El comunismo cristiano es una visión teológica que sostiene que las enseñanzas de Jesús obligan a los cristianos a apoyar el comunismo religioso . Aunque no hay un acuerdo universal sobre las fechas exactas en las que comenzaron las ideas y prácticas comunistas en el cristianismo , muchos comunistas cristianos argumentan que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles en el Nuevo Testamento , establecieron su propia pequeña sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. [1] Muchos defensores del comunismo cristiano y otros comunistas , incluido Karl Kautsky , argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los propios apóstoles. [2] Esto es generalmente confirmado por los historiadores. [3]
Hay quienes sostienen que la Iglesia cristiana primitiva , como la descrita en los Hechos de los Apóstoles , fue una forma temprana de comunismo o socialismo cristiano . La opinión es que el comunismo era simplemente el cristianismo en la práctica y Jesús fue el primer comunista. [4]
El comunismo cristiano se basaba en el concepto de koinonia , que significa vida común o compartida, que no era una doctrina económica sino una expresión del amor ágape . [5] Era el compartir voluntario de bienes entre la comunidad. [6] Hechos 4:35 registra que en la Iglesia cristiana primitiva en Jerusalén "nadie decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que lo tenían todo en común ". El modelo ayudó a los primeros cristianos a sobrevivir después del asedio de Jerusalén y fue tomado en serio durante varios siglos. [7] Si bien más tarde desapareció de la historia de la iglesia , permaneció dentro del monacato [8] y fue un factor de apoyo importante en el surgimiento del feudalismo . Este ideal regresó en el siglo XIX con el resurgimiento del monacato y el surgimiento de movimientos religiosos que querían revivir el igualitarismo cristiano primitivo. Debido a que fueron acusados de ateísmo debido a su asociación con el marxismo , prefirieron el comunalismo para describir su comunismo cristiano. [9]
Los primeros Padres de la Iglesia , al igual que sus predecesores religiosos no abrahámicos , sostuvieron que la sociedad humana había declinado hasta su estado actual desde un orden social igualitario ahora perdido. [10] Varios historiadores ven a la Iglesia cristiana primitiva, como se describe en los Hechos de los Apóstoles (específicamente la referencia omnia sunt communia en Hechos 2:44-45 y Hechos 4:32-35), [2] [10] [11] como una forma temprana de comunismo. [12] [13] [14] Entre los comunistas cristianos, la visión es que el comunismo era solo el cristianismo en la práctica y Jesús era comunista. [4] Historiadores posteriores a lo largo de varios siglos apoyaron la lectura de las comunidades de la iglesia primitiva como comunistas en estructura. [15] [16] [17]
Desde la Alta Edad Media en Europa, varios grupos apoyaron las ideas comunistas cristianas y comunalistas rurales , y estas ideas también fueron adoptadas ocasionalmente por sectas cristianas reformistas. Un grupo protoprotestante de principios del siglo XII originario de Lyon conocido como los valdenses poseía sus propiedades en común de acuerdo con el Libro de los Hechos, pero fueron perseguidos por la Iglesia católica y se retiraron al Piamonte . [18]
Alrededor de 1300, los Hermanos Apostólicos en el norte de Italia fueron asumidos por Fra Dolcino , quien formó una secta conocida como los Dulcinianos , que abogaba por terminar con el feudalismo, disolver las jerarquías en la iglesia y mantener todas las propiedades en común. [18] La Rebelión de los Campesinos en Inglaterra ha sido una inspiración para "el ideal medieval del comunismo primitivo", siendo el sacerdote John Ball de la revuelta una figura inspiradora para los revolucionarios posteriores, [19] y habiendo declarado supuestamente que "las cosas no pueden ir bien en Inglaterra, ni nunca lo harán, hasta que todos los bienes sean comunes". [20]
En el siglo XVI, el escritor inglés Thomas More , venerado en la Iglesia católica como un santo , retrató una sociedad basada en la propiedad común de la propiedad en su tratado Utopía , cuyos líderes la administraban mediante la aplicación de la razón . [21]
