Ernst Heinrich Philipp August Haeckel ( en alemán: [ɛʁnst ˈhɛkl̩] ; 16 de febrero de 1834 - 9 de agosto de 1919) [1] fue un zoólogo , naturalista , eugenista , filósofo, médico, profesor, biólogo marino y artista alemán. Descubrió, describió y nombró miles de nuevas especies, trazó un árbol genealógico que relacionaba todas las formas de vida y acuñó muchos términos en biología , incluyendo ecología , [2] filo , [3] filogenia , [4] y protista . [5] Haeckel promovió y popularizó el trabajo de Charles Darwin en Alemania [6] y desarrolló la influyente pero ya no ampliamente aceptada teoría de la recapitulación ("la ontogenia recapitula la filogenia") afirmando que el desarrollo biológico de un organismo individual, u ontogenia , es paralelo y resume el desarrollo evolutivo de su especie, o filogenia .
Las obras de arte publicadas de Haeckel incluyen más de 100 ilustraciones detalladas y multicolores de animales y criaturas marinas , recopiladas en su Kunstformen der Natur ("Formas artísticas de la naturaleza"), un libro que influiría en el movimiento artístico Art Nouveau . Como filósofo, Ernst Haeckel escribió Die Welträthsel (1895-1899; en español: Los enigmas del universo , 1900), la génesis del término " enigma del mundo " ( Welträtsel ); y Libertad en la ciencia y la enseñanza [7] para apoyar la evolución de la enseñanza.
Haeckel también fue un promotor del racismo científico [8] y abrazó la idea del darwinismo social . [6] [9] Fue la primera persona en caracterizar la Gran Guerra como la "primera" Guerra Mundial, lo que hizo ya en 1914.
Ernst Haeckel nació el 16 de febrero de 1834 en Potsdam (entonces parte del Reino de Prusia ). [10] En 1852 Haeckel completó sus estudios en el Domgymnasium , la escuela secundaria de la catedral de Merseburg . [11] [ se necesita una mejor fuente ] Luego estudió medicina en Berlín y Würzburg , particularmente con Albert von Kölliker , Franz Leydig , Rudolf Virchow (con quien más tarde trabajó brevemente como asistente), y con el anatomista-fisiólogo Johannes Peter Müller (1801-1858). [11] Junto con Hermann Steudner asistió a conferencias de botánica en Würzburg. En 1857 Haeckel obtuvo un doctorado en medicina, y luego recibió la licencia para ejercer la medicina. La ocupación de médico le pareció menos valiosa a Haeckel después del contacto con pacientes que sufrían. [11]
Haeckel estudió con Carl Gegenbaur en la Universidad de Jena durante tres años. En 1861 obtuvo una habilitación en anatomía comparada y se convirtió en profesor de zoología en la Universidad de Jena , donde permaneció durante 47 años, de 1862 a 1909. Entre 1859 y 1866 Haeckel trabajó en muchos filos, como radiolarios , poríferos ( esponjas ) y anélidos (gusanos segmentados). [12] Durante un viaje al Mediterráneo , Haeckel nombró casi 150 nuevas especies de radiolarios. [12]
Entre 1866 y 1867, Haeckel realizó un largo viaje a las Islas Canarias con Hermann Fol . El 17 de octubre de 1866 llegó a Londres. Durante los días siguientes conoció a Charles Lyell y visitó a Thomas Huxley y su familia en su casa. El 21 de octubre visitó a Charles Darwin en Down House, en Kent. [13] En 1867 se casó con Agnes Huschke. Su hijo Walter nació en 1868, sus hijas Elizabeth en 1871 y Emma en 1873. [11] En 1869 viajó como investigador a Noruega , en 1871 a Croacia (donde vivió en la isla de Hvar en un monasterio), [14] y en 1873 a Egipto , Turquía y Grecia . [11] En 1907 hizo construir un museo en Jena para enseñar al público sobre la evolución . Haeckel se retiró de la enseñanza en 1909, y en 1910 se retiró de la Iglesia Evangélica de Prusia . [11]
Con motivo de la celebración de su 80 cumpleaños se le presentó una obra en dos volúmenes titulada Was wir Ernst Haeckel verdanken (Lo que le debemos a Ernst Haeckel) , editada a petición de la Monistenbund alemana por Heinrich Schmidt de Jena. [15] [16]
En 1864, su primera esposa, Anna Sethe, murió. Haeckel le dedicó algunas especies de medusas que le parecieron hermosas (como la Desmonema annasethe ). [17] [18]
La segunda esposa de Haeckel, Agnes, murió en 1915, y él se volvió sustancialmente más frágil, fracturándose una pierna y un brazo. [11] Vendió su "Villa Medusa" en Jena en 1918 a la fundación Carl Zeiss , que preservó su biblioteca. [11] Haeckel murió el 9 de agosto de 1919. [19]
En su libro El monismo como vínculo entre la religión y la ciencia (1892), defendió el monismo como la perspectiva más compatible con la comprensión científica actual del mundo natural. Su perspectiva del monismo era panteísta e impersonal.
