Bindusara (320 a. C. – 273 a. C.) ( r. c. 297 – c. 273 a. C. ) fue el segundo emperador maurya de Magadha en la antigua India . Los antiguos escritores grecorromanos lo llamaban Amitrochates , un nombre probablemente derivado de su título sánscrito Amitraghāta ("matar enemigos").
Bindusara era hijo del fundador de la dinastía, Chandragupta , y padre de su gobernante más famoso, Ashoka . Su vida no está tan documentada como la de estos dos emperadores. Gran parte de la información sobre él proviene de relatos legendarios escritos varios cientos de años después de su muerte. Bindusara consolidó el imperio creado por su padre.
El autor budista tibetano del siglo XVI Taranatha atribuye a su administración extensas conquistas territoriales en el sur de la India , pero algunos historiadores dudan de la autenticidad histórica de esta afirmación.
Las fuentes antiguas y medievales no han documentado en detalle la vida de Bindusara. Gran parte de la información sobre él proviene de leyendas jainistas centradas en Chandragupta y leyendas budistas centradas en Ashoka . Las leyendas jainistas, como Parishishta-Parvan de Hemachandra, fueron escritas más de mil años después de su muerte. [3] La mayoría de las leyendas budistas sobre la vida temprana de Ashoka también parecen haber sido compuestas por escritores budistas que vivieron varios cientos de años después de la muerte de Ashoka, y tienen poco valor histórico. [4] Si bien estas leyendas se pueden utilizar para hacer varias inferencias sobre el reinado de Bindusara, no son completamente confiables debido a la estrecha asociación entre Ashoka y el budismo. [5]
Las fuentes budistas que proporcionan información sobre Bindusara incluyen Divyavadana (incluidos Ashokavadana y Pamsupradanavadana ), Dipavamsa , Mahavamsa , Vamsatthappakasini (también conocido como Mahvamsa Tika o "comentario de Mahavamsa"), Samantapasadika y los escritos de Taranatha del siglo XVI . [6] [7] [1] Las fuentes jainistas incluyen el Parishishta-Parvan del siglo XII de Hemachandra y el Rajavali-Katha del siglo XIX de Devachandra . [8] [9] Los Puranas hindúes también mencionan a Bindusara en sus genealogías de gobernantes maurya. [10] Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de "Amitrochates" o sus variaciones. [11] [8]
Bindusara nació de Chandragupta , el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluyendo los diversos Puranas y el Mahavamsa . [12] El Dipavamsa , por otro lado, nombra a Bindusara como el hijo del rey Shushunaga . [6] La versión en prosa de Ashokavadana afirma que Bindusara era el hijo de Nanda y un descendiente de décima generación de Bimbisara . Al igual que Dipavamsa , omite el nombre de Chandragupta por completo. La versión métrica de Ashokavadana contiene una genealogía similar con algunas variaciones. [6]
Chandragupta tenía una alianza matrimonial con los seléucidas , lo que ha llevado a especular que la madre de Bindusara podría haber sido griega o macedonia. Sin embargo, no hay evidencia de esto. [13] Según Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII Hemachandra , el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara . [9]
El nombre "Bindusara", con ligeras variaciones, está atestiguado por los textos budistas como Dipavamsa y Mahavamsa ("Bindusaro"); los textos jainistas como Parishishta-Parvan ; así como los textos hindúes como Vishnu Purana ("Vindusara"). [14] [15] Otros Puranas dan nombres diferentes para el sucesor de Chandragupta; estos parecen ser errores administrativos. [14] Por ejemplo, las diversas recensiones del Bhagavata Purana lo mencionan como Varisara o Varikara. Las diferentes versiones del Vayu Purana lo llaman Bhadrasara o Nandasara. [10]
El Mahabhashya nombra al sucesor de Chandragupta como Amitra-ghāta ( que en sánscrito significa "asesino de enemigos"). [7] Los escritores griegos Estrabón y Ateneo lo llaman Allitrochades (Ἀλλιτροχάδης) y Amitrochates (Ἀμιτροχάτης) respectivamente; estos nombres probablemente se derivan del título sánscrito. [16] JF Fleet creía que el nombre griego se derivaba de la palabra sánscrita Amitrakhāda ("devorador de enemigos"), un título de Indra. [17] [16]
Además, a Bindusara se le dio el título de Devanampriya ("El amado de los dioses"), que también se aplicó a su sucesor Ashoka. [16] La obra jainista Rajavali-Katha afirma que su nombre de nacimiento era Simhasena. [8]
