White Kennett (10 de agosto de 1660 - 19 de diciembre de 1728) fue un obispo y anticuario inglés . Estudió en la Westminster School y en St Edmund Hall, Oxford , donde, mientras era estudiante, publicó varias traducciones de obras latinas , entre ellas Elogio de la locura de Erasmo . [ 1]
Kennett fue vicario de Ambrosden , Oxfordshire, desde 1685 hasta 1708. Durante su mandato regresó a Oxford como tutor y subdirector de St Edmund Hall, donde dio un impulso considerable al estudio de las antigüedades. George Hickes le dio lecciones de inglés antiguo . En 1695 publicó Parochial Antiquities . En 1700 se convirtió en rector de St Botolph's Aldgate , Londres, y en 1701 en arcediano de Huntingdon . [1]
En 1707, por un sermón elogioso sobre el recientemente fallecido William Cavendish, primer duque de Devonshire , Kennett fue recomendado para el decanato de Peterborough . Posteriormente se unió al partido de la Low Church, se opuso enérgicamente al movimiento de Sacheverell y, en la controversia de Bangor, apoyó con gran celo y considerable amargura el lado del obispo Hoadly . Su intimidad con Charles Trimnell , obispo de Norwich , que gozaba del favor de Jorge I de Gran Bretaña , le aseguró en 1718 el obispado de Peterborough . Murió en Westminster en diciembre de 1728. White Kennett Street, cerca de St Botolph, Aldgate, lleva su nombre. [1]
White Kennett nació en la parroquia de St Mary , Dover , el 10 de agosto de 1660, hijo de Basil Kennett, MA, rector de Dymchurch y vicario de Postling , Kent, y de su esposa Mary, hija mayor de Thomas White, un rico magistrado y maestro carpintero de Dover. Después de recibir una educación preliminar en Elham and Wye College , fue colocado en la Westminster School "above the Curtain", o en la escuela superior; pero como sufría de viruela en el período de la elección de los estudiantes de la fundación, su padre lo llamó a casa. Después de su recuperación, pasó un año en Bekesbourne , en la familia del Sr. Tolson, a cuyos tres hijos enseñó "con gran contenido y éxito". [2] Era el hermano mayor de Basil Kennett , en cuya vida y carrera influyó considerablemente.
En junio de 1678 entró como batteler o semi-commoner de St Edmund Hall, Oxford , y fue puesto bajo la tutela de Andrew Allam . Según Hearne , "a veces acompañaba al Dr. Wallis a la iglesia con su skarlett" y desempeñaba otros oficios serviles, pero, por otro lado, se relacionaba con los caballeros plebeyos. Mientras era estudiante universitario, comenzó su carrera como escritor al publicar anónimamente, justo antes de la reunión del parlamento en Oxford el 21 de marzo de 1680-1, Una carta de un estudiante de Oxford a un amigo en el campo, sobre el parlamento que se aproximaba, en vindicación de su Majestad, la Iglesia de Inglaterra y la Universidad . El partido Whig intentó descubrir al autor, con vistas a castigarlo, pero la disolución repentina del parlamento puso fin al incidente y dio lugar a la publicación de la segunda pieza de Kennett, Un poema al Sr. EL sobre la disolución de Su Majestad del difunto Parlamento en Oxford , el 28 de marzo de 1681.
