La migración comenzó en grupos. Alí fue el último en permanecer en La Meca, encargado de la responsabilidad de liquidar los préstamos que habían contraído los musulmanes, y es famoso por haber dormido en la cama de Mahoma cuando los Quraysh, liderados por Ikrima, intentaron asesinar a Mahoma mientras dormía. Mientras tanto, Abu Bakr acompañó a Mahoma a Medina. Debido al peligro que representaban los Quraysh, no tomaron el camino, sino que se movieron en la dirección opuesta, refugiándose en una cueva en Jabal Thawr , unas cinco millas al sur de La Meca. Abd Allah ibn Abi Bakr , el hijo de Abu Bakr, escuchaba los planes y discusiones de los Quraysh, y por la noche llevaba las noticias a los fugitivos en la cueva. Asma bint Abi Bakr , la hija de Abu Bakr, les traía comida todos los días. [31] Aamir, un sirviente de Abu Bakr, llevaba un rebaño de cabras a la entrada de la cueva todas las noches, donde eran ordeñadas. Los Quraysh enviaron grupos de búsqueda en todas direcciones. Un grupo se acercó a la entrada de la cueva, pero no pudo verlas. Abu Bakr fue mencionado en el Corán en el versículo 40 de la sura at-Tawba : "Si no lo ayudas, aun así Dios lo ayudó cuando los incrédulos lo expulsaron, el thaniya ithnayn (el segundo de los dos, es decir, Abu Bakr); cuando los dos estaban en la cueva, cuando le dijo a su sahib (compañero, es decir, Abu Bakr). [32] Aisha , Abu Saʽid al-Khudri y Abd Allah ibn Abbas al interpretar este versículo dijeron que Abu Bakr era el compañero que se quedó con Muhammad en la cueva.
Después de permanecer en la cueva durante tres días y tres noches, Abu Bakr y Muhammad se dirigen a Medina , donde permanecen durante algún tiempo en Quba, un suburbio de Medina.
En Medina, Mahoma decidió construir una mezquita. Se eligió un terreno y Abu Bakr pagó el precio del mismo. Los musulmanes, incluido Abu Bakr, construyeron en ese lugar una mezquita llamada Al-Masjid al-Nabawi . Abu Bakr se emparejó con Khaarijah bin Zaid Ansari (que era de Medina) como hermano en la fe . La relación de Abu Bakr con Khaarijah era muy cordial, lo que se fortaleció aún más cuando Abu Bakr se casó con Habiba, una hija de Khaarijah. [ cita requerida ] Khaarijah bin Zaid Ansari vivía en Sunh, un suburbio de Medina, y Abu Bakr también se estableció allí. Después de que la familia de Abu Bakr llegara a Medina, compró otra casa cerca de la de Mahoma. [ 33 ]
Mientras que el clima de La Meca era seco, el de Medina era húmedo y, debido a esto, la mayoría de los inmigrantes enfermaron al llegar. Abu Bakr contrajo fiebre durante varios días, tiempo durante el cual fue atendido por Khaarijah y su familia. En La Meca, Abu Bakr era un comerciante mayorista de telas y comenzó el mismo negocio en Medina. Abrió su nueva tienda en Sunh, y desde allí se abastecía de telas al mercado de Medina. Pronto su negocio floreció. A principios de 623, la hija de Abu Bakr, Aisha, que ya estaba casada con Mahoma, fue enviada a la casa de Mahoma después de una sencilla ceremonia de matrimonio, lo que fortaleció aún más las relaciones entre Abu Bakr y Mahoma. [34]
En el año 624, Abu Bakr participó en la primera batalla entre los musulmanes y los Quraysh de La Meca, conocida como la Batalla de Badr , pero no luchó, sino que actuó como uno de los guardias de la tienda de Mahoma. En relación con esto, Alí preguntó más tarde a sus asociados quién creían que era el más valiente entre los hombres. Todos afirmaron que Alí era el más valiente de todos los hombres. Alí respondió:
No. Abu Bakr es el más valiente de los hombres. En la batalla de Badr habíamos preparado un pabellón para el Profeta, pero cuando se nos pidió que nos ofreciéramos para la tarea de protegerlo, nadie se presentó excepto Abu Bakr. Con una espada desenvainada se puso al lado del Profeta de Allah y lo protegió de los infieles atacando a quienes se atrevieron a avanzar en esa dirección. Por lo tanto, era el más valiente de los hombres. [35]
