Henry Sacheverell ( 8 de febrero de 1674 - 5 de junio de 1724 ) fue un clérigo anglicano de la Alta Iglesia inglesa que alcanzó fama nacional en 1709 después de predicar un sermón incendiario el 5 de noviembre . Posteriormente fue destituido por la Cámara de los Comunes y, aunque fue declarado culpable, su leve castigo fue visto como una reivindicación y se convirtió en una figura popular en el país, contribuyendo a la aplastante victoria de los conservadores en las elecciones generales de 1710 .
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Hijo de Joshua Sacheverell, rector de St Peter's, Marlborough , fue adoptado por su padrino, Edward Hearst, y su esposa después de la muerte de Joshua en 1684. Su abuelo materno, Henry Smith, en cuyo honor posiblemente recibió su nombre, puede ser el mismo Henry Smith que figura como firmante de la sentencia de muerte de Carlos I. [1] Entre sus parientes se encontraban los que él llamaba su "pariente fanático"; su bisabuelo John era rector, tres de cuyos hijos eran presbiterianos. Uno de estos hijos, John (el abuelo de Sacheverell), fue expulsado de su vicaría en la Restauración y murió en prisión tras ser condenado por predicar en una reunión de disidentes. [2] [3] Estaba más orgulloso de sus parientes lejanos que eran la nobleza terrateniente de las Midlands que habían apoyado la causa realista durante la Guerra Civil . [4]
Los Hearst eran piadosos anglicanos y estaban contentos con Sacheverell, que "siempre se retiraba a sus devociones privadas antes de ir a la escuela". [5] Fue educado en la Marlborough Grammar School de 1684 a 1689. Fue enviado al Magdalen College, Oxford , en 1689, donde fue estudiante hasta 1701 y miembro de 1701 a 1713. Joseph Addison , otro nativo de Wiltshire , había ingresado en la misma universidad dos años antes. Fue por instigación de Sacheverell que Addison escribió su "Relato de los grandes poetas ingleses" (1694) y se lo dedicó a Sacheverell. [6] Sacheverell se graduó de BA el 30 de junio de 1693 y se convirtió en MA el 16 de mayo de 1695. [6]
El obispo de Oxford , John Hough , lo ordenó diácono el 18 de mayo de 1695. [7] Sin embargo, cuando en 1697 se presentó ante el obispo de Lichfield , William Lloyd , con una referencia del decano de Lichfield, Lloyd se quejó de que su latín era gramaticalmente incorrecto. Sacheverell, que había publicado varios poemas en latín, citó gramáticas latinas para verificar su latín y aparentemente le dijo a Lloyd que era "mejor latín del que él o cualquiera de sus capellanes podrían hacer". Lloyd envió a su secretario a su biblioteca para demostrar que Sacheverell estaba equivocado, pero no lo hizo. [7]
En 1696, fue nombrado capellán de Sir Charles Holt y cura de la iglesia parroquial de Aston. Sin embargo, cuando el beneficio de Aston quedó vacante, Holt se negó a nombrar a Sacheverell. Años más tarde, la esposa de Holt afirmó que esto se debía a que Sacheverell "era extremadamente ligero y tonto, sin nada de esa gravedad y seriedad que se requiere en las órdenes sagradas; que era más apto para ser un actor que un clérigo ; que, en particular, era peligroso en una familia, ya que, entre los mismos sirvientes, bromeaba sobre los tormentos del infierno". [8] Lancelot Addison , el decano de Lichfield y padre de Joseph, lo nominó para la pequeña vicaría de Cannock en Staffordshire y después de un intenso examen de tres días, Lloyd finalmente se convenció de que Sacheverell estaba listo y aceptó su nominación en septiembre de 1697. Sacheverell fue amenazado con ser procesado por difamación sediciosa después de predicar un sermón apasionado, pero esto se descartó debido a la poca importancia de Sacheverell. [9]
En julio de 1701 fue elegido miembro del Magdalen College, pero su arrogante confianza en sí mismo y su falta de respeto le granjearon pocos amigos. [10] En 1709, antes de sus dos famosos sermones, Thomas Hearne lo despidió por ser un fanfarrón hablador. [11] Sin embargo, fue un gran trabajador y un profesor activo, siendo promovido a una variedad de cargos. En junio de 1703, fue designado para una cátedra dotada; en 1703 fue nombrado bibliotecario del colegio; en 1708 fue nombrado decano superior de artes y en 1709 se convirtió en tesorero. [12]