Tanto los textos budistas como los jainistas mencionan una leyenda sobre cómo Bindusara obtuvo su nombre. Ambos relatos afirman que el ministro de Chandragupta, Chanakya, solía mezclar pequeñas dosis de veneno en la comida del emperador para fortalecer su inmunidad contra posibles intentos de envenenamiento . Un día, Chandragupta, sin saber nada del veneno, compartió su comida con su esposa embarazada. Según las leyendas budistas ( Mahavamsa y Mahavamsa Tikka ), la emperatriz estaba a siete días de dar a luz en ese momento. Chanakya llegó justo cuando la emperatriz comió el bocado envenenado. Al darse cuenta de que iba a morir, decidió salvar al feto. Cortó la cabeza de la emperatriz y le abrió el vientre con una espada para sacar el feto. Durante los siguientes siete días, colocó el feto en el vientre de una cabra recién matada cada día. Después de siete días, nació el hijo de Chandragupta. Se le llamó Bindusara, porque su cuerpo estaba manchado con gotas (" bindu ") de sangre de cabra. [18] El texto jainista Parishishta-Parvan nombra a la emperatriz como Durdhara y afirma que Chanakya entró en la habitación en el mismo momento en que ella se desplomó. Para salvar al niño, abrió el útero de la emperatriz muerta y sacó al bebé. En ese momento, una gota (" bindu ") de veneno ya había llegado al bebé y tocó su cabeza. Por lo tanto, Chanakya lo llamó Bindusara, que significa "la fuerza de la gota". [9]
La versión en prosa de Ashokavadana nombra a tres hijos de Bindusara: Sushima , Ashoka y Vigatashoka . La madre de Ashoka y Vigatashoka era una mujer llamada Subhadrangi , hija de un brahmán de la ciudad de Champa . Cuando nació, un astrólogo llamado Pingalwatsa predijo que uno de sus hijos sería emperador y el otro un hombre religioso. Cuando creció, su padre la llevó al palacio de Bindusara en Pataliputra . Las esposas de Bindusara, celosas de su belleza, la entrenaron como barbera imperial . Una vez, cuando el emperador quedó complacido con sus habilidades de peluquería, expresó su deseo de ser reina. Bindusara inicialmente estaba aprensiva por su baja clase , pero la convirtió en emperatriz principal después de enterarse de su ascendencia brahmán. La pareja tuvo dos hijos: Ashoka y Vigatashoka. A Bindusara no le gustaba Ashoka porque sus "extremidades eran duras al tacto". [19]
Otra leyenda en Divyavadana nombra a la madre de Ashoka como Janapadakalyani. [20] Según el Vamsatthappakasini ( Mahavamsa Tika ), el nombre de la madre de Ashoka era Dhamma. [21] El Mahavamsa afirma que Bindusara tuvo 101 hijos de 16 mujeres. El mayor de ellos fue Sumana/Sushima, y el más joven fue Tishya (o Tissa). Ashoka y Tishya nacieron de la misma madre. [12]
El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del año 297 a. C. [7]
El autor budista tibetano del siglo XVI Taranatha afirma que Chanakya , uno de los "grandes señores" de Bindusara, destruyó a los nobles y reyes de 16 ciudades y lo convirtió en dueño de todo el territorio entre los mares occidental y oriental ( mar Arábigo y bahía de Bengala ). Según algunos historiadores, esto implica la conquista del Decán por parte de Bindusara, mientras que otros creen que esto solo se refiere a la supresión de las revueltas. [7]
Sailendra Nath Sen señala que el imperio Maurya ya se extendía desde el mar occidental (junto a Saurashtra ) hasta el mar oriental (junto a Bengala ) durante el reinado de Chandragupta. Además, las inscripciones de Ashoka encontradas en el sur de la India no mencionan nada sobre la conquista de Deccan (sur de la India) por Bindusara. Basándose en esto, Sen concluye que Bindusara no extendió el imperio Maurya, sino que logró conservar los territorios que heredó de Chandragupta. [22]
Por otra parte, K. Krishna Reddy sostiene que las inscripciones de Ashoka se habrían jactado de su conquista del sur de la India si hubiera capturado el Decán. Por lo tanto, Reddy cree que el imperio Maurya se extendió hasta Mysore durante el reinado de Bindusara. Según él, los reinos más meridionales no formaban parte del imperio Maurya, pero probablemente reconocían su soberanía. [23]
Alain Daniélou cree que Bindusara heredó un imperio que incluía la región del Decán, y no hizo adiciones territoriales al imperio. Daniélou, sin embargo, cree que Bindusara puso los territorios meridionales de los cheras , los cholas y los satyaputras bajo control nominal maurya, aunque no pudo vencer a sus ejércitos. Su teoría se basa en el hecho de que la antigua literatura tamil alude a Vamba Moriyar (conquista maurya), aunque no proporciona ningún detalle sobre las expediciones mauryas. Según Daniélou, el principal logro de Bindusara fue la organización y consolidación del imperio que heredó de Chandragupta. [24]
