Los Boinas Marrón ( en español : Los Boinas Cafés ) es una organización paramilitar pro chicana que surgió durante el Movimiento Chicano a finales de los años 1960. [2] [3] David Sánchez y Carlos Montes cofundaron el grupo inspirado en el Partido Pantera Negra . [4] [5] Los Boinas Marrones formaban parte del Frente de Liberación del Tercer Mundo . Trabajó por la reforma educativa, los derechos de los trabajadores agrícolas y contra la brutalidad policial y la guerra de Vietnam . [6] También buscó separar el suroeste americano del control del gobierno de los Estados Unidos. [7]
La alta visibilidad y la postura paramilitar de los Boinas Marrones los convirtieron en un objetivo clave para la infiltración y el acoso por parte de la policía local, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y otras agencias encargadas de hacer cumplir la ley. [3] La mayoría de los capítulos de los Brown Berets se disolvieron en 1972. [8] Varios grupos se reformaron y se volvieron activos después de la aprobación de la Proposición 187 de California en 1994.
En 1966, un grupo de estudiantes de secundaria discutieron temas que afectan a los mexicoamericanos como parte de la Conferencia Anual de Estudiantes Chicanos en el condado de Los Ángeles . [9] [10] [5] Vickie Castro , Moctesuma Esparza , Jorge Licón, Rachel Ochoa, John Ortiz y David Sánchez asistieron a la conferencia. [10] Los estudiantes continuaron reuniéndose después de la conferencia. [5] [9] Más tarde ese año, formaron Young Citizens for Community Action y trabajaron para apoyar la campaña del Dr. Julián Nava como candidato a miembro de la junta del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles en 1967. [9] [5] Nava se convirtió en el primer mexicano-estadounidense en formar parte de la junta escolar. [9]
Sánchez y Esparza aprendieron sobre acción social en una clase impartida por el Rev. John B. Luce en la Iglesia de la Epifanía en Lincoln Heights con la Organización de Servicio Comunitario. [11] [10] En 1967, Jóvenes Ciudadanos para la Acción Comunitaria cambió su nombre a Jóvenes Chicanos para la Acción Comunitaria o YCCA. [12] [9] Ese mismo año, la Rev. Luce ayudó a Sánchez y a la YCCA a obtener una subvención para abrir La Piranha Coffee House en un antiguo almacén en Olympic Boulevard. [3] [13] [10]
El Café La Piraña se convirtió en la sede de la YCCA. [9] Allí, Sánchez patrocinó a oradores activistas, entre ellos H. Rap Brown , Stokely Carmichael , Corky Gonzales y Reies Tijerina . [3] [13] Debido a que se convirtió en un lugar popular para que los jóvenes chicanos socializaran y se organizaran, los agentes del sheriff comenzaron a detener arbitrariamente a las personas que entraban y salían de la cafetería. [3] En un caso, los agentes allanaron La Piraña ilegalmente y arrestaron a personas por violar los toques de queda. [3]
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En septiembre de 1967, Sal Castro , un veterano de la Guerra de Corea y profesor de la escuela secundaria Lincoln , comenzó a reunirse con la YCCA en La Piranha Coffee House. [10] El enfoque inicial de YCCA fue en los problemas de las escuelas públicas que impactan a los chicanos, desde libros de texto anticuados hasta la falta de opciones de cafeterías mexicanas. [10] El grupo asumió vestimenta paramilitar y boinas marrones como el Che Guevara . [10] Como resultado, la organización ganó el nombre de Brown Berets. [13] Los Boinas Marrones no tenían ningún requisito oficial para unirse, pero extraoficialmente, los miembros tenían que ser hombres o mujeres chicanos. [14] La mayoría de los miembros eran adolescentes y tenían poco más de veinte años. [14]
El chicanismo era la ideología principal de los Boinas Marrones. [15] Un miembro recordó: "Éramos un grupo de jóvenes revolucionarios chicanos de los barrios del suroeste que luchaban por la autodeterminación de nuestro pueblo". [11] Su atención se centró en la desigualdad escolar y la brutalidad policial, pero se amplió para incluir la guerra de Vietnam y la falta de representación política , atención médica y empleos para los chicanos. [5]
Los Boinas Marrones eligieron el lema "Servir, observar y proteger". [3] Este lema reflejaba el "Proteger y Servir" del Departamento de Policía de Los Ángeles e "indicaba que los Boinas creían que eran, o deberían haber sido, la policía de la comunidad". [3]