Sacheverell alcanzó notoriedad por primera vez como predicador de la High Church en mayo de 1702, cuando dio un sermón titulado The Political Union (La unión política) , sobre la necesidad de la unión entre la Iglesia y el Estado y denigrando a los disidentes, conformistas ocasionales y sus partidarios Whigs . Su perorata incluía un llamamiento a los anglicanos para que no "arriaran velas ante un partido que es un enemigo abierto y declarado de nuestra comunión", sino que en su lugar "enarbolaran la bandera sangrienta y el estandarte del desafío". [13] Al ganar un pequeño número de lectores en Londres, Daniel Defoe etiquetó a Sacheverell como "el oficial de bandera sangriento" y en su The Shortest Way with the Dissenters (El camino más corto con los disidentes) incluyó en su subtítulo un reconocimiento al "sermón del señor Sacheverell y otros". John Dennis también respondió a Sacheverell en The Danger of Priestcraft to Religion and Government (El peligro del sacerdocio para la religión y el gobierno) . [13]
Roger Mander , vicerrector de Oxford, nombró a Sacheverell para predicar el sermón universitario el 10 de junio de 1702, la fecha elegida por la reina Ana como día de ayuno para que el cielo bendijera el éxito británico en la nueva guerra contra Francia . [14] En apoyo del candidato tory en las elecciones generales de 1702 , Sir John Pakington, cuarto baronet , Sacheverell publicó The Character of a Low-Church-Man . En él atacaba a William Lloyd y aconsejaba al clero que estuviera atento a los "falsos hermanos" dentro de la Iglesia. Pakington se mostró agradecido y recomendó a Sacheverell a Robert Harley como capellán del presidente de la Cámara de Representantes . Harley, un tory moderado con antecedentes disidentes, se negó. [15]
Sólo se imprimieron otros dos sermones en este período: La naturaleza y el daño del prejuicio y la parcialidad (1704) y La naturaleza, la culpa y el peligro de los pecados presuntuosos (1708). Con otros dos catedráticos de Oxford escribió Los derechos de la Iglesia de Inglaterra afirmados y probados (1705). El primer sermón condujo a un nuevo comentario de Defoe: "El señor Sacheverell de Oxford ha hecho sonar su segunda trompeta para hacernos saber que aún no ha arriado su maldita bandera". [16] Durante el susto de la " Iglesia en peligro " de 1705-06, predicó un sermón en el que (según Hearne) con "mucha valentía y audacia" mostró "el gran peligro que corre la Iglesia... por parte de los fanáticos y otros falsos hermanos, a quienes presentó con sus colores apropiados". [16]
En julio de 1708 se le concedió un Doctorado en Divinidad, posiblemente debido a sus habilidades como predicador, así como por su enseñanza. [12] En marzo de 1709, un cervecero local llamado John Lade sugirió a Sacheverell que se presentara para el puesto vacante de capellán en St Saviour's, Southwark . [17] Hizo campaña para el puesto con tal vigor que un compañero clérigo escribió: "Nadie es tan hablado como él en toda la ciudad. Supongo que muy pronto lo tendremos como tema de la Revista de Foe , en la que anteriormente ha tenido el honor de ser sustancialmente insultado". [18] Sus partidarios más notables fueron Lord Weymouth y Sir William Trumbull . [18] La noticia de su candidatura alarmó al arzobispo de Canterbury, Thomas Tenison , y despertó la oposición de los disidentes, como escribió el sobrino de Trumbull: "[Ellos] dicen que si pueden mantenerlo fuera esta vez, le impedirán para siempre entrar en la ciudad". [19] Sin embargo, Sacheverell fue designado por 28 votos contra 19 el 24 de mayo. Tenison estaba "muy preocupado" por esto. [19]
Sacheverell pronto despertó más controversia al imprimir un sermón que había sido invitado a pronunciar en Derby Assizes el 15 de agosto, titulado The Communication of Sin (La comunicación del pecado) . El sermón estaba en la misma línea que sus anteriores, pero fue la dedicatoria a la versión impresa (publicada el 27 de octubre) lo que particularmente antagonizó a los Whigs:
Ahora bien, cuando los principios e intereses de nuestra Iglesia y constitución son tan vergonzosamente traicionados y menospreciados, no puede ser un pequeño consuelo para todos aquellos que desean su bienestar y seguridad ver que, a pesar de la malicia secreta y la violencia abierta con que son perseguidos, todavía se pueden encontrar dignos patrones de ambos que se atreven a reconocerlos y defenderlos, tanto contra los insultos groseros y presuntuosos de un lado como contra la traición vil y socavadora del otro, y que desdeñan sentarse en silencio y participar de los pecados de estos malignos asociados. [20]
El nuevo alcalde de Londres , Sir Samuel Garrard, cuarto baronet , era un conservador celoso y era su responsabilidad designar al predicador del sermón anual del 5 de noviembre a los Padres de la Ciudad en la Catedral de San Pablo para conmemorar el fracaso de la Conspiración de la Pólvora . Garrard afirmó más tarde no conocer a Sacheverell, al que conocía solo por su reputación. [21] Los Whigs afirmaron más tarde que Sacheverell fue contratado como una herramienta del partido conservador para pronunciar el sermón. El historiador Geoffrey Holmes afirma que no hay evidencia de esto ya que los documentos de Sacheverell fueron destruidos después de su muerte, pero que estaba en el carácter de Sacheverell pronunciar el sermón por su cuenta. [22]
La audiencia de Sacheverell incluía treinta clérigos y un gran número de jacobitas y no juramentados . [23] Antes del sermón, se pronunciaron oraciones e himnos. Un testigo vio a Sacheverell, sentado con el clero, poniéndose de un humor enfadado, describiendo "el rojo ardiente que cubría su rostro... y la extravagancia de sus ojos... entró en el púlpito como una sibila a la boca de su cueva". [23] El título de su sermón, Los peligros de los falsos hermanos en la iglesia y el estado , deriva de 2 Corintios 11:26.
El 5 de noviembre era un día importante en el calendario Whig, tanto el día de la Conspiración de la Pólvora del 5 de noviembre de 1605 como el del desembarco de Guillermo de Orange en Torbay el 5 de noviembre de 1688. Los Whigs afirmaban que ambos días eran una doble liberación del "papismo". [24] Sacheverell comparó la Conspiración de la Pólvora no con 1688 sino con la fecha de la ejecución de Carlos I , el 30 de enero de 1649. Sacheverell afirmó que estos dos acontecimientos demostraban la "rabia y la sed de sangre de los enemigos tanto papistas como fanáticos de nuestra Iglesia y Gobierno... Estos DOS DÍAS son, en efecto, una prueba unida y un testimonio visible de los mismos principios peligrosos y rebeldes que estos confederados en la iniquidad mantienen". [3] La amenaza a la Iglesia por parte de los católicos fue tratada en tres minutos; El resto del sermón de una hora y media fue un ataque a los disidentes y a los "falsos hermanos" que los ayudaban a amenazar a la Iglesia y al Estado. Afirmó que la Iglesia de Inglaterra se parecía a la Iglesia de Corinto en los días de San Pablo: "su santa comunión... desgarrada y dividida por impostores facciosos y cismáticos; su doctrina pura... corrompida y profanada; su culto y disciplina primitivos profanados y abusados; sus órdenes sagradas negadas y vilipendiadas; sus sacerdotes y profesores (como San Pablo) calumniados, tergiversados y ridiculizados; sus altares y sacramentos prostituidos a hipócritas, deístas , socinianos y ateos". [25]
Sacheverell identificó a los falsos hermanos en la Iglesia como aquellos que promovían puntos de vista heréticos, como los unitarios y aquellos que querían revisar los artículos oficiales de fe de la Iglesia, y aquellos que se atrevían a "retirarse un ápice de la palabra expresa de Dios, o explicar las grandes creencias de nuestra Fe en términos novedosos de filosofía moderna". Luego estaban aquellos que querían cambiar el culto de la Iglesia, los latitudinarios que promovían la tolerancia y negaban que el cisma fuera pecaminoso, aprovechando "todas las ocasiones para complacer a los disidentes tanto en asuntos públicos como privados, como personas de conciencia tierna y piedad". [26] Sacheverell consideraba que los falsos hermanos en el Estado eran aquellos que negaban "la firme creencia en la obligación del súbdito de obedecer absoluta e incondicionalmente al