El archipiélago de Tonga ha estado habitado durante unos 3.000 años, desde su asentamiento a finales de la época lapita . Seguramente la cultura de sus habitantes ha cambiado mucho durante este largo período de tiempo. Antes de la llegada de los exploradores europeos a finales del siglo XVII y principios del XVIII, los tonganos estaban en contacto frecuente con sus vecinos oceánicos más cercanos, Fiji y Samoa . En el siglo XIX, con la llegada de comerciantes y misioneros occidentales, la cultura tongana cambió drásticamente. Algunas viejas creencias y hábitos fueron descartados y otros adoptados. Algunas adaptaciones realizadas en el siglo XIX y principios del XX ahora se ven desafiadas por los cambios de la civilización occidental. Por lo tanto, la cultura tongana está lejos de ser un asunto unificado o monolítico, y los propios tonganos pueden diferir fuertemente en cuanto a lo que es "tongano" hacer o no hacer. Los tonganos contemporáneos suelen tener fuertes vínculos con tierras de ultramar. Es posible que hayan sido trabajadores migrantes en Nueva Zelanda , o que hayan vivido y viajado en Nueva Zelanda, Australia o Estados Unidos . Muchos tonganos viven ahora en el extranjero, en una diáspora , y envían remesas a sus familiares (a menudo de edad avanzada) que prefieren permanecer en Tonga . Los propios tonganos a menudo tienen que operar en dos contextos diferentes, a los que suelen llamar anga fakatonga , [1] la manera tradicional de Tonga, y anga fakapālangi , la manera occidental. Un tongano culturalmente adepto aprende ambos conjuntos de reglas y cuándo cambiar entre ellos.
Cualquier descripción de la cultura tongana que se limite a lo que los tonganos ven como anga fakatonga daría una visión seriamente distorsionada de lo que la gente realmente hace, en Tonga o en la diáspora, porque muy a menudo se hacen adaptaciones al anga fakapālangi . El siguiente relato intenta ofrecer tanto la versión idealizada como la versión práctica de la cultura tongana .
Tradicionalmente, la pesca y la agricultura han representado el medio de vida de la mayoría de los tonganos. Los principales cultivos alimentarios incluyen batatas, plátanos, yuca, taro y taro gigante, por nombrar algunos. Los cultivos comerciales incluyen calabazas y calabazas , que en los últimos años han reemplazado a los plátanos y la copra como las mayores exportaciones agrícolas. La vainilla es otro cultivo comercial importante. [2]
En Tonga después del contacto, los varones recién pubescentes eran kamu ( tefe ), o circuncidados cortando una hendidura en el prepucio, en la parte inferior del pene. Esta es una práctica cristiana de contexto bíblico. Posteriormente, la familia celebró una fiesta en honor del nuevo "hombre". La circuncisión todavía se practica, pero ahora se hace de manera informal. En ocasiones se realiza en casa, en presencia de familiares. Lo más habitual es que un niño, o un grupo de niños, vaya al hospital, donde la operación se realiza en condiciones sanitarias. [ cita necesaria ]
En la Tonga anterior al contacto, la primera menstruación de una niña se celebraba con una fiesta. Esta práctica continuó hasta mediados del siglo XX, momento en el que perdió popularidad. [3]
Los funerales contemporáneos son ocasiones importantes y muy concurridas, incluso para los tonganos que no son ricos. Los familiares se reúnen y a menudo viajan largas distancias para hacerlo. Se aportan grandes cantidades de comida , que luego se distribuyen entre la multitud durante y después del funeral. Las prácticas funerarias son una mezcla de ritos y costumbres cristianos introducidos (como un velorio y un entierro cristiano ) y costumbres indígenas más antiguas que sobreviven desde la época anterior al contacto. Por ejemplo, los dolientes visten de negro (una costumbre occidental) pero también se envuelven esteras ( ta'ovala ) alrededor de su cintura. El tipo y tamaño del tapete proclaman la relación del doliente con el difunto. [4] Los familiares directos también pueden optar por usar una ta'ovala desgastada o deshilachada para mostrar respeto y amor por su familia fallecida. [5]
Las familias tonganas no necesariamente compiten para organizar el funeral más grande y grandioso posible, pero sí se esfuerzan por mostrar respeto por el difunto haciendo todo lo que es habitual. Esto puede ejercer una gran presión sobre los recursos de la familia inmediata e incluso de la familia extendida. A veces el funeral se llama fakamasiva , una ocasión que conduce a la pobreza.