La idea monista de Dios, que es la única compatible con nuestro conocimiento actual de la naturaleza, reconoce el espíritu divino en todas las cosas. Nunca podrá reconocer en Dios un «ser personal», o, en otras palabras, un individuo de extensión limitada en el espacio, o incluso de forma humana. Dios está en todas partes. [20]
Haeckel se convirtió en el defensor más famoso del monismo en Alemania. [21] En 1906, Haeckel perteneció a los fundadores de la Liga Monista (Deutscher Monistenbund), que tomó una postura contra el materialismo filosófico y promovió una "concepción del mundo natural". [22] Esta organización duró hasta 1933 e incluyó a miembros tan notables como Wilhelm Ostwald , Georg von Arco (1869-1940), Helene Stöcker y Walter Arthur Berendsohn . [23]
La afinidad de Haeckel con el movimiento romántico alemán , junto con su aceptación de una forma de lamarckismo , influyó en sus creencias políticas. En lugar de ser un darwinista estricto , Haeckel creía que las características de un organismo se adquirían a través de interacciones con el medio ambiente y que la ontogenia reflejaba la filogenia . Veía las ciencias sociales como ejemplos de "biología aplicada", y esa frase fue retomada y utilizada para la propaganda nazi. [12]
Fue la primera persona en utilizar el término "primera guerra mundial" para referirse a la Primera Guerra Mundial . [24]
Sin embargo, los libros de Haeckel fueron prohibidos por el Partido Nazi, que rechazaba el monismo y la libertad de pensamiento de Haeckel. Además, cabe mencionar que Haeckel había reconocido abiertamente en muchas ocasiones la gran contribución de los judíos cultos a la cultura alemana. [25]
Haeckel fue un zoólogo , un consumado artista e ilustrador, y más tarde profesor de anatomía comparada . Aunque las ideas de Haeckel son importantes para la historia de la teoría de la evolución , y aunque fue un competente anatomista de invertebrados más famoso por su trabajo sobre los radiolarios , muchos conceptos especulativos que defendió ahora se consideran incorrectos. Por ejemplo, Haeckel describió y nombró microorganismos ancestrales hipotéticos que nunca se han encontrado. [26]
Fue uno de los primeros en considerar la psicología como una rama de la fisiología . También propuso el reino Protista [11] en 1866. Sus principales intereses radicaban en la evolución y los procesos de desarrollo de la vida en general, incluido el desarrollo de formas no aleatorias, que culminó en la bellamente ilustrada Kunstformen der Natur ( Las formas artísticas de la naturaleza ). Haeckel no apoyaba la selección natural , sino que creía en el lamarckismo . [27]
Haeckel propuso una versión de la teoría de la recapitulación, previamente establecida por Étienne Serres en la década de 1820 y apoyada por seguidores de Étienne Geoffroy Saint-Hilaire , incluido Robert Edmond Grant . [28] Propuso un vínculo entre la ontogenia (desarrollo de la forma) y la filogenia (descendencia evolutiva), resumida por Haeckel en la frase " la ontogenia recapitula la filogenia ". Su concepto de recapitulación ha sido refutado en la forma que le dio (ahora llamada "recapitulación fuerte"), a favor de las ideas propuestas por primera vez por Karl Ernst von Baer . La hipótesis de la recapitulación fuerte considera la ontogenia como formas repetidas de ancestros adultos, mientras que la recapitulación débil significa que lo que se repite (y se construye sobre) es el proceso de desarrollo embrionario ancestral. [29] Haeckel apoyó la teoría con dibujos de embriones que desde entonces se ha demostrado que eran demasiado simplificados y en parte inexactos, y la teoría ahora se considera una simplificación excesiva de relaciones bastante complicadas, sin embargo, la comparación de embriones [6] sigue siendo una forma poderosa de demostrar que todos los animales están relacionados. Haeckel introdujo el concepto de heterocronía , el cambio en el momento del desarrollo embrionario a lo largo del curso de la evolución. [30] [31]
Haeckel fue una figura extravagante, que a veces se arriesgó y extrajo a partir de las evidencias disponibles. Por ejemplo, cuando Darwin publicó El origen de las especies por medio de la selección natural (1859), Haeckel postuló que se encontrarían evidencias de la evolución humana en las Indias Orientales Holandesas (hoy Indonesia ). En ese momento, todavía no se habían identificado restos de antepasados humanos. Describió estos restos teóricos con gran detalle e incluso nombró a la especie aún no encontrada, Pithecanthropus alalus , y dio instrucciones a sus estudiantes, como Richard y Oskar Hertwig, para que fueran a buscarla. [ cita requerida ]