En los relatos sunitas, durante uno de esos ataques, dos discos del escudo de Abu Bakr penetraron en las mejillas de Mahoma. Abu Bakr se adelantó con la intención de extraer los discos, pero Abu Ubaidah ibn al-Jarrah le pidió que dejara la tarea en sus manos, perdiendo sus dos incisivos durante el proceso. En estas historias, posteriormente, Abu Bakr, junto con otros compañeros, condujo a Mahoma a un lugar seguro. [34]
En 625 participó en la batalla de Uhud , en la que la mayoría de los musulmanes fueron derrotados y él mismo resultó herido. [36] Antes de que comenzara la batalla, su hijo Abd al-Rahman , en ese momento todavía no musulmán y luchando del lado de los Quraysh, se adelantó y lanzó un desafío a duelo. Abu Bakr aceptó el desafío, pero fue detenido por Muhammad. [37] En la segunda fase de la batalla, la caballería de Khalid ibn al-Walid atacó a los musulmanes por la espalda, convirtiendo una victoria musulmana en una derrota. [38] [39]
En 627 participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Invasión de Banu Qurayza . [34] En la Batalla de la Trinchera, Mahoma dividió la zanja en varios sectores y se apostó un contingente para proteger cada sector. Uno de estos contingentes estaba bajo el mando de Abu Bakr. El enemigo realizó frecuentes asaltos en un intento de cruzar la zanja, todos los cuales fueron rechazados. Para conmemorar este evento, se construyó una mezquita, más tarde conocida como 'Masjid-i-Siddiq', [40] en el lugar donde Abu Bakr había rechazado las cargas del enemigo. [34]
Abu Bakr participó en la batalla de Khaybar . Khaybar tenía ocho fortalezas, la más fuerte y mejor protegida de las cuales se llamaba Al-Qamus. Mahoma envió a Abu Bakr con un grupo de guerreros para intentar tomarla, pero no pudieron hacerlo. Mahoma también envió a Umar con un grupo de guerreros, pero Umar tampoco pudo conquistar Al-Qamus. [41] [42] [43] [44] Algunos otros musulmanes también intentaron capturar el fuerte, pero tampoco tuvieron éxito. [45] Finalmente, Mahoma envió a Alí, quien derrotó al líder enemigo, Marhab . [43] [46]
En el año 629, Mahoma envió a 'Amr ibn al-'As a Zaat-ul-Sallasal, seguido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, en respuesta a una petición de refuerzos. Abu Bakr y Umar comandaron un ejército bajo el mando de al-Jarrah, y atacaron y derrotaron al enemigo. [47]
En el año 630, cuando los musulmanes conquistaron La Meca , Abu Bakr formó parte del ejército. [48] Antes de la conquista de La Meca, su padre Abu Quhafa se convirtió al Islam. [49] [50]
En el año 630, el ejército musulmán fue emboscado por arqueros de las tribus locales cuando pasaba por el valle de Hunayn, a unos once kilómetros al noreste de La Meca. La vanguardia del ejército musulmán, sorprendida, huyó presa del pánico. Hubo una gran confusión y los camellos, caballos y hombres se chocaron entre sí en un intento de buscar refugio. Mahoma, sin embargo, se mantuvo firme. Sólo nueve compañeros permanecieron a su alrededor, incluido Abu Bakr. Bajo las instrucciones de Mahoma, su tío Abbas gritó a voz en cuello: "Oh musulmanes, venid al Profeta de Alá". Los soldados musulmanes oyeron el llamado y se reunieron junto a Mahoma. Cuando los musulmanes se reunieron en número suficiente, Mahoma ordenó una carga contra el enemigo. En la lucha cuerpo a cuerpo que siguió, las tribus fueron derrotadas y huyeron a Autas .
Mahoma envió un contingente para proteger el paso de Hunayn y condujo al ejército principal hasta Autas. En el enfrentamiento de Autas, las tribus no pudieron resistir el ataque musulmán. Creyendo que seguir resistiendo era inútil, las tribus levantaron el campamento y se retiraron a Taif.
Abu Bakr fue comisionado por Mahoma para dirigir el ataque contra Taif . Las tribus se encerraron en el fuerte y se negaron a salir al exterior. Los musulmanes emplearon catapultas, pero sin resultados tangibles. Los musulmanes intentaron utilizar una formación de testudo, en la que un grupo de soldados protegidos por una cubierta de piel de vaca avanzó para prender fuego a la puerta. Sin embargo, el enemigo arrojó trozos de hierro al rojo vivo sobre el testudo, volviéndolo ineficaz.