El Mahavamsa sugiere que Bindusara nombró a su hijo Ashoka como virrey de Ujjayini . [12] Ashokavadana afirma que Bindusara envió a Ashoka a sitiar Takshashila . El Emperador se negó a proporcionar armas o carros para la expedición de Ashoka. Los devatas (deidades) entonces le trajeron milagrosamente soldados y armas. Cuando su ejército llegó a Takshashila, los residentes de la ciudad se acercaron a él. Le dijeron que solo se oponían a los ministros opresores de Bindusara; no tenían ningún problema con el Emperador o el príncipe. Ashoka entró entonces en la ciudad sin oposición, y los devatas declararon que gobernaría toda la tierra algún día. Poco antes de la muerte de Bindusara, hubo una segunda revuelta en Takshashila. Esta vez, Sushima fue enviado para sofocar la rebelión, pero fracasó en la tarea. [19]
El Rajavali-Katha afirma que el consejero principal (o ministro principal) de Chandragupta , Chanakya, lo acompañó al bosque para su retiro , después de entregarle la administración a Bindusara. [25] Sin embargo, el Parishishta-Parvan afirma que Chanakya continuó siendo el primer ministro de Bindusara. Menciona una leyenda sobre la muerte de Chanakya: Chanakya le pidió al emperador que nombrara a un hombre llamado Subandhu como uno de sus ministros. Sin embargo, Subandhu quería convertirse en un ministro superior y se puso celoso de Chanakya. Entonces, le dijo a Bindusara que Chanakya había abierto el vientre de su madre. Después de confirmar la historia con las enfermeras, Bindusara comenzó a odiar a Chanakya. Como resultado, Chanakya, que ya era un hombre muy viejo en ese momento, se retiró y decidió morir de hambre . Mientras tanto, Bindusara se enteró de las circunstancias detalladas de su nacimiento e imploró a Chanakya que reanudara sus funciones ministeriales. Cuando Chanakya se negó a hacerlo, el Emperador ordenó a Subandhu que lo apaciguara. Subandhu, mientras pretendía apaciguar a Chanakya, lo quemó vivo. Poco después, el propio Subandhu tuvo que retirarse y convertirse en monje debido a la maldición de Chanakya. [9] [26]
Ashokavadana sugiere que Bindusara tenía 500 consejeros imperiales. Nombra a dos funcionarios –Khallataka y Radhagupta– que ayudaron a su hijo Ashoka a convertirse en emperador después de su muerte. [19]
Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con los griegos. Deimachos de Plateia fue embajador del rey seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. [27] [22] [28] Deimachos parece haber escrito un tratado titulado "Sobre la piedad" ( Peri Eusebeias ). [29] El escritor griego del siglo III Ateneo , en su Deipnosophistae , menciona un incidente que aprendió de los escritos de Hegesandro : Bindusara le pidió a Antíoco que le enviara vino dulce , higos secos y un sofista . [11] Antíoco respondió que enviaría el vino y los higos, pero las leyes griegas le prohibían vender un sofista. [30] [31] [32] La solicitud de Bindusara de un sofista probablemente refleja su intención de aprender sobre la filosofía griega. [33]
Diodoro afirma que el rey de Palibothra ( Pataliputra , la capital de Maurya) recibió a un autor griego, Jámbulus . Este rey suele identificarse con Bindusara. [22] Plinio afirma que el rey ptolemaico Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. [33] [34] Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber sucedido durante el reinado de Bindusara. [22]
Los textos budistas Samantapasadika y Mahavamsa sugieren que Bindusara seguía el brahmanismo , llamándolo un " Brahmana bhatto " ("devoto de los Brahmanas"). [1] [36] Las fuentes jainistas no dicen nada sobre la fe de Bindusara. [37] Una inscripción fragmentaria en Sanchi , en las ruinas del Templo 40 del siglo III a. C., tal vez se refiere a Bindusara, lo que podría sugerir su conexión con la orden budista en Sanchi. [7] [35]
Algunos textos budistas mencionan que un astrólogo o sacerdote Ajivika en la corte de Bindusara profetizó la futura grandeza del príncipe Ashoka. [38] El Pamsupradanavadana (parte de Divyavadana ) nombra a este hombre como Pingalavatsa. [39] El Vamsatthappakasini (el comentario Mahavamsa ) nombra a este hombre como Janasana, basándose en un comentario sobre Majjhima Nikaya . [1]
