An Indigenous Peoples' History of the United States es un libro de no ficción escrito por la historiadora Roxanne Dunbar-Ortiz y publicado por Beacon Press . Es el tercero de una serie de seis libros de ReVisioning que reconstruyen y reinterpretan la historia de Estados Unidos desde la perspectiva de los pueblos marginados . [1] El 23 de julio de 2019, la misma editorial publicó An Indigenous Peoples' History of the United States for Young Peoples , [2] una adaptación de Jean Mendoza y Debbie Reese del volumen original de Dunbar-Ortiz.
An Indigenous Peoples' History of the United States describe y analiza un período de cuatrocientos años de complejas luchas indígenas contra la colonización de las Américas . El libro destaca los conflictos, las guerras y las estrategias y los lugares de resistencia de los indígenas .
El contenido del libro, distribuido en muchos capítulos cronológicos, desafía lo que Dunbar-Ortiz articula como la mitología fundadora del país en expansión, reforzada en el siglo XIX por el concepto de Destino Manifiesto y la Doctrina del Descubrimiento . Dunbar-Ortiz busca mostrar "cómo la política contra los pueblos indígenas era colonialista y estaba diseñada para apoderarse de los territorios de los habitantes originales, desplazándolos o eliminándolos". El libro detalla cómo esta mitología surgió de los imperativos del colonialismo de asentamiento . Representa gráficamente la toma de los territorios de los habitantes originales y el posterior desplazamiento y eliminación de ellos a través de prácticas genocidas como el movimiento Matar al indio, salvar al hombre . [3]
En An Indigenous Peoples' History of the United States se detalla cómo dichas políticas, prácticas y valores se manifestaron en todos los niveles del ejército estadounidense y en los más altos cargos del gobierno. También se describe el predominio de prácticas y valores antiindígenas celebrados en la cultura popular en los siglos XIX y XX a través de escritores como James Fenimore Cooper , especialmente en su novela El último mohicano y sus versiones cinematográficas; Henry David Thoreau ; Walt Whitman ; y en la enormemente popular novela El nacimiento de una nación de D. W. Griffith .
El libro está dedicado a Jack D. Forbes , Vine Deloria Jr. y Howard Adams .
En la introducción, Dunbar-Ortiz plantea su tarea: "¿Cómo puede el reconocimiento de la realidad de la historia de Estados Unidos transformar la sociedad? Esa es la pregunta central que este libro plantea".
"Este libro intenta contar la historia de Estados Unidos como un estado colonial que, al igual que los estados europeos colonialistas, aplastó y subyugó a las civilizaciones originales en los territorios que ahora gobierna. Los pueblos indígenas , ahora en una relación colonial con Estados Unidos, habitaron y prosperaron durante milenios antes de ser desplazados a reservas fragmentadas y económicamente diezmados".
Dunbar-Ortiz afirma que la realidad de la historia de las políticas y acciones de los Estados Unidos hacia los pueblos indígenas es una realidad del imperialismo colonial de asentamiento , y que esta realidad es inherente al mito del origen nacional de los Estados Unidos: los colonos puritanos tenían un pacto con Dios para tomar la tierra, y la base del mito de Colón está en la doctrina del descubrimiento . Describe cómo el sistema del colonialismo de asentamiento depende de la fuerza, la violencia y el genocidio , y concluye que la historia de los Estados Unidos no se puede entender sin abordar ese hecho.
En la introducción, Dunbar-Ortiz también analiza los enfoques cambiantes adoptados por los estudiosos de la historia al abordar estos hechos y concluye que no han logrado comprender esa historia porque no han logrado aplicar un marco colonial en sus enfoques.
Dunbar-Ortiz respalda su afirmación de que "América del Norte en 1492 no era un desierto virgen sino una red de naciones indígenas..." con su descripción de los logros agrícolas y tecnológicos, las estructuras de gobierno, las redes comerciales y las prácticas de administración de la tierra de las civilizaciones de las naciones indígenas durante siglos antes de la llegada de los europeos.
Dunbar-Ortiz rastrea el desarrollo de la cultura europea de conquista y colonización durante los siglos anteriores a la llegada de los europeos a las Américas. Clave para su análisis son las Cruzadas ; el papado dirigiendo a los mercenarios para aplastar a los paganos domésticos , mujeres, brujas y herejes ; el surgimiento del concepto de la tierra como propiedad privada mediante el cercamiento de los bienes comunes y la privatización de la tierra; el uso de poblaciones desplazadas para asentarse en las Trece Colonias con la promesa de tierra; el surgimiento de la ideología de la supremacía blanca a partir de las Cruzadas y las Plantaciones de Irlanda , y el uso de esa ideología para neutralizar el conflicto de clases entre los terratenientes y los sin tierra al entregar tierras confiscadas en las colonias a los sin tierra. Otros factores identificados como contribuyentes a la cultura de la conquista son la creencia protestante de ser un pueblo elegido que funda una " Nueva Jerusalén " y la transición de las guerras religiosas a las guerras genocidas. En este capítulo también desafía la narrativa terminal de consenso de los académicos de la historia.