En 1969, los Brown Berets eran una organización nacional con capítulos en California, Colorado, Minnesota, Nuevo México, Nueva York, Oregón, Texas y Washington. [16] [12] [8] Los capítulos de Brown Beret estaban en 28 ciudades, principalmente en California, pero también en Albuquerque , Denver , Detroit , El Paso , Milwaukee , Salt Lake City , San Antonio , St. Louis , Saint Paul y Seattle. . [17] [8]
La percepción de las fuerzas del orden era que Brown Berets era "una organización violenta y/o subversiva". [3] Representantes del Departamento de Policía de Los Ángeles , el Departamento del Sheriff del Condado de Los Ángeles y la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas de Fuego de los Estados Unidos se infiltraron en todos los aspectos de los Boinas Marrones. [18] [3] Además, el FBI siguió de cerca las actividades de los Boinas Marrones. [3] Un historiador moderno señala: "Estos individuos y departamentos no actuaron sólo como agentes de inteligencia, sino también como agentes provocadores. Crearon las situaciones que se utilizaron para desacreditar a los Boinas Marrones y provocar divisiones entre sus miembros". [3]
En 1972, los conflictos internos y los problemas continuos con las fuerzas del orden habían debilitado a los Boinas Marrones. [18] [3] [9] El 1 de noviembre de 1972, el primer ministro de los Boinas Marrones, David Sánchez, anunció la disolución de la organización "principalmente para evitar conflictos en el Movimiento Chicano y violencia entre facciones". [19] [8] En ese momento, había 36 capítulos, la mayoría establecidos cerca de campus universitarios y universitarios. [8]
Los Boinas Marrones de California participaron en marchas, protestas contra la guerra y huelgas estudiantiles . [20] El grupo publicó el periódico La Causa que incluía artículos sobre causas nacionales de los Boinas Marrón, como la Unión de Trabajadores Agrícolas y el movimiento Land Grant de Nuevo México bajo Reies Tijerina . [10]
Los Boinas Marrones protestaron por los asesinatos y abusos perpetrados por la estación del Sheriff del Este de Los Ángeles en su comunidad. [11] El 24 de noviembre de 1967, el grupo celebró su primera protesta contra la brutalidad policial en respuesta al trato dado a la familia Santoya por la policía tras una denuncia por alteración del orden público. [3] Hasta enero de 1968, los Boinas Marrones coordinaron otras dos protestas en el juzgado y la comisaría del sheriff. [3]
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En 1968, los Boinas Marrones planearon y apoyaron las explosiones o huelgas escolares del este de Los Ángeles para unos 10.000 jóvenes que protestaron durante dos semanas por la educación desigual. [2] [9] Dos meses después de la explosión del 31 de mayo de 1968, cinco Boinas Marrones fueron arrestados o acusados, pasando a formar parte de East LA 13 . [3] Cientos de manifestantes se reunieron frente al Departamento de Policía de Los Ángeles al día siguiente. [3] Más manifestantes se reunieron ante la cárcel del condado al día siguiente. [3] Cuando la comunidad luchaba por recaudar dinero para la fianza para los 13 del Este de Los Ángeles, las campañas políticas de Eugene McCarthy y Robert F. Kennedy ofrecieron ayuda. [3] Esto esencialmente avergonzó al tribunal y éste tuvo que fijar una fianza más asequible. [3] Sin embargo, este tipo de acoso legal intimidó a miembros actuales y potenciales de los Boinas Marrones y les quitó fondos de otros proyectos. [3]
Los Boinas Marrón de Los Ángeles abrieron la Clínica Gratuita del Este de Los Ángeles o Clínica Gratuita de Barrio en mayo de 1969. [11] [3] [5] La clínica brindaba servicios de salud completos y una farmacia atendida por enfermeras y médicos voluntarios, en su mayoría blancos. [21] Estaba abierto por las noches, proporcionando acceso a los trabajadores. [21] La Clínica Gratuita de Barrio ayudó a elevar la impresión que la comunidad tenía de los Boinas Marrones, ayudándoles a ver más allá de los uniformes paramilitares. [21] Gloria Arellanes, boina marrón, se convirtió en directora de la clínica en julio de 1969. [21] Ella recordó: "La clínica se convirtió en mi pasión porque realmente abordaba una necesidad real de la comunidad". [21]