Un estudiante encontró algunos restos: un holandés llamado Eugène Dubois buscó en las Indias Orientales desde 1887 hasta 1895, descubriendo los restos del Hombre de Java en 1891, que consistían en un casquete craneal, un fémur y algunos dientes. Estos restos se encuentran entre los restos de homínidos más antiguos jamás encontrados. Dubois clasificó al Hombre de Java con la etiqueta Pithecanthropus de Haeckel , aunque luego fueron reclasificados como Homo erectus . Algunos científicos de la época sugirieron [32] que el Hombre de Java de Dubois era una forma intermedia potencial entre los humanos modernos y el ancestro común que compartimos con los otros grandes simios . El consenso actual de los antropólogos es que los ancestros directos de los humanos modernos fueron poblaciones africanas de Homo erectus (posiblemente Homo ergaster ), en lugar de las poblaciones asiáticas ejemplificadas por el Hombre de Java y el Hombre de Pekín . (Irónicamente, una nueva especie humana, Homo floresiensis , un tipo humano enano, ha sido descubierta recientemente en la isla de Flores). [33]
El poligenismo creacionista de Samuel George Morton y Louis Agassiz , que presentaba a las razas humanas como especies creadas por separado , fue rechazado por Charles Darwin , quien defendió la monogénesis de la especie humana y el origen africano de los humanos modernos . En contraste con la mayoría de los partidarios de Darwin, Haeckel propuso una doctrina de poligenismo evolutivo basada en las ideas del lingüista August Schleicher , en la que varios grupos lingüísticos diferentes habían surgido por separado de los Urmenschen prehumanos mudos ( ‹Ver Tfd› en alemán : protohumanos ), que a su vez habían evolucionado a partir de ancestros simios. Estas lenguas separadas habían completado la transición de los animales al hombre, y bajo la influencia de cada rama principal de las lenguas, los humanos habían evolucionado -en una especie de herencia de uso lamarckiana- como especies separadas, que podían subdividirse en razas. De esto, Haeckel dedujo la implicación de que las lenguas con mayor potencial dan lugar a las razas humanas con mayor potencial, encabezadas por los grupos semítico e indogermánico, con las variedades bereber, judía, grecorromana y germánica a la cabeza. [34] Como afirmó Haeckel: [35]
En este punto debemos mencionar uno de los resultados más importantes del estudio comparativo de las lenguas, que para el Stammbaum de las especies de los hombres es de la mayor importancia: el hecho de que las lenguas humanas tuvieron probablemente un origen múltiple o polifilético. El lenguaje humano como tal probablemente se desarrolló sólo después de que las especies de Urmenschen o Affenmenschen ( ‹Véase Tfd› en alemán : hombres-mono ) mudos se hubieran dividido en varias especies o tipos. En cada una de estas especies humanas, el lenguaje se desarrolló por sí mismo e independientemente de las demás. Al menos así lo opina Schleicher, una de las principales autoridades en la materia. ... Si se considera el origen de las ramas del lenguaje como el acto especial y principal de convertirse en hombre, y se distinguen las especies de la humanidad según su tronco lingüístico, entonces se puede decir que las diferentes especies de hombres surgieron independientemente unas de otras.
La visión de Haeckel puede considerarse precursora de las ideas de Carleton Coon , quien también creía que las razas humanas evolucionaron de forma independiente y en paralelo entre sí. Estas ideas finalmente cayeron en desgracia. [36]
Haeckel también aplicó la hipótesis del poligenismo a la diversidad moderna de los grupos humanos. Se convirtió en una figura clave del darwinismo social y en uno de los principales defensores del racismo científico , afirmando, por ejemplo: [37]
El hombre caucásico o mediterráneo ( Homo mediterraneus ) ha sido colocado desde tiempo inmemorial a la cabeza de todas las razas de hombres, como el más desarrollado y perfecto. Generalmente se le llama raza caucásica, pero como, entre todas las variedades de la especie, la rama caucásica es la menos importante, preferimos la denominación mucho más adecuada propuesta por Friedrich Müller , a saber, la de mediterráneo . Porque las variedades más importantes de esta especie, que son además los actores más eminentes de lo que se llama "Historia Universal", alcanzaron una condición floreciente en las orillas del Mediterráneo. ... Esta especie es la única (con excepción del mongol) que ha tenido una historia real; es la única que ha alcanzado ese grado de civilización que parece elevar a los hombres por encima del resto de la naturaleza.
