Diálogos de los dioses ( griego antiguo : Θεῶν Διάλογοι ) son 25 diálogos en miniatura que se burlan de la concepción homérica de los dioses griegos escritos en el dialecto griego ático por el autor sirio Luciano de Samosata . [1] La obra fue traducida al latín alrededor de 1518 por Livio Guidolotto (también llamado Guidalotto o Guidalotti), asistente apostólico del Papa León X. [2]
Prometeo le pide a Zeus que lo libere del Cáucaso, donde ha estado encadenado desde que robó el fuego a los dioses. Zeus, todavía enojado con Prometeo, se niega, recordándole sus crímenes y argumentando que su castigo es en realidad demasiado leve. Prometeo vuelve a suplicarle y le promete proporcionarle a Zeus información vital. Zeus se muestra reacio pero finalmente acepta. Prometeo luego advierte a Zeus que no corteje a Tetis , ya que está destinada a dar a luz a un hijo más poderoso que su padre, que potencialmente podría derrocar a Zeus. Decepcionado, Zeus declara que Tetis nunca será suya y le dice a Prometeo que hará que Hefesto lo libere.
Zeus está enojado con Eros , quien le suplica perdón, argumentando que es sólo un niño pequeño. Zeus, sin embargo, no está convencido, considerando la antigüedad de Eros. Zeus exige saber por qué Eros continúa jugandole malas pasadas, provocando que se transforme en varias formas: un sátiro [nota 1] , un toro [nota 2] , oro [nota 3] , un cisne [nota 4] y un águila [nota 5] , porque Eros nunca hace que las mujeres correspondan el amor de Zeus, obligándolo a engañarlas.
Eros explica que las mujeres mortales no pueden resistir la verdadera forma de Zeus, pero Zeus responde señalando que Jacinto y Rama amaban a Apolo , pero Dafne no. Eros sugiere que para ser más deseable, Zeus debería dejarse crecer mechones, usar ropa a la moda y participar en bailes. Zeus se niega y ordena a Eros que detenga sus trucos.
Zeus pregunta a Hermes si ha oído hablar de la princesa argiva Io , a lo que Hermes responde afirmativamente. Zeus explica que debido a los celos de Hera , Io se transformó en una vaca y se puso bajo la estricta guardia de Argus . Luego, Zeus ordena a Hermes que descienda a Nemea, mate a Argos y lleve a Io a Egipto , donde será adorada como la diosa Isis .
Zeus acaba de secuestrar a Ganímedes de la tierra, y el joven está angustiado, pide que lo devuelvan y revela su sorpresa al ver que el águila que se lo llevó se ha transformado en un hombre. Zeus explica que no es ni un águila ni un hombre, sino el rey de los dioses. Ganímedes cuestiona si Zeus es Pan , a quien su familia estima mucho, y expresa su creencia de que Zeus es simplemente un secuestrador. Zeus se identifica a sí mismo como el dios del trueno, lo que inicialmente confunde a Ganímedes.
Ganímedes protesta diciendo que si no lo devuelven, los lobos devorarán a las ovejas que se supone que debe proteger. Zeus intenta tranquilizarlo, explicándole que, como dios, ya no necesita preocuparse por las ovejas. A pesar de esto, Ganímedes lamenta su destino y la vida que deja atrás como mortal. Zeus le dice que su nuevo rol será servir néctar a los dioses y pasar la noche con él.
Ganímedes parece no ser consciente de las implicaciones de compartir cama con Zeus, recordando que cuando era niño dormía con su padre, quien a menudo se quejaba de que Ganímedes le daba patadas y en su lugar lo enviaba a la cama de su madre. Zeus, sin preocuparse por esto, le asegura a Ganímedes que lo besarán de todos modos y le ordena a Hermes que le ofrezca a Ganímedes un poco de ambrosía para hacerlo inmortal y que le explique cómo servir la ambrosía correctamente.