Varias agrupaciones en la Guerra Civil Inglesa apoyaron esta idea, especialmente los Diggers de Gerrard Winstanley , [22] que defendían claros ideales comunistas y agraristas . [23] [24] La actitud de Oliver Cromwell y los Grandes hacia estos grupos era, en el mejor de los casos, ambivalente y a menudo hostil. [25] Thomas Müntzer lideró un gran movimiento comunista anabaptista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes del siglo XVI , [26] [27] que Friedrich Engels analizó en La guerra campesina en Alemania . [28] [29]
Los huteritas creían en la estricta adhesión a los principios bíblicos y la disciplina de la iglesia, y practicaban una forma de comunismo. [30] En palabras de los historiadores Max Stanton y Rod Janzen, los huteritas "establecieron en sus comunidades un riguroso sistema de Ordnungen, que eran códigos de reglas y regulaciones que gobernaban todos los aspectos de la vida y aseguraban una perspectiva unificada. Como sistema económico, el comunismo cristiano era atractivo para muchos de los campesinos que apoyaban la revolución social en la Europa central del siglo XVI", como la Guerra de los Campesinos Alemanes, y Engels llegó a ver a los anabaptistas como protocomunistas . [31]
La crítica a la idea de la propiedad privada continuó hasta la era de la Ilustración del siglo XVIII a través de pensadores como el profundamente religioso Jean-Jacques Rousseau . Educado como calvinista , Rousseau fue influenciado por el movimiento jansenista dentro de la Iglesia católica. El movimiento jansenista se originó a partir de los obispos católicos romanos más ortodoxos que intentaron reformar la Iglesia católica en el siglo XVII para detener la secularización y el protestantismo . Uno de los principales objetivos jansenistas era la democratización para detener la corrupción aristocrática en la cima de la jerarquía de la Iglesia. [32]
En la Europa cristiana , se creía que los comunistas habían adoptado el ateísmo. En la Inglaterra protestante, el comunismo estaba demasiado cerca del rito de comunión católico , por lo que socialista era el término preferido. [33] Friedrich Engels argumentó que en 1848, cuando se publicó El Manifiesto Comunista , el socialismo era respetable en Europa mientras que el comunismo no lo era. Las enseñanzas de Jesús se describen con frecuencia como socialistas, especialmente por los socialistas cristianos, como Terry Eagleton . [34] Los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia eran considerados socialistas respetables, mientras que los movimientos de la clase trabajadora que "proclamaban la necesidad de un cambio social total" se autodenominaban comunistas . Esta rama del socialismo produjo el trabajo comunista de Étienne Cabet en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania. [35] Weitling era el líder de la Liga comunista cristiana de los Justos cuyo objetivo declarado era "el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra, basado en los ideales del amor al prójimo, la igualdad y la justicia ". [36] La Liga también se refirió a ella como la "nueva Jerusalén". [ cita requerida ]
En los primeros años del movimiento mormón , Joseph Smith promovió la ley de consagración y el concepto del Orden Unido . Hoy en día, algunos grupos fundamentalistas mormones aún aplican este principio. [37] [38] El socialismo cristiano fue una de las corrientes fundadoras del Partido Laborista en el Reino Unido y se dice que comenzó con el levantamiento de John Ball y Wat Tyler en el siglo XIV. [39]
Pehr Götrek tradujo El Manifiesto Comunista al sueco el mismo año en que se publicó en alemán. Le hizo cambios que le inspiraron su influencia cristiana, como por ejemplo cambiar la famosa frase “¡ Trabajadores del mundo, uníos!” por “Folkets röst, guds röst!” ( Vox populi, vox Dei , o “La voz del pueblo es la voz de Dios”). También escribió varias obras criticando la sociedad capitalista en desarrollo desde una perspectiva cristiana. [40] Igal Halfin, de la Universidad de Tel Aviv, sostiene que el ethos marxista que aspira a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que sólo hay un dios que no discrimina entre las personas. [41]
En 1914, el líder socialista norteamericano Eugene Debs declaró que «el comunismo puro era el evangelio económico y social predicado por Jesucristo, y cada acto y expresión que se le pueda atribuir con propiedad lo confirma de manera concluyente». Argumentó que, posteriormente, las palabras de Cristo han sido cooptadas y diluidas por individuos para servir a sus propios fines. [42]