En esta época, Kennett conoció a Anthony Wood , quien lo contrató para recopilar epitafios y notas de hombres eminentes de Oxford. En su diario, del 2 de marzo de 1681-2, Wood señala que había ordenado que se le dieran cinco chelines a Kennett "por las molestias que se ha tomado por mí en Kent". El 2 de mayo de 1682, Kennett se graduó como BA y al año siguiente publicó una versión de El elogio de la locura (Moriæ Encomium) de Erasmo , bajo el título de Wit against Wisdom: or a Panegyric upon Folly , 1683, 8vo. Al año siguiente contribuyó con la vida de Chabrias a la edición de Cornelius Nepos , "traducida al inglés por varias manos". Comenzó su maestría el 22 de enero de 1684 y, tras recibir las órdenes sagradas, se convirtió en coadjutor y asistente de Samuel Blackwell, BD, vicario y maestro de escuela de Bicester , Oxfordshire. En septiembre de 1685, Sir William Glynne lo presentó a la vecina vicaría de Ambrosden . Poco después publicó An Address of Thanks to a good Prince; presented in the Panegyric of Pliny upon Trajan, the best of Roman Emperors , Londres, 1686, 8vo, con un prefacio altisonante que expresaba su lealtad al trono. [2]
Las opiniones políticas de Kennett cambiaron rápidamente debido a su desagrado por la política eclesiástica de Jacobo II . Predicó una serie de discursos contra el "papismo", se negó a leer la Declaración de Indulgencia en 1688 y actuó con la mayoría del clero de la diócesis de Oxford cuando rechazaron un discurso al rey recomendado por el obispo Parker. Hearne relata que al comienzo de la Revolución Gloriosa Kennett le prestó a Dodwell un tratado manuscrito, compuesto por él mismo y nunca impreso, que ofrecía argumentos para tomar los juramentos de lealtad y supremacía a Guillermo y María. Posteriormente, Kennett apoyó abiertamente la causa de la revolución y, por lo tanto, se expuso a muchas calumnias de sus antiguos amigos, que lo llamaban "Weathercock Kennett". En enero de 1689, mientras disparaba en Middleton Stoney, su arma estalló y le fracturó el cráneo. La operación de trepanación se realizó con éxito, pero se vio obligado a llevar un gran parche negro de terciopelo en la frente durante el resto de su vida. [2]
Después de unos años de ausencia en Ambrosden, regresó a Oxford como tutor y subdirector de St Edmund Hall , y en septiembre de 1691 fue elegido profesor de St Martin's, comúnmente llamado Carfax, Oxford . También fue nombrado profesor público en las escuelas y ocupó el cargo de proctor durante dos años consecutivos. Procedió a BD el 5 de mayo de 1694. En febrero de 1694-5 fue presentado por William Cherry a la rectoría de Shottesbrooke , Berkshire. Fue creado DD en Oxford el 19 de julio de 1700, y en el mismo año fue presentado a la rectoría de St Botolph's Aldgate . Renunció a la vicaría de Ambrosden y no obtuvo la posesión de St Botolph's sin una demanda. El 15 de febrero de 1701 fue instalado en la prebenda de Combe y Harnham, en la iglesia de Salisbury. [2]
Mientras tanto, las investigaciones históricas y anticuarias de Kennett le habían proporcionado cierta reputación. Del doctor George Hickes (posteriormente obispo no juramentado de Thetford), que vivió un tiempo recluido con él en Ambrosden, recibió instrucción en anglosajón y otras lenguas del norte. Durante varios años los dos eruditos mantuvieron una relación muy amistosa, pero finalmente se produjo una ruptura abierta entre ellos, debido a diferencias religiosas y políticas. Kennett contribuyó con una biografía de William Somner a la edición de James Brome del Treatise of the Roman Ports and Forts in Kent (1693) de ese anticuario, y la biografía fue ampliada y reeditada en el Treatise of Gavelkind de Somner , 2.ª edición, 1726. Su reputación como topógrafo y filólogo se vio reforzada por su Parochial Antiquities attempted in the History of Ambrosden, Burcester, and other attached parts in the countys of Oxford and Bucks, with a Glossary of Obsolete Terms (Oxford, 1695, 4to), dedicada a su patrón, Sir W. Glynne. Una nueva edición, muy ampliada a partir de las notas manuscritas del autor, se publicó en Oxford (2 vols. 1818, 4to) bajo la dirección de Bulkeley Bandinel . Mientras estaba ocupado con este trabajo, la cuestión de las apropiaciones laicas había llamado mucho su atención, y publicó "para terror de los malhechores" la Historia y destino del sacrilegio, descubierto por ejemplos de las Escrituras, de los paganos, de los cristianos , Londres, 1698, 8vo, escrita por Sir Henry Spelman en 1632, pero omitida de la edición de las Obras póstumas de ese autor . [2]