También en 1969, los Boinas Pardos organizaron el Comité Chicano de Moratoria que planificó marchas anuales de protesta contra la Guerra de Vietnam. [11] [5] Unos meses más tarde, en 1970, casi 20.000 chicanos marcharon en la Marcha Nacional de la Moratoria Chicana en Los Ángeles, en protesta por el elevado número de chicanos en el servicio militar obligatorio y las listas de bajas de Vietnam. [5] Esta marcha pacífica fue una de las mayores protestas contra la guerra de Vietnam en los Estados Unidos. [5] La marcha se volvió caótica cuando la policía respondió a un incidente menor atacando a participantes pacíficos. [22] [5] Los oficiales mataron a tres activistas chicanos, entre ellos dos boinas marrones y al periodista Rubén Salazar . [22] [5]
El 22 de abril de 1970, los Boinas Marrones de San Diego (también conocidos como los Boinas Marrones Nacionales de Aztlán) y otras organizaciones de activistas comunitarios se apoderaron de un terreno en Logan Heights programado para convertirse en una subestación de patrulla de carreteras. [23] Este terreno es ahora el Parque Chicano , y el graffiti chicano en los pilares del Puente San Diego-Coronado conmemora la protesta. [23]
Los Boinas Marrones organizaron la Marcha por Aztlán en 1971, en protesta por la brutalidad policial, la discriminación racial y la guerra de Vietnam, marchando mil millas desde Calexico hasta la capital del estado en Sacramento . [5] En agosto de 1972, los Boinas Marrones organizaron la Ocupación de la Isla Catalina , reclamándola para los chicanos y los Boinas Marrones bajo el liderazgo de David Sánchez. [24] [9] Los Boinas Pardos dijeron que el Tratado de Guadalupe Hidalgo , que entregó California a los Estados Unidos en 1848, no incluía las islas costeras. [9] [5] La ocupación de la Isla Catalina atrajo una importante atención de los medios nacionales hacia los Boinas Marrones. [20]
En 1972, los Chicago Brown Berets establecieron el Centro de Salud Popular Benito Juárez en 1831 S. Racine en el Centro Casa Aztlán, en las afueras del centro de Chicago. [25] [26] El centro de salud lleva el nombre de Juárez, el "Abraham Lincoln de México". [10] La directora de la clínica, Dorthy Cutler, trabajó con el Cook County Hospital y otros hospitales importantes en el área de Chicago para brindar atención médica gratuita en el área de Chicago. [25]
Los Boinas Marrones de Chicago eran activistas por la educación pública. El grupo ocupó la escuela secundaria Frobel durante un día antes de que la policía de Chicago expulsara a los manifestantes de la escuela. [10] Esa noche, estalló un motín; Varios alborotadores y un policía resultaron heridos cuando la policía intentó dispersar a la multitud. [10] Los alborotadores también destruyeron seis coches de policía. [10]
Los boinas marrones, los chicanos y los indígenas mexicanos ayudaron a establecer el Centro de Salud Virginia García Memorial en Oregón en 1975. [27] Le pusieron el nombre de una chicanita de seis años que murió de envenenamiento de la sangre por un corte en el pie mientras vivía en una casa de trabajadores migrantes. 'campamento Condado de Washington, Oregón . [27] [28]
Fundado en 1972, el Capítulo Brown Berets de Austin se centró en problemas similares al capítulo original de Los Ángeles que plagaban a la comunidad chicana. Una cita de Gilberto Rivera, un destacado activista del este de Austin, afirma que "la formación se debió a un 'llamado' de la comunidad y a sus propias experiencias directas de violencia policial que siguió un patrón persistente en Austin y las comunidades cercanas". Además, los Boinas Marrones "formularon el 'Manifiesto de los Boinas Marrones' que buscaba objetivos a corto y largo plazo en asuntos comunitarios como: opresión policial, economía, inmigración, educación, vivienda, reforma penitenciaria, medicina, comunicación (canales de noticias y medios)". .[1]
El capítulo de Austin Brown Beret fue considerado una organización de base con la intención de proteger a la juventud y los derechos de los ciudadanos. Durante sus años activos trabajó en estrecha colaboración con otras organizaciones de base y otros capítulos locales cuando fue necesario. El capítulo finalmente se disolvió en 1983. A pesar de esto, el legado que dejó continuó gracias a los esfuerzos de varias otras organizaciones como PODER, CAMILA – Chicanos Against Military Intervention in Latin America, League of United Chicano Artists (LUChA), Youth Advocacy (formalmente conocida como CARNALES Inc.) y East Austin Economic Development Corporation.