Poder Supremo en todas las cosas lícitas, y la absoluta ilegalidad de la Resistencia bajo cualquier pretexto": "Nuestros adversarios creen que efectivamente nos tapan la boca, y nos tienen seguros e irrefutables en este punto, cuando instan a la revolución de este día en su defensa. Pero ciertamente son los mayores enemigos de eso, y de Su difunta Majestad, y los más ingratos por la liberación, quienes se esfuerzan por arrojar colores tan negros y odiosos sobre ambos". [27] Atacó a las academias disidentes como lugares donde "todos los principios infernales del fanatismo, el regicidio y la anarquía se profesan y enseñan abiertamente" y atacó al Conformismo Ocasional por dar a los elementos desleales bases para el poder oficial. [28]
Estos falsos hermanos estaban trabajando para "debilitar, socavar y traicionar a sí mismos, y alentar y poner en el poder de nuestros enemigos declarados para derrocar y destruir, la constitución y el establecimiento de ambos". A su debido tiempo, la Iglesia perdería su carácter y se convertiría en una "mezcla heterogénea" unida sólo por el protestantismo. Luego afirmó que "esta noción espuria y villana, que aceptará a judíos , cuáqueros , mahometanos y cualquier persona, así como a cristianos". Esto se había intentado cuando los enemigos de la Iglesia habían abogado por la Comprensión y ahora las mismas personas estaban usando "Moderación y Conformidad Ocasional" para destruir las defensas de la Iglesia. El resultado final sería un estado de cosas erastiano donde la gente se desconcertaría sobre las cuestiones de fe y caería presa del "escepticismo universal y la infidelidad". Sacheverell vio a los disidentes que se conforman ocasionalmente como el enemigo interno. Él llamó a la Ley de Tolerancia de 1688 la "Indulgencia" y "que la vieja levadura de sus antepasados todavía está trabajando" en la actual generación disidente: los llamó una "camada de víboras" y preguntó "si estos hombres no están tramando y planeando nuestra ruina total, y si todos esos Falsos Hermanos que se adhieren a estas medidas y diseños no contribuyen vilmente a ella? ... Ruego a Dios que podamos estar fuera de peligro, pero debemos recordar que la persona del Rey fue votada para estarlo al mismo tiempo que sus asesinos estaban conspirando para su muerte". [29]
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Sacheverell señaló la pecaminosidad de los falsos hermanos. Para los anglicanos que ocupaban cargos públicos, era una traición a sus juramentos; en segundo lugar, era un ejemplo de hipocresía y de desprecio por los principios en aras de una ganancia material. Dijo que era un "gran escándalo y una ofensa... ver a hombres de carácter y posición cambiar y prevaricar de esa manera con sus principios", como los discípulos de Cristo cuando la vida de Cristo estaba en juego. Atacó "la astuta insidia de esos astutos Volpones". "Volpone" era el apodo de Sidney Godolphin , un tory que se había aliado con el Whig Junto y que había sido atacado por los tories como apóstata. La perspectiva para estos falsos hermanos, afirmó Sacheverell, era tomar "su porción con los hipócritas e incrédulos, con todos los mentirosos, que tienen su parte en el lago que arde con fuego y azufre". [30]
Sacheverell terminó el sermón exhortando a los anglicanos a cerrar filas, a presentar "un ejército de banderas a nuestros enemigos" y a esperar que los falsos hermanos "se quitaran la máscara, abandonaran por completo la Iglesia de la que no son verdaderos miembros, y no comieran fraudulentamente su pan y acecharan su ruina". El clero de alto rango debe excomulgar a los infractores "y dejar que cualquier poder en la tierra se atreva a revocar una sentencia ratificada en el Cielo". A la Iglesia Militante le esperaba una larga batalla "contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en los lugares altos". Se aceptó que la batalla sería dura "porque sus adversarios son principales y sus enemigos en la actualidad prosperan". Sin embargo, no dudaba de que era necesario librar la batalla, sabiendo que «hay un Dios que puede y quiere resucitarla, si no la abandonamos»: «Y después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén». [30]