Hera se queja ante Zeus de que desde que secuestró al niño del monte Ida , la ha estado descuidando. Zeus queda desconcertado por esto y Hera explica que es impropio que el rey de los dioses abandone a su esposa por mujeres mortales. Está especialmente agraviada por Ganímedes, a quien Zeus trajo al Olimpo y lo nombró copero, reemplazando efectivamente a Hebe y Hefesto . [nota 6]
Hera está aún más molesta por las frecuentes muestras públicas de afecto de Zeus hacia Ganímedes, incluido besarlo en cada oportunidad. Zeus responde que si le permitiera a Hera besar a Ganímedes también, ella entendería por qué él prefiere esos besos incluso antes que el néctar. Su discusión continúa con Hera acusando a Zeus de deshonrarla, mientras Zeus defiende su decisión de mantener a Ganímedes en el Olimpo . Él le dice que sus celos sólo intensifican su afecto y le ordena a Ganímedes que le dé dos besos, en lugar de solo uno, cuando le sirva.
Hera le pide a Zeus su opinión sobre su invitado, Ixión , a lo que Zeus responde que Ixión es digno de la compañía de los dioses. Hera, sin embargo, cree que no es digno. Cuando Zeus la presiona, admite de mala gana que Ixión ha estado haciendo insinuaciones inapropiadas hacia ella, que ella ha tratado de ignorar. Zeus se enfurece por la audacia del mortal y la atribuye a los efectos del amor, tema que irrita aún más a Hera porque le recuerda que Zeus una vez se acostó con la esposa de Ixión, lo que resultó en el nacimiento de Pirithous . [9]
Zeus propone que, en lugar de expulsar a Ixión, le envíen una nube parecida a Hera. Hera se opone, temiendo que Ixión se jacte de haberse acostado con la reina de los dioses. Zeus le asegura que si Ixión se jacta, lo arrojarán al Tártaro .
Hefesto le pregunta a Apolo si ha visto lo hermoso y encantador que es Hermes , el bebé de Maia . Apolo no queda impresionado y señala que el bebé ya ha robado el tridente de Poseidón , la espada de Ares y su propio arco y flechas. Aunque Hefesto se muestra escéptico, Apolo le sugiere que compruebe si le falta algo. Hefesto descubre entonces que sus pinzas han desaparecido. Apolo le aconseja buscar en la cuna del bebé, señalando que Hermes es muy hábil en el robo y también ha robado el cinturón de Afrodita y el cetro de Zeus . Apolo incluso menciona que Hermes ha robado objetos del inframundo, donde guía las almas con un bastón, un bastón que Hefesto admite que le dio a Hermes. [nota 7]
Zeus ordena a un desconcertado Hefesto que lo golpee en la cabeza con su martillo, insistiendo en que lo haga con todas sus fuerzas, o se arriesgará a la ira de Zeus, una amenaza que ya ha hecho antes. [nota 8] Hefesto acepta a regañadientes, pero advierte que esta tarea no será tan limpia y sin sangre como el trabajo de Eileithyia , la diosa del parto. Zeus descarta sus preocupaciones y Hefesto lo golpea. Cuando el cráneo de Zeus se abre, la diosa Atenea emerge completamente crecida de su cabeza. Hefesto, cautivado por su belleza, le pide su mano en matrimonio, pero Zeus se niega, afirmando que Atenea seguirá siendo virgen para siempre.
Poseidón le pregunta a Hermes dónde puede encontrar a Zeus , pero Hermes, luciendo incómodo, le indica que tal vez ahora no sea el mejor momento. Poseidón interpreta que esto significa que Zeus está con Hera o Ganímedes , pero Hermes niega ambos. Ante un interrogatorio adicional de Poseidón, Hermes revela que Zeus acaba de dar a luz, lo que sorprende a Poseidón, quien no se dio cuenta de que Zeus podría quedar embarazada. Hermes aclara que el feto no estaba en el vientre de Zeus sino en su muslo. Explica que Zeus había embarazado a Sémele , pero Hera convenció a Sémele para que le pidiera que Zeus se revelara en toda su gloria divina. Como resultado, Sémele fue incinerada por la presencia divina de Zeus, pero Zeus salvó al feto colocándolo en su muslo para un mayor desarrollo. Hermes agrega que el niño ha sido confiado a ninfas para que lo cuiden y que ahora se dirige a brindarle a Zeus la atención adecuada después del parto.