El asedio se prolongó durante dos semanas y aún no había señales de debilidad en el fuerte. Mahoma celebró un consejo de guerra. Abu Bakr aconsejó que se levantara el asedio y que Dios hiciera los arreglos necesarios para la caída del fuerte. El consejo fue aceptado y en febrero de 630 se levantó el asedio de Taif y el ejército musulmán regresó a La Meca . Unos días después, Malik bin Auf , el comandante, llegó a La Meca y se convirtió al Islam. [51]
En 630-631 (9 d. H.), Mahoma designó a Abu Bakr como emir del Hajj para guiar a unos 300 peregrinos desde Medina hasta La Meca. [52] En 631 d. C., Mahoma envió desde Medina una delegación de trescientos musulmanes para realizar el Hajj según la nueva forma islámica y nombró a Abu Bakr como líder de la delegación. El día después de que Abu Bakr y su grupo partieran para el Hajj, Mahoma recibió una nueva revelación: Surah Tawbah, el noveno capítulo del Corán. [53] Se relata que cuando llegó esta revelación, alguien le sugirió a Mahoma que le enviara noticias de ella a Abu Bakr. Mahoma dijo que solo un hombre de su casa podía proclamar la revelación. [54]
Muhammad convocó a Alí y le pidió que proclamara una parte de la Surah Tawbah al pueblo el día del sacrificio cuando se reunieran en Mina . Alí salió en el camello de orejas cortadas de Muhammad y alcanzó a Abu Bakr. Cuando Alí se unió al grupo, Abu Bakr quiso saber si había venido a dar órdenes o a transmitirlas. Alí dijo que no había venido a reemplazar a Abu Bakr como Amir-ul-Hajj y que su única misión era transmitir un mensaje especial al pueblo en nombre de Muhammad.
En La Meca, Abu Bakr presidió la ceremonia del Hajj y Ali leyó la proclamación en nombre de Mahoma. Los puntos principales de la proclamación fueron:
Desde el día en que se hizo esta proclamación, comenzó una nueva era, y sólo el Islam sería supremo en Arabia.
Abu Bakr dirigió una expedición militar, la Expedición de Abu Bakr As-Siddiq , [55] que tuvo lugar en Najd , en julio de 628 (tercer mes de 7AH en el calendario islámico ). [55] Abu Bakr dirigió una gran [ vaga ] compañía en Nejd por orden de Mahoma. Muchos fueron asesinados y hechos prisioneros. [56] La colección de hadices sunitas Sunan Abu Dawud menciona el evento. [57]
En 632, durante las últimas semanas de su vida, Mahoma ordenó una expedición a Siria para vengar la derrota de los musulmanes en la batalla de Mu'tah algunos años antes. Al frente de la campaña estaba Usama ibn Zayd , cuyo padre, el antiguo hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Harithah , había muerto en el conflicto anterior. [58] Con menos de veinte años, inexperto y sin experiencia, el nombramiento de Usama fue controvertido, volviéndose especialmente problemático cuando veteranos como Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y Sa'd ibn Abi Waqqas fueron puestos bajo su mando. [59] [60] Sin embargo, la expedición fue enviada, aunque poco después de partir, se recibió la noticia de la muerte de Mahoma, lo que obligó al ejército a regresar a Medina. [59] La campaña no se reanudó hasta después del ascenso de Abu Bakr al califato, momento en el que decidió reafirmar el mando de Usama, lo que finalmente condujo a su éxito. [61]
