Los debates religiosos sobre la serie de libros Harry Potter de J. K. Rowling se basan en afirmaciones de que las novelas contienen subtextos ocultistas o satánicos . Varios cristianos protestantes , católicos y ortodoxos orientales han argumentado en contra de la serie, al igual que algunos musulmanes. [1] [2] Los partidarios de la serie han dicho que la magia en Harry Potter tiene poca semejanza con el ocultismo, siendo más en la línea de los cuentos de hadas como Cenicienta y Blancanieves , o con las obras de CS Lewis y J. R. R. Tolkien , ambos conocidos por escribir novelas de fantasía con subtextos cristianos. [3] Lejos de promover una religión en particular, argumentan algunos, [3] las novelas de Harry Potter se esfuerzan por evitar discutir la religión en absoluto. [4] Sin embargo, la autora de la serie, J. K. Rowling, se describe a sí misma como cristiana, [5] y muchos han notado las referencias cristianas que incluye en la novela final Harry Potter y las Reliquias de la Muerte . [6]
En Estados Unidos, los pedidos de que se prohíban los libros en las escuelas han dado lugar a impugnaciones legales, a menudo con el argumento de que la brujería es una religión reconocida por el gobierno y que permitir que los libros se conserven en las escuelas públicas viola la separación entre la Iglesia y el Estado . [7] [8] [9] La Iglesia Ortodoxa Búlgara y una diócesis de la Iglesia Ortodoxa de Grecia también hicieron campaña contra la serie. [10] [11]
Las reacciones religiosas ante Harry Potter no han sido todas negativas. "Al menos, por mucho que hayan sido atacados desde un punto de vista teológico", señala Rowling, "[los libros] han sido elogiados y llevados al púlpito, y lo más interesante y satisfactorio para mí es que ha sido por parte de varias religiones diferentes". [12]
Las críticas han tomado dos formas principales: acusaciones de que Harry Potter es un texto pagano ; y afirmaciones de que alienta a los niños a oponerse a la autoridad, derivadas principalmente del rechazo de Harry a los Dursley, sus padres adoptivos. [13] La autora y académica Amanda Cockrell sugiere que la popularidad de Harry Potter y la reciente preocupación por la fantasía y lo oculto entre los fundamentalistas cristianos explica por qué la serie recibió una oposición particular. [14]
Los libros de Harry Potter también tienen un grupo de partidarios religiosos vocales que creen que Harry Potter defiende los valores cristianos, o que la Biblia no prohíbe las formas de magia descritas en la serie. [15] Los análisis cristianos de la serie han argumentado que abraza ideales de amistad, lealtad, coraje, amor y la tentación del poder. [16] [17] Después de que se publicó el volumen final, Rowling dijo que incorporó intencionalmente temas cristianos, en particular la idea de que el amor puede tener poder sobre la muerte. [16] Según Joy Farmer, es una "lectura errónea profunda pensar que Harry Potter promueve la brujería". [18] La académica Em McAvan escribe que las objeciones evangélicas a Harry Potter son superficiales, basadas en la presencia de magia en los libros: no intentan comprender los mensajes morales de la serie. [19]
Gran parte de las críticas a Harry Potter provienen de un pequeño número de cristianos evangélicos que sostienen que la representación de la brujería en la serie es peligrosa para los niños. En 1999, Paul Hetrick, portavoz de Focus on the Family , un grupo cristiano evangélico estadounidense con sede en Colorado Springs, Colorado , esbozó las razones de su oposición: "[Contienen] algunas lecciones poderosas y valiosas sobre el amor y el coraje y la victoria final del bien sobre el mal; sin embargo, los mensajes positivos están empaquetados en un medio -la brujería- que está directamente denunciado en las Escrituras ". [20] Harry Potter ha sido objeto de al menos seis quemas de libros en los EE. UU. [21] En 2002, Chick Publications produjo un folleto de cómic titulado "La bruja nerviosa" que declaraba que "los libros de Potter abren una puerta que enviará a millones de niños al infierno". [22] En 2007, Jacqui Komschlies escribió un artículo en Christianity Today comparando a Harry Potter con " veneno para ratas mezclado con refresco de naranja " y dijo: "Estamos tomando algo mortal de nuestro mundo y convirtiéndolo en lo que algunos llaman 'un mero recurso literario ' " . [23]
Algunos cristianos han sugerido que Harry Potter promueve la religión de Wicca , y por lo tanto mantener los libros en las escuelas públicas viola la separación de la iglesia y el estado en los Estados Unidos . [20] Jeremiah Films , una compañía de videos cristianos ampliamente conocida por su lanzamiento de Clinton Chronicles , también lanzó un DVD titulado Harry Potter: Witchcraft Repackaged , que declaró que "el mundo de Harry dice que beber sangre de animales muertos da poder, un sacrificio humano satánico y la poderosa sangre de Harry trae nueva vida, la posesión demoníaca no es espiritualmente peligrosa, y que pasar por el fuego, contactar a los muertos y conversar con fantasmas, otros en el mundo espiritual y más, es normal y aceptable ". [24]
En 2001, el periodista evangélico Richard Abanes , que ha escrito varios libros argumentando contra las nuevas religiones y el mormonismo , publicó un texto polémico que hacía acusaciones similares al video: Harry Potter y la Biblia: La amenaza detrás de la magia . [25] Las ediciones posteriores incorporaron comparaciones y contrastes entre Harry Potter y las obras más abiertamente cristianas de CS Lewis y JRR Tolkien. [26] En una entrevista con CBN.com, Abanes comentó que, "Una de las formas más fáciles de saber si un libro o película de fantasía tiene magia del mundo real es simplemente hacer una pregunta simple: '¿Puede mi hijo encontrar información en una biblioteca o librería que le permita replicar lo que está viendo en la película o el libro?' Si lees Las crónicas de Narnia y El Señor de los Anillos , lo que ves en la magia de la historia y la imaginación no es real. No puedes replicarlo. Pero si lees algo como Harry Potter , puedes encontrar referencias a la astrología , la clarividencia y la numerología . Se necesitan segundos para ir a una librería o biblioteca y obtener libros sobre eso y comenzar a investigarlo, investigarlo y hacerlo". [27] Abanes escribió: "El pasaje clásico que trata sobre la adivinación, junto con varias otras formas de ocultismo, es Deuteronomio 18:10-12:
"No se hallará en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos; porque es abominación a Jehová cualquiera que hace estas cosas.
