Henry Sacheverell ( / s ə ˈ ʃ ɛ v ə r əl / ; 8 de febrero de 1674 - 5 de junio de 1724) fue un clérigo anglicano de la alta iglesia inglesa que alcanzó fama nacional en 1709 después de predicar un sermón incendiario el 5 de noviembre . Posteriormente fue acusado por la Cámara de los Comunes y, aunque fue declarado culpable, su leve castigo fue visto como una reivindicación y se convirtió en una figura popular en el país, contribuyendo a la aplastante victoria de los conservadores en las elecciones generales de 1710 .
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Hijo de Joshua Sacheverell, rector de St Peter's, Marlborough , fue adoptado por su padrino, Edward Hearst, y su esposa después de la muerte de Joshua en 1684. Su abuelo materno, Henry Smith, de quien posiblemente recibió su nombre, puede ser el mismo. Henry Smith, quien está registrado como signatario de la sentencia de muerte de Carlos I. [1] Sus relaciones incluían lo que él llamaba su "pariente fanática"; su bisabuelo John era rector, tres de cuyos hijos eran presbiterianos. Uno de estos hijos, John (abuelo de Sacheverell), fue expulsado de su vicaría en la Restauración y murió en prisión después de ser condenado por predicar en una reunión disidente. [2] [3] Estaba más orgulloso de sus parientes lejanos que eran terratenientes de las Midlands que habían apoyado la causa realista durante la Guerra Civil . [4]
Los Hearst eran piadosos altos anglicanos y estaban contentos con Sacheverell, quien "siempre se retiraba a sus devociones privadas antes de ir a la escuela". [5] Fue educado en Marlborough Grammar School de 1684 a 1689. Fue enviado a Magdalen College, Oxford , en 1689, donde fue estudiante hasta 1701 y becario de 1701 a 1713. Joseph Addison , otro nativo de Wiltshire , Había ingresado en la misma universidad dos años antes. Fue a instancias de Sacheverell que Addison escribió su "Relato de los más grandes poetas ingleses" (1694) y se lo dedicó a Sacheverell. [6] Sacheverell obtuvo su título de licenciatura el 30 de junio de 1693 y obtuvo su maestría el 16 de mayo de 1695. [6]
El obispo de Oxford , John Hough , lo ordenó diácono el 18 de mayo de 1695. [7] Sin embargo, cuando, en 1697, se presentó al obispo de Lichfield , William Lloyd , con una referencia del decano de Lichfield, Lloyd se quejó de su latín gramaticalmente incorrecto. Sacheverell, que había publicado varios poemas en latín, citó gramáticas latinas para verificar su latín y aparentemente le dijo a Lloyd que era "mejor latín del que él o cualquiera de sus capellanes podían hacer". Lloyd envió a su secretaria a su biblioteca para demostrar que Sacheverell estaba equivocado, pero no lo logró. [7]
En 1696, fue nombrado capellán de Sir Charles Holt y coadjutor de la iglesia parroquial de Aston. Sin embargo, cuando la residencia de Aston quedó vacante, Holt se negó a nombrar a Sacheverell. Años más tarde, la esposa de Holt afirmó que esto se debía a que Sacheverell "era extremadamente ligero y tonto, sin nada de esa gravedad y seriedad que se caracterizan por las órdenes sagradas; que era más apto para ser jugador que clérigo ; que, en particular, era peligroso en una familia, ya que entre los mismos sirvientes bromearía sobre los tormentos del infierno". [8] Lancelot Addison , decano de Lichfield y padre de Joseph, lo nominó para la pequeña vicaría de Cannock en Staffordshire y después de un intenso examen de tres días, Lloyd finalmente se convenció de que Sacheverell estaba listo y aceptó su nominación en septiembre de 1697. Sacheverell fue amenazado con ser procesado por difamación sediciosa después de predicar un ardiente sermón, pero esto fue retirado debido a la falta de importancia de Sacheverell. [9]
En julio de 1701, fue elegido miembro del Magdalen College, pero su autoritaria e irrespetuosa confianza en sí mismo y su arrogancia le granjearon pocos amigos. [10] En 1709, antes de sus dos famosos sermones, Thomas Hearne lo descartó como un bebedor de vino ruidoso. [11] Sin embargo, fue un gran trabajador y un maestro activo, siendo ascendido a una variedad de cargos. En junio de 1703, fue designado para una cátedra subvencionada; en 1703 fue nombrado bibliotecario universitario; en 1708 fue nombrado Decano Superior de Artes y en 1709 se convirtió en Tesorero. [12]