Existen varias tradiciones sobre los últimos días de Mahoma que se han utilizado para reforzar la idea de la gran amistad y confianza que existía entre él y Abu Bakr. En uno de esos episodios, cuando Mahoma se acercaba a la muerte, se encontró incapaz de dirigir las oraciones como lo hacía habitualmente. Le ordenó a Abu Bakr que ocupara su lugar, ignorando las preocupaciones de Aisha de que su padre era demasiado delicado emocionalmente para el papel. Abu Bakr posteriormente asumió el puesto, y cuando Mahoma entró en la sala de oración una mañana durante las oraciones del Fajr , Abu Bakr intentó dar un paso atrás para dejarle ocupar su lugar habitual y dirigir. Mahoma, sin embargo, le permitió continuar. En un incidente relacionado, en esa época, Mahoma subió al púlpito y se dirigió a la congregación, diciendo: "Dios le ha dado a su siervo la elección entre este mundo y lo que está con Dios y ha elegido este último". Abu Bakr, entendiendo que esto significaba que Mahoma no tenía mucho tiempo de vida, respondió: "No, nosotros y nuestros hijos seremos vuestro rescate". Muhammad consoló a su amigo y ordenó que se cerraran todas las puertas que conducían a la mezquita, excepto la que conducía a la casa de Abu Bakr, "porque no conozco a nadie que sea mejor amigo para mí que él". [62] [nota 1]
Tras la muerte de Mahoma, la comunidad musulmana no estaba preparada para la pérdida de su líder y muchos sufrieron una profunda conmoción. Omar se vio particularmente afectado, y en lugar de ello declaró que Mahoma había ido a consultar a Dios y que pronto volvería, amenazando a cualquiera que dijera que Mahoma estaba muerto. [64] Abu Bakr, tras haber regresado a Medina, [65] calmó a Omar mostrándole el cuerpo de Mahoma, convenciéndole de su muerte. [66] Luego se dirigió a los que se habían reunido en la mezquita y dijo: «Si alguien adora a Mahoma, Mahoma está muerto. Si alguien adora a Dios, Dios está vivo, inmortal», poniendo así fin a cualquier impulso idolátrico en la población. Luego concluyó con versos del Corán : «(Oh, Muhammad) En verdad, morirás, y ellos también morirán». (39:30) “Muhammad no es más que un Mensajero, y muchos Mensajeros han pasado antes que él. Si muere o es asesinado, ¿volveréis atrás? Quien vuelva atrás no causará el menor daño a Dios. Dios recompensará a quienes sean agradecidos.” (3:144) [67] [64]
Inmediatamente después de la muerte de Mahoma, se celebró una reunión de los Ansar en la Saqifa (patio) del clan Banu Sa'ida . [68] [69] [70] La creencia general en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la comunidad musulmana , con la exclusión intencional de los Muhajirun (migrantes de La Meca ), aunque esto más tarde se convirtió en tema de debate. [71]
Sin embargo, Abu Bakr y Umar, al enterarse de la reunión, se preocuparon por un posible golpe de Estado y se apresuraron a acudir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con una advertencia de que un intento de elegir a un líder fuera de la propia tribu de Muhammad, los Quraysh , probablemente resultaría en disensión, ya que sólo ellos pueden exigir el respeto necesario entre la comunidad. Luego tomó a Umar y Abu Ubaidah de la mano y los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Habab ibn Mundhir , un veterano de la batalla de Badr, respondió con su propia sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno de ellos, que luego gobernarían conjuntamente. El grupo se acaloró al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. [72] El orientalista William Muir da la siguiente observación de la situación: [73]
El momento era crítico. La unidad de la fe estaba en juego. Un poder dividido se desmoronaría y todo podría perderse. El manto del Profeta debía recaer sobre un único sucesor, y sobre uno solo. La soberanía del Islam exigía un califato indiviso, y Arabia no reconocería a ningún amo que no fuera uno de los coreanos.
