El crisma , también llamado mirra , mirón , aceite de la santa unción y aceite consagrado , es un aceite consagrado utilizado en las iglesias católica , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , asiria , luterana nórdica , anglicana , católica antigua y de los Santos de los Últimos Días en la administración de ciertos sacramentos y funciones eclesiásticas.
El crisma inglés deriva del griego koiné a través del latín y el francés antiguo . En griego, khrîsma ( χρῖσμα ) era originalmente el sustantivo verbal ("(el acto de) unción", " unción ") de χρίειν (" ungir "). [1] Por extensión, junto con khrîma ( χρῖμα ), khrîstai ( χρῖσται ) y más tarde khrísma ( χρίσμα ), llegó a usarse para el aceite de unción o ungüento en sí. Khrísma llegó al latín como chrisma , que aparece en las obras de Tertuliano . Esto se adoptó directamente en el inglés antiguo como crisma , que se desarrolló en crisme en inglés medio y varias grafías relacionadas. [1] En francés antiguo , el latín original se combinó con cramum ("crema"), convirtiéndose en cresme , que también fue tomado prestado al inglés medio alrededor de 1300 como creme y varias grafías relacionadas. La ortografía crisma después del original latino se adoptó generalmente en el siglo XVI, después de lo cual " crema " quedó restringida a su significado actual. [1]
La raíz protoindoeuropea de la que derivó el término griego ha sido reconstruida como *ghrei- ("gotear"). Esto es similar al sánscrito ghṛtə ( घृत , de la raíz घृ (भासे / क्षरणे / छादने), que significa brillar / gotear / cubrir) y el hindi ghī ( घी , " ghee "). "), así como lituano gr(i )ejù, griẽti (" rotar "), grēme del bajo alemán medio (" suciedad "), inglés antiguo grīma ("máscara, yelmo, espectro", presumiblemente de un sentido original de "cobertura" u "ocultamiento"), grime inglés , y posiblemente frigio gegreimenan ("pintado, ornamentado, inscrito"). [ cita necesaria ]
Crisma puede ser también un Myron [ se necesita aclaración ] o mirra . Myron es un aceite bendecido por un obispo. [ cita necesaria ]
Múltiples documentos cristianos primitivos analizan la "ordenanza" o "varias ceremonias... explicadas en las Constituciones Apostólicas" del "crisma", incluidos documentos de Teófilo (m. 181) y Tertuliano (m. 220).
La versión más detallada de la práctica es la de Cirilo de Jerusalén, quien detalla cómo se aplicaba un ungüento o aceite "simbólicamente a la frente y a los demás órganos de los sentidos" y que "los oídos, las fosas nasales y el pecho debían ser ungidos". Cirilo afirma que el "ungüento es el sello de la alianza" del bautismo y de las promesas de Dios al cristiano ungido. Cirilo enseñó que ser "ungido con el santo aceite de la unción de Dios" era la señal de un cristiano y una representación física de tener el don del Espíritu Santo , y conserva este significado en el catolicismo y la ortodoxia de hoy. Él dice: "Habiendo sido considerados dignos de este Santo Crisma, sois llamados cristianos, verificando el nombre también por vuestro nuevo nacimiento. Porque antes de ser considerados dignos de esta gracia, no teníais ningún derecho a este título, sino que estabais avanzando hacia adelante. vuestro camino hacia ser cristianos." ( Sobre los Misterios 3.5) [2]
El crisma es esencial para el sacramento católico de la confirmación o crismación y se utiliza de manera destacada en los sacramentos del bautismo y del orden sagrado . Los que van a ser confirmados o crismados, después de recibir la imposición de manos , son ungidos en la cabeza por el obispo o sacerdote . En el bautismo, si la persona bautizada no ha de ser confirmada o crismada inmediatamente, el ministro la unge con el crisma. Los sacerdotes recién ordenados son ungidos con crisma en las palmas de las manos y los obispos recién ordenados reciben una unción de crisma en la frente. También se utiliza en la consagración de objetos como iglesias y altares.
En la antigua liturgia anterior a las reformas que siguieron al Concilio Vaticano II , que aún hoy se conserva como una forma extraordinaria del rito romano , empleada por ciertas comunidades eclesiásticas, el uso del crisma durante la administración de las sagradas órdenes difiere: en la antigua En la forma del rito romano, los sacerdotes son ungidos en las manos únicamente con el óleo de los catecúmenos , mientras que los obispos consagrados con el antiguo ritual son ungidos tanto en la cabeza como en las manos con el crisma.