Hermes va a buscar al Sol (Helios) para entregarle la orden de Zeus de que no salga durante tres días. El Sol, preocupado por haber hecho algo mal y estar siendo castigado, Hermes le asegura que ese no es el caso. Hermes explica que Zeus está enamorado de Alcmena , la esposa de Anfitrión, y quiere pasar tiempo con ella para engendrar un gran héroe, Heracles , que será más poderoso que cualquier otro. El Sol está de acuerdo, pero expresa preocupación por el impacto de las acciones de Zeus en el mundo, y compara desfavorablemente a Zeus con Cronos , quien nunca abandonó a Rea por el bien de una mujer mortal. [nota 9] Hermes aconseja al Sol que guarde silencio para evitar problemas si alguien lo escucha y luego procede a entregar el mismo mensaje a la Luna (Selene) y al Sueño (Hypnos).
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Afrodita le pregunta a la Luna (Selene) si son ciertos los rumores de que a menudo abandona el cielo para encontrarse con su amante mortal Endymion . La Luna responde que ella no tiene la culpa de esto, sino el hijo de Afrodita, Eros . Afrodita está de acuerdo y señala que Eros atormenta a todos, como a Rea , a quien hizo enamorarse de Attis , y a ella misma, cuando Eros hizo que Perséfone se enamorara de su amante Adonis , obligándolos a compartirlo. La Luna explica que encuentra consuelo en su pasión porque Endymion es un hombre muy guapo. Ella describe cómo lo visita todas las noches mientras él duerme en una cueva, andando de puntillas para evitar hacer cualquier ruido que pueda despertarlo.
Afrodita regaña a su hijo por el caos que provoca. Hace que Zeus asuma innumerables formas, hace que la Luna (Selene) abandone el cielo para encontrarse con su amante Endimión , [nota 10] y hace que el Sol (Helios) permanezca más tiempo en la cama con Clímene , lo que hace que se olvide de levantarse. Incluso tiene a Rea , la madre de los dioses, bajo su influencia, haciéndola temer lo que podría pasar si ordena a los Corybantes o a sus leones que lo ataquen por frustración. Eros le asegura que puede manejar a Rea y argumenta que no se le debe culpar por estas perturbaciones. Incluso pregunta si Afrodita preferiría no estar enamorada de Ares . Afrodita le advierte que preste atención a sus palabras.
Asclepio y Heracles discuten sobre quién merece el puesto más alto en la mesa. Cada uno afirma que lo merece más que el otro. Heracles afirma que sus numerosos logros y sus enemigos derrotados le dan derecho a un lugar mejor. Por el contrario, Asclepio sostiene que curó las quemaduras de Heracles y nunca cometió los actos atroces que cometió Heracles, como matar a su familia [nota 11] o servir como esclavo a la reina Omphale . A medida que la discusión se intensifica, Heracles amenaza con violencia, pero Zeus interviene y le ordena que le conceda el mejor asiento a Asclepio, señalando que Asclepio murió primero.
Hermes le pregunta a Apolo por qué parece tan abatido. Apolo responde que se debe a su desgraciada vida amorosa y al duelo por la muerte de su amante, Jacinto , el hijo de Ébalo. Hermes pregunta si Jacinto está realmente muerto, lo que Apolo confirma. Cuando Hermes pregunta cómo sucedió, Apolo asume toda la responsabilidad, lo que hace que Hermes piense que Apolo podría estar perdiendo la cordura. Apolo explica que estaban jugando al disco cuando Céfiro , el dios del viento del oeste que también estaba enamorado de Jacinto, redirigió el disco, provocando que golpeara a Jacinto en la cabeza y lo matara. Este trágico accidente es el motivo del dolor de Apolo. Hermes, sin embargo, le dice a Apolo que su dolor es irracional; debería haber anticipado la mortalidad de Jacinto y la posibilidad de su eventual muerte.