Umar tomó apresuradamente la mano de Abu Bakr y le juró lealtad, un ejemplo que siguieron los hombres allí reunidos. La reunión se disolvió cuando estalló una violenta pelea entre Umar y el jefe de los Banu Sa'ida, Sa'd ibn Ubadah . Este acontecimiento sugiere que la elección de Abu Bakr no fue unánime, y que las emociones estaban a flor de piel como resultado del desacuerdo. [74]
Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como líder de la comunidad musulmana (bajo el título de califa ) como resultado de la Saqifah, aunque enfrentó disputas debido a la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, el más destacado de ellos fue Ali ibn Abi Talib , inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. [68] Entre los chiítas, también se argumenta que Ali había sido designado previamente como heredero de Mahoma, y que la elección se consideró una contravención a los deseos de este último. [75] Abu Bakr luego envió a Umar para enfrentarse a Ali, lo que resultó en un altercado que puede haber involucrado violencia. [76] Sin embargo, después de seis meses, el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad. [77]
Después de asumir el cargo de califa , el primer discurso de Abu Bakr fue el siguiente:
Yo he recibido autoridad sobre vosotros, y no soy el mejor de vosotros. Si hago el bien, ayudadme; y si hago el mal, enderezadme. El respeto sincero por la verdad es lealtad y el desprecio por la verdad es traición. El débil de entre vosotros será fuerte conmigo hasta que haya asegurado sus derechos, si Dios quiere; y el fuerte de entre vosotros será débil conmigo hasta que le haya arrebatado los derechos de los demás, si Dios quiere. Obedecedme mientras yo obedezca a Dios y a Su Mensajero. Pero si desobedezco a Dios y a Su Mensajero, no me debéis obediencia. Levantaos para vuestra oración, que Dios tenga misericordia de vosotros. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6:305, 306)
El reinado de Abu Bakr duró 27 meses, durante los cuales aplastó la rebelión de las tribus árabes en toda la península arábiga en las exitosas guerras Ridda . En los últimos meses de su gobierno, envió a Khalid ibn al-Walid a conquistar el Imperio sasánida en Mesopotamia y el Imperio bizantino en Siria. Esto pondría en marcha una trayectoria histórica [78] (continuada más tarde por Umar y Uthman ibn Affan ) que en solo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia . Tuvo poco tiempo para prestar atención a la administración del estado, aunque los asuntos estatales se mantuvieron estables durante su califato. Por consejo de Umar y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, aceptó cobrar un salario del tesoro estatal y descontinuar su comercio de telas.
Poco después de la sucesión de Abu Bakr surgieron problemas: varias tribus árabes iniciaron revueltas que amenazaron la unidad y la estabilidad de la nueva comunidad y el nuevo Estado. Estas insurgencias y las respuestas del califato a ellas se conocen colectivamente como las guerras Ridda ("Guerras de Apostasía"). [79]
Los movimientos de oposición se dieron en dos formas. Un tipo desafió el poder político del naciente califato, así como la autoridad religiosa del Islam, con la aclamación de ideologías rivales, encabezadas por líderes políticos que reivindicaban el manto de la profecía, al igual que Mahoma. Estas rebeliones incluyen: [79]
Todos estos líderes son denunciados en las historias islámicas como "falsos profetas". [79]
La segunda forma de movimiento de oposición fue de carácter más estrictamente político. Algunas de las revueltas de este tipo tomaron la forma de rebeliones fiscales en Najd entre tribus como los Banu Fazara y los Banu Tamim . Otros disidentes, aunque inicialmente aliados a los musulmanes, usaron la muerte de Mahoma como una oportunidad para intentar restringir el crecimiento del nuevo estado islámico. Entre ellos se encuentran algunos de los Rabīʿa en Bahrayn , los Azd en Omán , así como entre los Kindah y Khawlan en Yemen . [79]
Abu Bakr, probablemente comprendiendo que mantener un control firme sobre las dispares tribus de Arabia era crucial para asegurar la supervivencia del estado, reprimió las insurrecciones con fuerza militar. Envió a Khalid ibn Walid y un cuerpo de tropas para someter los levantamientos en Najd, así como el de Musaylimah, que representaba la amenaza más grave. Al mismo tiempo, Shurahbil ibn Hasana y Al-Ala'a Al-Hadrami fueron enviados a Bahrayn, mientras que Ikrimah ibn Abi Yahl , Hudhayfah al-Bariqi y Arfaja al-Bariqi recibieron instrucciones de conquistar Omán. Finalmente, Al-Muhajir ibn Abi Umayya y Khalid ibn Asid fueron enviados a Yemen para ayudar al gobernador local a restablecer el control. Abu Bakr también hizo uso de medios diplomáticos además de medidas militares. Al igual que Mahoma antes que él, utilizó alianzas matrimoniales e incentivos financieros para vincular a antiguos enemigos al califato. Por ejemplo, un miembro de Banu Hanifa que se había puesto del lado de los musulmanes fue recompensado con la concesión de una propiedad de tierra. De manera similar, un rebelde Kindah llamado Al-Ash'ath ibn Qays , después de arrepentirse y volver a unirse al Islam, recibió más tarde tierras en Medina, así como la mano de la hermana de Abu Bakr, Umm Farwa, en matrimonio. [80]