Kennett era entonces capellán del obispo Gardiner de Lincoln y el 15 de mayo de 1701 se convirtió en archidiácono de Huntingdon. A partir de entonces entró en una controversia con Francis Atterbury sobre los derechos de la Convocatoria y apoyó hábilmente al Dr. Wake y Edmund Gibson en su afirmación de que la convocación tenía pocos derechos inherentes de acción independiente. En opinión de Warburton, los argumentos de Kennett se basaban en precedentes, mientras que los de Atterbury se apoyaban en principios. Por recomendación del arzobispo Tenison, en 1701 fue nombrado uno de los miembros originales de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero . En un sermón predicado en su iglesia parroquial de Aldgate el 31 de enero de 1703-4, el día de ayuno por el martirio de Carlos I , Kennett reconoció que había habido algunos errores en su reinado, debido a una reina "papista" y un ministerio corrupto, cuya política tendía en la dirección de una tiranía absoluta. Para corregir las declaraciones exageradas que se hicieron sobre este sermón, Kennett lo publicó bajo el título de A Compassionate Enquiry into the Causes of the Civil War (Una investigación compasiva sobre las causas de la guerra civil ), Londres (tres ediciones), 1704, 4to. Suscitó muchas respuestas airadas de sus oponentes de la alta iglesia. [2]
En 1704 publicó The Case of Impropriations, and of the Augmentation of Vicaries, and other sufficient Cures, statement by History and Law, from the first Usurpations of the Popes and Monks, to her Majesty's Royal Bounty latestly extended to the poorer Clergy of the Church of England . Una copia de esta obra, encuadernada en dos volúmenes, con abundantes añadidos del autor, estuvo anteriormente en posesión de Richard Gough , y ahora se encuentra en la Biblioteca Bodleian . En 1705, algunos libreros emprendieron una colección de las mejores obras sobre la historia inglesa hasta el reinado de Carlos II , e indujeron a Kennett a escribir una continuación hasta la época de la reina Ana . Aunque apareció anónimamente como el tercer volumen de la Historia completa de Inglaterra , 1706, fol., el nombre del autor pronto se hizo conocido, y se vio expuesto a renovados ataques de sus enemigos jacobitas . En 1719 se publicó una nueva edición con correcciones, pero no fue hasta 1740 que apareció el Examen de Roger North , o una investigación sobre el crédito y la veracidad de una pretendida historia completa, a saber, la "Historia de Inglaterra" del Dr. White Kennett . Su popularidad en la corte aumentó gracias a las denuncias publicadas de sus opiniones, y fue nombrado capellán ordinario de Su Majestad. Fue instalado en el decanato de Peterborough el 21 de febrero de 1707-8. Unos días antes había sido asignado a la prebenda de Marston St Laurence, en la iglesia de Lincoln. [2]
Un sermón que predicó en el funeral del primer duque de Devonshire el 5 de septiembre de 1707, y que lo expuso a la acusación de alentar un arrepentimiento en el lecho de muerte, fue publicado por Henry Hills, sin dedicatoria, en 1707. A una segunda edición, publicada por John Churchill en 1708, con una dedicatoria a William, segundo duque de Devonshire , se adjuntó Memorias de la familia de Cavendish , una edición separada de la cual fue publicada por Hills en el mismo año. Una nueva edición del sermón, con las correcciones manuscritas del autor, fue publicada por John Nichols en 1797, pero se vendieron muy pocas copias, y el resto fue destruido por el fuego. La imputación contra Kennett estaba fresca en la memoria de Alexander Pope cuando en el Ensayo sobre la crítica escribió: [2]
Entonces los sacerdotes incrédulos reformaron la nación
y enseñaron métodos de salvación más agradables.