Hermes expresa su incredulidad de que Hefesto, con discapacidad física , haya logrado casarse con dos de las diosas más bellas, Afrodita y Gracia . Apolo especula que debe deberse a la suerte, pero pregunta cómo pueden soportar besarlo, dada su perpetua suciedad y sudor. Hermes está de acuerdo y le resulta desconcertante que, a pesar de su propia belleza, sigan solteros. Apolo reflexiona sobre su propia falta de éxito en el amor y señala que tenía sentimientos profundos tanto por Dafne como por Jacinto , pero los perdió. También siente curiosidad por saber cómo Afrodita y Grace logran no tener envidia la una de la otra. Hermes explica que Afrodita reside en el Olimpo mientras Grace está en Lemnos . Además, Afrodita en realidad está enamorada de Ares , no de Hefesto, aunque Hefesto no lo sabe.
Hera felicita sarcásticamente a Leto por haber dado a luz a Apolo y Artemisa , los dos hijos de Zeus. Leto responde sugiriendo que no todo el mundo tiene la suerte de tener a Hefesto como marido. Hera defiende a Hefesto destacando su destreza, pero insulta a Artemisa y Apolo, llamando a Artemisa caníbal y menospreciando los dominios de Apolo. Incluso afirma que sus propios hijos no son verdaderamente superiores a los de Niobe . Leto responde que probablemente Hera sienta envidia de la atención y los elogios que reciben sus hijos. Hera se burla de esta respuesta, citando el trato brutal de Apolo a Marsias por desafiarlo en un concurso de música y el asesinato de Acteón por parte de Artemisa por verla desnuda accidentalmente. Leto acusa a Hera de utilizar su condición de esposa de Zeus para insultar a otros y advierte que Hera volverá a ser miserable una vez que Zeus la abandone por otra mujer mortal.
Apolo nota que Hermes se ríe y le pregunta qué tiene de divertido. Hermes responde que acaba de presenciar algo increíblemente ridículo: Hefesto ha pillado a Afrodita y Ares juntos, desnudos, en la cama. Apolo pregunta cómo sucedió esto y Hermes explica que Hefesto, que había estado tratando de atraparlos durante mucho tiempo, colocó una delgada red sobre la cama. Ares y Afrodita, sin darse cuenta de la trampa, se tumbaron y el Sol alertó a Hefesto, quien luego convocó a los demás dioses para que presenciaran la vergonzosa escena. Apolo se pregunta por qué Hefesto no se avergüenza de exponer su matrimonio fallido de esta manera, pero Hermes comenta que estaría dispuesto a estar en la misma situación que la propia Afrodita e invita a Apolo a venir y ver. [nota 12]
Hera le dice a Zeus que le avergonzaría tener un hijo tan femenino y propenso a la embriaguez como Dioniso , que pasa su tiempo con las Ménades, entregándose al vino y a la juerga. Zeus defiende a su hijo, citando sus muchos logros: liderar una campaña en la India , obtener control sobre Lidia , comandar a los tracios y al pueblo de Tmolus, todo ello adornado con hiedra, empuñando su tirso y participando en danzas frenéticas. Se pregunta qué más podría lograr Dioniso si estuviera sobrio, considerando sus éxitos en estado de ebriedad. Hera está irritada porque Zeus elogia a Dioniso por descubrir el vino, especialmente teniendo en cuenta el trágico destino de Icario , que fue asesinado por sus compañeros de bebida. [nota 13] Zeus sostiene que Dioniso no tiene la culpa de esto, sino más bien la incapacidad de las personas para disfrutar las cosas con moderación. También sugiere que las duras palabras de Hera sobre Dioniso están motivadas por los celos por Sémele .