Los delitos violentos son limitados, pero van en aumento, y la percepción pública asocia esto con el regreso de personas de etnia tongana que se han criado en el extranjero. Algunos casos notables involucran a hombres jóvenes que fueron criados desde la infancia en los Estados Unidos, cuyas familias no les obtuvieron la ciudadanía y que, por lo tanto, fueron deportados debido a enfrentamientos con el sistema de justicia estadounidense. En este momento [ ¿cuándo? ] la delincuencia está aumentando más rápido de lo que la fuerza policial es capaz de contrarrestar y se espera que se convierta en un problema grave en los próximos años. El aumento de la riqueza también ha aumentado la brecha entre ricos y pobres , lo que ha provocado un mayor número de robos .
En la actualidad, la mayoría de las cárceles de Tonga todavía respetan la antigua actitud de laissez-faire . A menudo, estas prisiones no tienen vallas ni barras de hierro y la seguridad es laxa, lo que hace que los reclusos puedan escapar con mucha facilidad. Este sistema está cambiando lentamente, debido a la afluencia de delincuentes nacidos o criados en el extranjero que pueden tratar con desprecio estos sistemas de encarcelamiento basados en la buena voluntad. Tradicionalmente, existe poco estigma social respecto del encarcelamiento (aunque esto también está cambiando), lo que significa que el encarcelamiento no sirve como un fuerte elemento disuasorio contra el crimen.
Tonga también lucha con los jóvenes delincuentes - "escolares que quieren tener dinero para presumir" - que han sido detenidos en robos. Como no hay cárceles para menores, los jóvenes delincuentes son encarcelados en las prisiones principales junto con los delincuentes adultos. Anteriormente, se intentó exiliar temporalmente a los jóvenes delincuentes a Tau, una pequeña isla frente a la costa de Tongatapu, pero luego se abandonó.
En la década de 1990, la inmigración china causó resentimiento entre la población nativa de Tonga (especialmente aquellos de Hong Kong , que compraron pasaportes tonganos para escapar de la toma de poder de Beijing). Algunos crímenes violentos han sido dirigidos contra estos inmigrantes chinos.
El género de cuentos en Tonga está más asociado con 'Epeli Hau'ofa , cuya colección de cuentos más popular, Tales of the Tikong , se publicó en 1973. Konai Helu Thaman fue uno de los primeros poetas publicados del país. [6]
En la Tonga anterior al contacto, las mujeres no cocinaban (cocinar en un horno de tierra era un trabajo duro y caluroso, competencia de los hombres) ni trabajaban en el campo. Criaron a sus hijos, recolectaron mariscos en el arrecife y fabricaron koloa , telas de corteza y esteras, que eran una forma tradicional de riqueza intercambiada en matrimonios y otras ocasiones ceremoniales. Una mujer trabajadora elevaba así el estatus social de su hogar. Su familia también dormía profundamente, sobre montones de esteras y telas de corteza que constituían la ropa de cama tradicional. [7] En los días soleados, estos se extendían sobre la hierba al aire, lo que prolongaba su vida. Las esteras también se pueden usar como ta'ovala, que se usa alrededor de la cintura. Llevar la ta'ovala es una señal de respeto, y se dice que en los primeros tiempos los hombres que regresaban de un largo viaje por mar cubrían estas esteras antes de visitar al jefe de la aldea. [7]
Entre los koloa típicos se encuentran:
Las esteras tejidas sirven para una variedad de propósitos, desde lo ordinario hasta lo ceremonial. Muchas esteras tejidas se transmiten de generación en generación, adquiriendo mayor estatus con el paso del tiempo. De hecho, es una colección de estas esteras en el palacio la que constituye la verdadera joya de la corona de Tonga. Estos tapetes reales se exhiben sólo en ocasiones importantes, como la muerte de un miembro de la familia real o la coronación de un monarca.