Haeckel dividió a los seres humanos en diez razas, de las cuales la caucásica era la más alta y los primitivos estaban condenados a la extinción. [38] En su opinión, los "negros" eran salvajes y los blancos eran los más civilizados: por ejemplo, afirmó que "el negro" tenía dedos de los pies más fuertes y más libremente movibles que cualquier otra raza, lo que, según él, era evidencia de que estaban menos evolucionados, y lo que lo llevó a compararlos con " monos "de cuatro manos"". [39]
En su obra Ontogenia y filogenia, el paleontólogo de Harvard Stephen Jay Gould escribió: "El racismo evolutivo [de Haeckel]; su llamado al pueblo alemán a la pureza racial y a una devoción inquebrantable a un estado 'justo'; su creencia en que las duras e inexorables leyes de la evolución gobernaban la civilización humana y la naturaleza por igual, confiriendo a las razas favorecidas el derecho a dominar a las demás... todo contribuyó al surgimiento del nazismo". [40]
En su introducción al libro de 1930 del ideólogo del partido nazi Alfred Rosenberg , [El mito del siglo XX] , Peter Peel afirma que Rosenberg efectivamente había leído a Haeckel. [41]
En la misma línea de pensamiento, el historiador Daniel Gasman afirma que la ideología de Haeckel estimuló el nacimiento de la ideología fascista en Italia y Francia. [42]
Sin embargo, en 2009 Robert J. Richards señaló: "Haeckel, en sus viajes a Ceilán e Indonesia, a menudo estableció relaciones más estrechas e íntimas con los nativos, incluso miembros de las clases intocables, que con los colonos europeos" y dice que los nazis rechazaron a Haeckel, ya que se oponía al antisemitismo, al tiempo que apoyaba ideas que a ellos no les gustaban (por ejemplo, el ateísmo, el feminismo, el internacionalismo, el pacifismo, etc.). [43]
La Declaración de Jena , publicada por la Sociedad Zoológica Alemana , rechaza la idea de las " razas " humanas y se distancia de las teorías raciales de Ernst Haeckel y otros científicos del siglo XX. Afirma que la variación genética entre poblaciones humanas es menor que dentro de ellas, lo que demuestra que el concepto biológico de "razas" no es válido. La declaración destaca que no hay genes específicos ni marcadores genéticos que coincidan con las categorizaciones raciales convencionales . También indica que la idea de las "razas" se basa en el racismo más que en cualquier factualidad científica . [44] [45]
Haeckel afirmó que el origen de la humanidad se encontraba en Asia: creía que el Indostán (subcontinente indio) era el lugar real donde habían evolucionado los primeros humanos. Haeckel sostuvo que los humanos estaban estrechamente relacionados con los primates del sudeste asiático y rechazó la hipótesis de Darwin sobre África. [46] [47]
Haeckel afirmó más tarde que el eslabón perdido se encontraba en el continente perdido de Lemuria, situado en el océano Índico. Creía que Lemuria era el hogar de los primeros humanos y que Asia era el hogar de muchos de los primeros primates ; por tanto, sostenía que Asia era la cuna de la evolución de los homínidos. Haeckel también afirmó que Lemuria conectaba Asia y África, lo que permitió la migración de los humanos al resto del mundo. [48] [49]
En el libro de Haeckel La historia de la creación (1884) incluyó rutas de migración que creía que los primeros humanos habían utilizado fuera de Lemuria. [50]
Cuando Haeckel era estudiante en la década de 1850, mostró un gran interés por la embriología , asistiendo dos veces a las conferencias, que no eran muy populares, y en sus notas esbozó las ayudas visuales: los libros de texto tenían pocas ilustraciones y se utilizaban láminas de gran formato para mostrar a los estudiantes cómo ver las formas diminutas bajo un microscopio de reflexión, con los tejidos translúcidos vistos contra un fondo negro. Las series de desarrollo se utilizaban para mostrar las etapas dentro de una especie, pero las vistas y etapas inconsistentes hacían aún más difícil comparar diferentes especies. Todos los evolucionistas europeos coincidieron en que todos los vertebrados parecían muy similares en una etapa temprana, en lo que se pensaba que era un tipo ideal común, pero hubo un debate continuo desde la década de 1820 entre la teoría de la recapitulación romántica de que los embriones humanos se desarrollaban a través de etapas de las formas de todos los grupos principales de animales adultos, manifestando