El autor de ciencia ficción y socialista de principios del siglo XX Olaf Stapledon afirmó que «el marxismo y el cristianismo surgen de la misma experiencia emocional». [43] Fidel Castro creía que «Cristo eligió a los pescadores porque era comunista». [44] En su libro «Fidel y la religión», Castro afirma que hay una «gran coincidencia entre los objetivos del cristianismo y los que buscamos los comunistas, entre las enseñanzas cristianas de humildad, austeridad, altruismo y amor al prójimo y lo que podríamos llamar el contenido de la vida y el comportamiento de un revolucionario». Castro vio una similitud entre sus objetivos y los de Cristo: «Cristo multiplicó los peces y los panes para alimentar al pueblo. Eso es precisamente lo que queremos hacer con la Revolución y el socialismo», y agregó que «creo que Karl Marx podría haber suscrito el Sermón de la Montaña ». [45]
Ernesto Cardenal , activista sandinista nicaragüense , sacerdote y ex ministro de cultura , fue un defensor de la idea del comunismo cristiano, diciendo: "Cristo me llevó a Marx... para mí, los cuatro Evangelios son todos igualmente comunistas. Soy un marxista que cree en Dios, sigue a Cristo y es un revolucionario por su Reino". [46] Más tarde dijo: "La Biblia está llena de revoluciones. Los profetas son personas con un mensaje de revolución. Jesús de Nazaret toma el mensaje revolucionario de los profetas. Y nosotros también seguiremos tratando de cambiar el mundo y hacer la revolución. Esas revoluciones fracasaron, pero otras vendrán". [47]
Los participantes de la rebelión del Reino Celestial Taiping , un reino teocrático sincrético cristiano -shenico , son vistos por el Partido Comunista Chino como protocomunistas. [48] Soong Ching-ling , un metodista , fue reconocido en China con el título de Presidente Honorario de la República Popular China . [ cita requerida ]
Los comunistas cristianos suelen considerar los textos bíblicos de Hechos 2 y Hechos 4 como evidencia de que los primeros cristianos vivían en una sociedad comunista . [10] [11] [12] Los eruditos generalmente coinciden en que los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas fueron escritos por la misma persona. En Lucas 12:33, Jesús ordena a sus discípulos vender lo que tienen y dar limosna, y en Lucas 14:33 dice que nadie puede ser su discípulo si no ha abandonado todas sus posesiones. Algunos historiadores confirman la opinión de que Jesús enseñó una forma de comunismo y los apóstoles la practicaron. [3]
“Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común ; vendían sus posesiones y bienes y distribuían el precio a todos, según la necesidad de cada uno... Ahora bien, toda la multitud de los que habían creído tenía un solo corazón y una sola alma, y nadie reclamaba propiedad privada de ninguna propiedad, sino que todo lo que poseían era de uso común... No había entre ellos ningún necesitado, pues todos los que poseían tierras o casas las vendían y traían el precio de lo vendido. Lo ponían a los pies de los apóstoles, y se distribuía a cada uno según la necesidad de cada uno.” [49]
— Hechos 2:44–45, Hechos 4:32–35
Entre los historiadores que apoyan la visión comunista cristiana, Montero ofrece evidencia antropológica de que las prácticas relatadas en Hechos 4:32-35 fueron históricas y se practicaron ampliamente y se tomaron en serio durante al menos los primeros dos siglos del cristianismo. [7] Otra evidencia bíblica de sistemas de creencias anticapitalistas incluye Mateo 6:24 , [50] que dice: "Nadie puede servir a dos señores. O odiarás a uno y amarás al otro o te dedicarás a uno y despreciarás al otro. No podéis servir a Dios y al dinero". [51] El lema "Cada uno según sus capacidades" tiene orígenes bíblicos. Hechos 11:29 dice: "Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea". Además, la frase " A cada uno según sus necesidades " tiene una base bíblica en Hechos 4:35, que dice "a los emisarios que distribuyeran a cada uno según su necesidad". [52] [53]