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Antes del contacto occidental, muchos objetos de uso diario estaban hechos de madera tallada : cuencos de comida, reposacabezas ( kali ), mazas y lanzas de guerra e imágenes de culto . Los artesanos de Tonga eran expertos en incrustar conchas de perlas y marfil en madera, y los garrotes de guerra de Tonga eran objetos preciados en el archipiélago vecino de Fiji .
Los artesanos tonganos también eran expertos en la construcción de canoas . Muchas canoas de uso diario eran simples pōpaos , canoas excavadas, formadas a partir de un solo tronco con fuego y azuela y equipadas con un solo estabilizador. Debido a la escasez de árboles grandes adecuados para construir grandes canoas de guerra, estas canoas a menudo se importaban de Fiji.
Los navegantes de Tonga utilizaron técnicas de orientación, como la navegación por las estrellas y la observación de aves, oleajes o patrones de viento, y se basaron en un gran conjunto de conocimientos de la tradición oral. [8] [9] [10] El antropólogo David Lewis , en las décadas de 1960 y 1970, confirmó que los navegantes de Tonga habían conservado las técnicas de navegación tradicionales en conversaciones con Fe'iloakitau Kaho, Ve'ehala y Kaloni Kienga. [11]
Estas técnicas de orientación eran similares a las de otros navegantes polinesios , habilidades que también conservaron hasta finales del siglo XX los navegantes de las Islas Carolinas y las Islas Santa Cruz . [11] [12]
La tradición tongana fale consistía en un techo curvo (ramas atadas con cuerda sennit , o kafa , techadas con hojas de palma tejidas) que descansaba sobre pilares hechos de troncos de árboles. Pantallas tejidas llenaron el área entre el suelo y el borde del techo. El diseño tradicional se adaptó muy bien a la supervivencia de huracanes. Si los vientos amenazaban con destrozar las paredes y derribar el tejado, los habitantes podían talar los pilares, de modo que el tejado cayera directamente al suelo. Como el techo era curvo, como el caparazón de una lapa, el viento tendía a fluir suavemente sobre él. Los habitantes pudieron capear la tormenta con relativa seguridad.
Hay muchos ejemplos sobrevivientes de arquitectura de piedra de Tonga, en particular el Haʻamonga ʻa Maui y las tumbas en montículo ( langi ) cerca de Lapaha , Tongatapu . Y así varios en otras islas. Los arqueólogos les han datado entre cientos y mil años de antigüedad.
Los varones tonganos solían estar muy tatuados. En la época del Capitán Cook, sólo el Tuʻi Tonga (rey) no lo era: porque tenía un rango demasiado alto para que nadie pudiera tocarlo. Más tarde se hizo costumbre que un joven Tu'i Tonga fuera a Samoa para tatuarse allí.
La práctica de Tātatau desapareció bajo la fuerte desaprobación de los misioneros, pero nunca fue completamente suprimida. Sigue siendo muy común que los hombres (menos, pero todavía algunos mujeres), estén decorados con algunos pequeños tatuajes. Sin embargo, los tatuajes muestran la propia fuerza. Los tatuajes también cuentan una historia.
Tonga ha desarrollado su propia versión de ropa de estilo occidental, que consiste en un tupenu largo , o pareo, para las mujeres y un tupenu corto para los hombres. Las mujeres cubren el tupenu con un kofu o vestido de estilo occidental; Los hombres rematan el tupenu con una camiseta, una camisa informal occidental o, en ocasiones formales, una camisa de vestir y una chaqueta de traje. Los predicadores de algunas sectas metodistas todavía usan levitas largas , un estilo que no está vigente en Occidente desde hace más de cien años. Estos abrigos deben confeccionarse localmente.