literalmente una secuencia de organismos en una cadena lineal de ser , y la visión opuesta de Karl Ernst von Baer , expresada en las leyes de embriología de von Baer , de que las formas generales tempranas divergieron en cuatro grupos principales de formas especializadas sin parecerse nunca al adulto de otra especie, mostrando afinidad con un arquetipo pero sin relación con otros tipos o cualquier transmutación de especies . Para cuando Haeckel estaba enseñando, pudo usar un libro de texto con ilustraciones en xilografía escritas por su propio maestro Albert von Kölliker , que pretendía explicar el desarrollo humano al mismo tiempo que usaba otros embriones de mamíferos para afirmar una secuencia coherente. A pesar de la importancia que tiene para las ideas del transformismo, esto no era lo suficientemente cortés para los nuevos escritos de divulgación científica, y era un asunto para instituciones médicas y para expertos que podían hacer sus propias comparaciones. [52] : 264–267 [53]
El origen de las especies de Darwin , que causó una poderosa impresión en Haeckel cuando lo leyó en 1864, era muy cauteloso sobre la posibilidad de reconstruir alguna vez la historia de la vida, pero incluyó una sección que reinterpretaba la embriología de von Baer y revolucionaba el campo de estudio, concluyendo que "la embriología aumenta mucho en interés cuando miramos al embrión como una imagen, más o menos oscurecida, de la forma parental común de cada gran clase de animales". Mencionaba la anécdota de von Baer de 1828 (atribuyéndola erróneamente a Louis Agassiz ) de que en una etapa temprana los embriones eran tan similares que podría ser imposible decir si un espécimen sin etiquetar era de un mamífero, un ave o un reptil, y la propia investigación de Darwin usando etapas embrionarias de percebes para demostrar que son crustáceos , al tiempo que advertía contra la idea de que un organismo o etapa embrionaria sea "superior" o "inferior", o más o menos evolucionado. [54] Haeckel hizo caso omiso de tales precauciones y en un año escribió su enorme y ambiciosa Generelle Morphologie , publicada en 1866, presentando una nueva síntesis revolucionaria de las ideas de Darwin con la tradición alemana de la Naturphilosophie que se remonta a Goethe y con el evolucionismo progresivo de Lamarck en lo que llamó Darwinismus . Utilizó la morfología para reconstruir la historia evolutiva de la vida , en ausencia de evidencia fósil utilizando la embriología como evidencia de relaciones ancestrales. Inventó nuevos términos, incluyendo ontogenia y filogenia , para presentar su teoría de recapitulación evolucionista de que "la ontogenia recapitulaba la filogenia". Los dos volúmenes masivos se vendieron mal y eran pesados: con su limitado conocimiento del alemán, Darwin los encontró imposibles de leer. El editor de Haeckel rechazó una propuesta para una segunda edición "estrictamente académica y objetiva". [52] : 269–270
El objetivo de Haeckel era una morfología reformada con la evolución como principio organizador de una síntesis cósmica que unificara la ciencia, la religión y el arte. Estaba dando "conferencias populares" exitosas sobre sus ideas a estudiantes y ciudadanos de Jena , en un enfoque iniciado por su maestro Rudolf Virchow . Para satisfacer la necesidad de su editor de una obra popular, utilizó la transcripción de un estudiante de sus conferencias como base de su Natürliche Schöpfungsgeschichte de 1868, presentando una presentación completa de la evolución. En la primavera de ese año dibujó figuras para el libro, sintetizando sus puntos de vista de los especímenes en Jena y publicó imágenes para representar tipos. Después de la publicación, le dijo a un colega que las imágenes "son completamente exactas, en parte copiadas de la naturaleza, en parte ensambladas a partir de todas las ilustraciones de estas etapas tempranas que se han conocido hasta ahora". Había varios estilos de dibujos embriológicos en ese momento, que iban desde representaciones más esquemáticas hasta ilustraciones "naturalistas" de especímenes específicos. Haeckel creía en privado que sus figuras eran exactas y sintéticas, y en público afirmaba que eran esquemáticas como la mayoría de las figuras que se utilizan en la enseñanza. Las imágenes fueron reelaboradas para que coincidieran en tamaño y orientación, y aunque muestran las propias opiniones de Haeckel sobre las características esenciales, respaldan el concepto de von Baer de que los embriones de los vertebrados comienzan de manera similar y luego divergen. Relacionar diferentes imágenes en una cuadrícula transmitía un poderoso mensaje evolutivo. Como libro para el público en general, siguió la práctica común de no citar fuentes. [52] : 270–274