Los Washington Brown Berets se formaron en Granger, Washington , alrededor de 1968. El grupo se expandió a Seattle en 1969 cuando estudiantes del Valle de Yakima se matricularon en la Universidad de Washington . Entre 1968 y 1984, los Boinas Marrones organizaron a jóvenes y estudiantes universitarios en Washington. Juntos, estos capítulos formaron un Partido La Raza Unida en su estado.
Los Seattle Brown Berets ocuparon la escuela Beacon Hill en Seattle. [29] Esta protesta condujo a la fundación de El Centro de la Raza , ahora una de las organizaciones de derechos civiles más destacadas de Seattle. [29] En 1970, el capítulo de Seattle apoyó el movimiento United Farm Workers con una Cosecha para la Paz, recolectando alimentos, ropa y dinero para canastas navideñas para los trabajadores agrícolas chicanos del Valle de Yakima . [30] El grupo también organizó un boicot a la uva. [30]
En 1970, el capítulo de Yakima Brown Berets trajo a César Chávez al bajo valle de Yakima. [30] También coordinó una marcha de cinco millas a la oficina de asistencia social en Yakima para protestar por el abuso de los chicanos por parte de los funcionarios. [30]
Aunque los Boinas Marrones eran una organización dominada por hombres, las mujeres miembros establecieron y operaron instituciones comunitarias esenciales como la Clínica Gratuita Barrio, que TELACU luego institucionalizó. [31] [21]
Uno de los problemas internos de los Boinas Marrones fue el sexismo hacia las mujeres del movimiento, surgido de una cultura del machismo . [31] El machismo postula que un patriarca encabeza una familia, o varias familias con fines reproductivos, y no permite familias encabezadas por mujeres u otras variaciones en la estructura familiar, excepto bajo ciertas circunstancias. Estas perspectivas y prácticas tampoco se extienden necesariamente a movimientos adicionales, particularmente si operan dentro de la variante inicial de Fred Hampton de una Coalición Arco Iris (las iteraciones en conflicto incluyen Rainbow/PUSH ). [31] Sostiene también que el propósito principal de la mujer es la vida doméstica, el cuidado de los niños y la limpieza. Las consecuencias de género de las permutaciones de la era de la Reconstrucción en el heteropatriarcado de la propiedad y del suelo libre , así como la posterior economía Jim Crow y las leyes Jim Crow , particularmente para la economía política del movimiento del poder negro (ver más abajo), fueron paralelas a innumerables contextos neocoloniales de explotación sexual chicana y concepciones colectivas de la violación sexual. Los estudios sobre hombres negros y la crítica concomitante de la interseccionalidad , aplicada al género y la sexualidad, impulsaron más investigaciones sobre la evidencia de que esta historia continúa gobernando la masculinidad negra y chicana. Los académicos chicanos han respondido con estudios que demuestran que tales concepciones sustentan la masculinidad inclusiva chicana , así como las intersecciones entre elementos del machismo posfeminista y el marianismo . [31]
Los hombres del movimiento tendían a ver a las boinas marrones como serviles y desiguales, relegándolas a tareas administrativas, de cocina y de limpieza. [14] [21] En 1968, Gloria Arellanes se convirtió en la primera y única mujer primera ministra de los Boinas Marrones, pero recordó haber sido "excluida de los procesos de toma de decisiones". [21] Sin embargo, Arellanes usó su poder dentro de su capítulo para crear apoyo y solidaridad entre las mujeres del movimiento. [21] Finalmente, estas mujeres abandonaron los Brown Berets del este de Los Ángeles; Arellanes cree que esto contribuyó a la caída de la organización. [21]
Arellanes, junto con las otras mujeres de Brown Bertes, escribieron una carta de renuncia luego del machismo que les habían mostrado los hombres de Brown Beret del capítulo de Los Ángeles. Mencionó cómo "los hombres de Brown Beret nos han oprimido más que el sistema porcino", [32] el mismo sistema porcino al que estaban en contra. Debido a esto, la renuncia fue algo que estas mujeres consideraron adecuada, ya que sentían que podían hacerlo mucho mejor en términos de organización. Esto dio lugar a la creación de Las Adelitas de Aztlán .
A pesar de la presencia del sexismo, el movimiento chicano de los Boinas Marrones empoderó a las mujeres inicialmente. Les permitió expresar su enojo hacia el gobierno de los Estados Unidos de una manera que podría generar un cambio positivo. Por ejemplo, muchas activistas mexicanas se enorgullecían de sus agendas políticas. Sintieron que vinculaba a cada organización debido a su historia común de clase trabajadora y activismo. [33]
Los Boinas Pardas sacaron a relucir a mujeres como la poeta y activista Viola Correa. [34] Su poema bilingüe titulado "La Nueva Chicana" impactó la revolución cultural y empoderó a las mujeres del movimiento: [34]
"¡Oye!