Antes de las reformas del Concilio Vaticano II, el crisma debía utilizarse también para consagrar patenas y cálices . La señal de la cruz se haría con el crisma en las partes interiores del cáliz y patena donde reposaría la Eucaristía; Luego se untaría la cruz para cubrir todas las partes interiores. El cáliz y la patena tendrían que ser consagrados nuevamente con el crisma si fueran vueltos a dorar. Este ritual sólo podría ser realizado por un obispo o un sacerdote con facultades para ello. Según las nuevas rúbricas, una simple bendición es suficiente. Sin embargo, todavía se permite que el obispo realice la consagración con el crisma.
El crisma está hecho de aceite de oliva y está perfumado con un perfume dulce, generalmente bálsamo . En circunstancias normales, el crisma es consagrado por el obispo de la iglesia particular en presencia del presbiterio en la Misa Crismal , que tiene lugar en la mañana del Jueves Santo . En esta Misa también se bendicen el óleo de los catecúmenos y el óleo de los enfermos .
Estos aceites sagrados generalmente se almacenan en recipientes especiales conocidos como crismaría y se guardan en un gabinete conocido como ambry . Cuando los aceites se distribuyen a un sacerdote para que los utilice en su ministerio, se guardan en un recipiente más pequeño con tres compartimentos, conocido como "reserva de aceite". También existe un tipo de caldo de aceite que tiene forma de anillo, para facilitar la unción. La "joya" del anillo es un recipiente con tapa extraíble.
Los óleos sagrados también se utilizaban, en la forma más antigua del rito romano, para ungir a los reyes durante las ceremonias de coronación . Varios ritos locales permitían el uso del crisma en esos ritos de coronación (por ejemplo, en el rito de coronación inglés anterior a la reforma la unción era con crisma; Napoleón fue ungido con crisma por el Papa Pío VII, etc.). Sin embargo, el rito de coronación general de la Liturgia Romana, codificado en el Pontificio Romano del Papa Clemente VIII, prescribía el uso del óleo de los catecúmenos para la unción de los reyes.
La Santa Ampulla o Santa Ampolla ( Sainte Ampoule en francés ) era un frasco de vidrio que, desde su primer uso registrado por el Papa Inocencio II para la unción de Luis VII en 1131 [4] hasta la coronación de Luis XVI en 1774, contenía aceite de unción. para las coronaciones de los reyes de Francia . En cada coronación francesa, se mezclaba una gota de este aceite de unción con crisma. Así, las coronaciones francesas empleaban crisma mezclado con el aceite de la Santa Ampolla para la unción de los reyes. Se dice que la Santa Ampolla fue descubierta por Hincmar , arzobispo de Reims , cuando se abrió el sepulcro que contenía el cuerpo de San Remi durante el reinado de Carlos el Calvo y se identificó con el bautismo de Clovis I , el primer rey franco convertido al cristianismo ; Posteriormente se guardó en la Abadía de Saint-Remi , Reims y se llevó con formalidad a la Catedral de Notre-Dame, Reims en cada coronación, donde el énfasis estaba en la unción más que en la coronación. [5] Algunos restos del contenido de la ampolla, destruida en 1793 por los revolucionarios franceses , fueron colocados en un nuevo relicario realizado con motivo de la coronación de Carlos X [6] y se conservan desde 1906 en el Arzobispado de Reims. [7]
El uso principal del crisma en las iglesias anglicana y luterana es para el rito de la crisma , que puede incluirse como parte del bautismo, incluso para los bebés.