“Si este fuera el único pasaje que trata del ocultismo, bastaría con prohibir todas las prácticas que se encuentran en la serie de Harry Potter. Pero hay muchos otros versículos que considerar…” [25]
El debate ha inspirado al menos dos leyendas urbanas satíricas en Internet . En 2001, The Onion , un periódico satírico estadounidense , publicó un artículo titulado "Harry Potter provoca un aumento del satanismo entre los niños", en el que se decía que el "Sumo Sacerdote del Satanismo" había descrito a Harry Potter como "una absoluta bendición para nuestra causa". [28] Este artículo fue copiado en una carta en cadena y circulado entre los cristianos como "prueba" de sus opiniones. [29] Al año siguiente, el diario canadiense National Post publicó un artículo de parodia similar en su columna satírica Post Morten , diciendo que "Rowling -o, como se la llamará y acreditará de ahora en adelante, la Sra. JK Satan- dijo que mientras estaba sentada en una cafetería un día gris, preguntándose qué hacer con su vida vacía y sin rumbo, se le ocurrió: 'Me entregaré, en cuerpo y alma, al Amo Oscuro. Y a cambio, él me dará una riqueza absurda y poder sobre los débiles y lamentables del mundo. ¡Y lo hizo!'". Este artículo también fue copiado en una carta en cadena y publicado como "verdad" en la web. [30]
En 2009, Matt Latimer, ex redactor de discursos del presidente estadounidense George W. Bush , afirmó que durante la administración Bush, "la gente de la Casa Blanca " le había negado a Rowling la Medalla Presidencial de la Libertad porque sus libros "fomentaban la brujería". [31]
Aunque algunos cristianos evangélicos consideran que Harry Potter está relacionado con el satanismo, una encuesta realizada en 2000 indicó que esta postura sigue siendo minoritaria. El siete por ciento de los estadounidenses que han oído hablar de los libros tienen una opinión negativa de ellos, el 52 por ciento tiene una opinión positiva y el 41 por ciento restante no está seguro. [32] Esto se compara con el 33 por ciento de los estadounidenses que se identifican como evangélicos [33] y el 39 por ciento que se toman la Biblia literalmente. [34] En 2001, la Iglesia Comunitaria de Cristo de Alamogordo en Nuevo México quemó cientos de copias de los libros de Harry Potter. Jack Brock, líder de la iglesia, dijo que los libros eran una abominación porque inspiraban a los niños a estudiar lo oculto. Él y sus seguidores admitieron que nunca han leído ninguno de los libros, y agregaron algunas novelas de Stephen King . El académico venezolano Fernando Baez, en un estudio sobre la historia de la censura y la destrucción de libros, comentó: "Hay más de una manera de destruir un libro. Al negársele el permiso de la ciudad para quemar libros, el reverendo Douglas Taylor en Lewiston, Maine, ha celebrado varias reuniones anuales en las que corta los libros de Potter con tijeras". [35]
Algunos evangélicos han apoyado los libros de Potter: la autora evangélica Connie Neal, en sus libros, What's a Christian to Do with Harry Potter?, [ 36] The Gospel According to Harry Potter , [37] y Wizards, Wardrobes, and Wookiees: Navigating Good and Evil in Harry Potter, Narnia, and Star Wars , [38] escribió que los libros predican valores cristianos y pueden usarse para educar a los niños en los principios cristianos. Mike Hertenstein de la revista Cornerstone , en su artículo "Harry Potter vs the Muggles, Myth, Magic & Joy", usa el término ' Muggles ', usado en los libros para describir a humanos no mágicos, para describir a cristianos sin imaginación. [39] Christianity Today publicó un editorial a favor de los libros en enero de 2000, llamando a la serie un "Libro de Virtudes" y afirmando que aunque "la brujería moderna es de hecho una religión falsa atrapante y seductora de la que debemos proteger a nuestros hijos", esto no representa los libros de Potter, que tienen "ejemplos maravillosos de compasión, lealtad, coraje, amistad e incluso autosacrificio". [40] El ministro metodista italiano Peter Ciaccio analizó la relación entre la obra de JK Rowling y la teología cristiana, afirmando que la serie de Harry Potter es el resultado positivo del encuentro de la tradición judeo-cristiana con otras características importantes de la herencia cultural occidental (a saber, celta, nórdica y clásica). [41]
La Iglesia Católica no ha adoptado ninguna posición oficial sobre los libros, pero varios católicos, incluidos funcionarios de la Curia Romana , la jerarquía y otros organismos oficiales han presentado puntos de vista mixtos sobre el tema.
En 2003, Peter Fleetwood, un sacerdote incardinado en la Arquidiócesis de Liverpool que entonces servía como funcionario del Consejo Pontificio para la Cultura , [42] hizo comentarios de apoyo a las novelas durante una conferencia de prensa que anunciaba el lanzamiento de Jesucristo, el portador del agua de la vida: una reflexión cristiana sobre la "Nueva Era" . En respuesta a una pregunta sobre si la magia presentada en la serie de Harry Potter debería considerarse de la misma manera que algunas prácticas de la Nueva Era contra las que se advierte en el documento, Fleetwood afirmó: "Si he entendido bien las intenciones de la autora de Harry Potter, ayudan a los niños a ver la diferencia entre el bien y el mal. Y ella es muy clara en esto". Añadió que Rowling es "cristiana por convicción, es cristiana en su modo de vida, incluso en su forma de escribir". [43] Este comentario fue aprovechado por los medios como un respaldo a las novelas por parte de la Iglesia Católica y, por extensión, del Papa de ese momento, Juan Pablo II . [44]
Las críticas contra los libros vinieron de uno de los exorcistas oficiales de la Arquidiócesis de Roma, Gabriele Amorth , quien creía que, "Detrás de Harry Potter se esconde la firma del rey de las tinieblas, el diablo ". [45]
El cardenal Ratzinger, más tarde papa Benedicto XVI , escribió en dos cartas privadas en 2003 que los libros crean "seducciones sutiles" que "distorsionan profundamente el cristianismo en el alma, antes de que pueda crecer adecuadamente". [46] Antes del estreno de Harry Potter y el príncipe mestizo en 2005, Fleetwood, que entonces trabajaba en el Consejo de Conferencias Episcopales Europeas , dio una entrevista a Radio Vaticano . En la entrevista, Fleetwood reafirmó su opinión positiva de los libros y comentó que las cartas del entonces cardenal Ratzinger pueden haber sido escritas por un miembro del personal de la congregación y simplemente firmadas por el prefecto. También afirmó que sus opiniones y las de Amorth son solo eso, opiniones personales contradictorias de sacerdotes. [47]
El periódico vaticano L'Osservatore Romano dedicó una página entera al debate en su número del 14 y 15 de enero de 2008. El ensayista Paolo Gulisano dijo que las novelas de Harry Potter ofrecen lecciones sobre la importancia del amor y la entrega de sí mismo, [48] pero el profesor Edoardo Rialti describió a Harry Potter como "el tipo equivocado de héroe" y dijo que, "A pesar de varios valores positivos que se pueden encontrar en la historia, en las bases de este relato está la propuesta de la brujería como algo positivo, la manipulación violenta de cosas y personas gracias al conocimiento de lo oculto, una ventaja de unos pocos elegidos: el fin justifica los medios porque los eruditos, los elegidos, los intelectuales saben cómo controlar los poderes oscuros y convertirlos en bien... Esta es una mentira grave y profunda, porque es la vieja tentación gnóstica de confundir la salvación y la verdad con un conocimiento secreto". [49] Sin embargo, en julio de 2009, L'Osservatore Romano elogió la postura moral de la sexta película de Harry Potter , Harry Potter y el príncipe mestizo , diciendo: "Hay una clara línea de demarcación entre el bien y el mal y [la película] deja en claro que el bien es correcto. Uno entiende también que a veces esto requiere trabajo duro y sacrificio". [50] También señaló que la película dejó en claro que "la búsqueda de la inmortalidad personificada por Lord Voldemort" era moralmente incorrecta. [50]
A partir de 2001, el cardenal George Pell , arzobispo de Sydney , ha escrito ocasionalmente sobre la serie de Harry Potter en su columna habitual en The Sunday Telegraph . En sus columnas, elogió los libros por mostrar valores que son "profundamente compatibles con el cristianismo". [51] En su libro Be Not Afraid , Pell elogió los libros por tener una "buena dosis de verdad moral" y por ser "una buena historia". [52]
En Polonia, sacerdotes de la ciudad norteña de Koszalin [53] o Gdansk , quemaron públicamente libros y otros objetos que creen que promueven la magia y la hechicería, como varias copias de libros como Harry Potter , Crepúsculo y uno sobre el controvertido gurú Rajneesh , así como máscaras tribales africanas el 1 de abril de 2019. [54] [55] Como justificación, citaron los siguientes pasajes bíblicos: Un pasaje de los Hechos de los Apóstoles , citado por el grupo, decía "muchos de los que habían practicado la magia recogieron sus libros y los quemaron delante de todos. Así que calcularon su valor y encontraron que era de cincuenta mil piezas de plata". Otro pasaje, del Libro de Deuteronomio , decía: "Quema las imágenes de sus dioses. No desees la plata o el oro que está sobre ellas y tómalo para ti, o serás atrapado por ello. Eso es detestable para el Señor tu Dios".