Mira esa señora protestando contra la injusticia, es mi mamá
Esa niña de la boina marrón,
La que enseña a los niños
Ella es mi Hermana
Allá ayunando con los migrantes
Es mi tía"
...
Ella sabe de qué
se trata la dificultad.
El establishment la llama
militante radical.
Los periódicos leen que es
una subversiva peligrosa.
Etiquetan su nombre para condenarla.
El FBI la llama
Un gran problema.
En Aztlán la llamamos
La Nueva Chicana. [35]
Los Boinas Marrones se inspiraron en el gran Movimiento del Poder Negro en términos de autodefensa y orgullo racial. [36]
Fueron modelados específicamente según el Partido Pantera Negra y se comunicaron con los Panteras Negras en Los Ángeles . [31] [8] Esa conexión dirigió a los Boinas Marrones hacia una posición que se alineaba con el Frente de Liberación del Tercer Mundo . [15]
En El Monte, California , el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y Brown Berets a menudo se apoyaron mutuamente en marchas contra la guerra de Vietnam y las condiciones carcelarias en la cárcel del condado de Bexar. Además, el SNCC presentó candidatos afroamericanos para cargos estatales bajo el Partido La Raza Unida y a menudo apoyó a activistas mexicano-estadounidenses.
En 1968, los Boinas Marrones de Los Ángeles participaron en la Campaña de los Pobres que fue organizada por Martin Luther King Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur . [21] La lucha de la Campaña de los Pobres para cambiar las condiciones de los pobres de Estados Unidos resonó en los Boinas Marrones y también los conectó con diversas personas a nivel nacional. [21] En 1969, los Boinas Marrones participaron en la primera iteración del poder negro de Fred Hampton de una Coalición Arco Iris , compuesta por movimientos distintos y exclusivos dentro de una coalición. [10] Otros participantes incluyeron a los Jóvenes Patriotas con William "Preacherman" Fesperman, los Jóvenes Señores bajo el liderazgo de José Cha Cha Jiménez y la Coalición de los Pobres de Lincoln Park. [10]
Antes, durante y después del Movimiento Boina Marrón, se fundaron capítulos de Boina Negra en todo Estados Unidos, especialmente en el suroeste y California. La mayoría de los capítulos compartían propósitos y objetivos comunes con los Boinas Marrones, hasta el punto de que los historiadores e incluso varios miembros anteriores clasificaron a los Boinas Negras como capítulos de los Boinas Marrones con objetivos regionales. Los capítulos anteriores de Black Beret denunciaron narcóticos ilegales y defendieron La Raza para los pueblos ChicanX, reivindicando las intersecciones hispanas de los siglos XX y XXI con la Mesoamérica clásica y posclásica como una "herencia" etno-racial "olvidada". Los elementos culturales del movimiento Mexicayotl , la asimilación como indigeneidad mexica , fueron adoptados por la raza y el nacionalismo chicano . [37] Los Boinas Negras actuales apoyan a los pueblos chicanX con membresía tribal estadounidense y "herencia" mesoamericana, reconociendo al chicanismo como inclusivo de múltiples comunidades y organizaciones chicanX, desde el California Truth & Healing Council hasta la Intertribal Friendship House . Los centroamericanos, a pesar de marchar en el Movimiento Chicano , sólo recientemente han sido reconocidos por la academia ChicanX-Central American. Los capítulos de Black Beret han comenzado a reasignar fondos reservados para la militancia armada ChicanX a la "seguridad" armada. Esta designación incluye, entre otros, agentes del orden y, presumiblemente, elementos de seguridad para una variedad de empleadores. [38]
Los miembros de los Boinas Marrones vestían uniforme militar marrón y una boina marrón. [30] La boina es "un símbolo del orgullo por [su] cultura, raza e historia. También simboliza [su] ira y militancia y lucha contra la larga historia de injusticia contra el pueblo chicana en los Estados Unidos, especialmente los Sur oeste." [39] [5]
Los miembros de los Boinas Marrones que completen el entrenamiento y el período de prueba podrían usar el parche oficial en su boina. [40] El parche presenta una cruz rematada por una boina marrón con dos rifles cruzados sobre un campo dorado, bordeado por el color marrón y rematado por las palabras "La Causa". [40] El color dorado representa la historia que se remonta a la época precolombina, mientras que el color marrón representa al pueblo. [40] La cruz simboliza las creencias, los sacrificios y el compromiso del miembro con la causa. [40] La boina representa la organización y estructura del grupo. [40] Los rifles representan la estructura militar de los Boinas Marrones. [40] “La Causa” significa “la causa” por la que luchan los Boinas Marrones. [40]
A finales de la década de 1970 se desarrolló una variación del parche que dice Aztlán en lugar de La Causa. Aztlán es la nación histórica de los chicanos; quienes usan este parche están comprometidos a luchar por esa nación. [40] Otra variación se desarrolló a finales de la década de 1990 y dice Olin o "movimiento". [40] Los grupos autónomos o independientes de Brown Beret son los principales usuarios del parche Olin. [40]
Los miembros de la Unidad de Hillsboro en Oregon desarrollaron una insignia que dice "Boinas Marrones", la única insignia de este tipo dentro de la organización nacional. La unidad de Hillsboro también es conocida por usar un parche de la Guerra Mexica en protestas armadas o manifestaciones abiertas de la Segunda Enmienda .