Varios autores, entre ellos Thomas Wharton Collens, [54] José Porfirio Miranda , [55] [56] y José Míguez Bonino , describen fuentes bíblicas que apoyan una sociedad de propiedad común. Bonino escribió: "¿Es del todo absurdo releer la resurrección hoy como una muerte de los monopolios, la liberación del hambre o una forma solidaria de propiedad?" Bonino y Miranda argumentan en contra de la creencia de que "la Escritura tiene varios significados", que en su opinión permiten a los teólogos conservadores occidentales "impedir que la Biblia revele su propio mensaje subversivo", y que "utilizan el texto bíblico ... para defender el status quo de una situación prerrevolucionaria", como lo resume Andrew Kirk. Miranda dijo: "No estoy presentando la Biblia a Marx. ... Solo deseo entender lo que dice la Biblia. ... Queremos tomar la Biblia en serio". [57]
El comunismo cristiano no depende únicamente de los principios de los primeros apóstoles, y los comunistas cristianos sostienen que los ideales anticapitalistas están profundamente arraigados en la fe cristiana. Si bien el capitalismo moderno aún no se había formado en la época de Jesús, su mensaje era abrumadoramente contra el amor al dinero y la avaricia, y en apoyo de los pobres. Los comunistas cristianos ven los principios de Cristo como firmemente anticapitalistas por naturaleza. Dado que "el amor al dinero es la raíz de toda clase de males" (1 Timoteo 6:10), parece natural que los cristianos se opongan a un sistema social fundado -como sostienen los comunistas cristianos- enteramente en el amor al dinero. El capitalismo se basa en gran medida en la recaudación de usura , que fue condenada durante siglos por la Iglesia basándose en numerosas escrituras. La oposición cristiana al surgimiento de un sistema basado en intereses de este tipo retrasó en gran medida el desarrollo capitalista y el capitalismo no obtuvo apoyo popular hasta que Juan Calvino respaldó la práctica capitalista desde una perspectiva religiosa. [58]
Varios grupos cristianos practicaban antiguamente la propiedad común y otros siguen haciéndolo. Es posible que hayan utilizado o no explícitamente el término inglés comunista para identificarse. Entre los grupos actuales se encuentran:
Históricamente, muchos grupos han practicado el comunismo cristiano, y pueden o no existir, según el caso, entre ellos:
Tanto el comunismo cristiano como la teología de la liberación enfatizan la ortopraxis en el cristianismo por sobre la ortodoxia . Se desarrolla una narrativa de la naturaleza de las luchas sociales contemporáneas a través del análisis materialista utilizando conceptos historiográficos desarrollados por Marx. Un ejemplo concreto es el movimiento sin tierra paraguayo Sin Tierra , [69] que se involucra en confiscaciones directas de tierras y el establecimiento de producción agrícola cooperativa socializada en asentamientos . El Sin Tierra paraguayo contemporáneo opera de una manera muy similar a la de los Diggers de la era de la reforma. [70] [71] Para Camilo Torres Restrepo , el fundador de un grupo guerrillero colombiano, el Ejército de Liberación Nacional , [72] [73] [74] desarrollar esta ortopraxis significaba celebrar la Eucaristía católica solo entre aquellos que participaban en la lucha armada contra el ejército del estado colombiano mientras luchaban junto a ellos. [75] En Australia, el académico Roland Boer ha intentado sintetizar el calvinismo y el marxismo. [76]
En un sermón de septiembre de 1962, Martin Luther King Jr. , socialista democrático y defensor del evangelio social , [77] [78] dijo que "ningún cristiano puede ser comunista". Afirmó que "la filosofía básica del cristianismo se opone inalterablemente a la filosofía básica del comunismo", citando lo que él veía como un secularismo y materialismo rampantes en el comunismo como evidencia de que el comunismo "deja de lado a Dios". Dijo además que "para el comunista no hay gobierno divino ni orden moral absoluto, no hay principios fijos e inmutables". No obstante, King reconoció que "aunque el comunismo nunca puede ser aceptado por un cristiano, enfatiza muchas verdades esenciales que siempre deben desafiarnos como cristianos". Añadió:
"El comunismo en la sociedad es una sociedad sin clases. Junto con esto va un fuerte intento de eliminar el prejuicio racial. El comunismo busca trascender las superficialidades de la raza y el color, y usted puede unirse al Partido Comunista sin importar el color de su piel o la calidad de su sangre, la calidad de la sangre en sus venas. ... Nadie puede negar que debemos preocuparnos por la justicia social. ... Karl Marx despierta nuestra conciencia en este punto. ... Así que con esta apasionada preocupación por la justicia social, los cristianos están obligados a estar de acuerdo. Tal preocupación está implícita en la doctrina cristiana de la Paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Los cristianos siempre deben comenzar con un sesgo a favor de un movimiento que protesta contra el trato injusto a los pobres, pero seguramente el cristianismo mismo es una protesta de ese tipo. El Manifiesto Comunista puede expresar una preocupación por los pobres y los oprimidos, pero no expresa una preocupación mayor que el manifiesto de Jesús, que comienza con las palabras: 'El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; "Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el año agradable del Señor... No tendremos que preocuparnos... [por] el comunismo... Nunca podrá ser derrotado con municiones. Nunca podrá ser derrotado con misiles... La única manera de derrotar al comunismo es tener una mejor idea, y la tenemos en nuestra democracia... La tenemos en nuestro cristianismo". [79]
La teología del Papa Francisco ha sido descrita como crítica del capitalismo , y se ha visto que el Papa Francisco tiene cierta simpatía por las causas socialistas, con sus frecuentes críticas al capitalismo y al neoliberalismo . En 2016, Francisco dijo que la economía mundial capitalista es "terrorismo fundamental, contra toda la Humanidad". [80] Cuando se le preguntó si es comunista o no, Francisco respondió: "En cuanto a si soy comunista o no: estoy seguro de que no he dicho nada más de lo que enseña la doctrina social de la Iglesia... tal vez se haya dado la impresión de ser un poco más 'de izquierda', pero eso sería una mala interpretación". [81] En 2013, dijo: "La ideología del marxismo está equivocada. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido". [82] Cuando en 2014 un blog de The Economist le preguntó por qué lo habían etiquetado como leninista , Francisco dijo: «Los comunistas nos han robado la bandera. La bandera de los pobres es cristiana. La pobreza está en el centro del Evangelio». Añadió que el comunismo llegó «veinte siglos después». [83] En 2024, el Papa Francisco argumentó que los cristianos y los marxistas, socialistas y comunistas compartían una misión común y expresó su apoyo al grupo de diálogo marxista-cristiano Dialop. [84]
Los comunistas cristianos pueden estar o no de acuerdo con diversas partes del marxismo, como por ejemplo sobre la forma en que debe organizarse una sociedad socialista o comunista. [85] [86] Los comunistas cristianos también comparten algunos de los objetivos políticos de los marxistas, por ejemplo, reemplazar el capitalismo por el socialismo, que a su vez debería ser seguido por el comunismo en un momento posterior en el futuro. Los jóvenes Louis Althusser y Denys Turner se encuentran entre los filósofos cristianos o influidos por el cristianismo que afirmaron la coherencia del cristianismo y el marxismo. [87] [88] Althusser dijo: "Me hice comunista porque era católico. No cambié de religión, pero seguí siendo profundamente católico. No voy a la iglesia, pero eso no importa; no se le pide a la gente que vaya a la iglesia. Seguí siendo católico, es decir, un universalista internacionalista. Pensé que dentro del Partido Comunista había medios más adecuados para lograr la fraternidad universal". [89]
Roland Boer, hijo de un ministro presbiteriano , dijo: "Hay una tradición dentro del marxismo de compromiso con la religión que generalmente se caracteriza como atea y desinteresada, pero sostengo que hay un flujo continuo de importantes figuras marxistas que han escrito sobre cuestiones de religión y se han involucrado específicamente con la Biblia o con el debate teológico. Algunas personas sostienen que el marxismo tomó prestadas sus ideas principales del cristianismo y el judaísmo y las reconstruyó como ideología secular, pero creo que eso es extremadamente simplista: la relación es mucho más compleja". [76] Sobre la famosa cita de Karl Marx sobre la religión como "el opio del pueblo ", sostiene que ha sido en gran medida malinterpretada, y que en ese momento el opio era tanto valorado como denunciado por sus cualidades medicinales y su potencial adictivo. Dijo: "Esa ambivalencia sobre la religión es realmente lo que está encarnado en la metáfora de Marx, en lugar de la noción de que es solo una droga que adormece los sentidos y te hace olvidar tu sufrimiento". Sobre el comunismo cristiano, dijo: “La tradición comunista cristiana es lo que realmente me interesa y me mantiene involucrado con la religión. Me fascina la dimensión radical y revolucionaria del cristianismo”. [76]