Cuando Sacheverell salió de la catedral de San Pablo y recorrió la ciudad, fue aclamado por una multitud. [31] La broma que circulaba era que "la catedral de San Pablo estaba en llamas un sábado". [32] Sacheverell preparó el sermón para su publicación y consultó a tres abogados, quienes afirmaron que no violaba ni el derecho consuetudinario ni el civil. [33] El 25 de noviembre se imprimió el sermón, y la primera edición fue de 500 copias. El 1 de diciembre salió de imprenta la segunda edición, con una tirada de entre 30.000 y 40.000 copias. Al final del juicio de Sacheverell, se calcula que circulaban 100.000 copias de su sermón. Una estimación conservadora del número de lectores, 250.000 personas, equivalía a todo el electorado de Gran Bretaña en ese momento. Esto no tenía paralelo en la Gran Bretaña de principios del siglo XVIII. [34]
Durante las primeras semanas, muchos Whigs creyeron que el sermón no merecía una respuesta oficial. Defoe escribió que "el rugido de esta bestia no debería causaros ningún tipo de perturbación. Deberíais reíros de él, dejarlo en paz; se desahogará y luego se callará". [35] A los tres días de ponerse a la venta el sermón, se imprimieron respuestas en panfletos. El libro de George Ridpath The Peril of Being Zealously Affected, but not Well atacaba a Sacheverell, al igual que True Answer de White Kennett . El autor Whig de High Church Display afirmó que Sacheverell "y su partido fueron derrotados por completo en esas escaramuzas en el papel". [36] Pasaron seis semanas antes de que se publicara un panfleto de defensa de Sacheverell, y a partir de entonces se hicieron numerosos. [37]
El último domingo de noviembre, Sacheverell predicó en la iglesia de Santa Margarita , en Lothbury . La iglesia estaba repleta y una enorme multitud amenazaba con abrir la iglesia para tener la oportunidad de escucharlo predicar. Ahora que su sermón circulaba masivamente, el gobierno Whig consideró procesar a Sacheverell. [38] En su sermón, Sacheverell había ido más allá que la mayoría de los predicadores de la Alta Iglesia al minimizar la Gloriosa Revolución y ensalzar la doctrina de la no resistencia, además de desafiar al Parlamento con sus comentarios sobre la Ley de Tolerancia y la resolución del Parlamento de diciembre de 1705 que declaraba que la Iglesia no estaba en peligro. También había atacado a un miembro destacado del gobierno, Godolphin. [39] Sin embargo, cuando los abogados del gobierno examinaron el sermón, descubrieron que Sacheverell había elegido sus palabras con tanto cuidado que consideraron que era incierto si podía ser procesado por sedición . Se planteó llevar a Sacheverell ante la Cámara de los Comunes por el cargo de mostrar desprecio por la resolución de la Cámara de los Comunes de diciembre de 1705. Una votación en la Cámara de los Comunes sería suficiente para condenarlo. Sin embargo, este enfoque negaría a los Whigs la publicidad que buscaban al procesar a Sacheverell y éste quedaría en libertad una vez que terminara la sesión de la Cámara de los Comunes. Los Whigs querían un castigo suficiente para disuadir a otros miembros de la Alta Iglesia. Una votación en la Cámara de los Lores sobre un cargo de delitos y faltas graves tenía el poder de lograr lo que querían los Whigs y también podía infligir una fuerte multa con confiscación de bienes y prisión de por vida. [40]
El 13 de diciembre, la Cámara de los Comunes ordenó a Sacheverell que compareciera ante el tribunal de la Cámara. El 14 de diciembre, Sacheverell se presentó ante la Cámara de los Comunes junto con otros cien clérigos para mostrar su apoyo moral. [41] La Cámara resolvió que Sacheverell fuera enjuiciado y fue puesto bajo la custodia del sargento de armas . [42] Fue visitado en su alojamiento de Peters Street por importantes conservadores como el duque de Leeds , lord Rochester y el duque de Buckingham . El duque de Beaufort le envió clarete y 50 guineas. [43] Aunque los conservadores en la Cámara de los Comunes solo lograron 64 votos a favor de la petición de libertad bajo fianza de Sacheverell, hubo un brote de apoyo a él entre el clero anglicano. El duque de Marlborough comentó que "todo el cuerpo del clero inferior defiende sus intereses". [44]