Afrodita le pregunta a Eros por qué, a pesar de sus muchas victorias sobre dioses como Zeus , Apolo , Poseidón e incluso ella misma, nunca usa sus trucos con Atenea . Eros responde que Atenea lo asusta, lo que lleva a Afrodita a preguntarse por qué Ares no lo asusta. Eros explica que Ares le da la bienvenida, mientras que Atenea es siempre inaccesible. Además, Eros se abstiene de acercarse a las Musas por respeto, aunque varias de las Musas han tenido amantes e hijos. [nota 14] En cuanto a Artemisa , Eros no puede atraparla porque siempre está corriendo por las montañas, y ya está enamorada de su propia pasión por la caza. Afrodita observa que, a diferencia de Artemisa, su hermano Apolo ha sido golpeado por Eros muchas veces.
Ares le pregunta a Hermes si ha oído la reciente afirmación de Zeus de que es más poderoso que todos los demás dioses juntos. [nota 15] Ares reconoce que Zeus es de hecho más fuerte que cualquier dios individual, pero se pregunta si Zeus podría derrotarlos a todos a la vez. Hermes aconseja a Ares que mantenga la voz baja para evitar problemas, pero Ares, confiando en que Hermes será discreto, continúa. Se burla de la afirmación de Zeus al recordar cómo Zeus quedó indefenso cuando Hera , Poseidón y Atenea se rebelaron contra él y lo ataron hasta que Tetis intervino e hizo que Briareos lo liberara. Hermes insta una vez más a Ares a guardar silencio para evitar que ambos se metan en problemas.
Pan saluda a Hermes , llamándolo su padre. Hermes se sorprende y pregunta cómo podría ser el padre del dios Pan, con patas de cabra. Pan explica que quizás Hermes no lo recuerde, pero una vez se acercó a una doncella de Arcadia en forma de cabra. Como resultado, la madre de Pan, Penélope de Esparta , hija de Icario , dio a luz a Pan. Por lo tanto, Pan nació con la mitad inferior de una cabra. Hermes confirma la historia de Pan pero se siente avergonzado de que lo reconozcan como su padre. Pide que Pan no se dirija a él como su padre en presencia de los otros dioses, por temor a que se burlen de él.
Apolo se maravilla de lo diferentes que son los tres hijos de Afrodita : Eros es un arquero increíblemente hermoso, Hermafrodito es una mezcla de rasgos masculinos y femeninos, y Príapo es sorprendentemente poco atractivo. [nota 16] Dioniso sugiere que las diferencias no se deben a la propia Afrodita, sino a los diversos dioses que engendraron a estos hijos. También señala que incluso los hermanos nacidos de los mismos padres pueden ser bastante diferentes, y utiliza a él y a su hermana Artemis como ejemplos. Apolo responde que él y Artemisa son arqueros, pero Dioniso argumenta que si bien él es un sanador, Artemisa castiga a quienes la ofenden.
Dioniso relata un incidente humorístico que involucra a Príapo: cuando Dioniso visitó a Príapo, este último hizo insinuaciones infructuosas hacia él mientras dormía. Apolo encuentra esto divertido y lo atribuye a la buena apariencia de Dioniso. Dioniso señala que Apolo también es muy atractivo y podría atraer también a Príapo. Apolo responde que si ese fuera el caso, tendría que confiar tanto en su arco como en su cabello.
Hermes se queja ante su madre, Maia , de que es el más miserable de los dioses. Mientras las otras deidades pasan sus días de fiesta y bebiendo libremente en el Olimpo, él tiene tantas obligaciones que no tiene tiempo para sí mismo. Está particularmente resentido porque los hijos mortales de mujeres como Alcmena y Sémele ( Heracles y Dioniso ) pueden disfrutar de lo mejor de la vida inmortal, mientras que él, el hijo de una diosa, debe servir constantemente a las necesidades de Zeus. Maia le dice que deje de quejarse y le recuerda que debe cumplir con sus deberes para con su padre sin más quejas.