La teología de la liberación latinoamericana influyó en sectores del movimiento evangélico y en los obispos católicos de los Estados Unidos. [90] Su supuesto uso de " conceptos marxistas " condujo a mediados de los años 1980 a una advertencia por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano . Si bien afirmó que "en sí misma, la expresión 'teología de la liberación' es un término completamente válido", [1] el prefecto cardenal Ratzinger rechazó ciertas formas de teología de la liberación latinoamericana por centrarse en el pecado institucionalizado o sistémico y por identificar a la jerarquía de la Iglesia católica en América del Sur como miembros de la misma clase privilegiada que había estado oprimiendo durante mucho tiempo a las poblaciones indígenas desde la llegada de Pizarro en adelante. [91]
Aunque la teología del Papa Francisco ha sido descrita como crítica del capitalismo y simpatizante del socialismo, Francisco ha expresado diversas interpretaciones del marxismo en particular. En 2013, el Papa Francisco dijo: "La ideología del marxismo está equivocada. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido". [82] Cuando se le preguntó sobre el hecho de que una publicación de blog en The Economist en 2014 le hubiera etiquetado como leninista , Francisco dijo: "Los comunistas nos han robado la bandera. La bandera de los pobres es cristiana. La pobreza está en el centro del Evangelio". Añadió que el comunismo llegó "veinte siglos después". [83] En 2024, el Papa Francisco argumentó que los cristianos y los marxistas, socialistas y comunistas compartían una misión común y expresó su apoyo al grupo de diálogo marxista-cristiano Dialop. [84]
El cristianismo fue la expresión del conflicto de clases en la Antigüedad.
Voy a argumentar que los relatos que se encuentran en Hechos 2:42-47 y Hechos 4:32-37 describen prácticas económicas históricas que se encontraban dentro de la comunidad cristiana primitiva; prácticas que se tomaron muy en serio, que se extendieron por diferentes comunidades cristianas en todo el mundo romano y que duraron al menos hasta bien entrado el siglo II. También voy a argumentar que estas prácticas económicas se basaban tanto en la teología judía como en la cristiana y tenían precedentes en la tradición y la práctica judías; así como en las enseñanzas de Jesús de Nazaret.
Las primeras comunidades cristianas también practicaban el intercambio de bienes y trabajo, una forma simple de socialismo que posteriormente se siguió en ciertas formas de monacato. Varias órdenes monásticas continúan con estas prácticas en la actualidad.
Para que trabajemos con rectitud y pongamos los cimientos para hacer de la Tierra un tesoro común para todos, tanto ricos como pobres, para que todo aquel que nazca en la Tierra sea alimentado por la Tierra, su madre, que lo engendró, según la Razón que gobierna en la Creación. Sin incluir ninguna parte en ninguna mano en particular, sino todos como un solo hombre, trabajando juntos y alimentándose juntos como Hijos de un Padre, miembros de una Familia; no uno dominando a otro, sino todos mirándose unos a otros, como iguales en la Creación; ... .
Mao y los comunistas chinos describieron en gran medida la rebelión Taiping como un levantamiento protocomunista.
Después de convertir al converso en capitalista, la doctrina calvinista de la predeterminación lo hizo sentir cómodo con la distribución desigual de la riqueza. ... La tesis central de Weber sobre la relación entre la ética calvinista y el auge del capitalismo es que la primera condujo directamente al crecimiento del segundo y lo sostuvo.
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