Los trajes tonganos a menudo se confeccionan con ropa occidental usada (para la parte superior) mezclada con un trozo de tela comprado localmente para el tupenu. La ropa usada se puede encontrar a la venta en los mercados locales, o la pueden comprar en el extranjero y sus familiares la pueden enviar por correo a casa.
Algunas mujeres han aprendido a coser y poseen máquinas de coser (a menudo antiguas máquinas de pedal). Cosen en casa camisas, kofu y uniformes escolares sencillos.
Nukuʻalofa, la capital, alberga varias sastrerías. Confeccionan tupenu y abrigos de traje para los hombres de Tonga, y tupenu y kofu a juego para las mujeres de Tonga. Los conjuntos de mujer pueden estar decorados con estampados simples en bloques en los dobladillos.
También hay cierta producción local de jerseys de punto por parte de tonganos que utilizan remalladoras importadas. Producen especulando y venden en el mercado de Nuku'alofa.
A las mujeres que asisten a la escuela para niñas metodista wesleyana, Queen Sālote College, se les enseña varias artesanías occidentales, como bordado y crochet. Aprenden a hacer fundas de almohada y cobertores de cama bordados o manteles , cubrecamas y adornos de encaje de crochet. Sin embargo, las artesanías de estilo occidental como estas no se han vuelto muy populares fuera del entorno escolar. Requieren materiales importados costosos que sólo se pueden comprar en las ciudades principales. Es mucho más probable que las mujeres de las aldeas dediquen sus esfuerzos a tejer esteras o batir telas de corteza, lo que se puede hacer con material local gratuito.
Algunas iglesias de pueblos de Tonga están decoradas con murales a mano alzada o decoraciones realizadas con pintura casera, que pueden mezclar cruces, flores y motivos tradicionales de tela de corteza. La práctica es poco común y la ejecución siempre es tosca.
En la década de 1970 había una pequeña fábrica cerca de Nuku'alofa que fabricaba joyas sencillas de coral y caparazón de tortuga para venderlas a los turistas occidentales. No está claro si esta fábrica sigue funcionando. Es posible que el gobierno haya protegido las tortugas marinas y los corales (como se ha hecho en la mayoría de los demás países) y haya puesto fin a esta línea de fabricación.
Ha habido una gran oleada de artistas tonganos contemporáneos en la última década, la mayoría radicados en Nueva Zelanda. Tanya Edwards trabaja con ngatu (telas de corteza), [13] Benjamin Work , Telly Tuita y Sione Monū se exhiben ampliamente a nivel internacional, [14] [15] [16] Sēmisi Fetokai Potauaine construyó una escultura tongana de cinco pisos en el centro de Christchurch . [17] En 2023, Bergman Gallery presentó Tukufakaholo, Tongan Contemporary en Auckland , Nueva Zelanda, con ocho artistas tonganos. [18]
Los estudiosos saben relativamente poco sobre la música de Tonga tal como existía antes de que los exploradores europeos encontraran Tonga. Los primeros visitantes, como el Capitán Cook y el invaluable William Mariner , solo notan los cantos y tambores durante los espectáculos de danza tradicional. Los estudiosos pueden suponer la existencia del lali o gong cortado y de la flauta nasal , ya que sobrevivieron hasta épocas posteriores. Las canciones tradicionales, transmitidas de generación en generación, todavía se cantan principalmente en las ceremonias de los jefes. Todavía se realizan algunas danzas antiguas, como ula , ʻotuhaka y meʻetuʻupaki .