Para las adaptaciones cinematográficas, la Oficina de Cine y Radiodifusión de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos ha calificado cada película como "A-II" o "A-III", [56] lo que significa que el contenido no se consideró moralmente ofensivo. [57] La Conferencia Episcopal nombró la adaptación cinematográfica de Harry Potter y el prisionero de Azkaban como una de las diez mejores películas familiares de 2004, [58] y Harry Potter y las Reliquias de la Muerte - Parte 1 como una de las mejores películas de 2010. [59]
En agosto de 2019, después de consultar con exorcistas tanto en los EE. UU. como en Roma, Dan Reehil, pastor de la escuela parroquial católica romana de St Edward en Nashville, Tennessee , prohibió los libros de la biblioteca de la escuela con el argumento de que "las maldiciones y hechizos utilizados en los libros son maldiciones y hechizos reales; que cuando son leídos por un ser humano corren el riesgo de conjurar espíritus malignos en presencia de la persona que lee el texto". [60]
En 2002, las autoridades de la Santa Metrópolis de Didymoteicho ( Grecia ) publicaron una declaración denunciando los libros de Harry Potter como satánicos, diciendo que "introducen a la gente en el mal, la hechicería, lo oculto y la demonología ". La declaración también criticó las supuestas similitudes entre Harry Potter y Jesucristo , diciendo: "Está fuera de toda duda que Harry fue creado para parecerse a un joven salvador. Al nacer, la gente intenta matarlo, siempre está sujeto a la injusticia, pero siempre se las arregla sobrenaturalmente para prevalecer y salvar a otros. Reflexionemos, ¿quién más... es considerado el Dios injustamente tratado?" [11]
En junio de 2004, poco después de que un búlgaro nativo , Stanislav Ianevski , fuera elegido para interpretar al personaje de Viktor Krum en la adaptación cinematográfica de Harry Potter y el cáliz de fuego , la Iglesia Ortodoxa Búlgara publicó una entrevista en primera plana con el obispo Gabriel Dinev en su periódico oficial, afirmando que "la magia no es un juego de niños", y que el Santo Sínodo había aconsejado que la gente fuera todos los jueves a una iglesia en Sofía donde se celebran servicios especiales para ayudar a los que se dice que están afligidos por hechizos y maldiciones o poseídos por espíritus malignos. Se publicaron panfletos por toda la ciudad, afirmando que recitar un hechizo de Harry Potter "es como si estuvieras rezando al mal ", y que "Dios odia la magia". [10]
En la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha desatado una acalorada discusión sobre los libros de Harry Potter . Entre los opositores más famosos de la presencia de libros de Harry Potter en la biblioteca de la familia ortodoxa se encuentran los siguientes sacerdotes y laicos ortodoxos rusos famosos: el arcipreste Andrey Tkachov, confesor de la juventud ortodoxa de Moscú ; el arcipreste Dimitry Smirnov , jefe de la Comisión Patriarcal para la Protección de la Familia, la Maternidad y la Infancia; las publicistas Irina Medvedeva y Tatyana Shishova; el profesor de la Academia Teológica de Moscú Alexei Osipov . [61] Inicialmente, los opositores y los odiadores de Harry Potter prevalecieron en la Iglesia Ortodoxa Rusa. [62] Entre los partidarios de la obra entre el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se pueden destacar el protodiácono Andrey Kuraev y el hieromonje Demetrius (Pershin), el arcipreste Andrei Posternak, el sacerdote Alexy Pluzhnikov y el erudito religioso Roman Silantiev . [61] Inicialmente, los intentos de encontrar algo bueno en la serie de libros de Harry Potter provocaron indignación entre los oponentes. [63] Pero más tarde la situación cambió. Según los estudiosos modernos (2020), "cuanto más tiempo nos separa de la fecha de lanzamiento del último libro, menos declaraciones críticas aparecen en el campo informativo". [64] También dan ejemplos del uso de alusiones al universo de Harry Potter en un contexto positivo por parte de estudiantes de instituciones educativas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [65] El 29 de julio de 2021, Vladimir Legoyda , presidente del Departamento sinodal de Relaciones con la Sociedad y los Medios de Comunicación del Patriarcado de Moscú, señaló que era un error denunciar los libros de JK Rowling "en una especie de magismo y diablura". Destacó que si se aborda Harry Potter desde esta posición, se pueden ver momentos similares en los cuentos populares rusos . Legoyda destacó que, basándose en la entrevista de Rowling, inconscientemente trazó paralelos evangélicos y puso significados cristianos en una serie de libros sobre el Niño que Sobrevivió" [66] [67]
En 2000, el decano de la catedral de Canterbury se negó a permitir que su iglesia fuera filmada como parte de Hogwarts en la serie de películas de Harry Potter , diciendo que no era apropiado que una iglesia cristiana se usara para promover imágenes paganas. [68] La catedral de Gloucester aceptó ocupar su lugar; el decano de Gloucester, el reverendo Nicholas Bury, admitió ser un fanático de los libros: "Creo que el libro es una maravillosa historia tradicional para niños y está excelentemente escrito. También es divertido, emocionante y saludable, y es justo el tipo de historia que se debe alentar a las familias a leer". [69] La decisión aún resultó en muchas cartas enojadas al periódico local, el Gloucester Citizen . Un capellán honorario dijo: "Sí, hubo un gran revuelo. Había un hombre en particular, muy evangélico, que escribió y se quejaba de que no estaba bien que estuvieran sucediendo esas cosas. No creo que fuera tanto el tema de la película como el hecho de que se estuviera filmando". [70] De manera similar, la Catedral de Durham también permitió su uso para dos de las películas. [71] [72]
El entonces arzobispo de Canterbury, George Carey, hizo comentarios positivos sobre la película Harry Potter y la piedra filosofal en su mensaje de Año Nuevo de 2002, calificándola de "muy divertida" y una película que "plantea algunas preguntas muy reales" sobre cuestiones morales. [73]
