Un cumdach ( pronunciación irlandesa antigua: [ˈkuṽdax] , en irlandés "portada" [1] ) o santuario de libros es una caja o estuche de relicario de metal ornamentado elaborado que se utiliza para guardar manuscritos o reliquias irlandeses de la Alta Edad Media . [2] Por lo general, son posteriores al libro que contienen, a menudo varios siglos. [3] En la mayoría de los ejemplos supervivientes, el libro proviene de la época cumbre del monaquismo irlandés antes del año 800, y los cumdachs existentes datan de después del año 1000, aunque está claro que la forma data de mucho antes. La mayoría son de origen irlandés, y la mayoría de los ejemplos supervivientes se encuentran en el Museo Nacional de Irlanda (NMI).
La forma habitual es un diseño a base de una cruz en el rostro principal, con el uso de grandes gemas de cristal de roca u otras piedras semipreciosas , dejando los espacios entre los brazos de la cruz para una decoración más variada. Varios se llevaban con una cadena de metal o cordón de cuero, a menudo fuera del cinturón o suspendidos alrededor del cuello, colocándolos cerca del corazón y ofreciendo así beneficios espirituales y quizás médicos (lo mismo se hizo con el Evangelio de San Cuthbert en un bolso de cuero). bolsa en Durham medieval ). También se utilizaban para curar a los enfermos o moribundos, o más formalmente, como contratos de testigos. Muchos tenían guardianes laicos hereditarios de entre las familias principales que habían formado vínculos con los monasterios. [4]
Sólo sobreviven cinco ejemplos tempranos de cumdach , incluidos los del Libro de Dimma y el Libro de Reflexiones del Trinity College de Dublín , y el Cathach de St. Columba y el Misal Stowe . Del Santuario de San Molaise , sólo se conservan los Evangelios; la carcasa se pierde, pero más a menudo ocurre lo contrario. Se sabe que otros libros, como el Libro de Kells , el Libro de Armagh y el Libro de Durrow, alguna vez tuvieron cumdachs , encuadernaciones de tesoros o ambos, pero como contenían metales preciosos valiosos, eran un objetivo natural para saqueadores y ladrones.
El formato y la función de los cumdachs pueden derivar de los cofres de libros utilizados por los primeros cristianos romanos . Ambos tipos estaban destinados a proteger textos sagrados o reliquias, y es plausible que los monasterios irlandeses intentaran emular el prestigio y, según la historiadora del arte irlandesa Rachel Moss, "el esplendor de las ceremonias litúrgicas romanas ". [5] La iglesia irlandesa enfatizaba las reliquias que se pensaba que eran objetos utilizados frecuentemente por los santos monásticos, en lugar de las partes del cuerpo preferidas por la mayoría de la iglesia, aunque estas también se conservaban en versiones locales de la forma de chasse en forma de casa , como el relicario escocés de Monymusk . [6] Otra especialidad irlandesa fue el santuario de campanas , que encierra las campanillas utilizadas para convocar a la comunidad a los servicios o comidas, y uno de los primeros relicarios consagraba el cinturón de un santo desconocido, y probablemente se usaba como prueba de veracidad y para curar la enfermedad. Probablemente data del siglo VIII y fue encontrado en una turbera cerca de Moylough , condado de Sligo . [7]
Como el tamaño de la muestra de 8 a 10 ejemplos supervivientes es tan pequeño (presumiblemente muchas de estas obras se perdieron, en su mayoría saqueadas por sus metales o piedras preciosas), no se pueden clasificar tipológicamente. Sus características compartidas incluyen que son cajas metálicas selladas construidas para proteger objetos de veneración anteriores originalmente colocados en un núcleo de madera típicamente construido con madera de tejo o (menos comúnmente) con roble . [8] Todas las renovaciones posteriores parecen haber sido encargadas por miembros del clero ambiciosos, y el trabajo realizado por trabajadores metalúrgicos individuales y sus talleres. En la mayoría de los casos, el maestro metalúrgico dejó una firma inscrita y una fecha de finalización, algunas de las cuales contienen textos que insinúan sus motivaciones artísticas. [9]
.jpg/1280px-Shrine_of_the_Cathach_reverse_(cropped).jpg)