Sacheverell alcanzó notoriedad por primera vez como predicador de la Alta Iglesia en mayo de 1702 cuando pronunció un sermón titulado La Unión Política , sobre la necesidad de la unión entre la Iglesia y el Estado y denigrando a los disidentes, a los conformistas ocasionales y a sus partidarios Whig . Su perorata incluyó un llamado a los anglicanos a no "zarpar hacia un partido que es un enemigo abierto y declarado de nuestra comunión", sino a "colgar la bandera sangrienta y el estandarte del desafío". [13] Con un pequeño número de lectores en Londres, Daniel Defoe etiquetó a Sacheverell como "el maldito oficial de bandera" y en su El camino más corto con los disidentes incluyó en su subtítulo un reconocimiento del "sermón del Sr. Sach-ll y otros". John Dennis también respondió a Sacheverell en El peligro del sacerdocio para la religión y el gobierno . [13]
Roger Mander , vicerrector de Oxford, nombró a Sacheverell para predicar el sermón universitario el 10 de junio de 1702, fecha elegida por la reina Ana como día de ayuno para recibir la bendición del cielo por el éxito británico en la nueva guerra contra Francia . [14] En apoyo del candidato conservador en las elecciones generales de 1702 , Sir John Pakington, cuarto baronet , Sacheverell publicó The Character of a Low-Church-Man . Este atacó a William Lloyd y aconsejó al clero que estuviera atento a los "falsos hermanos" dentro de la Iglesia. Pakington se mostró agradecido y recomendó a Sacheverell a Robert Harley como capellán del portavoz . Harley, un conservador moderado con antecedentes disidentes, se negó. [15]
Sólo se imprimieron otros dos sermones en este período: La naturaleza y la travesura del prejuicio y la parcialidad (1704) y La naturaleza, la culpa y el peligro de los pecados presuntuosos (1708). Con otros dos profesores de Oxford, escribió Los derechos de la Iglesia de Inglaterra afirmados y probados (1705). El primer sermón provocó que Defoe avisara de que "el señor Sacheverell de Oxford ha tocado su segunda trompeta para hacernos saber que aún no ha quitado su maldita bandera". [16] Durante el susto de la " Iglesia en Peligro " de 1705-06, predicó un sermón en el que él (según Hearne) con "mucho coraje y audacia" mostró "el gran peligro en el que se encuentra la Iglesia... de los fanáticos y otros falsos hermanos, a quienes presentó con sus colores propios". [dieciséis]
En julio de 1708 se le concedió el Doctorado en Divinidad, posiblemente por sus dotes como predicador así como por su docencia. [12] En marzo de 1709, un cervecero local llamado John Lade sugirió a Sacheverell que se presentara para el puesto vacante de capellán en St Saviour's, Southwark . [17] Hizo campaña para el puesto con tal vigor que un compañero clérigo escribió: "No se habla tanto de nadie como de él en toda la ciudad. Supongo que muy pronto tendremos de él el tema de la Revista de Foe , en la que anteriormente ha tenido el honor de sufrir abusos sustanciales". [18] Sus patrocinadores más notables fueron Lord Weymouth y Sir William Trumbull . [18] La noticia de su candidatura alarmó al arzobispo de Canterbury, Thomas Tenison , y despertó la oposición de los disidentes, como escribió el sobrino de Trumbull: "[Ellos] dan a entender que si pueden mantenerlo fuera esta vez, lo mantendrán para siempre". de entrar a la Ciudad". [19] Sin embargo, Sacheverell fue nombrado por 28 votos contra 19 el 24 de mayo. Tenison estaba "muy preocupado" por esto. [19]
Sacheverell pronto suscitó más controversia al imprimir un sermón que había sido invitado a pronunciar en Derby Assizes el 15 de agosto, titulado La comunicación del pecado . El sermón estaba en la misma línea que los anteriores, pero fue la dedicatoria a la versión impresa (publicada el 27 de octubre) lo que enojó particularmente a los Whigs:
Ahora que los principios e intereses de nuestra Iglesia y de nuestra constitución son tan vergonzosamente traicionados y menoscabados, no puede ser poco consuelo para todos aquellos que desean su bienestar y seguridad ver que, a pesar de la malicia secreta y la violencia abierta, son perseguidos con , todavía se pueden encontrar patrones tan dignos de ambos que se atrevan a poseerlos y defenderlos, tanto contra los insultos groseros y presuntuosos de un lado como la base, socavando la traición del otro, y que desdeñan sentarse en silencio y participar. en los pecados de estos malignos asociados. [20]
El nuevo alcalde de Londres , Sir Samuel Garrard, cuarto baronet , era un celoso conservador y era su responsabilidad nombrar al predicador para el sermón anual del 5 de noviembre a los padres de la ciudad en la catedral de San Pablo para conmemorar el fracaso de la conspiración de la pólvora . Más tarde, Garrard afirmó no conocer a Sacheverell, conociéndolo sólo por su reputación. [21] Los whigs afirmaron más tarde que Sacheverell fue contratado como herramienta del partido conservador para pronunciar el sermón. El historiador Geoffrey Holmes afirma que no hay evidencia de esto ya que los documentos de Sacheverell fueron destruidos después de su muerte, pero que estaba en el carácter de Sacheverell pronunciar el sermón por su propia cuenta. [22]
La audiencia de Sacheverell incluía treinta clérigos y un gran número de jacobitas y no jurados . [23] Antes del sermón, se pronunciaron oraciones e himnos. Un testigo vio a Sacheverell, sentado con el clero, poniéndose de mal humor, describiendo "el rojo intenso que cubría su rostro... y el desenfreno de sus ojos... subió al púlpito como una Sibila al boca de su cueva". [23] El título de su sermón, Los peligros de los falsos hermanos, en la Iglesia y el Estado , deriva de 2 Corintios 11:26.
El 5 de noviembre fue un día importante en el calendario Whig, tanto el día del complot de la pólvora del 5 de noviembre de 1605 como el día del desembarco de Guillermo de Orange en Torbay el 5 de noviembre de 1688. Los Whigs reclamaron ambos días como una doble liberación del "papismo". . [24] Sacheverell comparó el complot de la pólvora no con 1688 sino con la fecha de la ejecución de Carlos I , el 30 de enero de 1649. Sacheverell afirmó que estos dos acontecimientos demostraban la "ira y la sed de sangre de los enemigos papistas y fanáticos de nuestra Iglesia y Gobierno". ... Estos DOS DÍAS en verdad no son más que una prueba unida y un testimonio visible de los mismos principios peligrosos y rebeldes que mantienen estos cómplices de la iniquidad". [3] La amenaza a la Iglesia por parte de los católicos se resolvió en tres minutos; El resto del sermón de hora y media fue un ataque a los disidentes y a los "falsos hermanos" que los ayudaban a amenazar a la Iglesia y al Estado. Afirmó que la Iglesia de Inglaterra se parecía a la Iglesia de Corinto en los días de San Pablo: "su santa comunión... desgarrada y dividida por impostores facciosos y cismáticos; su doctrina pura... corrompida y contaminada; su culto y disciplina primitivos profanados y abusada; sus órdenes sagradas negadas y vilipendiadas; sus sacerdotes y profesores (como San Pablo) calumniados, tergiversados y ridiculizados; sus altares y sacramentos prostituidos a hipócritas, deístas , socinianos y ateos". [25]