En junio de 2007, la Iglesia de Inglaterra publicó Mixing it up with Harry Potter , un libro de 48 páginas diseñado para utilizar paralelismos de las novelas para enseñar la fe a niños de entre 9 y 13 años. [74] El autor del libro, el trabajador juvenil de Kent Owen Smith, argumentó que "Estas sesiones trazan paralelismos entre los eventos en el mundo de Harry y sus amigos, y el mundo en el que buscamos proclamar el evangelio a los jóvenes [...] Decir, como algunos lo han hecho, que estos libros atraen a los lectores más jóvenes hacia lo oculto me parece tanto difamar a J. K. Rowling como subestimar enormemente la capacidad de los niños y los jóvenes para separar lo real de lo imaginario". [75]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) no ha expresado reservas ni advertencias oficiales ni extraoficiales sobre los libros y películas de Harry Potter, todos los cuales se venden gratuitamente en la librería del campus de la Universidad Brigham Young . Al menos dos líderes prominentes de la iglesia incluso han recomendado la serie y han hablado de ser fanáticos porque enseñan moralidad y muestran la victoria del bien sobre el mal. [76]
Un gran número de eruditos islámicos han argumentado que los temas mágicos de los libros entran en conflicto con las enseñanzas islámicas . [77] [78] Los imanes han registrado una serie de fatwa en línea contra Harry Potter , denunciándolo como no islámico. [1]
Feiz Mohammad , el predicador islámico australiano que se cree inspiró a Tamerlan y Dzhokhar Tsarnaev , los autores del atentado con bombas en el maratón de Boston , criticó a Harry Potter por "paganismo, maldad, magia y beber sangre de unicornio". [79]
En Irán , la serie es popular y la publica el Ministerio de Cultura y Orientación Islámica . En julio de 2007, el diario Kayhan calificó la serie como "un proyecto sionista de mil millones de dólares " creado para "desestabilizar las mentes jóvenes". [80] El gobierno ignoró el artículo y la serie siguió publicándose con normalidad.
En agosto de 2007, la policía de Karachi (Pakistán) descubrió y desactivó un coche bomba situado en el exterior de un centro comercial en el que, horas más tarde, estaba previsto que saliera a la venta la última novela de Harry Potter . Como consecuencia, se pospuso el lanzamiento del libro. Un superintendente de la policía local comentó: "Hasta ahora no estamos seguros de si el objetivo del atentado era el lanzamiento del libro, pero no se puede descartar la conexión". [81]
Muchos rabinos prominentes han descrito los libros de Harry Potter como, en palabras de uno de ellos, "una fuerza para el bien". [82] [83] En 2005, una conferencia en la Universidad de Reading debatió si Harry Potter tenía una " neshamá yiddishe " (alma judía). [84] Sir Jonathan Sacks , el ex rabino jefe de la Mancomunidad de Naciones , afirma que, en "una sociedad en la que los adolescentes son precozmente adultos y los adultos son permanentemente adolescentes", Harry Potter ha "recuperado el reino de la infancia, demostrando que no es necesario traicionar para encantar". [85]
La decisión de publicar el último volumen de la serie de Harry Potter , Harry Potter y las Reliquias de la Muerte , en Israel a las 2 de la madrugada de un sábado provocó críticas de algunos rabinos israelíes, ya que coincidió con el sabbat judío , un momento en el que están prohibidos los negocios. Esta oposición también dio lugar a acciones legales para bloquear el lanzamiento del sábado. [86]
La inclusión de los libros en bibliotecas públicas y escolares ha sido frecuentemente cuestionada por su enfoque en la magia, [87] particularmente en los Estados Unidos , donde ocupó el séptimo lugar en la lista de los libros más cuestionados en las bibliotecas estadounidenses entre 1990 y 2000 a pesar de haber sido publicado por primera vez en los Estados Unidos en 1998. [88] En 1999, los libros de Harry Potter fueron cuestionados 23 veces en 13 estados. [89] Según la Asociación Estadounidense de Bibliotecas , a partir de 2006 son los libros más cuestionados del siglo XXI. [90]
Sin embargo, la ALA señala que, en general, la oposición a Harry Potter en los EE. UU. parece estar disminuyendo; habiendo encabezado la lista de los libros más cuestionados en las escuelas estadounidenses en muchos años anteriores, desde 2002 solo aparecieron entre los diez primeros en 2003, cuando ocuparon el segundo lugar, y en 2019, cuando ocuparon el noveno lugar. [91] El comentarista humanista Austin Cline atribuye este declive a las bibliotecas escolares que emplean políticas de "exclusión voluntaria" que permiten a los padres prohibir a sus hijos leer libros a los que no desean que se expongan. [92]
En 1999, en respuesta a las quejas de tres padres locales, el superintendente escolar de Zeeland, Michigan, Gary Feenstra, restringió el acceso a los libros de Harry Potter a aquellos alumnos cuyos padres dieron su permiso por escrito. [93] Informes posteriores afirmaron que los padres estaban preocupados por los temas mágicos y relacionados con la brujería de los libros. [94] En respuesta, los niños comenzaron una campaña de redacción de cartas, formando clubes y organizando peticiones, que finalmente se fusionaron en un sitio de Internet llamado Muggles for Harry Potter. Con el tiempo, el sitio adquirió un alcance más amplio como kidSPEAK!, un foro para que los niños abordaran la censura en general. [89]
En 2000, el sistema de bibliotecas públicas de Jacksonville, Florida, se enfrentó a una demanda del grupo cristiano conservador Liberty Counsel de Orlando después de que comenzaron a otorgar el "Certificado de Logro de Hogwarts" a los jóvenes lectores que completaron la cuarta novela de Harry Potter , Harry Potter y el cáliz de fuego . Un padre se quejó de que "si van a entregar certificados de brujería, también deberían promover la Biblia y entregar certificados de rectitud". [92] La demanda se evitó después de que la biblioteca acordara dejar de otorgar el certificado. [95] [96]