La versión Divyavadana afirma que Pingalavatsa era un parivrajaka (maestro errante) de Ajivika. Bindusara le pidió que evaluara la capacidad de los príncipes para ser el próximo emperador, mientras los dos observaban jugar a los príncipes. Pingalavatsa reconoció a Ashoka como el príncipe más adecuado, pero no dio una respuesta definitiva al Emperador, ya que Ashoka no era el hijo favorito de Bindusara. Sin embargo, le dijo a la emperatriz Subhadrangi sobre la futura grandeza de Ashoka. La emperatriz le pidió que abandonara el imperio antes de que el Emperador lo obligara a dar una respuesta. Pingalavatsa regresó a la corte después de la muerte de Bindusara. [38]
El comentario de Mahavamsa afirma que Janasana (también Jarasona o Jarasana) era el kulupaga (asceta de la casa imperial) de la Emperatriz. Había nacido como una pitón durante el período de Kassapa Buddha , y se había vuelto muy sabio después de escuchar las discusiones de los bhikkhus . Basándose en sus observaciones del embarazo de la emperatriz, profetizó la futura grandeza de Ashoka. Parece haber abandonado la corte por razones desconocidas. Cuando Ashoka creció, la emperatriz le dijo que Janasana había pronosticado su grandeza. Ashoka entonces envió un carruaje para traer de vuelta a Janasana, que residía en un lugar sin nombre lejos de la capital, Pataliputra . En el camino de regreso a Pataliputra, fue convertido al budismo por un tal Assagutta. [38] Basándose en estas leyendas, eruditos como AL Basham concluyen que Bindusara patrocinaba a los Ajivikas. [38] [7]
La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en la década del 270 a. C. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. C. [7] Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. C. [24] Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor del 273-272 a. C., y que su muerte fue seguida por una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en el emperador en el 269-268 a. C. [22]
Según el Mahavamsa , Bindusara reinó durante 28 años, mientras que según los Puranas, gobernó durante 25 años. [40] El texto budista Manjushri-Mula-Kalpa afirma que gobernó durante 70 años, lo que no es históricamente exacto. [41]
Todas las fuentes coinciden en que Bindusara fue sucedido por su hijo Ashoka , aunque ofrecen descripciones variadas de las circunstancias de esta sucesión. Según el Mahavamsa , Ashoka había sido designado virrey de Ujjain. Al enterarse de la enfermedad fatal de su padre, se apresuró a ir a la capital, Pataliputra. Allí, mató a sus 99 hermanos (dejando solo a Tishya) y se convirtió en el nuevo emperador. [12]
Según la versión en prosa de Ashokavadana , el hijo favorito de Bindusara, Sushima, una vez arrojó juguetonamente su guante al primer ministro, Khallataka. El ministro pensó que Sushima no era digno de ser emperador. Por lo tanto, se acercó a los 500 consejeros imperiales y sugirió nombrar a Ashoka como emperador después de la muerte de Bindusara, señalando que los devatas habían predicho su ascenso como gobernante universal. Algún tiempo después, Bindusara enfermó y decidió entregar la administración a su sucesor. Pidió a sus ministros que nombraran a Sushima como emperador y a Ashoka como gobernador de Takshashila. Sin embargo, en ese momento, Sushima ya había sido enviado a Takshashila, donde estaba tratando sin éxito de sofocar una rebelión. Cuando el Emperador estaba en su lecho de muerte, los ministros sugirieron nombrar a Ashoka como emperador temporal y volver a nombrar a Sushima como emperador después de su regreso de Takshashila. Sin embargo, Bindusara se enojó cuando escuchó esta sugerencia. Ashoka entonces declaró que si él estaba destinado a ser el sucesor de Bindusara, los devatas lo designarían como emperador. Los devatas entonces colocaron milagrosamente la corona imperial sobre su cabeza, mientras Bindusara moría. Cuando Sushima escuchó esta noticia, avanzó hacia Pataliputra para reclamar el trono. Sin embargo, murió después de que Radhagupta, el bienqueriente de Ashoka, lo hiciera caer en un pozo de carbón ardiendo. [19] [5]
Por el contrario, el Brahmanda Purana menciona que el propio Bindusara coronó a Ashoka como rey. [42] El Rajavali-Katha de Devachandra (siglo XIX) afirma que Bindusara se retiró después de entregar el trono a Ashoka. [25]