El óleo del crisma también se utiliza comúnmente en la confirmación , aunque esta práctica no es seguida por las iglesias de estas denominaciones que son de tradición evangélica. Debido a esta diferencia de práctica, es común que las liturgias de confirmación anglicanas y luteranas se refieran al uso del crisma como una opción. La liturgia de la Iglesia de Inglaterra establece que "para acompañar la confirmación se puede utilizar aceite mezclado con especias aromáticas (tradicionalmente llamado crisma), que expresa las bendiciones de la era mesiánica y la riqueza del Espíritu Santo". [8] La liturgia de confirmación de la Provincia Anglicana de África Austral incluye la rúbrica "El Obispo puede firmarlas en la frente, utilizando a su discreción el Crisma". [9] La liturgia de la Igreja Lusitana (Iglesia Anglicana en Portugal) afirma en el momento de la confirmación: "Os confirmandos ajoelham perante o Bispo. Este pode assinala-los na testa com o sinal da cruz, usando oleo proprio" ( "La Los confirmandos se arrodillan ante el Obispo, quien puede ungirlos en la frente con la señal de la cruz, utilizando el aceite adecuado"). [10]
El uso del crisma en las liturgias de ordenación anglicanas y luteranas se presenta de manera similar como una opción en la mayoría de las provincias. En la liturgia para la ordenación de sacerdotes en la Iglesia de Inglaterra, por ejemplo, la instrucción es: "El obispo puede ungir las palmas de las manos de cada sacerdote recién ordenado, diciendo: 'Que Dios, que ungió a Cristo con el Espíritu Santo' en su bautismo, ungirte y darte poder para reconciliar y bendecir a su pueblo'." [11] Existe una instrucción similar para la ordenación de los obispos, que son ungidos en la cabeza y no en las palmas de las manos. [12]
Un uso importante y específico del crisma es en la unción durante la coronación del monarca británico . En esta parte del servicio, el Arzobispo de Canterbury unge al soberano en la cabeza, las manos y el corazón. Los anglicanos consideran que este es el rito más sagrado del servicio, hasta el punto de que está oculto a la vista de la congregación tras un dosel de estado. No fue filmada durante la coronación de la reina Isabel II en 1953, ni fotografiada en 1937 durante la coronación del rey Jorge VI y la reina Isabel . Durante la coronación de Carlos III en mayo de 2023, se utilizaron pantallas portátiles especialmente diseñadas durante la unción para ocultar al Rey y al Arzobispo de la congregación y de las cámaras de televisión durante este rito sagrado. Sigue la presentación de las joyas de la corona al soberano y luego la coronación propiamente dicha. [13]
Su otro uso notable es en la consagración de edificios de iglesias, donde puede usarse para ungir las paredes, el altar/mesa y el lugar de reserva del sacramento eucarístico para los enfermos.
Como en otras tradiciones, el crisma suele estar elaborado a base de aceite de oliva (aunque se pueden utilizar otros aceites vegetales si no se dispone de aceite de oliva), perfumado con un perfume dulce, normalmente bálsamo . Se puede utilizar aceite de civeta y ámbar gris de los intestinos de las ballenas. En la preparación del aceite para la coronación de Carlos III , monarca del Reino Unido y de varios países de la Commonwealth, en 2023, no se utilizaron componentes de origen animal, sino que el aceite de oliva estaba perfumado con aceites esenciales de sésamo, rosa, jazmín, canela, neroli y benjuí. , y con flor de naranjo. [14]
El crisma suele ser consagrado por el obispo de la iglesia particular en presencia del presbiterio en la Eucaristía Crismal , que tiene lugar el Jueves Santo o un día poco antes, donde a menudo también se renuevan los votos de ordenación sacerdotal. En esta liturgia también se suele consagrar el óleo de los catecúmenos y el óleo de los enfermos . Las prácticas varían para la bendición del crisma, desde interpolaciones dentro de la Plegaria Eucarística, hasta oraciones específicas de consagración, utilizadas a discreción del ministro. Algunos libros litúrgicos luteranos y anglicanos , sin embargo, prevén que un pastor que no es obispo (un presbítero) consagre el crisma en momentos de necesidad y en ausencia del obispo. El óleo para la coronación de Carlos III fue consagrado por el Patriarca de Jerusalén y el Arzobispo anglicano de Jerusalén , en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. [14]
Los miembros del movimiento Santo de los Últimos Días también practican la unción ritual de los enfermos , así como otras formas de unción. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días consideran que la unción es una ordenanza . [15]
Los miembros de la iglesia SUD que poseen el sacerdocio de Melquisedec pueden utilizar aceite consagrado para realizar la ordenanza de bendición de los "enfermos o afligidos", aunque la bendición se puede realizar sin aceite si no está disponible. El poseedor del sacerdocio unge la cabeza del destinatario con una gota de aceite, luego impone sus manos sobre la cabeza y declara el acto de unción. Luego, otro poseedor del sacerdocio se une, si está disponible, y pronuncia un "sellado" de la unción y otras palabras de bendición. Los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec también están autorizados a consagrar cualquier aceite de oliva puro y, a menudo, llevan un suministro personal en caso de que necesiten realizar una bendición. El aceite no se utiliza para otras bendiciones , como para las personas que buscan consuelo o consejo. [15] [16] La palabra "crisma" no se utiliza.
Además de la referencia de Santiago 5:14–15, Doctrina y Convenios contiene numerosas referencias a la unción y curación de los enfermos por parte de quienes tienen autoridad para hacerlo.