En 2002, en York, Pensilvania , la madre local Deb DiEugenio, junto con su pastor, intentó que los libros fueran prohibidos en la escuela de su hija. DuEugenio dijo que "va contra la constitución de mi hija, es malvado, es brujería... No voy a pagar impuestos para enseñarle brujería a mi hija". [97] La junta escolar finalmente votó 7 a 2 para mantener los libros, con una opción de exclusión voluntaria para los padres preocupados. [97]
En 2003, Billy Ray y Mary Nell Counts, una pareja de Cedarville, Arkansas , presentaron una demanda contra la junta escolar local en nombre de su hija para impugnar una norma que exigía el consentimiento por escrito de los padres para leer los libros de Harry Potter . Una madre, Angie Haney, había solicitado dicha norma con el argumento de que "no estaban basados en ficción", a instancias del pastor Mark Hodges, que también era miembro de la junta escolar. [98] Un juez de distrito decidió que la norma era inconstitucional. [99] La decisión se citó como precedente en casos de censura posteriores. [100] También en 2003, una mujer rusa presentó cargos contra Rosman Publishing, responsable de la traducción rusa de Harry Potter , diciendo que los libros "inculcaban el extremismo religioso e impulsaban a los estudiantes a unirse a organizaciones religiosas de seguidores satanistas". [101] La Fiscalía de Moscú se negó a presentar los cargos porque "no había motivos" para el caso. [101]
En septiembre de 2005, Laura Mallory, madre de cuatro hijos en Loganville, Georgia , intentó que los libros de Harry Potter fueran prohibidos en la biblioteca de la escuela de sus hijos con el argumento de que promovían una religión, la Wicca , y por lo tanto, que una biblioteca de una escuela pública los tuviera violaría la separación de la iglesia y el estado. [7] [8] En su sitio web, afirma: "Harry Potter está siendo utilizado para enseñar y promover la brujería, la Wicca, una religión reconocida por el [gobierno] de los EE. UU., en nuestras escuelas, aulas y para toda esta generación". [9] Mallory dijo que los libros tienen "temas malvados, brujería, actividad demoníaca, asesinato, sacrificios de sangre malvados, hechizos y enseñarles a los niños todo esto". Mallory, que es una misionera cristiana , dijo que creía que los libros alentaban a los niños a practicar la brujería religiosa o convertirse en wiccanos. [102] [103] Mallory también comentó que no ha leído toda la serie de libros porque "son realmente muy largos y tengo cuatro hijos. He puesto mucho esfuerzo en lo que he estudiado y leído. Creo que sería hipócrita por mi parte leer todos los libros, honestamente". [104] Después del rechazo de su caso por parte de la escuela, Mallory llevó su caso al comité de apelaciones de la escuela, pero fue rechazada nuevamente. [7] El 20 de abril de 2006, Mallory llevó su caso a la Junta Escolar del Condado de Gwinnett , pero el 11 de mayo, la junta votó unánimemente en su contra. [7] En junio de 2006, Mallory presentó una apelación contra la decisión de la Junta del Condado ante la Junta de Educación del Estado de Georgia; esa apelación fue rechazada el siguiente diciembre. [105] En enero de 2007, apeló ante el Tribunal Superior de Gwinnett; esa apelación también fue rechazada tres meses después. Consideró llevar el caso a un tribunal federal, pero pasó el verano siguiente con su marido y sus cuatro hijos. [105] [106] [107] Ahora es ministra ordenada para niños y jóvenes adultos, y afirma que su caso contra Harry Potter la ha inspirado a una nueva vocación. [107] [108]
En septiembre de 2007, el pastor Ron Barker de la iglesia de San José en Wakefield, Massachusetts, recibió atención internacional después de retirar los libros de los estantes de la escuela de K-8 de la parroquia. Según la ALA, esta fue la primera vez que los libros fueron prohibidos en Massachusetts. La Arquidiócesis Católica Romana de Boston afirmó que se trataba de una acción independiente en la que la Iglesia no jugó ningún papel. "Puede ser una gran serie, pero para algunos es un vehículo para entrar en algunas prácticas ocultas", dijo. "La brujería y la hechicería no son temas apropiados para una escuela católica y no quiero que los padres o los niños piensen que los aprobamos en nuestra biblioteca". [109] Afirmó que sus acciones no eran diferentes de proteger a los niños con alergia al maní : "Lo que hice fue iniciar una prohibición espiritual de la mantequilla de maní en Harry Potter", dijo. [110]
En 2000, Carol Rookwood, directora de la escuela asistida por la Iglesia de Inglaterra de St Mary's Island en Chatham, Kent , Inglaterra, prohibió los libros en los terrenos de la escuela, diciendo que "la Biblia es muy clara y consistente en sus enseñanzas de que los magos, diablos y demonios existen y son muy reales, poderosos y peligrosos, y al pueblo de Dios se le dice que no tenga nada que ver con ellos". [111] En respuesta, el presidente de la comisión de doctrina de la Iglesia de Inglaterra, Stephen Sykes, dijo: "La posición de la Iglesia es que la magia y la hechicería son contrarias a la religión cristiana, la Sra. Rookwood tiene toda la razón. [Pero] a los niños que son capaces de leer Harry Potter se les podría decir que no tomen la brujería en serio, o incluso podrían darse cuenta de eso por sí mismos". [112] En julio de 2000, la escuela primaria Birkenhead en Auckland , Nueva Zelanda, prohibió que los maestros leyeran en voz alta las novelas de Harry Potter en clase después de las quejas de los padres sobre el supuesto contenido oculto de los libros. Sin embargo, la prohibición se levantó después de que varios estudiantes y padres se quejaran. [113] También en 2000, unos padres cristianos se quejaron ante la junta escolar de la región de Durham, Ontario , sobre Harry Potter y lograron que los libros fueran retirados de los estantes de la biblioteca escolar. Los libros fueron reinstalados después de una protesta pública.