Todos los cumdach s existentes contienen un frontispicio que contiene una cruz central, un reverso con patrones calados repetitivos que consisten en dos colores muy contrastados (como el rojo y el negro) y lados que contienen patrones e inscripciones entrelazados. [5] Los factores distintivos incluyen el tamaño (que indica la función originalmente prevista como, por ejemplo, santuarios privados fijos, carteras u objetos para llevar al hombro o en el cinturón), y su uso posterior. [5] El Santuario de Miosach conserva su cadena original utilizada para transportarlo, mientras que el Santuario Soiscél Molaisse y Lough Kinsalen tienen accesorios que alguna vez sostuvieron correas de cuero, que se supone que mantenían los objetos en su lugar durante las ceremonias procesionales. [10]
Deben distinguirse de las encuadernaciones de tesoros de metal que probablemente cubrían la mayoría de los grandes libros litúrgicos de la época; se registra el robo y la pérdida de la que cubría el Libro de Kells (si no era solo un cumdach ). Sin embargo, es posible que los diseños hayan sido muy similares; El mejor ejemplo insular que se conserva, la portada inferior de los Evangelios de Lindau ( c. 880 ) en la Biblioteca Morgan de Nueva York, también se centra en una gran cruz, rodeada de paneles entrelazados. [11] Las encuadernaciones de tesoros eran ensamblajes de metal adheridos a las tablas de madera de una encuadernación convencional , por lo que técnicamente son esencialmente los mismos que las caras de muchos cumdachs , que también están sujetos con tachuelas a una caja central de madera.
Los historiadores generalmente confían en identificar quién encargó los santuarios y su providencia. Las excepciones incluyen el Libro de Durrow y el Misal Stow. [12] Las inscripciones en dos ejemplos (Durrow y Stowe) indican que eran para un rey de Irlanda . [13]
Casi no se sabe nada de los trabajadores metalúrgicos que los produjeron. Algunos contienen inscripciones que pueden leerse como firmas, pero ese es el alcance de su registro histórico, ya que ni siquiera los artesanos de primer rango de la época fueron mencionados en los anuarios y no recibieron obituarios cuando murieron. Como a los artesanos no se les otorgaba un estatus social alto, parece que muchos eran analfabetos. Algunas de las firmas no están claras, con casos en los que al escriba se le asignó la tarea de escribir en latín, pero no entendía cómo formular el idioma. [14]
Las funciones utilitarias básicas de Cumdach eran como cubiertas protectoras prácticas para su manuscrito o reliquia, y para proporcionar centros de devoción privados, a veces portátiles, o eran de uso litúrgico. [15] La mayoría estaba destinada a contener manuscritos centenarios más antiguos, en casos que se suponía que habían sido escritos por santos importantes, como Patricio, o fundadores legendarios de monasterios locales que habían muerto cientos de años antes de la fecha real del manuscrito. Por esta razón, muchos de los primeros manuscritos deben su supervivencia a su posterior estatus activo como reliquias. [16] La mayoría de los demás manuscritos irlandeses de la Alta Edad Media se almacenaron en edificios seguros de piedra, pero con el paso de los años fueron vendidos, robados o saqueados y, por tanto, perdidos. [17]
Los santuarios se utilizaban durante ceremonias tanto eclesiásticas como seculares, como la concesión de insignias de oficio, la prestación de juramentos o la firma de tratados. [5] Los libros de Dimma y Mulling fueron encontrados con inserciones que contenían textos de masas de muertos , lo que indica que fueron utilizados con fines curativos. [5] El libro de Durrow fue retirado periódicamente de su cumdach (ahora perdido) [18] durante los períodos medievales tardíos y modernos tempranos para que pudiera usarse para bendecir y curar animales enfermos. [17]