Dunbar-Ortiz analiza
Dunbar-Ortiz describe cómo las milicias de colonos libraron guerras contra los pueblos indígenas de América del Norte durante la era colonial, comenzando con las guerras libradas por la Colonia de Virginia contra los Powhatan durante el siglo XVII. Incluye descripciones de la violencia extrema infligida a las comunidades civiles, el uso de líderes militares mercenarios que habían luchado en las guerras de religión europeas y la práctica de las recompensas por cueros cabelludos que tenía precedentes durante las Plantaciones de Irlanda.
Dunbar-Ortiz comienza atribuyendo el origen del derecho de la Segunda Enmienda a poseer y portar armas al papel de las incursiones de las milicias de colonos en las comunidades indígenas y a las patrullas de esclavos . Luego describe los eventos y las figuras principales en los enfrentamientos entre las milicias de colonos y los habitantes indígenas del valle de Ohio y el Viejo Suroeste . Al final del capítulo, afirma que los métodos de guerra practicados durante este período continuaron utilizándose en las guerras contra los pueblos nativos al oeste del Mississippi, contra civiles durante la Guerra Civil estadounidense y en posteriores intervenciones militares estadounidenses en Filipinas , Cuba , América Central , Corea , Vietnam , Irak y Afganistán .
Dunbar-Ortiz relata el papel de Andrew Jackson en las guerras de aniquilación contra los pueblos indígenas al este del Mississippi, desde 1801, cuando comandaba la milicia de Tennessee, hasta sus años como presidente de los Estados Unidos. El otro tema importante de este capítulo es lo que Dunbar-Ortiz describe como la "reinvención del nacimiento de los Estados Unidos" en las novelas de James Fenimore Cooper y otros escritores de esa época. También critica cómo algunos historiadores han interpretado a Jackson, reforzando su argumento con una cita del biógrafo de Jackson, Michael Paul Rogin : "Los historiadores... no han logrado colocar a los indios en el centro de la vida de Jackson. Han interpretado la Era de Jackson desde todas las perspectivas, excepto la destrucción de los indios, aquella desde la que realmente se desarrolló históricamente".
Al describir los acontecimientos que condujeron a la guerra entre México y Estados Unidos y durante ella , Dunbar-Ortiz cubre:
En este capítulo, Dunbar-Ortiz también señala que el estatus de estado en los territorios de la Compra de Luisiana y las tierras cedidas por México solo podía lograrse cuando los colonos superaban en número a la población indígena, lo que requería "la diezmación o la remoción forzada de las poblaciones indígenas"; y contrasta el papel de los pueblos indígenas en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , donde fueron perseguidos por el Ejército Continental como enemigos, con su papel en las guerras de independencia hispanoamericanas , donde a menudo participaron en las luchas por la independencia de España.
Dunbar-Ortiz analiza las guerras genocidas al oeste del río Misisipi durante y después de la Guerra Civil estadounidense, y las políticas federales que afectaron negativamente a los pueblos indígenas durante ese período, entre ellas:
También analiza la historia de la resistencia: los cheyennes en 1878 , los nez perce en 1877 y los apaches en 1850-86 ; así como la resistencia a las asignaciones por parte de los indios cherokee, muskogee creek, hopi y pueblo.
Dunbar-Ortiz describe los paralelismos entre los métodos militares estadounidenses utilizados contra los pueblos indígenas y los utilizados en el extranjero entre 1798 y 1919, basándose en ejemplos de campañas en países de todo el mundo, y afirmando que estos enfrentamientos "tenían como objetivo asegurar los mercados y los recursos naturales, desarrollar el poder imperialista para proteger y extender la riqueza corporativa". También describe la política federal hacia los pueblos indígenas durante las administraciones de Franklin D. Roosevelt , Harry S. Truman y Dwight D. Eisenhower , y cierra el capítulo con una discusión sobre el impacto en los movimientos de resistencia indígena del auge de los movimientos por los derechos civiles y los movimientos de descolonización global , y la respuesta de la CIA a los movimientos de liberación nacional .
Este capítulo comienza con comentarios sobre las políticas de las administraciones de Kennedy y Nixon respecto a los pueblos indígenas, seguidos de un análisis de las acciones de resistencia, entre ellas:
Dunbar-Ortiz cierra el capítulo con un resumen de la historia de los sioux desde 1805 hasta 1973, y estableciendo paralelismos entre la masacre de Wounded Knee en 1890 y la masacre de Mỹ Lai en 1968.
Dunbar-Ortiz describe los orígenes y la aplicación de la Doctrina del Descubrimiento, desde una bula papal emitida en 1455 , hasta el Tratado de Tordesillas de 1494 que dividió el mundo entre España y Portugal; la posterior adopción de la doctrina por otras monarquías europeas y luego por la República Francesa; y su adopción en la legislación de los Estados Unidos mediante la afirmación de Thomas Jefferson , entonces Secretario de Estado de los Estados Unidos , en 1792, de que la doctrina era derecho internacional aplicable a los Estados Unidos, y el reconocimiento de la doctrina en la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1823 en el caso Johnson v. McIntosh .