En julio de 2006, Sariya Allan, una asistente de enseñanza en la escuela primaria Durand en Stockwell , al sur de Londres , renunció a su trabajo después de que la suspendieran por negarse a escuchar a una alumna de siete años leer un libro de Harry Potter en clase. Ella, que practicaba la religión pentecostal , le dijo a la niña que "no hago brujería de ninguna forma" y que sería "maldecida" si escuchaba recitar la novela. Allan llevó su disputa con la escuela a un Tribunal de Empleo , citando discriminación religiosa y reclamando daños y perjuicios. El caso fue visto en junio de 2007 y el tribunal falló a favor de la escuela. [114]
En respuesta a las críticas de que los libros promueven la Wicca , varios wiccanos y otros comentaristas han argumentado que la definición de Wicca de los críticos tiende a agrupar muchas y diversas prácticas espiritualistas que en realidad tienen poco en común. También han destacado las diferencias entre la magia dentro de Wicca, que es invocativa y deriva de los poderes divinos, y la representada por los libros de Harry Potter , que es una aplicación puramente mecánica de hechizos sin invocar a ninguna deidad. Una reseña wiccana de Harry Potter: Witchcraft Repackaged señaló que "la comunión con los muertos y el mundo espiritual, la brujería, las maldiciones, la simbología oculta, la magia negra [y] la posesión demoníaca" (todos citados por el libro como evidencia de que Harry Potter promueve la Wicca) no son parte de la creencia wiccana. [115]
Las prácticas adivinatorias como la adivinación y la astrología , aunque los personajes de los libros las emplean ocasionalmente, no son exclusivas ni fundamentales de la religión wiccana [116] y se tratan en las novelas de una manera condescendiente y con ironía; el profesor de adivinación de la escuela es, según la escritora Christine Schoeffer, "un charlatán brumoso, soñador y húmedo" [117] , que es ridiculizado tanto por los estudiantes como por el personal. En el universo de Harry Potter , afirma Schoeffer, "toda la tradición intuitiva de la adivinación... está desacreditada". [117]
El sitio web religioustolerance.org dice, en su análisis de “La bruja nerviosa” de Chick, que la heroína del cómic llora porque “se metió en “La Brujería” (es decir, la Wicca) “¡A través de los libros de Harry Potter! Queríamos sus poderes… así que llamamos a guías espirituales. Entonces ellos vinieron a nosotros”. En realidad, los guías espirituales no están relacionados con la brujería de los libros de Harry Potter y los wiccanos no los buscan. Son un fenómeno de la Nueva Era ”. [118]
De todas formas, afirmaciones como las de Witchcraft Repackaged de que los libros representan prácticas ocultistas reales de cualquier tipo han sido duramente criticadas. El escritor cristiano Stephen D. Greydanus escribe que la magia de las novelas de Harry Potter no es la magia ritualista e invocadora de la Wicca o el ocultismo, sino la misma magia "fantástica" practicada en las obras de J. R. R. Tolkien y C. S. Lewis ; "En todo caso, la magia en el mundo de Rowling es incluso más enfáticamente imaginaria, incluso más alejada de las prácticas del mundo real, que la de Tolkien o Lewis; y, como la de ellos, no presenta ningún riesgo apreciable de comportamiento imitativo directo". [119] El columnista de Christianity Today, Charles Colson, afirma que la magia en Harry Potter es "puramente mecánica, a diferencia del ocultismo. Es decir, Harry y sus amigos lanzan hechizos, leen bolas de cristal y se convierten en animales, pero no entran en contacto con un mundo sobrenatural. [No es] el tipo de brujería de la vida real que la Biblia condena". [3] Austin Cline señala que, "Los libros de Harry Potter simplemente no tratan sobre la Wicca tal como se practica actualmente. JK Rowling investigó las prácticas wiccanas e incorporó algunos elementos para darle a sus libros un poco más de aire de realidad, pero ella y la Wicca se basan en el mismo corpus de tradiciones e historias antiguas, por lo que las similitudes son inevitables. Ciertamente no son una señal de que los libros funcionen para "adoctrinar" a las personas en la Wicca como religión". [120]
Connie Neal ha comentado que "hay 64 referencias reales a la brujería en los primeros cuatro libros de Harry Potter , pero hay que verlas en contexto para saber que no están enseñando brujería ni hechicería. Muchos de los detractores que han leído los libros ya se han convencido de que Harry Potter es malvado antes de leerlos. Han cogido una lupa y han examinado los libros, utilizando el reduccionismo literario para encontrar lo que quieren encontrar. Puedes coger Un cuento de Navidad de Dickens y hacer lo mismo que esta gente ha hecho con Harry Potter ; es ridículo". [121]
En 2001, Massimo Introvigne , un experto italiano en movimientos religiosos emergentes, criticó el impulso fundamentalista de desconfiar de la fantasía. "Los fundamentalistas rechazan, o incluso queman, todos los productos de la cultura popular contemporánea, porque sus modos de producción, lenguajes y estilos no son intrínsecamente cristianos [...] La mayoría de los niños entienden que la magia se utiliza en los cuentos de hadas y la ficción sobrenatural juvenil como un lenguaje centenario, y que esto es ficción, no realidad. Si descartamos el uso de la magia como lenguaje, al menos deberíamos ser fundamentalistas hasta el final, e ir en contra de "Mary Poppins", "Peter Pan" y "La Bella Durmiente", e insistir en que Cenicienta se ponga un burka ". [122]
Otra respuesta a la afirmación de que los libros promueven la religión de la brujería, que ha sido planteada tanto por los cristianos críticos de los libros como por aquellos que los apoyan, es que, lejos de promover la religión, los libros no la promueven de ninguna manera. Aparte de celebrar la Navidad y la Pascua y un clérigo no confesional que preside tanto el funeral de Dumbledore como la boda de los Weasley, las prácticas religiosas están en gran parte ausentes de los libros. En su editorial crítica sobre los libros, Lindy Beam de Focus on the Family comenta: "El defecto espiritual de Harry Potter no es tanto que Rowling esté jugando con poderes sobrenaturales oscuros, sino que no reconoce ningún poder sobrenatural en absoluto. Estas historias no están alimentadas por la brujería, sino por el secularismo". [3] Los libros de Harry Potter han sido elogiados por ateos y secularistas por su perspectiva decididamente no religiosa. Mika LaVaque-Manty, del sitio web liberal Left2Right, señala: "La religión no juega ningún papel en los libros. No hay iglesias ni otras instituciones religiosas, nadie reza ni medita, e incluso los funerales son asuntos no religiosos". [4] Al considerar el papel de la religión en Harry Potter y las Reliquias de la Muerte , Christopher Hitchens observó el aparente secularismo en la novela, afirmando que los personajes de Harry y Hermione poseen ciertas virtudes morales al mismo tiempo que expresan una ignorancia de las ideas cristianas. [123] En un artículo escrito para la revista Time antes de la publicación del séptimo y último libro de la serie titulado "¿Quién muere en Harry Potter? Dios", Lev Grossman argumenta que "Harry Potter vive en un mundo libre de cualquier religión o espiritualidad de cualquier tipo. Vive rodeado de fantasmas pero no tiene a nadie a quien rezar, incluso si estuviera tan inclinado, lo cual no es así". Grossman continúa contrastando a Harry Potter con otras fantasías más explícitamente religiosas, como Las crónicas de Narnia de CS Lewis y El Señor de los Anillos de JRR Tolkien . [124]
J. K. Rowling ha negado repetidamente que sus libros lleven a los niños a la brujería. [125] En una entrevista con CNN en 1999, dijo: [126]
No comencé a escribir estos libros para alentar a ningún niño a practicar la brujería. Me río un poco porque, para mí, la idea es absurda. He conocido a miles de niños y ni una sola vez se me ha acercado un niño para decirme: "Señorita Rowling, me alegro mucho de haber leído estos libros porque ahora quiero ser bruja".
"Los practicantes de la wicca creen que también soy una bruja", dijo Rowling a Entertainment Weekly en 2000. "No lo soy". [127]
"La gente subestima enormemente a los niños", dijo Rowling cuando se le preguntó sobre la controversia en el documental de 2001 Harry Potter y yo , "saben que es ficción. Cuando la gente discute desde ese punto de vista, no creo que la razón funcione demasiado bien. Pero me sorprendería que algunos de ellos hubieran leído los libros". [125]
En una conversación en Twitter en diciembre de 2014, Rowling tuiteó: "A todos los que preguntan si su religión/creencia/sistema de no creencia está representado en Hogwarts: las únicas personas que nunca imaginé que estaban allí son los wiccanos... es un concepto diferente de magia al que se presenta en los libros, así que realmente no veo cómo pueden coexistir". [128]
Aunque muchos describen los libros como seculares o satánicos, muchos escritores, incluida la propia Rowling, han hecho grandes esfuerzos para demostrar que los libros promueven activamente los valores cristianos.