El ascenso posterior de Kennett fue naturalmente asociado por sus enemigos con la tensión de referencia adulatoria al segundo duque con la que concluye el sermón. [2]
En 1707, deseando más tiempo libre para estudiar, renunció a la rectoría de St Botolph, Aldgate, y obtuvo la rectoría menos remunerada de St Mary Aldermary , en Londres. Durante este período publicó numerosos sermones y su pluma se dedicó activamente a apoyar a su partido. Se opuso celosamente a la doctrina de la invalidez del bautismo laico, y su respuesta al sermón de Henry Sacheverell predicado ante el alcalde el 5 de noviembre de 1709 levantó una tormenta de indignación. En 1710 fue severamente censurado por no unirse al discurso de felicitación del clero de Londres a la reina, que se redactó con motivo de la ascensión de los tories al poder después del juicio de Sacheverell. Kennett y otros que se negaron a suscribirlo fueron presentados como enemigos de la corona y del ministerio.
Richard Welton , rector de St Mary Matfelon , Whitechapel, introdujo en un retablo de su iglesia un retrato de Kennett para representar a Judas Iscariote . Se afirmó que el rector había hecho que la figura de Kennett fuera sustituida por la de Gilbert Burnet por sugerencia del pintor, que temía una acción de scandalum magnatum si se introducía a Burnet. Una copia del cuadro en la biblioteca de la Sociedad de Anticuarios está acompañada por estas líneas manuscritas de Michel Maittaire :
Al decir que el cuadro le pertenece,
Kennett se equivoca con Judas y el pintor.
La imagen es falsa, el parecido es débil:
Judas comparado con Kennett es un santo.
Multitudes de personas visitaban diariamente la iglesia para ver la pintura, pero Henry Compton , obispo de Londres, pronto ordenó su retirada. Durante muchos años después se dice que adornó el altar mayor de la catedral de St Albans . [2]
Para promover los intereses de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero, Kennett hizo una colección de libros, gráficos, mapas y documentos, con la intención de componer una Historia de la Propagación del Cristianismo en las Colonias Angloamericanas , y al renunciar a ese proyecto presentó sus colecciones a la corporación e imprimió un catálogo titulado Bibliothecæ Americanæ Primordia , Londres, 1713, 4to, posteriormente republicado con añadidos por Henry Homer el mayor , 1789, 4to. También fundó una biblioteca histórica y de anticuarios en Peterborough, y enriqueció la biblioteca de esa iglesia con algunos libros escasos, incluido un resumen de las colecciones de manuscritos hechas por el Dr. John Cosens, obispo de esa sede, y una copia profusamente anotada de la Historia de Peterborough de Gunton . La colección, que constaba de unos mil quinientos libros y tratados, se colocó en una sala privada en Peterborough, y se redactó y suscribió un catálogo manuscrito Index librorum aliquot vetustorum quos in commune bonum congessit WK, Decan. Petriburg. MDCCXII . [2]
El 25 de julio de 1713 Kennett fue instalado prebendado de Farrendon-cum-Balderton en Lincoln. Predicó vehementemente contra el levantamiento jacobita de 1715 , y en los dos años siguientes abogó calurosamente por la derogación de las leyes contra el conformismo ocasional. En la controversia de Bangor se opuso a los procedimientos de convocación contra el obispo Hoadly . Por la influencia de su amigo el Dr. Charles Trimnell , obispo de Norwich y luego de Winchester, fue nombrado obispo de Peterborough; fue consagrado en Lambeth el 9 de noviembre de 1718, y tuvo permiso para ejercer el arcedianato de Huntingdon y una prebenda en Salisbury in commendam. Murió diez años después en su casa de St James's Street Westminster, el 19 de diciembre de 1728. Fue enterrado en la catedral de Peterborough , donde se erigió un monumento de mármol con una breve inscripción en latín en su memoria. [2]