El libro se vendió muy bien y, aunque algunos expertos anatómicos hostiles a las opiniones evolutivas de Haeckel expresaron algunas preocupaciones privadas de que ciertas figuras habían sido dibujadas con bastante libertad, las figuras mostraban lo que ya sabían sobre las similitudes en los embriones. Las primeras preocupaciones publicadas vinieron de Ludwig Rütimeyer , un profesor de zoología y anatomía comparada en la Universidad de Basilea que había colocado a los mamíferos fósiles en un linaje evolutivo a principios de la década de 1860 y había recibido una copia de cortesía. A fines de 1868, su reseña en el Archiv für Anthropologie cuestionaba la afirmación de que la obra era "popular y erudita", dudando de que la segunda fuera cierta, y expresó horror por tal discusión pública sobre el lugar del hombre en la naturaleza con ilustraciones como los árboles evolutivos que se mostraban a los no expertos. Aunque no sugirió que las ilustraciones de embriones debieran basarse directamente en especímenes, para él el tema exigía la máxima "escrupulosidad y conciencia" y un artista no debía "modelar arbitrariamente ni generalizar sus originales con fines especulativos", lo que consideraba probado por la comparación con obras de otros autores. En particular, "un mismo grabado, además incorrectamente interpretado, se presenta al lector tres veces seguidas y con tres títulos diferentes como [el] embrión del perro, el polluelo [y] la tortuga". Acusó a Haeckel de "jugar con el público y con la ciencia", y de no estar a la altura de la obligación de todo investigador serio de decir la verdad. Haeckel respondió con airadas acusaciones de inclinarse ante los prejuicios religiosos, pero en la segunda edición (1870) cambió las imágenes duplicadas de embriones por una sola imagen titulada "embrión de un mamífero o un ave". La duplicación mediante estereotipos galvanoplásticos ( clichés ) era una técnica común en los libros de texto, pero no en la misma página para representar diferentes óvulos o embriones. En 1891, Haeckel se excusó diciendo que esta "tontería extremadamente temeraria" había ocurrido con excesiva prisa pero que era "de buena fe", y dado que la repetición de detalles incidentales era obvia en una inspección minuciosa, es poco probable que haya sido un engaño intencional. [52] : 275–276, 282–286
La segunda edición revisada de 1870, de 1.500 ejemplares, atrajo más atención, siendo seguida rápidamente por otras ediciones revisadas con tiradas más grandes a medida que el libro se convertía en una parte destacada de la "cultura del progreso" optimista, nacionalista y anticlerical en el nuevo Imperio alemán de Otto von Bismarck . La similitud de los primeros embriones de vertebrados se convirtió en conocimiento común, y las ilustraciones fueron elogiadas por expertos como Michael Foster, de la Universidad de Cambridge . En la introducción a su obra de 1871 El origen del hombre y la selección en relación con el sexo , Darwin elogió especialmente a Haeckel, escribiendo que si Natürliche Schöpfungsgeschichte "hubiera aparecido antes de que se escribiera mi ensayo, probablemente nunca lo habría terminado". El primer capítulo incluía una ilustración: "Como algunos de mis lectores tal vez nunca hayan visto un dibujo de un embrión, he dado uno de un hombre y otro de un perro, aproximadamente en la misma etapa temprana de desarrollo, cuidadosamente copiados de dos obras de indudable precisión" con una nota al pie citando las fuentes y señalando que "Häckel también ha dado dibujos análogos en su Schöpfungsgeschichte ". La quinta edición del libro de Haeckel apareció en 1874, con su frontispicio un retrato heroico del propio Haeckel, reemplazando la controvertida imagen anterior de las cabezas de simios y humanos. [52] : 285–288 [55]