En esencia, los movimientos Ridda eran desafíos a la supremacía política y religiosa del Estado islámico. Mediante su éxito en la represión de las insurrecciones, Abu Bakr había continuado de hecho la consolidación política que había comenzado bajo el liderazgo de Mahoma con relativamente pocas interrupciones. Al final de las guerras, había establecido una hegemonía islámica en toda la península Arábiga . [81]
Con Arabia unificada bajo un único estado centralizado con un ejército formidable, la región podía ahora ser vista como una amenaza potencial para los imperios bizantino y sasánida vecinos . Puede ser que Abu Bakr, razonando que era inevitable que una de estas potencias lanzara un ataque preventivo contra el joven califato, decidiera que era mejor dar él mismo el primer golpe. Independientemente de las motivaciones del califa, en 633, se enviaron pequeñas fuerzas a Irak y Palestina , capturando varias ciudades. Aunque los bizantinos y los sasánidas estaban seguros de tomar represalias, Abu Bakr tenía motivos para estar confiado; los dos imperios estaban militarmente agotados después de siglos de guerra entre sí, lo que hacía probable que cualquier fuerza enviada a Arabia fuera disminuida y debilitada. [82]
Sin embargo, una ventaja más apremiante era la eficacia de los combatientes musulmanes, así como su celo, este último basado en parte en su certeza de la rectitud de su causa. Además, la creencia general entre los musulmanes era que la comunidad debía ser defendida a toda costa. El historiador Theodor Nöldeke da la opinión un tanto controvertida de que este fervor religioso se utilizó intencionalmente para mantener el entusiasmo y el impulso de la ummah : [82]
Ciertamente, fue una buena política orientar a las tribus del desierto, recientemente sometidas, hacia un objetivo externo en el que pudieran satisfacer de inmediato su sed de botín a gran escala, mantener su espíritu guerrero y fortalecer su apego a la nueva fe... El propio Mahoma ya había enviado expediciones a través de la frontera [bizantina] y, con ello, había señalado el camino a sus sucesores. Seguir sus pasos estaba en consonancia con el ser más íntimo del Islam joven, que ya había crecido en medio del tumulto de las armas. [83]
Aunque Abu Bakr había iniciado estos conflictos iniciales que finalmente resultaron en las conquistas islámicas de Persia y el Levante , no vivió para ver esas regiones conquistadas por el Islam, y en cambio dejó la tarea a sus sucesores. [82]
Abu Bakr contribuyó decisivamente a la conservación del Corán en forma escrita. Se dice que después de la dura victoria sobre Musaylimah en la batalla de Yamama en el año 632, Umar vio que unos quinientos musulmanes que habían memorizado el Corán habían muerto en las guerras. Temiendo que se perdiera o se corrompiera, Umar pidió a Abu Bakr que autorizara la recopilación y conservación de las escrituras en formato escrito. El califa se mostró inicialmente indeciso y se le cita diciendo: "¿Cómo podemos hacer lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le guarde, no hizo?". Sin embargo, finalmente cedió y designó a Zayd ibn Thabit , que había servido previamente como uno de los escribas de Muhammad, para la tarea de reunir los versículos dispersos. Los fragmentos se recuperaron de todas partes, incluso de las costillas de las ramas de palma, trozos de cuero, tablas de piedra y "de los corazones de los hombres". El trabajo recopilado se transcribió en hojas y se verificó mediante la comparación con memorizadores del Corán. [84] [85] El códice terminado, llamado Mus'haf , fue presentado a Abu Bakr, quien antes de su muerte, lo legó a su sucesor Umar. [86] Tras la muerte de Umar, el Mus'haf quedó en manos de su hija Hafsa , que había sido una de las esposas de Mahoma. Fue este volumen, tomado de Hafsa, el que formó la base del legendario prototipo de Uthman , que se convirtió en el texto definitivo del Corán. Todas las ediciones posteriores se derivan de este original. [87] [nota 2]
El 23 de agosto de 634, Abu Bakr enfermó y no se recuperó. Desarrolló una fiebre alta y tuvo que guardar cama. Su enfermedad se prolongó y, cuando su estado empeoró, sintió que su fin estaba cerca. Al darse cuenta de ello, mandó llamar a Alí y le pidió que realizara el ghusl, ya que Alí también lo había hecho por Muhammad.
Abu Bakr consideró que debía nombrar a su sucesor para que el asunto no fuera causa de disensión entre los musulmanes después de su muerte, aunque ya existía controversia sobre el hecho de que no se había nombrado a Alí. [89] Designó a Umar para este cargo después de discutir el asunto con algunos compañeros. Algunos de ellos estaban a favor de la nominación y otros no, debido a la naturaleza dura de Umar.