Los relicarios se utilizaban a menudo como estandartes de batalla en la Irlanda medieval, con la expectativa de que elevaran la moral, protegieran a las tropas o concedieran la victoria. [19] [20] [21] Por lo general, las reliquias se guardaban o representaban en báculos , campanarios o cumdachs, y un clérigo las llevaba al campo de batalla , quien a menudo sería empleado por la familia como su "hereditario". custodio". [22] [23] El cumdach más conocido utilizado para este propósito es el Cathach de San Columba (conocido como El Cathach o Batallador de San Columba), utilizado como talismán de batalla por la familia O'Donnell . [24] Según el historiador de arte Colum Hourihane, "no sólo el santuario y su iconografía tenían que infundir miedo al enemigo, sino, más importante aún, tenía que infundir confianza en el ejército de los O'Donnell que lo seguía". [25] Los objetos generalmente se usaban alrededor del cuello, y la tradición era que el poseedor rodearía el área tres veces en la dirección "sentido del sol" antes de que comenzara la batalla. [26] Otros cumdachs que se sabe que se utilizaron de esta manera incluyen el Santuario de Miosach y el Santuario de Caillín. [27]
A los clérigos se les permitió el estatus de no combatientes, lo que reducía la probabilidad de que el relicario fuera capturado. Los clérigos más jóvenes generalmente eran seleccionados, según el historiador Anthony Lucas, como resultado de "la prudente consideración de que tenían más posibilidades que los hombres de edad madura de escapar con su preciosa carga a través de la velocidad de sus pies si se encontraban en un aprieto en el tumulto ." [23] Sin embargo, el titular a veces moría en batalla; En 1497, el Cathach fue capturado después de que las fuerzas enemigas mataran a su guardián. [26] De manera similar, se registra que el Libro de Armagh fue llevado a los campos de batalla y una vez fue recuperado de debajo del cadáver de su custodio. [17]
Los cumdachs son propios de Irlanda. [28] Hay ocho ejemplos irlandeses supervivientes conocidos (en orden cronológico: el Santuario del Libro de Lough Kinale, Soiscél Molaisse, Misal Stowe , El Cathach, el Santuario de Miosach, el Libro de Dimma , el Santuario del Libro de Moling y el Santuario de Caillín). de Fenagh) [29] con otros dos, de los nueve existentes, "santuarios en forma de casa", a saber, el santuario de San Manchan del siglo XII y el c. 1350 ampliaciones al Domnach Airgid . [30] Todos son recintos protectores destinados a sellar permanentemente un manuscrito o reliquia, y datan de principios del siglo IX a mediados del siglo XVI. [31]
Varios de los primeros ejemplos documentados ahora se han perdido. El Libro de Durrow tenía una carcasa de metal que data de c. 1002-1015 [32] y el Libro de Kells perdió su cumdach cuando fue robado en 1006. El Libro de Armagh recibió una cubierta en 937, que tal vez se perdió cuando fue capturado en batalla y rescatado por el normando John de Courcy. en 1177. [33] El ejemplar más antiguo documentado se hizo para albergar y proteger el Libro de Durrow a instancias del Gran Rey de Irlanda Flann Sinna (877–916), momento en el que ya estaba en Durrow y se creía que era un reliquia de Columba (Colum Cille). [15] El santuario se perdió en el siglo XVII, pero su aparición, incluida una inscripción que registra el patrocinio del rey, está registrada en una nota de 1677, ahora encuadernada en el libro como folio IIv, aunque no se transcriben otras inscripciones. Una vez en sus santuarios, estos manuscritos rara vez, o nunca, eran retirados para utilizarlos como libros. [34]
El cumdach más antiguo conocido es también el ejemplo más grande que se conserva. Fechado a finales del siglo VIII o principios del IX, [35] [36] no fue redescubierto hasta 1986 cuando lo encontraron buzos a una profundidad de 2 m (6 pies 7 pulgadas) de agua en el lado del condado de Longford de Lough Kinale . [37] Moss especula que fue arrojado al agua para evitar ser capturado durante una disputa entre jefes locales o antes de una incursión vikinga. La estructura interior es de roble, revestida con placas de estaño y bronce sujetas mediante clavos. Su portada contiene una gran cruz central, cinco jefes en bronce y cuatro medallones redondeados calados que contienen patrones espirales y lentoides . Las figuras de los laterales incluyen cabezas de bestias. [10] Una valoración de 2016 realizada por el NMI fijó el precio del objeto en 2 millones de libras esterlinas (2,54 millones de euros). [38]
.jpg/1280px-Soisc%C3%A9l_Molaisse_(St._Matthew).jpg)