Más tarde, en 1874, el libro de texto de embriología simplificado de Haeckel, Anthropogenie, convirtió el tema en un campo de batalla sobre el darwinismo alineado con el Kulturkampf ("lucha cultural") de Bismarck contra la Iglesia Católica. Haeckel tuvo especial cuidado con las ilustraciones, cambiando al editor zoológico líder Wilhelm Engelmann de Leipzig y obteniendo de ellos el uso de ilustraciones de sus otros libros de texto, así como preparando sus propios dibujos, incluida una dramática ilustración a doble página que muestra etapas "tempranas", "algo posteriores" y "aún posteriores" de 8 vertebrados diferentes. Aunque las opiniones de Haeckel habían atraído una controversia continua, había habido poca disputa sobre los embriones y tenía muchos partidarios expertos, pero Wilhelm His revivió las críticas anteriores e introdujo nuevos ataques a las ilustraciones de 1874. [56] Otros se unieron: tanto anatomistas expertos como sacerdotes católicos y partidarios se oponían políticamente a las opiniones de Haeckel. [52] : 288–296
Aunque se ha afirmado ampliamente que Haeckel fue acusado de fraude por cinco profesores y condenado por un tribunal universitario en Jena, no parece haber una fuente verificable de forma independiente para esta afirmación. [57] Análisis recientes (Richardson 1998, Richardson y Keuck 2002) han encontrado que algunas de las críticas a los dibujos de embriones de Haeckel eran legítimas, pero otras eran infundadas. [58] [59] Hubo múltiples versiones de los dibujos de embriones, y Haeckel rechazó las acusaciones de fraude. Más tarde se dijo que "hay evidencia de prestidigitación" en ambos lados de la disputa entre Haeckel y Wilhelm His . [60] Robert J. Richards , en un artículo publicado en 2008, defiende el caso de Haeckel, arrojando dudas sobre las acusaciones de fraude basadas en el material utilizado para la comparación con lo que Haeckel pudo acceder en ese momento. [61]
Haeckel fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Americana en 1885. [62] Fue galardonado con el título de Excelencia por el Káiser Guillermo II en 1907 [63] y la prestigiosa Medalla Darwin-Wallace de la Sociedad Linneana de Londres en 1908. En los Estados Unidos, el Monte Haeckel , una cumbre de 13.418 pies (4.090 m) en la Sierra Nevada Oriental , con vistas a la Cuenca de la Evolución, recibe su nombre en su honor, al igual que otro Monte Haeckel , una cumbre de 2.941 m (9.649 pies) en Nueva Zelanda ; y el asteroide 12323 Haeckel . [64] [65]
En Jena se le recuerda con un monumento en Herrenberg (erigido en 1969), [66] una exposición en Ernst-Haeckel-Haus, [67] y en el Museo Filético de Jena , que continúa enseñando sobre la evolución y compartiendo su trabajo hasta el día de hoy. [68]
El pez rata, Harriotta haeckeli, recibe su nombre en su honor. [69]
El buque de investigación Ernst Haeckel lleva su nombre. [70]
En 1981 se inició la publicación de una revista botánica llamada Ernstia en la ciudad de Maracay , Venezuela. [71]
En 2013, Ernstia , un género de esponjas calcáreas de la familia Clathrinidae , se elevó a cinco especies previamente asignadas a Clathrina . El nombre del género rinde homenaje a Ernst Haeckel por sus contribuciones a la taxonomía y filogenia de las esponjas. [72] [73]
El libro de Darwin El origen de las especies (1859) tuvo una inmensa influencia popular, pero aunque sus ventas superaron las expectativas de su editor, fue un libro técnico más que una obra de divulgación científica: largo, difícil y con pocas ilustraciones. Uno de los libros de Haeckel hizo mucho por explicar su versión del " darwinismo " al mundo. Fue un libro alemán con provocativas ilustraciones y éxito de ventas, titulado Natürliche Schöpfungsgeschichte , publicado en Berlín en 1868 y traducido al inglés como La historia de la creación en 1876. Hasta 1909, habían aparecido once ediciones, así como 25 traducciones a otros idiomas. La Natürliche Schöpfungsgeschichte consolidó la reputación de Haeckel como uno de los divulgadores científicos más enérgicos de Alemania. Sus Welträthsel se reimprimieron diez veces después de la primera publicación del libro en 1899; Al final, se vendieron más de 400.000 copias. [74]
Haeckel sostuvo que la evolución humana consistió en exactamente 22 fases, siendo la 21ª –el « eslabón perdido »– un paso intermedio entre los simios y los humanos. Incluso denominó formalmente a este eslabón perdido Pithecanthropus alalus , traducido como «hombre mono sin habla». [75]
La producción literaria de Haeckel fue extensa e incluyó numerosos libros, artículos científicos e ilustraciones. [76]
Para una lista más completa de obras de y sobre Haeckel, consulte su entrada en Wikisource en alemán.