Los metodistas eran conocidos por el uso extensivo de himnos en sus servicios emocionales. Fieles a su tradición, los primeros misioneros introdujeron el canto de himnos en sus congregaciones. Estos primeros himnos, que todavía se cantan hoy en algunas sectas metodistas, como la Iglesia Libre de Tonga y la Iglesia de Tonga , tienen melodías tonganas y letras breves y sencillas en tongano. Hay una notación musical tongana especial para estas y otras músicas.
La música tradicional se conserva en las piezas interpretadas en bodas y funerales reales y nobles, y en la canción cantada durante la tradicional ceremonia de disculpa, el lou-ifi. Radio Tonga comienza la transmisión de cada día con una grabación del Honorable Veʻehala, un noble y célebre virtuoso de la flauta nasal. Esta música no es música popular; es una reliquia preciada, preservada por especialistas y enseñada según sea necesario para ocasiones especiales.
Antiguamente sólo había una comida principal, el almuerzo cocinado en un horno de tierra. Los aldeanos se levantaban, comían algunos restos de la comida del día anterior y se ponían a trabajar en el campo, pescando , recolectando mariscos , etc. Los hombres cocinaban el resultado del trabajo de la mañana y lo servían a la familia reunida. Los restos se colocarían en una cesta suspendida de un árbol. Este alimento se sirve como merienda al final del día así como en el desayuno del día siguiente. A los cerdos se les dio comida pasada de su mejor momento.
La dieta consistía principalmente en taro , ñame , plátanos , cocos y pescado horneado en hojas; Los mariscos generalmente se servían crudos, como condimento . Comúnmente se bebía el líquido del centro de los cocos y se disfrutaba mucho la suave "carne de cuchara" de los cocos tiernos. La fruta del pan horneada se comía en temporada. Los cerdos se mataban y cocinaban sólo en ocasiones especiales, como bodas , funerales , fiestas en honor a un jefe visitante y similares. Los tonganos también comían pollos .
La comida se podía almacenar dándola a los cerdos. Los tonganos anteriores al contacto también construyeron almacenes elevados para ñame. Yams se conservaría sólo unos meses. Por lo tanto, la principal seguridad de un hogar era la distribución generosa de alimentos a familiares y vecinos, quienes, a su vez, estaban obligados a compartirlos.
Muchos alimentos nuevos se introdujeron en el siglo XIX y principios del XX, tras los contactos y asentamientos occidentales. La planta de yuca fue una de esas introducciones; se llama mandioca en tongano. Si bien carece del prestigio del ñame, es una planta fácil de cultivar y un cultivo común. Las sandías introducidas se hicieron populares. Se comían solos o despulpados y mezclados con leche de coco , formando una bebida popular llamada 'otai . Otras frutas, como las naranjas , los limones y las limas , se hicieron populares. Los tonganos también adoptaron cebollas , cebolletas , repollo , zanahorias , tomates y otras verduras comunes. En las últimas décadas, los agricultores tonganos con acceso a grandes extensiones de tierra se han dedicado al cultivo comercial de calabazas y otras hortalizas de fácil envío como cultivos comerciales.
Los tonganos consumen ahora grandes cantidades de harina y azúcar importados . Un plato que utiliza ambos es el topai (doughboys), harina y agua que se mezclan hasta formar una pasta y se vierten en una tetera con agua hirviendo, luego se sirven con un almíbar de azúcar y leche de coco. Los topai son un alimento funerario común y se preparan fácilmente para cientos de dolientes.
Ahora hay panaderías en las ciudades más grandes. Los panes más populares son blandos, blancos y sosos. También hay embotelladores de refrescos locales, que elaboran diversas variedades locales de refrescos . Un tongano que alguna vez desayunaba con trozos de carne de cerdo cocida y ñame de una canasta colgante ahora puede desayunar pan blanco y refrescos.