El Soiscél Molaisse , también conocido como Sheskill Molash, es el ejemplo de cumdach más antiguo que se conserva , en gran parte en su forma original, y se construyó a principios del siglo XI para albergar los evangelios de Molaise . [40] [41] Mide 14,75 cm (5,81 pulgadas) de alto, 11,70 cm (4,61 pulgadas) de ancho y 8,45 cm (3,33 pulgadas) de espesor [42] y se construyó en tres fases. El núcleo de madera con revestimiento de bronce es del siglo VIII, al que se fijaron placas de plata con clavos y remaches en el siglo XI, y fue reelaborado de nuevo en el siglo XIV o XV. [10]
Algunas de las figuras y otros elementos datan del siglo XIV y pueden identificarse porque fueron soldados a las placas. [43] La cara superior es principalmente de bronce plateado y plata dorada y contiene paneles con los cuatro símbolos de los evangelistas en los espacios entre una cruz. Algunos de los paneles se han perdido; los que quedan tienen nudos entrelazados de filigrana dorada . [44] Las filigranas de los brazos de la cruz están doradas y decoradas con cintas entrelazadas. Los extremos de los brazos estaban engastados con gemas, ahora también perdidas a excepción de una piedra azul. [45] Se pierden dos de los paneles alrededor de los lados. Los dos restantes contienen inscripción entrelazada y latina alrededor de sus bordes. [45] Su pequeño tamaño indica que el objeto original, como el Libro de Dimma, fue diseñado para guardarse en un bolsillo. [42]
El Misal Stowe es un sacramental que data aproximadamente del año 750. Su cumdach consiste en placas de metal unidas con clavos a un recipiente de roble más antiguo. La orfebrería está elaboradamente decorada, con algunas figuras animales y humanas, y una cara y los lados probablemente datan de entre 1027 y 1033, sobre la base de inscripciones que registran su donación y fabricación, mientras que la otra cara es posterior y puede fecharse en alrededor de 1375, nuevamente por sus inscripciones. [46]
La cara "inferior" más antigua, que se ha desprendido de la caja, es de aleación de cobre plateado y dorado, con una gran cruz dentro de un borde que lleva la inscripción en irlandés, que también recorre los brazos de la cruz. El centro de la cruz fue reemplazado más tarde ("severamente embellecido", como lo expresó el Museo Nacional), [47] probablemente al mismo tiempo que la cara posterior, por un engaste para una gran piedra ahora desaparecida con cuatro secciones lobuladas, similar a el centro de la cara inferior. A la inscripción le faltan secciones debido a esto, pero en su mayor parte se puede reconstruir pidiendo una oración por el abad de Lorrha, Mathgamain Ua Cathail ( c. 1037 ) y por Find Ua Dúngalaigh, rey de Múscraige Tíre ( c. 1033 ).
El Cathach de San Columba , también conocido como El Cathach, es probablemente el cumdach más conocido . Construido para el Cathach de San Columba, un importante salterio que normalmente data de poco después de la muerte de Colum Cille en 597, es probablemente el libro irlandés más antiguo que se conserva y una reliquia muy prestigiosa. [26] El manuscrito perteneció a los O'Donnell, mientras que su santuario fue famoso como estandarte de batalla. [48]
La metalistería inicial data de 1072 a 1098 en Kells , cuando se añadió una nueva carcasa protectora de madera y plata. La portada se añadió en el siglo XIV e incluía un gran Cristo sentado en Majestad, flanqueado por escenas de la Crucifixión y santos en repujado dorado . [49] Fue llevado al continente en 1691 tras el Tratado de Limerick , y no regresó a Irlanda hasta 1813. Ese año se reabrió el cumdach , lo que llevó al redescubrimiento del manuscrito. Para entonces estaba en muy malas condiciones, pero se sometió a una restauración importante en 1982 cuando las páginas existentes fueron recuperadas y montadas sobre hojas de pergamino . [26]
El Santuario de Miosach (o El Misach) tiene su origen en Clonmany , condado de Donegal , y también se utilizó en batalla. [50] Originalmente una reliquia de finales del siglo XI, fue reelaborada en 1534 por el orfebre Brian O'Morrison con una decoración de plata repujada con muchas figuras alrededor de una cruz. [51] [36] O'Morrison añadió doce placas frontales en tres disposiciones, incluidas representaciones de la Virgen coronada y el Niño en los paneles interiores más pequeños, [52] y, en cuatro paneles más grandes, Santa Brígida , San Patricio y Colm Cille. . [36]