El juicio político a Sacheverell duró del 27 de febrero al 21 de marzo de 1710 y el veredicto fue que debía ser suspendido por tres años y que los dos sermones debían ser quemados en la Royal Exchange . Este fue el decreto del estado, y tuvo el efecto de convertirlo en un mártir a los ojos del pueblo y provocar los primeros disturbios de Sacheverell ese año en Londres y el resto del país, que incluyeron ataques a los lugares de culto presbiterianos y otros disidentes, algunos de los cuales fueron incendiados. [45] Los disturbios a su vez llevaron a la caída del ministerio del gobierno más tarde ese año y a la aprobación de la Ley Antidisturbios en 1714. [46]
La opinión pública se había inclinado a favor de Sacheverell y el pueblo consideró su leve castigo como una liberación para toda la Iglesia de Inglaterra. Se convirtió en "el salvador de la Iglesia y el héroe mártir de la nación". [47] Del 21 al 23 de marzo, casi todas las calles principales de Westminster y el oeste de Londres celebraron con hogueras, ventanas iluminadas y brindis por Sacheverell y la Reina acompañados por el repique de campanas de la iglesia. Las Trained Bands tuvieron que ser convocadas debido a los crecientes disturbios y en Southwark no se puso fin a un nuevo motín hasta después del 30 de marzo. [48] En todo el país hubo celebraciones en apoyo a Sacheverell, con hogueras, ventanas iluminadas y repique de campanas de la iglesia. [49] Cuando Sacheverell fue a dar las gracias a los lores que habían votado por él y que todavía estaban en Londres, "la multitud lo aclamaba como a un boxeador". [47]
A pesar de la suspensión de la predicación, Sacheverell fue elegido rector de Selattyn, cerca de Oswestry, el 26 de junio de 1710 , por un antiguo alumno suyo de Cambridge, Robert Lloyd, terrateniente local y más tarde diputado por Shropshire . Conservó su derecho a la vida hasta 1713. [50]
Sacheverell viajó a Selattyn en junio en lo que Holmes llamó "el Progreso más extraordinario jamás realizado por un individuo privado en Gran Bretaña". Richard Steele escribió que "la furia anárquica llegó a tal punto que Harry Sacheverell, hinchado y Jack Huggins riendo, marchó a través de Inglaterra en un triunfo más que militar". [51] El 15 de mayo partió de Londres hacia Oxford con una cabalgata de 66 jinetes, que aumentó a 300 cuando llegó a Uxbridge , con cientos más cuando pasó por Beaconsfield , High Wycombe y West Wycombe . Cuando llegó a Wheatley cerca de Oxford, Lord Abingdon , el diputado local Thomas Rowney , nobles, jefes de casas, los Proctores, la mayoría de los Oxford Fellows y otros dieron la bienvenida a Sacheverell a la Universidad de Oxford. [52] Permaneció en el Magdalen College durante quince días antes de abandonar Oxford el 1 de junio, tardando más de cuatro semanas en llegar a Selattyn (pasando por Oxfordshire , Warwickshire , Staffordshire, Cheshire , Denbighshire y Flintshire ) y poco menos de tres semanas en viajar de vuelta a Oxford (pasando por Shropshire, Worcestershire , Gloucestershire y Oxfordshire). [53] Esto incluyó doce ciudades y fue honrado con diez recepciones cívicas. [54] Le ofrecieron cincuenta grandes cenas, innumerables cenas suntuosas, incluidas al menos 22 cenas privadas. Entre sus anfitriones se encontraban Lord Denbigh en Newnham Paddox , Lord Leigh en Stoneleigh Abbey , Lord Willoughby de Broke , Lord Kilmorey, Lord Folliot , William Bromley en Baginton , Sir William Boughton en Lawford Park, Sir Edward Cobb, Sir Edward Aston y Sir Charles Holt en Aston. [55]