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Dentro de la Iglesia Ortodoxa, el crisma desempeña un papel en muchos servicios litúrgicos y sacramentos. El primer sacramento que utiliza el crisma, el sacramento de la crismación , es el segundo de los tres sacramentos de iniciación ( bautismo , crismación y Divina Eucaristía). Para los ortodoxos, la crismación canónicamente debe administrarse junto con el bautismo, excepto en caso de verdadera necesidad. Aquí la bendición del obispo sobre el crisma funciona como sustituto de la imposición directa de manos. [ cita necesaria ] Otro uso es en la consagración de edificios de iglesias, lo que implica la unción de las paredes y de la mesa del altar. Antiguamente, los emperadores y reyes de las monarquías donde la ortodoxia era la religión estatal recibían la unción con el crisma en su coronación . La introducción de la unción en la ceremonia de coronación bizantina fue un acontecimiento relativamente tardío; esto se adoptó sólo después de la ocupación latina de Constantinopla, siguiendo la práctica latina. [17] [18] [19]
La Iglesia Ortodoxa elabora el crisma durante la Semana Santa, comenzando el Lunes Santo y culminando con la Divina Liturgia el Jueves Santo , cuando se lleva en la Gran Entrada y se coloca sobre el altar . Consiste principalmente en aceite de oliva con la adición de una variedad de esencias aromáticas , siguiendo el modelo del aceite de unción descrito en Éxodo 30:22-33. Santo Mirón es confeccionado únicamente por un obispo, sin perjuicio de una ley particular que reserva este poder al patriarca. En la tradición rusa:
[...] en cada vasija de mirra nueva se vierten unas gotas de la mirra vieja [...] Esto se hace en señal de la conexión ininterrumpida de la Iglesia rusa con la griega, de la cual recibió [... ] la primera mirra consagrada. [20]
Al finalizar, se distribuye el crisma a todos los obispos, quienes, a su vez, lo entregan a sus parroquias cuando es necesario. No se elabora anualmente, sino sólo cuando escasean los suministros. [ cita necesaria ]
El Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla produce crisma aproximadamente una vez cada 10 años usando una antigua fórmula de los profetas y patriarcas judíos que requiere 64 ingredientes, [21] mientras que la llama necesaria para hervir la mezcla durante la preparación se hace quemando íconos viejos y desfigurados. . [22] La preparación del crisma en el patriarcado la lleva a cabo el colegio de los Kosmētores Myrepsoí ( griego : Κοσμήτορες Μυρεψοί, "Decanos Perfumistas"), presidido por el Árchōn Myrepsós , el "Señor Perfumista". El titular [ ¿cuándo? ] Archon Myrepsos es el bioquímico Prodromos Thanasoglou.
En la época bizantina el funcionario responsable era el Gran Sacristán del Patriarcado, pero desde entonces se creó el cargo específico de Arconte Myrepsos. [ cita necesaria ] Los laicos no pueden manipular ni el crisma ni los vasos que lo contienen, por lo tanto, los Myrepsoi se someten a una especie de "ordenación temporal" [ cita necesaria ] en el clero y el patriarca les entrega una "Cruz del Ministerio" de oro. [ cita necesaria ] para colgar de sus cuellos durante su servicio de cuatro días. Al Arconte se le da la lentión , una "toalla" o delantal de seda. Para la preparación se utilizan tres calderos de cobre: el más grande contiene aceite de oliva, el más pequeño contiene agua y los ingredientes aromáticos y el del medio contiene vino, lo que permite que el aceite hierva sin prenderse fuego. La preparación implica varios pasos, algunos, como la adición de almizcle y aceite de rosas , realizados por el propio patriarca. [ cita necesaria ] Una vez filtrado y listo el crisma, se consagra por última vez y se almacena en vasijas de plata en la Capilla de San Andrés , pendiente de distribución.
En la Iglesia Ortodoxa de Malankara , se cree que Cristo enseñó a los santos apóstoles cómo consagrar el myron o crisma. Como tradición, normalmente el primado o Catholicos de Oriente consagran el crisma. (Los metropolitanos pueden consagrarlo si es necesario) [23] El primado está vestido con vestiduras blancas, "correspondientes a la luz de su alma y a la pureza de su persona". , como le indica el misterio que debe ser ofrecido a Dios en pureza." [24] Están presentes con el primado doce sacerdotes que representan a los doce apóstoles, doce incensarios que indican la predicación del Evangelio, doce lámparas para simbolizar las revelaciones luminosas que descienden sobre ellos y doce abanicos para indicar que no está bien que se cumplan los misterios divinos. debe ser revelado a aquellos que son indignos. [25] [26]
La Iglesia Apostólica Armenia consagra mirra cada siete años en otoño en la Catedral de Etchmiadzin en Armenia . [27] [28] [29]
[...] en cada vasija de mirra nueva se vierten unas gotas de la mirra vieja [...] Esto se hace en señal de la conexión ininterrumpida de la Iglesia rusa con la griega, de la cual recibió [... ] la primera mirra consagrada.