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Zeus reprende airadamente al Sol por confiar las riendas de su carro a un joven ( Faetón , su propio hijo) cuya incompetencia tuvo consecuencias desastrosas. Debido al mal manejo de Faetón, la tierra se quemó y luego se congeló; El mundo habría sido destruido por completo si Zeus no hubiera intervenido con un rayo. El Sol admite los errores pero se disculpa diciendo que se dejó llevar por las constantes súplicas de su hijo y no previó el alcance de la destrucción. Zeus no está convencido y argumenta que el Sol debería haber sabido que los caballos requerían una mano fuerte y experimentada y que se volverían locos con un conductor inexperto. El Sol reconoce esto, pero explica que cedió a las súplicas de Faetón y de su esposa Clímene . Teoriza que Faetón, asustado por conducir demasiado alto, dejó caer las riendas, lo que provocó el caos. El Sol le ruega a Zeus que no sea demasiado duro, señalando que Faetón ya ha sido castigado y él mismo está profundamente afligido. Zeus, sin embargo, cree que estas consecuencias son insuficientes dada la magnitud de la catástrofe. Advierte al Sol que nunca envíe otro auriga en su lugar, o lo golpeará con sus rayos.
Apolo y Hermes están hablando de los hermanos gemelos Castor y Polideuces. Apolo confiesa que no puede distinguir a los gemelos, mientras que Hermes sí. Hermes explica que Castor y Polideuces alternan entre el Olimpo y el Inframundo, deseando permanecer juntos para siempre. Apolo considera que este arreglo es injusto, sintiendo que los gemelos contribuyen menos en comparación con sus propios roles importantes al proporcionar profecías y cómo Artemisa sirve como partera. Hermes responde que Cástor y Polideuces ayudan a Poseidón como protectores de los marineros. A Apolo no le impresiona esta explicación.
Otra obra de Luciano, titulada El juicio de Paris , trata de la historia mitológica de Paris eligiendo a la diosa más bella entre Hera , Atenea y Afrodita . Inicialmente, las tres diosas pidieron a Zeus que juzgara su belleza.
Zeus, incapaz de elegir entre ellos porque ama a los tres por igual, decide que Paris, un mortal, sería un juez más adecuado. Encarga a Hermes que conduzca a las diosas a Frigia , donde se encuentra París. Mientras que Afrodita sugiere que deberían nombrar a Momus como juez, creyendo que él no encontraría ningún defecto en ella, Hera prefiere la elección de Zeus. Luego, las diosas debaten si el hecho de que París se case debería afectar su juicio. Finalmente, ellos y Hermes llegan a Frigia.
Al encontrar París, las diosas inicialmente no se ponen de acuerdo sobre quién debería acercarse a él primero. Hermes toma la iniciativa y les presenta París. Le entrega a Paris la manzana dorada con la inscripción "para la más bella". Paris protesta porque, como mortal, no puede juzgar su belleza divina y tiene dudas sobre cómo tomar una decisión. Hermes le recuerda que esta es la orden de Zeus.
Paris comienza a examinar a las tres diosas. Atenea le pide a Afrodita que se quite el cinturón que realza su encanto, mientras que Afrodita responde que Atenea debería quitarse su intimidante casco. Ambas diosas obedecen, revelando sus verdaderas formas, lo que deja a París cautivada por su belleza. Paris pide inspeccionarlos más a fondo, lo que provocó que Atenea y Afrodita se retiraran para desnudarse. [nota 17]
Con Atenea y Afrodita ausentes, Hera ofrece a Paris la realeza de Asia si la elige. Paris, desinteresado, le pide a Hera que se haga a un lado para poder admirar a Atenea. Atenea luego promete convertirlo en el mayor guerrero y conquistador. Paris, que no está interesada en la guerra, le dice que se vuelva a poner la bata y el casco.
Finalmente, Afrodita reaparece, permitiendo a Paris tomarse su tiempo para examinarla y prometiéndole la mano de Helena de Esparta , hija de Zeus y Leda , en matrimonio. A pesar de nunca haber oído hablar de Helena antes y saber que está casada con Menelao , Paris elige la oferta de Afrodita y le otorga la manzana.
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