Rowling asistió a una congregación de la Iglesia de Escocia mientras escribía Harry Potter y su hija mayor, Jessica, fue bautizada en esa fe. [129] "Yo misma voy a la iglesia", le dijo a MTV en 2007, "No asumo ninguna responsabilidad por los lunáticos márgenes de mi propia religión". [130] En 2000, cuando el periodista Max Wyman de The Vancouver Sun le preguntó si era cristiana , respondió: [131]
Sí, lo creo, lo que parece ofender a la derecha religiosa mucho más que si dijera que creo que no existe Dios. Cada vez que me han preguntado si creo en Dios, he dicho que sí, porque creo, pero nadie ha profundizado más en el tema, y tengo que decir que me parece bien, porque si hablo demasiado libremente de eso creo que el lector inteligente, ya tenga 10 o 60 años, podrá adivinar lo que viene en los libros.
"Personalmente", dijo sobre su fe religiosa, "creo que se puede ver en los libros. Por supuesto, Hogwarts es una escuela multirreligiosa". [132] Rowling afirma haber sido muy cuidadosa de no colorear sus novelas de una manera abiertamente religiosa, para que no se le diera prominencia a una fe sobre cualquier otra. [12] Rowling dijo que para ella, el significado moral de los cuentos parece "cegadoramente obvio". [131] La clave para ella fue la elección entre lo que es correcto y lo que es fácil, "porque así es como comienza la tiranía, con la gente siendo apática y tomando el camino fácil y de repente encontrándose en serios problemas". [131] En una entrevista con MTV después de la publicación del último libro, se la cita diciendo: "Para mí [los paralelos religiosos] siempre han sido obvios, pero nunca quise hablar demasiado abiertamente de ello porque pensé que podría mostrarle a la gente que solo quería la historia hacia dónde íbamos". [133]
En 2007, Rowling describió su origen religioso en una entrevista con el periódico holandés De Volkskrant : [134]
Yo fui criada oficialmente en la Iglesia de Inglaterra, pero en realidad era más bien una bicho raro en mi familia. En casa no hablábamos de religión. Mi padre no creía en nada, mi hermana tampoco. Mi madre visitaba la iglesia de vez en cuando, pero sobre todo en Navidad. Y yo tenía una curiosidad inmensa. Desde los 13 o 14 años iba sola a la iglesia. Me parecía muy interesante lo que se decía allí y creía en ello. Cuando fui a la universidad, me volví más crítica. Me molestaba más la presunción de la gente religiosa y fui cada vez menos a la iglesia. Ahora estoy en el punto en el que empecé: sí, creo. Y sí, voy a la iglesia. Una iglesia protestante aquí en Edimburgo. Mi marido también fue criado como protestante, pero proviene de un grupo escocés muy estricto. Uno en el que no podían cantar ni hablar.
Rowling ha tenido dudas ocasionales sobre su fe religiosa. [135] En un documental británico, JK Rowling: A Year in the Life , cuando se le preguntó si creía en Dios, dijo: "Sí. Lucho con eso; no podría fingir que no tengo dudas sobre muchas cosas y esa sería una de ellas, pero diría que sí". Cuando se le preguntó si creía en una vida después de la muerte, dijo: "Sí; creo que sí". [136] En una entrevista de 2008 con el periódico español El País , Rowling dijo: "Me siento muy atraída por la religión, pero al mismo tiempo siento mucha incertidumbre. Vivo en un estado de flujo espiritual. Creo en la permanencia del alma". [137]
Varios escritores cristianos han comparado a Rowling con los Inklings , un grupo que incluía a CS Lewis , JRR Tolkien y Charles Williams , quienes exploraron temas cristianos y moralidad en un contexto de fantasía. [138] Dave Kopel, citando el libro de John Granger , establece comparaciones entre el uso común de símbolos cristianos de Rowling y Lewis, como leones, unicornios y ciervos. Compara la obra con la alegoría cristiana de Lewis: [139] "En el clímax de La cámara secreta , Harry desciende a un inframundo profundo, se enfrenta a dos secuaces satánicos (Voldemort y una serpiente gigante), se salva de una muerte segura por su fe en Dumbledore (el Dios Padre barbudo/Anciano de los Días), rescata a la virgen (Virginia [ sic ] Weasley) y asciende triunfante. Es El progreso del peregrino para una nueva audiencia". [140] (Esta cita es anterior a la revelación de Rowling de que el nombre completo de Ginny Weasley es Ginevra, no Virginia).
Otros escritores cristianos consideran que el tratamiento que Rowling da a la magia es menos aceptable que el de Lewis y Tolkien. En su ensayo "Harry Potter vs. Gandalf", Steven D. Greydanus señala que en las obras de Tolkien y Lewis, la magia se limita a reinos alienígenas con sus propias leyes, mientras que el mundo de Rowling coexiste con el nuestro; cree que esto es un error: "Lewis se esfuerza mucho por dejar claro lo peligrosa y errónea, lo incompatible con el cristianismo, que es cualquier forma de intento de magia en nuestro mundo". [119] John Andrew Murray observa de manera similar que la obra de Rowling retrata la magia como una fuerza natural que puede ser manipulada, mientras que Lewis y Tolkien retratan la magia como un don otorgado por un poder superior: "A pesar de las similitudes superficiales, los mundos de Rowling y Lewis están tan alejados como el este del oeste. La obra de Rowling invita a los niños a un mundo donde la brujería es 'neutral' y donde la autoridad está determinada únicamente por la inteligencia de uno. Lewis invita a los lectores a un mundo donde la autoridad de Dios no solo es reconocida, sino celebrada, un mundo que resuena con Su bondad y cuidado". [121]
"Cuando era niña adoraba [los libros de Lewis]", dijo Rowling al Sydney Morning Herald en 2001. "Me dejé llevar tanto por ellos que no creía que CS Lewis fuera especialmente sermoneador. Al leerlos ahora, me doy cuenta de que su mensaje subliminal no es muy subliminal". [141] En una entrevista con Lev Grossman en 2005, dijo: "Llega un momento [en La última batalla de Lewis ] en el que Susan, que era la niña mayor, se pierde en Narnia porque se interesa por el lápiz labial. Se ha vuelto irreligiosa básicamente porque encontró el sexo. Tengo un gran problema con eso". [142]
"No me propuse convertir a nadie al cristianismo", dijo a Time en 2007; "no estaba tratando de hacer lo que hizo CS Lewis. Es perfectamente posible vivir una vida muy moral sin creer en Dios, y creo que es perfectamente posible vivir una vida plagada de malas acciones y creer en Dios". [12]
En cuanto a Tolkien, Rowling dijo en 2000 que "no leí El hobbit hasta después de que se escribiera el primer libro de Harry Potter, aunque leí El señor de los anillos cuando tenía diecinueve años. Creo que, dejando de lado el hecho obvio de que ambos utilizamos el mito y la leyenda, las similitudes son bastante superficiales. Tolkien creó una mitología completamente nueva, algo que yo nunca diría haber hecho. Por otro lado, creo que tengo mejores chistes". [143]