Se casó en primer lugar, el 6 de junio de 1693, con Sarah, hija única de Robert y Mary Carver de Bicester (murió el 2 de marzo de 1693-4, sine prole); en segundo lugar, el 6 de junio de 1695, con Sarah, hermana de Richard Smith, MD, de Londres y Aylesbury (murió en agosto de 1702); en tercer lugar, en 1703, con Dorcas, hija de Thomas Fuller, DD, rector de Wellinghale, Essex, y viuda de Clopton Havers, MD (murió el 9 de julio de 1743). Su segunda esposa le dio un hijo, White Kennett, rector de Burton-le-Coggles, Lincolnshire, y prebendario de Peterborough, Lincoln y Londres, que murió el 6 de mayo de 1740; y una hija, Sarah, que se casó con John Newman de Shottesbrook, Berkshire, y murió el 22 de febrero de 1756. Hearne, escribiendo el 26 de abril de 1707, dice que la "actual [su tercera] esposa de Kennett usa los pantalones, como su temperamento altivo e insolente merece". [2]
Su biógrafo, el reverendo William Newton, admite que su celo como partidario whig a veces lo llevó a los extremos, pero era muy caritativo y mostraba gran moderación en sus relaciones con los disidentes. Ahora se lo recuerda principalmente como un anticuario minucioso y laborioso, especialmente en el departamento de biografías eclesiásticas. La cantidad de sus obras, tanto impresas como manuscritas, muestra que durante toda su vida fue un hombre de increíble diligencia y aplicación. Siempre estaba dispuesto a comunicar los resultados de sus investigaciones a sus compañeros de estudios. [2]
Probablemente su obra más conocida, aparte de su Historia completa , fue su Registro y crónica, eclesiástica y civil: que contiene cuestiones de hecho entregadas en las palabras de los libros, documentos y registros más auténticos; resumidos en orden exacto de tiempo. Con documentos, notas y referencias para descubrir y conectar la verdadera historia de Inglaterra desde la Restauración del rey Carlos II , volumen 1 publicado en Londres en 1728. Los materiales para esto se conservan en la Biblioteca Británica como la tercera parte de los manuscritos de Lansdowne (manuscritos 1002 a 1010). El volumen publicado abarca desde 1660 hasta diciembre de 1662; el resto del trabajo en manuscrito llega hasta 1679. [2] Muchos otros manuscritos de Kennett fueron a parar a la biblioteca de James West como presidente de la Royal Society , siendo comprados en 1773 por el primer marqués de Lansdowne , terminando en la misma colección nacional.
Kennett publicó más de doce sermones predicados en ocasiones públicas entre 1694 y 1728, y otros en apoyo de las escuelas de caridad (citado en The Excellent Daughter , 1708; 11.ª edición, 1807) o de la Sociedad para la Propagación del Evangelio (relevante para su sermón de 1712). Sus discursos a su clero en Peterborough en su primera visita se publicaron en 1720. Kennett también fue el autor de: [2]
Hearne insertó en un volumen de su versión de la obra visualmente impactante de la Biblioteca Bodleiana Leland's Itinerary [3] una crítica o corrección de Kennett "sobre un pasaje" que Hearne produjo en el volumen cuatro. Algunos versos manuscritos de Kennett sobre temas religiosos y morales, traducidos de algunos de los principales poetas italianos , pertenecían a SW Rix en 1855, y las notas manuscritas de Kennett, escritas en una Biblia, se imprimieron en Notes and Queries de 1885. Sir Walter Scott repitió, en su Life of Swift , p. 137, cómo Kennett percibió la asistencia de Swift a la antecámara de la reina Ana en noviembre de 1713. [2]
Sus manuscritos suman actualmente entre 935 y 1041 en la colección Lansdowne de la Biblioteca Británica, como se tabula a continuación. Principalmente: [2]
También hizo abundantes anotaciones en una copia intercalada de la primera edición de Athenæ Oxonienses de Wood . Esta copia fue comprada por Richard Gough , de la biblioteca de James West, y ahora se conserva en la Biblioteca Bodleiana . Las notas de Kennett están incorporadas por Bliss en su edición de Wood. Consisten principalmente en extractos de registros parroquiales y de otros documentos eclesiásticos. [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kennett, White (1892). "Kennett, White". En Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 31. Londres: Smith, Elder & Co.