Sacheverell y su séquito pasaron sólo siete noches en posadas locales, ya que los terratenientes tories pusieron sus casas a su disposición. Pasó diez días con Lord Craven en Coombe Abbey , luego fue a New Hall Manor, propiedad de su pariente George Sacheverell. Se quedó con Richard Dyott , Sir Edward Bagot en Blithfield Hall , el obispo de Chester ( Sir William Dawes, tercer baronet ), George Shacklerley en Crossford, Sir Richard Myddelton en Chirk Castle , Roger Owen en Condover Hall , Whitmore Acton , Lord Kilmorey, Berkerley Green en Cotheridge Court y Sir John Walter en Sarsden. [56] En cada casa en la que se quedó, la nobleza local y el clero le rindieron homenaje. [55] Sacheverell también fue atendido por la multitud. En Coventry , 5000 personas lo recibieron en la ciudad. En Birmingham lo recibieron entre 300 y 500 jinetes y entre 3000 y 4000 infantes. En Shrewsbury lo recibieron entre 5000 y 7000 , encabezados por una enorme cabalgata de nobles y campesinos. Las campanas de la iglesia sonaron desde las cinco de la mañana hasta las once de la noche. En Bridgnorth , 64 clérigos, 3500 jinetes y 3000 infantes lo recibieron. El 19 de julio, Sacheverell regresó a Oxford. [57]
El 8 de agosto, fecha de la destitución de Godolphin, se habían enviado a la reina 97 discursos conservadores redactados en lenguaje de la Alta Iglesia anglicana. El 30 de junio, el obispo de Worcester, William Lloyd, escribió sobre "el gran peligro al que nos han llevado las turbulentas prédicas y prácticas de un hombre insolente... que ahora cabalga triunfante por el centro de Inglaterra, incitando por todas partes al pueblo a dirigirse a Su Majestad en favor de un nuevo Parlamento. El peligro es tan grande que no puedo dejar de temblar al pensar en él, si Su Majestad disolviera el Parlamento actual y cambiara su ministerio, que es lo que impulsan los discursos". [58] Las elecciones generales celebradas en octubre/noviembre de 1710 fueron disputadas por el clero y la nobleza conservadores-anglicanos en la misma plataforma que Sacheverell había defendido siete meses antes. [59] En Cornualles, los dos candidatos conservadores victoriosos, John Trevanion y George Granville , obtuvieron la victoria gracias al canto: «Trevanion y Granville, suenan como una campana/Por la Reina, la Iglesia y Sacheverell». [59] Sólo diez encargados de la acusación de Sacheverell fueron reelegidos y los conservadores hicieron circular listas de los que habían votado a favor o en contra de Sacheverell. Su influencia fue omnipresente, ya que se le relacionó con la seguridad de la Iglesia y estuvo en boca de las turbas electorales, siendo su retrato el emblema favorito de los conservadores. [60] La elección fue un triunfo personal para Sacheverell, así como una victoria aplastante de los conservadores, con una reacción anti-whig especialmente marcada en los condados donde Sacheverell había pasado durante su Progreso. [61]
La sentencia de Sacheverell expiró el 23 de marzo de 1713. La reacción en Londres fue moderada en comparación con las celebraciones en las ciudades provinciales como Worcester , Norwich , Wells y Frome, donde los campanarios estaban adornados con banderas, las ventanas estaban decoradas con serpentinas junto con hogueras y la gente cantaba en las calles. [62] El 29 de marzo, Sacheverell predicó en St Saviour's por primera vez desde que expiró su prohibición y la enorme multitud que fue a verlo fue descrita como "inconcebible para aquellos que no lo vieron, e inexpresable para aquellos que lo vieron". Tomó como texto Lucas 23:34, "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" y lo tituló El triunfo cristiano: o el deber de orar por nuestros enemigos . A pesar del título provocativo, como escribió White Kennett, "había poco mal en él" y vendió solo la mitad de las 30.000 copias impresas. [63] Jonathan Swift lo llamó un "sermón largo y aburrido". [64] El 13 de abril de 1713 se anunció que iba a ser instituido en la valiosa rectoría de St Andrew's , Holborn . [65] El 29 de mayo de 1713 fue designado para predicar el sermón por el aniversario de la Restauración en la Cámara de los Comunes, titulado Falsas nociones de libertad en la religión y el gobierno destructivas de ambos . Atacó a sus perseguidores Whigs como "hombres traidores, impetuosos y altivos" y defendió la doctrina de la no resistencia. [66] En diciembre de 1713 predicó en St Paul's a la Corporación para los Hijos del Clero, pero su procesión fue abucheada por la multitud en el Royal Exchange. [66]