Varios comentaristas han llamado la atención sobre los temas y referencias bíblicas en su última novela de Harry Potter , Harry Potter y las Reliquias de la Muerte . En un número de agosto de 2007 de Newsweek , Lisa Miller comentó que Harry muere y luego vuelve a la vida para salvar a la humanidad, como Cristo. Señala el título del capítulo en el que esto ocurre, "King's Cross", una posible alusión a la cruz de Cristo. Además, describe la escena en la que Harry está temporalmente muerto, señalando que coloca a Harry en un entorno muy celestial donde habla con una figura paterna "cuyos poderes sobrenaturales están acompañados de un profundo mensaje de amor". Miller argumenta que estos paralelismos hacen que sea difícil creer que la base de las historias sea satánica. [144] También hay especulaciones del podcast de The Leaky Cauldron , PotterCast , episodio 115 titulado "Esas Reliquias de la Muerte", en el segmento Canon Conclusion con Steve Vander Ark , de que las Reliquias actúan como un paralelo a la Santísima Trinidad; Harry acepta la muerte como lo hizo Jesús, ambos regresan de la muerte y derrotan al Diablo/Voldemort. [145] Jeffrey Weiss agrega, en The Dallas Morning News , que la cita bíblica "El último enemigo que será destruido es la muerte", [146] que aparece en las lápidas de los padres de Harry, se refiere a la victoria de Cristo sobre la muerte al final del mundo. [147] La cita en la tumba familiar de Dumbledore, "Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón", es de Mateo 6:21 , y se refiere a saber qué cosas en la vida son de verdadero valor. [148] "Son libros muy británicos", reveló Rowling en una conferencia de Open Book en octubre de 2007, "Así que, en una nota muy práctica, Harry iba a encontrar citas bíblicas en las lápidas, [pero] creo que esas dos citas particulares que encuentra en las lápidas de Godric's Hollow, ... casi personifican toda la serie". [130] Tom Willow afirmó que "Harry Potter yendo conscientemente a su muerte a manos de Voldemort, dispuesto a sacrificarse para salvar a sus amigos, es reminiscente de Aslan sacrificándose de manera similar en El león, la bruja y el armario de CS Lewis . No hay duda de que el sacrificio de Aslan fue modelado por Lewis en Jesucristo yendo al Gólgota . Es lógico asumir que, directa o indirectamente, ese también fue el modelo para el sacrificio de Harry Potter". [149]
Las Reliquias de la Muerte comienza con un par de epígrafes, uno del líder cuáquero William Penn y otro de Las libaciones de Esquilo . "Realmente disfruté eligiendo esas dos citas porque una es pagana, por supuesto, y la otra es de una tradición cristiana", dijo Rowling. "Sabía que iban a ser esos dos pasajes desde que se publicó 'La cámara'. Siempre supe [que] si podía usarlos al principio del libro siete, entonces habría preparado el final a la perfección. Si eran relevantes, entonces iría a donde necesitaba ir. Simplemente me lo dicen todo, realmente lo hacen". [130]
Raymond Keating también describe varios temas cristianos del último libro en un artículo en Newsday , concluyendo que "Es posible leer El Señor de los Anillos y Narnia sin reconocer los aspectos religiosos. Esto es aún más cierto en el caso de Harry Potter . Pero los temas cristianos están ahí, no obstante". [150] El comentarista cristiano Jerry Bowyer dice de los "detractores fundamentalistas" de Rowling, [6] "Gran parte de la derecha religiosa no logró ver el cristianismo en las novelas de Potter porque conoce muy poco el cristianismo en sí [...] Las propias historias del evangelio, las diversas metáforas y figuras de la Ley y los Profetas, y sus ecos a lo largo de los últimos dos milenios de literatura y arte cristianos son en gran parte desconocidos para vastas franjas de la cristiandad estadounidense". [6] En cuanto a la creencia de Rowling de que hablar de su fe arruinaría los libros, Bowyer dice: "Por una vez, no estoy de acuerdo con ella: no creo que [los críticos] hubieran adivinado el final. La mayoría de ellos no pueden reconocer el final de la historia incluso después de que se ha contado". [6]
En su evaluación de la serie, El misterio de Harry Potter: una guía para la familia católica , la autora Nancy Carpentier Brown escribe: [148]
Después de enterrar los restos de Ojoloco Moody, Harry "marcó el lugar haciendo una pequeña cruz en la corteza con su varita". Ahora bien, si fueran verdaderos wiccanos, ¿no habría hecho un pentagrama? Cuando Harry finalmente tiene la oportunidad de enfrentarse a Voldemort (Tom Riddle) y posiblemente matarlo, Harry hace una pausa y le ofrece una oportunidad a Voldemort, diciendo: "Muestra algo de remordimiento". ... Darle a una persona la oportunidad de redimirse, de comenzar a darse cuenta de sus propios pecados, mostrando remordimiento, muestra un tema cristiano en la historia.
El 19 de octubre de 2007, Rowling habló en el Carnegie Hall de la ciudad de Nueva York . Cuando un fan le preguntó si Albus Dumbledore , la sabia figura de mentor de los libros, "que creía en el poder prevaleciente del amor, alguna vez [se] enamoró", Rowling respondió: [151]
Mi respuesta sincera para ti... siempre pensé que Dumbledore era gay... Dumbledore se enamoró de Gellert Grindelwald , y eso se sumó a su horror cuando Grindelwald demostró ser lo que era... enamorarse puede cegarnos hasta cierto punto... se sintió muy atraído por esta brillante persona, y horrible, terriblemente decepcionado por él.
La declaración fue recibida con una ovación por parte del público. "Si hubiera sabido que os haría tan felices, ¡lo habría anunciado hace años!", dijo Rowling. [151]
Los cristianos críticos con Harry Potter y la homosexualidad respondieron con insistencia a la revelación. La autora cristiana Berit Kjos, por ejemplo, dijo que la declaración de Rowling reforzaba su oposición a los libros, ya que Rowling "ha introducido valores que son contrarios al mensaje bíblico". [152] Laura Mallory respondió a la declaración de Rowling diciendo a la cadena estadounidense ABC que los libros son "un adoctrinamiento sutil en valores anticristianos... Un estilo de vida homosexual es dañino". [153]
Rowling comentó sobre la disputa en una entrevista con la BBC: "¿Creo que una persona homosexual puede ser una brújula moral? Creo que es ridículo que nos hagamos esa pregunta en el siglo XXI. Los fundamentalistas cristianos nunca fueron mi base". [154]