Algunos historiadores han visto el darwinismo social de Haeckel como un precursor de la ideología nazi . [78] [79] [80] [ página necesaria ] Otros han negado la relación por completo. [81] [82] [83]
La evidencia es en algunos aspectos ambigua. Por un lado, Haeckel era un defensor del racismo científico . Sostenía que la biología evolutiva había demostrado definitivamente que las razas eran desiguales en inteligencia y capacidad, y que sus vidas también tenían un valor desigual, por ejemplo, "Estas razas inferiores (como los veddahs o los negros australianos) están psicológicamente más cerca de los mamíferos (monos o perros) que de los europeos civilizados; por lo tanto, debemos asignar un valor totalmente diferente a sus vidas". [84] Como resultado de la "lucha por la existencia", se desprendía que las razas "inferiores" acabarían siendo exterminadas. [85] También era un darwinista social que creía que la "supervivencia del más apto" era una ley natural, y que la lucha conducía a la mejora de la raza. [86] Como defensor de la eugenesia, también creía que una junta de control médico debería matar a unos 200.000 enfermos mentales y congénitos. [87] Esta idea fue puesta en práctica posteriormente por la Alemania nazi , como parte del programa Aktion T4 . [88] Alfred Ploetz , fundador de la Sociedad Alemana para la Higiene Racial , elogió a Haeckel en repetidas ocasiones y lo invitó a convertirse en miembro honorario. Haeckel aceptó la invitación. [89] Haeckel también creía que Alemania debería ser gobernada por un sistema político autoritario y que las desigualdades tanto dentro como entre las sociedades eran un producto inevitable de la ley evolutiva. [90] Haeckel también era un nacionalista alemán extremo que creía firmemente en la superioridad de la cultura alemana. [91]
Por otra parte, Haeckel no era antisemita. En las jerarquías raciales que construyó, los judíos tendían a aparecer más cerca de la cima, en lugar de más cerca de la base, como en el pensamiento racial nazi . [92] También fue pacifista hasta la Primera Guerra Mundial, cuando escribió propaganda a favor de la guerra. [93] Los principales argumentos de los historiadores que niegan una conexión significativa entre Haeckel y el nazismo son que las ideas de Haeckel eran muy comunes en ese momento, que los nazis estaban mucho más fuertemente influenciados por otros pensadores y que Haeckel está clasificado correctamente como un liberal alemán del siglo XIX, en lugar de un precursor del nazismo. [94] [95] También señalan incompatibilidades entre la biología evolutiva y la ideología nazi. [96]
Los propios nazis se dividieron sobre la cuestión de si Haeckel debía ser considerado un pionero de su ideología. El capitán de las SS y biólogo Heinz Brücher escribió una biografía de Haeckel en 1936, en la que elogió a Haeckel como un "pionero en el pensamiento sobre el estado biológico". [97] Esta opinión también fue compartida por la revista académica Der Biologe , que celebró el centenario de Haeckel, en 1934, con varios ensayos que lo aclamaban como un pensador pionero del nazismo. [98] Otros nazis se mantuvieron a distancia de Haeckel. Las directrices de propaganda nazi emitidas en 1935 enumeraron los libros que popularizaron a Darwin y la evolución en una "lista expurgada". Haeckel fue incluido por su nombre como autor prohibido. [99] Gunther Hecht, miembro del Departamento Nazi de Política Racial, también emitió un memorando rechazando a Haeckel como precursor del nazismo. [100] Kurt Hildebrandt, un filósofo político nazi, también rechazó a Haeckel. [100] Finalmente, Haeckel fue rechazado por los burócratas nazis. [101]
El 16 de febrero de 1834, Charlotte y Carl Gottlob Haeckel tuvieron un hijo en Kanal 24a (posteriormente Yorkstrasse 7), Potsdam, Prusia. Su nombre era Ernst Heinrich Phillip August y estaba destinado a convertirse en uno de los pensadores más influyentes y controvertidos de su tiempo.
testimonio de Emil Felden en
Was wir Ernst Haeckel Verdanken
, vol. II, pág. 125.
Celebración del 80º cumpleaños del PROFESOR Ernst Haeckel... En esta ocasión, destacamos una obra de dos volúmenes majestuosos, titulada
Was wir Ernst Haeckel verdanken
, editada a petición de la
Monistenbund
alemana por Heinrich Schmidt de Jena. (Imagen de la p. 385 en Google Books)
No cabe duda de que el curso y el carácter de la temida "Guerra Europea"... se convertirá en la primera guerra mundial en el pleno sentido de la palabra.Indianapolis
Star
, 20 de septiembre de 1914
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