No hay constancia de lo que podría haber contenido el contenedor original. Al principio, el objeto se asoció con San Cairneach de Dulane, condado de Meath , pero en el período gótico había sido "absorbido por el culto de San Columba". [53] [54] Las placas de aleación de cobre fundido del siglo XI en los lados están decoradas con ilustraciones zoomorfas caladas . Se conserva su cordón metálico para transportarlo, y probablemente iba alrededor del cuello. [55]
La Domnach Airgid , cuyo título se traduce en inglés como Iglesia de Plata , data del siglo VIII, pero poco es visible antes de importantes adiciones que datan de c. 1350 por encargo del abad de Clones . En el centro del rostro principal se sitúa una figura tridimensional de Cristo crucificado, acompañada de placas en relieve de santos, la Virgen y el Niño y otras escenas en los laterales. [31]
Los relieves son más sofisticados en comparación con otros cumdachs conocidos del siglo XIV , con elegantes animales corriendo sobre pequeños soportes en las esquinas. Está firmado por su orfebre John O Bardan, de quien se registra viviendo en Drogheda ; Para entonces, los orfebres de Irlanda, como en el resto de Europa, eran por lo general legos. [56]
El Libro de Dimma cumdach data del siglo XII y fue construido para el pequeño manuscrito del siglo VIII conocido como el Libro de Dimma. El manuscrito se asocia tradicionalmente con el fundador de la abadía, San Crónán ( fallecido en 619). Su pequeño tamaño indicaba que estaba pensado como un libro de bolsillo portátil utilizado para el estudio o la contemplación. Está compuesto por copias de cuatro evangelios y contiene retratos estilizados de los apóstoles san Mateo , san Marcos y san Lucas . [57]
El santuario consta de una concha de placas de bronce decoradas y, al igual que su manuscrito iluminado, procede de la abadía de Roscrea . La primera fase del cumdach se completó durante un período de prosperidad para la abadía y coincide en términos generales con la construcción de una iglesia románica en el lugar. Fue reformado c. 1400 por uno de los jefes de la familia local Ua Cerbaill. [57] Una cara de los paneles de decoración calada del cumdach en estilo vikingo Ringerike . Al igual que el manuscrito, se encuentra en la biblioteca del Trinity College de Dublín, mientras que una reproducción de principios del siglo XX se encuentra en Nueva York. [58]
El Santuario de Caillín de Fenagh es un ejemplo tardío construido para albergar un c. Manuscrito de 1516 que actualiza un libro mucho anterior que detalla la vida de San Caillín de Fenagh, Condado de Leitrim (fl. c. 570 ), que pudo haber sido escrito por el propio santo. [59] [60] Lucas describe a Caillín como "una especie de especialista en la producción de talismanes de batalla" [61] y según la leyenda, durante su vida encargó varios estandartes de batalla, incluidos catachs en forma de campana y Un recipiente para un evangelio. [61] El cumdach resultó gravemente dañado en un incendio de 2009 en la Catedral de St Mel , Longford, donde se había conservado desde 1980. [62] Fue adquirido por el NMI al año siguiente, mientras que el manuscrito está en la colección del Royal Academia irlandesa . [63] Hay algunas dudas sobre si el santuario fue realmente pensado como un cumdach , incluido el hecho de que es más pequeño que el manuscrito. [62]
Aunque la mayoría de los santuarios protectores con forma de libro existentes se mencionan en los anales irlandeses , no se describieron adecuadamente hasta principios del siglo XIX, cuando anticuarios y coleccionistas como George Petrie comenzaron a buscarlos en colecciones hereditarias. La mayoría están gravemente dañadas, incluso debido al desgaste general a lo largo de los siglos, eventos como incendios en el lugar donde se encuentran o, en la mayoría de los casos, elementos como sus piedras preciosas retiradas para la venta por parte de sus propietarios. La mayoría está ahora en el NMI.
Los cumdachs perdidos más importantes mencionados en los anales irlandeses, que también son los tres más antiguos, son los santuarios del Libro de Armagh (agregado en 938 d.C.), el Libro de Durrow ( c. 877-91 ) [48] y el santuario del Libro. de Kells (que puede haber sido solo un contenedor de metal ornamental, en lugar de una cubierta ilustrada y sellada permanentemente), que está registrado como saqueado en los anales de 1007 del Ulster . [5] [64]