Tras la muerte de la reina Ana y la ascensión al trono del primer monarca hannoveriano, Jorge I , el duque de Marlborough realizó una procesión pública de regreso a Londres. Sacheverell alcanzó una renovada fama al atacar esto como "una insolencia sin igual y un vil pisoteo sobre las cenizas reales". [66] Cuando el clero de Londres presentó leales discursos al nuevo rey en la corte en septiembre, Sacheverell fue expulsado por los ataques vocales de los Whigs y "al llegar a la puerta de entrada, los lacayos lo abuchearon en un largo pasillo a ambos lados hasta que se subió a un carruaje". [66]
Sacheverell abandonó Londres y emprendió un nuevo viaje a través de Oxford, Wiltshire y Warwickshire. [67] [68] En octubre se produjo un brote de disturbios en protesta contra la coronación de Jorge y los alborotadores ensalzaron el nombre de Sacheverell. En Bristol, la multitud gritó: «¡Sacheverell y Ormond , y malditos todos los extranjeros!»; en Taunton gritaron: «¡La Iglesia y el doctor Sacheverell!»; en Birmingham , «¡Matad al viejo bribón [el rey Jorge], matadlos a todos, Sacheverell para siempre!»; en Tewkesbury , «Sacheverell para siempre, abajo los cabezas redondas »; en Shrewsbury , «High Church y Sacheverell para siempre». En Dorchester y Nuneaton , se bebió a la salud de Sacheverell. [69] Once días después de los disturbios, Sacheverell publicó una carta abierta:
Los disidentes y sus amigos han intentado tontamente provocar un disturbio en todo el Reino al intentar en la mayoría de las grandes ciudades, el día de la Coronación, quemar mi efigie, para infundir en el populacho mi persona y mi causa; pero si esta tonta estratagema ha producido un efecto completamente contrario y se vuelve contra los primeros autores y agresores, y el pueblo ha expresado su resentimiento de alguna manera culpable, espero que no se me impute a mí, cuyo nombre... utilizan como el lema del partido . [70]
El obispo de Londres, John Robinson , le ordenó regresar a Holborn y le advirtió contra la politiquería. [71] Durante las elecciones generales celebradas entre enero y marzo de 1715, los tories utilizaron el lema "High Church and Sacheverell". [66] Tras la dura derrota tory, Sacheverell puede haber coqueteado con el jacobitismo, pero no aceptó la invitación de la corte del Pretendiente en Roma para que se estableciera allí. [71] Otra serie de disturbios estalló en la primavera y el verano de 1715. En el aniversario de la sucesión de Ana, el 8 de marzo, la multitud en St Andrew's quemó un retrato de Guillermo de Orange, rompió ventanas que no estaban iluminadas en la celebración y propuso "cantar la segunda parte de la melodía de Sacheverell , derribando las casas de reunión [disidentes]". Sin embargo, fueron persuadidos de no hacerlo. [72] El 10 de junio, la capilla disidente en Cross Street, Manchester, fue saqueada por una turba que coreaba el nombre de Sacheverell. [71] En mayo de 1717 estalló un motín en Oxford cuando el Whig Constitution Club intentó quemar la efigie de Sacheverell, lo que fue impedido por la turba. [73]
Sacheverell heredó la mansión de Callow en Derbyshire en el verano de 1715 después de que George Sacheverell muriera. Se casó con la viuda de George, Mary, en junio de 1716 y tomó posesión de la finca en 1717. [71] Compró una finca en Wilden, Bedfordshire y en 1720 compró una elegante casa en South Grove, Highgate , Londres. [73]
En enero de 1723 resbaló en el umbral helado de su casa de Highgate y se rompió dos costillas. Henry Sacheverell murió en su casa de Highgate el 5 de junio de 1724. Fue enterrado en la cripta de St Andrew's. [74] La casa fue ocupada más tarde por el poeta Samuel Taylor Coleridge y ahora es propiedad de Kate Moss . [75]
Escribiendo más tarde en el siglo XVIII, el miembro Whig del parlamento Edmund Burke utilizó los discursos de los líderes Whig en el juicio de Sacheverell en su An Appeal from the New to the Old Whigs (1791) para demostrar el verdadero Whiggismo (en oposición a las creencias de los "Nuevos Whigs" foxistas ). [76]
El historiador Greg Jenner afirma en su libro Dead Famous: An Unexpected History of Celebrity from Bronze Age to Silver Screen (2020, W&N ISBN 978-0297869801 ) que Sacheverell fue el primer ejemplo de celebridad . [77]
15 Howell State Trials (edición de 1816) 1 (procedimientos en la Cámara de los Comunes y la Cámara de los Lores sobre su juicio político).