Abu Bakr dictó su último testamento a Uthman ibn Affan de la siguiente manera:
En el nombre de Dios Misericordioso. Esta es la última voluntad y testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa, cuando se encuentra en la última hora del mundo y la primera del siguiente, una hora en la que los infieles deben creer y los malvados deben convencerse de sus malas acciones, nombro a Umar ibn al Jattab como mi sucesor. Por lo tanto, escúchalo y obedécelo. Si actúa correctamente, confirma sus acciones. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, aquellos que hacen el mal se harán responsables de una severa cuenta en el futuro. Adiós. Que siempre te acompañe el favor Divino de la bendición. [90]
Umar dirigió la oración fúnebre por él y fue enterrado junto a la tumba de Muhammad. [91]
El historiador Al-Tabari , en relación con la aparición de Abu Bakr, registra la siguiente interacción entre Aisha y su sobrino paterno, Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr: [92]
Cuando estaba en su howdah y vio a un hombre de entre los árabes que pasaba, dijo: "No he visto a un hombre más parecido a Abu Bakr que éste". Le dijimos: "Descríbenos a Abu Bakr". Ella dijo: "Un hombre delgado, blanco, de barba rala y encorvado. Su manto no se sostenía y se le caía alrededor de la cintura. Tenía un rostro delgado, ojos hundidos, una frente abultada y nudillos temblorosos".
Citando otra fuente, Al-Tabari lo describe además como "blanco mezclado con amarillento, de buena constitución, delgado, encorvado, alto como una palmera macho, nariz aguileña, rostro delgado, ojos hundidos, piernas delgadas y muslos fuertes. Solía teñirse con henna y tinte negro". [92]
Aunque el período de su califato abarca solo dos años, dos meses y quince días, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época: el Imperio sasánida y el Imperio bizantino . Se lo conoce como Al-Siddiq , Atiq y Compañero de la Caverna. [93]
Abu Bakr tuvo la distinción de ser el primer califa en la historia del Islam y también el primer califa en nombrar un sucesor. Fue el único califa en la historia del Islam que reembolsó al tesoro estatal en el momento de su muerte la totalidad de la asignación que había recibido durante el período de su califato. [18] Tiene la distinción de comprar la tierra para Al-Masjid al-Nabawi . [ cita requerida ]
La tradición musulmana sunita considera a Abu Bakr como el mejor hombre después de los profetas en el Islam sunita . También consideran a Abu Bakr como uno de los Diez Paraísos Prometidos ( al-'Ashara al-Mubashshara ) de quienes Muhammad había testificado que estaban destinados al Paraíso. Se le considera como el "Sucesor del Mensajero de Allah" ( Khalifa Rasulullah ), y el primero de los Califas Bien Guiados, es decir, Rashidun , y como el sucesor legítimo de Muhammad. Abu Bakr siempre había sido el amigo y confidente más cercano de Muhammad durante toda su vida, estando a su lado en cada evento importante. Fue la sabiduría de Abu Bakr lo que Muhammad siempre honró. Abu Bakr es considerado uno de los mejores seguidores de Muhammad; como dijo Umar ibn al-Khattab: "Si la fe de Abu Bakr se pesara contra la fe de la gente de la tierra, la fe de Abu Bakr superaría a las demás". [94]
Los musulmanes chiítas creen que Ali ibn Abi Talib debía asumir el liderazgo y que Mahoma lo había designado públicamente y sin ambigüedades como su sucesor en Ghadir Khumm . También se cree que Abu Bakr y Umar conspiraron para tomar el poder en la nación musulmana después de la muerte de Mahoma, en un golpe de estado contra Ali.