Adoptando una perspectiva a largo plazo de la historia, Dunber-Ortiz traza a continuación la secuencia que comienza con la formación de los estados nacionales europeos por autodeterminación , pasando por el imperialismo para asegurar los recursos y la mano de obra, hasta la industrialización , la descolonización y de vuelta a la autodeterminación, esta vez en los territorios descolonizados, al tiempo que observa la distinción entre el concepto indígena de nación y soberanía, a diferencia del modelo europeo occidental.
En este capítulo también se analizan las actividades de las Naciones Unidas , como la creación del Consejo Internacional de Tratados Indios , la Conferencia sobre los Indios de las Américas de 1977 y la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas . A continuación, se describe cómo el Estudio de las Naciones Unidas sobre los Tratados, finalizado en 1999, se ha utilizado para reforzar las reivindicaciones indígenas de restauración, restitución y repatriación de tierras, como en el caso de Cobell contra Salazar y la demanda de Black Hills.
El capítulo final se basa en Imperial Grunts de Robert Kaplan en su análisis de los paralelismos entre las "guerras indias" y las acciones exteriores estadounidenses más recientes. Concluye planteando las preguntas: "¿Cómo puede entonces la sociedad estadounidense aceptar su pasado? ¿Cómo puede reconocer su responsabilidad?" Dunbar-Ortiz responde a las preguntas:
Ese proceso comienza legítimamente con el respeto a los tratados que Estados Unidos hizo con las naciones indígenas, con la restauración de todos los lugares sagrados, empezando por las Black Hills e incluyendo la mayoría de los parques y tierras en manos del gobierno federal y todos los objetos sagrados y partes del cuerpo robados, y con el pago de reparaciones suficientes para la reconstrucción y expansión de las naciones indígenas. ... Para que el futuro se haga realidad, se requerirán amplios programas educativos y el pleno apoyo y la participación activa de los descendientes de los colonos, los africanos esclavizados y los mexicanos colonizados, así como de las poblaciones inmigrantes. [4]
Entre las diversas reseñas, se han destacado los problemas y tensiones de principios del siglo XXI en los EE. UU. La prensa indígena y otros medios que incluyen regularmente noticias indígenas han publicado reseñas, como el Tribal College Journal [5] y The Santa Fe New Mexican [6] .
Un crítico de CounterPunch escribió que este libro "será de gran valor para aquellos que recién están aprendiendo sobre la perspectiva indígena, así como para alguien como yo que ha estado leyendo y escribiendo sobre los pueblos nativos durante los últimos veinticinco años". [7]
Publishers Weekly consideró que el libro era exhaustivo y señaló que "Dunbar-Ortiz reúne todas las acusaciones que se han hecho contra los estadounidenses blancos a lo largo del tiempo, y lo hace planteando nuevas preguntas inteligentes sobre muchas de las tendencias actuales del mundo académico, como el multiculturalismo". [8]
El San Francisco Chronicle escribió que el libro era de importancia comparable a Bury My Heart at Wounded Knee de Dee Brown y encontró que "sintetiza un vasto cuerpo de erudición, gran parte de ella escrita por los propios indios, y proporciona un antídoto al trabajo de los historiadores que han racionalizado el asentamiento del Oeste y la "civilización" de los indios". [9]
De una reseña en Summit Daily : “Imperialismo”, “colonialismo de asentamiento”, “genocidio” y “robo de tierras” son palabras que importan cuando se escribe y se estudia esta historia. A lo largo de su libro, enfatiza repetidamente la importancia de ser veraz y preciso cuando se enfrenta a las realidades a menudo desagradables del pasado de esta nación. [10]
Kirkus Reviews le dio una crítica negativa, y su crítico escribió que "la autora dice poco que no se haya dicho antes, pero incluye un tesoro de suposiciones ideológicas en casi cada página". [11] La reseña criticó como inexactas las afirmaciones de que la frase militar "en el país" deriva de la frase militar "país indio" y la afirmación de que todos los españoles en el Nuevo Mundo estaban "obsesionados con el oro". La reseña agregó que " los sitios ancestrales de los pueblos muestran evidencia de canibalismo y tortura, lo que a su vez apunta al hecho inconveniente de que América del Norte no era un Edén antes de la llegada de los europeos". [11]
El reconocimiento del valor del libro también ha llegado en forma de elogios y premios como el de Robin DG Kelley , autor de Freedom Dreams, [12] sugiriendo que este es el libro más importante sobre el tema de la historia de los EE. UU. [13] En 2015, recibió el American Book Award [14] y el premio PEN Oakland-Josephine Miles a la Excelencia en Literatura. [15]
La Campaña de Derechos Humanos recomendó leer y discutir el libro como una forma de afrontar de manera responsable el Día de Acción de Gracias. [16] El libro también fue incluido en las listas de lectura recomendadas de Business Insider , [17] Patch , [18] BookRiot , [19] y Oxfam America . [20]
Salon publicó un extracto al respecto el Día de Colón . [21]