En respuesta a la escalada de homicidios chicanos, David Sánchez y Jerónimo Blanco reactivaron los Boinas Marrón de California en 1992 con un enfoque en la paz del barrio. [41] Una conferencia del 26 de febrero de 1995 en Fresno, California, incluyó unidades de Brown Beret de Fresno , Hayward , Los Ángeles , Long Beach , Madera , San Diego , Sanger , Santa Rosa , Stockton y Watsonville . En 2016, Sánchez fundó el Partido Nacional Boinas Marrones.
Durante una sesión sobre la Ley de Desarrollo, Ayuda y Educación para Menores Extranjeros (DREAM) en la Universidad Estatal de California, Fresno, el 6 de enero de 2011, un miembro de Brown Beret habló fuera de turno y los agentes de policía lo sacaron del edificio. [42] Otros en la audiencia argumentaron que Estados Unidos adquirió ilegalmente tierras de California que anteriormente habían pertenecido a México. [42]
La mayoría de los boinas marrones de Oregón originales murieron de vejez o se mudaron a otras partes de los Estados Unidos. Sin embargo, en 2017, durante El Grito en Shute Park en Hillsboro, Oregón , una unidad más joven de Portland descubrió a un anciano Brown Beret nacido en Tejano que quería restablecer El Movimiento en Oregón. Como resultado, la Unidad de Hillsboro creció y fue la primera en restablecer el chicanismo militante en Oregon. Lobo Cuetlāchtli se convirtió en capitán del grupo. Bajo su liderazgo, los Boinas Marrones de Hillsboro formaron conjuntamente una Coalición Arco Iris de New Portland, organizaron campañas Conozca sus Derechos, ofrecieron clases de armas de fuego y defensa personal para mujeres de color y realizaron campañas anuales de campañas de chaquetas para jornaleros. Además, este capítulo sirvió como médico para la 50° Moratoria Nacional Chicana Anual en agosto de 2020, donde Cuetlāchtli pronunció un breve discurso.
El 25 de agosto de 2018, los Boinas Marrones participaron en la marcha por la 48ª Moratoria Chicana en el Este de Los Ángeles. Participaron muchas organizaciones actuales de Boinas Pardos, entre ellas los Boinas Pardos Nacionales, Boinas Pardos de Aztlán, Los Boinas Pardos, Boinas Pardos de Cemanahuac, Organización Nacional Boinas Pardos y Boinas Pardos autónomos. En junio de 2020, Rose Park Brown Berets, con sede en Salt Lake City, realizó amplias manifestaciones pidiendo la renuncia del fiscal de distrito de la ciudad, Sim Gill , tras el asesinato de Bernardo Palacios-Carbajal a manos del departamento de policía de Salt Lake unos meses antes.
Los Brown Berets celebraron el primer mitin de la Coalición Popular en Chicago el 24 de septiembre de 2022. El mitin incluyó a otras organizaciones revolucionarias como los Panteras Negras , los Young Lords , los Panteras Blancas , el Movimiento Indio Americano , el Ejército de los Pobres, FTP- Chicago (For The People), la Alianza de Chicago Contra la Represión Política y Racista y otros grupos de los Boinas Marrón. Más de 100 asistentes participaron para mostrar unidad de todas las razas y solidaridad sobre temas como los niños enjaulados .