La mayoría de los chiítas duodecimanos (como la rama principal del Islam chiíta, con el 85% de todos los chiítas) [95] [96] [97] [98] tienen una visión negativa de Abu Bakr porque, después de la muerte de Mahoma, Abu Bakr se negó a conceder a la hija de Mahoma, Fátima , las tierras de la aldea de Fadak que ella afirmaba que su padre le había dado como regalo antes de su muerte. Se negó a aceptar el testimonio de sus testigos, por lo que ella afirmó que la tierra seguiría perteneciendo a ella como herencia de su padre fallecido. Sin embargo, Abu Bakr respondió diciendo que Mahoma le había dicho que los profetas de Dios no dejan como herencia ninguna posesión mundana y sobre esta base se negó a darle las tierras de Fadak. [99] Sin embargo, como Sayed Ali Asgher Razwy señala en su libro Una reformulación de la historia del Islam y los musulmanes , Mahoma heredó una sirvienta, cinco camellos y diez ovejas. Los musulmanes chiítas creen que los profetas pueden recibir herencias y también pueden transmitirlas a otros. [100] Además, los chiítas afirman que Mahoma le había dado Fadak a Fátima durante su vida, [101] y que Fadak, por lo tanto, fue un regalo para Fátima, no una herencia. Esta opinión también ha sido apoyada por el gobernante abasí al-Ma'mun . [102]
Los duodecimanos también acusan a Abu Bakr de participar en la quema de la casa de Ali y Fátima . [103] Los chiítas duodecimanos creen que Abu Bakr envió a Khalid ibn Walid para aplastar a quienes estaban a favor del califato de Ali ( ver Guerras Ridda ). Los chiítas duodecimanos refutan firmemente la idea de que Abu Bakr o Umar fueron instrumentales en la recolección o preservación del Corán , afirmando que deberían haber aceptado la copia del libro en posesión de Ali. [104]
Sin embargo, los sunitas argumentan que Ali y Abu Bakr no eran enemigos y que Ali nombró a sus hijos Abi Bakr en honor a Abu Bakr. [105] Después de la muerte de Abu Bakr, Ali crió al hijo de Abu Bakr, Muhammad ibn Abi Bakr . Los chiítas duodecimanos ven a Muhammad ibn Abi Bakr como uno de los más grandes compañeros de Ali. [106] Cuando Muhammad ibn Abi Bakr fue asesinado por los omeyas , [106] Aisha, la tercera esposa de Muhammad, crió y enseñó a su sobrino Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr . La madre de Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era de la familia de Ali y la hija de Qasim, Farwah bint al-Qasim, estaba casada con Muhammad al-Baqir y era la madre de Ja'far al-Sadiq . Por lo tanto, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era el nieto de Abu Bakr y el abuelo de Ja'far al-Sadiq.
Los chiítas zaidíes , el grupo más numeroso entre los chiítas antes de la dinastía safávida y actualmente el segundo grupo más numeroso (aunque su población es sólo el 5% de todos los musulmanes chiítas), [107] [108] [109] creen que en la última hora de Zayd ibn Ali (el tío de Ja'far al-Sadiq), fue traicionado por la gente de Kufa que le dijo: "¡Que Dios tenga misericordia de ti! ¿Qué tienes que decir sobre el asunto de Abu Bakr y Umar ibn al-Jattab?" Zayd ibn Ali dijo: "No he oído a nadie en mi familia renunciar a ambos ni decir nada que no fuera bueno sobre ellos... cuando se les confió el gobierno se comportaron con justicia con la gente y actuaron de acuerdo con el Corán y la Sunnah". [110] [111] [112]
En una visión similar, los chiítas ismailíes bajo el liderazgo de los Aga Khans también han llegado a aceptar los califatos de los tres primeros califas, incluido el de Abu Bakr:
"En el Imamato actual, la reconciliación final entre las doctrinas chiítas y sunitas ha sido proclamada públicamente por mí mismo exactamente en la misma línea que lo hizo Hazrat Aly a la muerte del Profeta y durante los primeros treinta años después de eso. El califato político y mundano fue aceptado por Hazrat Aly en favor de los tres primeros califas voluntariamente y con buena voluntad para la protección de los intereses de los musulmanes en todo el mundo. Nosotros los ismaelitas ahora, con el mismo espíritu, aceptamos el califato de los primeros califas y de otros califas que durante los últimos trece siglos ayudaron a la causa del Islam, política, social y mundanamente. Por otra parte, el Imamato espiritual permaneció con Hazrat Aly y permanecerá con sus descendientes directos siempre vivos hasta el Día del Juicio".
— Aga Khan III: Discursos y escritos selectos de Sir Sultan Muhammad Shah , pág. 1417 [113]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)A medida que pasaban los días, el Profeta envió a Abu Bakr con un contingente y una bandera a la fortaleza de Na'im; pero no pudo conquistarla a pesar de los duros combates. El Profeta envió entonces a Umar bin al-Khattab al día siguiente, pero no le fue mejor que a Abu Bakr.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Otros capitanes también intentaron capturar la fortaleza, pero también fracasaron.