Los alimentos preparados comprados también han logrado grandes avances, incluso en aldeas remotas. La carne de maíz enlatada es una de las favoritas. Se come directamente de la lata o mezclado con leche de coco y cebolla, envuelto en hojas y horneado en horno de tierra. Los tonganos también comen pescado enlatado, como el atún . En pueblos o ciudades con refrigeración, son populares las " costillas de cordero " congeladas y baratas importadas de Nueva Zelanda. Los tonganos también comen la "galleta de barco" común del Pacífico Sur, galletas duras y simples que alguna vez fueron un alimento básico a bordo de los barcos. Estas galletas se llaman mā pakupaku .
Los tonganos ya no hacen un horno de tierra todos los días. La mayor parte de la cocina diaria la realizan las mujeres, que cocinan en ollas maltrechas sobre fogones abiertos en el pueblo, en estufas de leña en algunos hogares y en estufas de gas o eléctricas en algunas de las ciudades más grandes. El horario de comidas también ha cambiado: desayunos más occidentalizados, almuerzos ligeros y cenas copiosas. Los tonganos dicen que el antiguo horario es inviable cuando los miembros del hogar tienen trabajos de estilo occidental o asisten a escuelas a cierta distancia de casa; estos miembros de la familia no pueden volver a casa a comer y luego echar una siesta después de una comida abundante al mediodía.
Además de beber refrescos, los tonganos ahora beben té y café . Por lo general, es de la variedad más barata y se sirve con leche condensada en lata .
Algunos hombres beben alcohol . A veces se trata de cerveza importada de Australia o Nueva Zelanda ; más a menudo es cerveza casera, hopi , hecha con agua , azúcar o puré de frutas y levadura . Las bebidas importadas se venden sólo a los tonganos que tienen permisos de venta de bebidas alcohólicas, que exigen una visita a una oficina gubernamental y limitan la cantidad de alcohol que se puede comprar. No existen tales formalidades con los hopi . Generalmente se bebe en secreto; un grupo de hombres se reúne y bebe hasta emborracharse. Estas reuniones a veces resultan en peleas y agresiones de borrachos.
El consumo formal de kava es una parte importante e intrínseca de la cultura de Tonga. Sin embargo, en las culturas occidentales, el consumo de kava por parte de los hombres en los clubes de kava es algo equivalente a beber cervezas en el bar.
Tonga se destaca por sus altas tasas de obesidad: más del 90% de la población tiene sobrepeso. En consecuencia, muchos isleños de Tonga tienen un mayor riesgo de sufrir enfermedades cardíacas , diabetes y otras enfermedades relacionadas con la obesidad que someten al servicio de salud del país a una presión considerable. [19] Gran parte de esto está relacionado con el amor cultural de la nación por la comida y el comer, así como con la afluencia moderna de carne barata y con alto contenido de grasa , siendo la carne en conserva y la panza de cordero los firmes favoritos en la cocina tongana. A pesar de ser una población muy obesa, el sobrepeso conlleva poco estigma, como se puede encontrar en muchas civilizaciones occidentales. Al igual que muchas culturas del Pacífico Sur, los cuerpos grandes suelen ser venerados [ ¿por qué? ] aunque cada vez se reconoce más los riesgos para la salud que implica.
Los hombres tonganos usan un tupenu , una tela similar a un pareo , que se envuelve alrededor de la cintura. Debe ser lo suficientemente largo como para cubrir las rodillas o las espinillas de las piernas. En la vida diaria, cualquier camisa (camiseta, jersey, camisa tejida) servirá para rematar el tupenu. Por lo general, las camisas son prendas usadas importadas del extranjero. Algunos hombres trabajan sin camisa en sus plantaciones, pero por ley no se les permite hacerlo en público.
En ocasiones formales se usa una taʻovala , una estera tejida, sobre el tupenu. Se envuelve alrededor de la cintura y se asegura con una cuerda kafa . El tupenu puede estar elegantemente confeccionado y tener una chaqueta de traje a juego. Si un hombre no puede permitirse el lujo de tener un traje hecho a su medida, comprará una chaqueta occidental usada o usará una chaqueta raída heredada de un pariente mayor.
Las mujeres también usan un tupenu, pero uno largo que debe llegar hasta los tobillos. A veces usan un tupenu más corto para trabajar en la casa o recoger mariscos en el arrecife. El tupenu suele estar rematado con un kofu o vestido. Puede ser cosido por encargo o puede ser un vestido usado importado. A veces las mujeres usan blusas o jerseys.
En ocasiones formales, las mujeres también usan una taʻovala, o más a menudo una kiekie , una falda de hilo atada a una cintura. Es más ligero y fresco que una estera. Los Kiekie están hechos de muchos materiales diferentes, desde los tradicionales (hojas de pandanus, como se usan en las esteras) hasta los innovadores (cinta magnética sin enrollar de casetes de cinta).
En los funerales se usan enormes taʻovala .
La iglesia metodista más grande realiza una celebración anual para las mujeres de la congregación. Las iglesias celebran servicios religiosos especiales en los que las mujeres visten ropa blanca. Todas las iglesias metodistas han adoptado la costumbre occidental de que las mujeres vayan a la iglesia con sombrero . Sólo las mujeres que hayan sido admitidas en la congregación pueden usar sombreros; a quienes se les niega la entrada (porque todavía son jóvenes o porque se considera que llevan una vida inmoral) son sólo "investigadores" y van sin sombrero.
Cada vez más hombres tonganos están abandonando el tradicional tupenu por pantalones , al menos cuando se trata de trabajar en el campo. Las mujeres pueden ser innovadoras en términos de color y corte dentro del contexto de la combinación tradicional kofu/tupenu.
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El rugby es el deporte nacional en Tonga. La nación tiene un equipo nacional de rugby , que jugó en la Copa Mundial de Rugby de 1987 , 1995 , 1999 , 2003 , 2007 y las competiciones de 2015. Aunque los tonganos son apasionados seguidores del rugby, la pequeña base poblacional significa que, a nivel internacional, el rugby tongano lucha continuamente. A menudo, los jóvenes talentos emigran a países que ofrecen mayores perspectivas de éxito individual, como Nueva Zelanda y Australia . Algunos jugadores de rugby notables de ascendencia tongana incluyen a Jonah Lomu (jugó para los All Blacks) y Toutai Kefu (juega para el Wallaby australiano).
La liga de rugby es un deporte popular que disfrutan los tonganos. El fútbol tiene seguidores, mientras que el judo , el surf , el voleibol y el cricket han ganado popularidad en los últimos años.
El rey y la mayoría de la familia real son miembros de la Iglesia Wesleyana Libre ( metodista ) que cuenta con unos 35.000 fieles en el país. [20] Hay otras cuatro denominaciones metodistas en el país, así como varias congregaciones pentecostales y evangelicalistas (mucho más pequeñas). Iglesia Católica Romana y cada uno también tiene una fuerte presencia en el país. Hay un pequeño grupo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , una iglesia anglicana y algunos seguidores de la fe bahá'í en Tonga . Incluso hay algunos musulmanes tonganos .
El segundo grupo religioso más grande es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , que cuenta con más de 18.000 seguidores. [20]
Los tonganos son fervientes feligreses. Los servicios metodistas suelen seguir una estructura de llamada y respuesta. El canto en la iglesia suele hacerse a capella . Aunque la iglesia atiende principalmente a las necesidades espirituales de la población, también funciona como el principal centro social. Como consecuencia, las personas que van a una iglesia de otra denominación no son rechazadas en absoluto .
El domingo en Tonga se celebra como un día de descanso y adoración; El sabadismo estricto está consagrado en la constitución. No se permite ningún comercio los domingos, excepto los servicios esenciales, previa aprobación especial del ministro de policía. Los infractores de la ley corren el riesgo de recibir una multa o prisión.
La Ley de Días Festivos [21] declara festivos los siguientes días:
La mayoría de los días festivos se celebran en lunes y se celebran el lunes anterior o siguiente.
Se incluyen festivales populares de Tonga (aún no se ha establecido un nuevo plan debido al cambio de días festivos):