Sacheverell identificó a los falsos hermanos en la Iglesia como aquellos que promovían puntos de vista heréticos, como los unitarios y aquellos que revisarían los artículos de fe oficiales de la Iglesia, y aquellos que presumían "retroceder la más mínima tilde de la palabra expresa de Dios, o explicar la gran credenda de nuestra Fe en términos novedosos de la filosofía moderna". Luego estaban los que querían cambiar el culto de la Iglesia, los latitudinarios que promovían la tolerancia y negaban que el cisma fuera pecaminoso, aprovechando "todas las ocasiones para complacer a los disidentes, tanto en los asuntos públicos como en los privados, como personas de tierna conciencia y piedad". [26] Los falsos hermanos en el estado Sacheverell veían como aquellos que negaban "la firme creencia en la obligación del sujeto de Obediencia absoluta e incondicional al Poder Supremo en todo lo lícito, y la absoluta ilegalidad de la Resistencia bajo cualquier pretexto": "Nuestra Los adversarios creen que efectivamente nos tapan la boca y nos tienen seguros e incontestables sobre este punto, cuando instan a la revolución de este día en su defensa. Pero ciertamente son los mayores enemigos de eso, y de Su difunta Majestad, y los más ingratos por ello. la liberación, que se esfuerzan por arrojar colores tan negros y odiosos sobre ambos". [27] Atacó a las academias disidentes como lugares donde "todos los principios infernales del fanatismo, el regicidio y la anarquía se profesan y enseñan abiertamente" y atacó el conformismo ocasional por dar a los elementos desleales bases del poder oficial. [28]
Estos falsos hermanos estaban trabajando para "debilitar, socavar y traicionar en sí mismos, y alentar y poner en poder de nuestros enemigos profesos el derrocar y destruir la constitución y el establecimiento de ambos". A su debido tiempo, la Iglesia perdería su carácter y se convertiría en una "mezcla heterogénea" unida únicamente por el protestantismo. Luego afirmó que "esta noción espuria y villana, que abarcará a judíos , cuáqueros , mahometanos y cualquier cosa, así como a los cristianos". Esto se había intentado cuando los enemigos de la Iglesia abogaban por la comprensión y ahora la misma gente estaba utilizando la "moderación y la conformidad ocasional" para destruir las defensas de la Iglesia. El resultado final sería una situación erastiana en la que la gente quedaría desconcertada por las cuestiones de fe y caería presa del "escepticismo y la infidelidad universales". Los disidentes ocasionalmente conformes Sacheverell veía como el enemigo interno. Llamó a la Ley de Tolerancia de 1688 "Indulgencia" y "que la vieja levadura de sus antepasados sigue funcionando" en la actual generación disidente: los llamó "una camada de víboras" y preguntó "si estos hombres no están tramando y tramando nuestra ruina total, y si todos esos Falsos Hermanos que se adhieren a estas medidas y designios no contribuyen vilmente a ella... Ruego a Dios que estemos fuera de peligro, pero recordemos que la persona del Rey fue votada para estarlo en al mismo tiempo que sus asesinos conspiraban para matarlo". [29]
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Sacheverell señaló la pecaminosidad de los falsos hermanos. Para los anglicanos que ocupaban cargos públicos era una traición a sus juramentos; en segundo lugar, fue un ejemplo de hipocresía y desprecio de los principios para obtener ganancias materiales. Dijo que era "un gran escándalo y una ofensa... ver a hombres de carácter y posición cambiar y prevaricar con sus principios", como los discípulos de Cristo cuando la vida de Cristo estaba en juego. Atacó "la astuta insidiosa de ese astuto Volpones". "Volpone" era el apodo de Sidney Godolphin , un conservador que se había aliado con el Whig Junto y que había sido atacado por los conservadores como apóstata. La perspectiva para estos falsos hermanos, afirmó Sacheverell, era tomar "su parte con los hipócritas e incrédulos, con todos los mentirosos, que tienen su parte en el lago que arde con fuego y azufre". [30]
Sacheverell terminó el sermón exhortando a los anglicanos a cerrar filas, a presentar "un ejército de estandartes a nuestros enemigos" y esperar que los falsos hermanos "se quiten la máscara, abandonen por completo la Iglesia de la que no son verdaderos miembros, y no fraudulentamente". come su pan y espera su ruina". Los clérigos de alto rango deben excomulgar a los infractores "y permitir que cualquier poder en la tierra se atreva a revertir una sentencia ratificada en el Cielo". A la Iglesia Militante le esperaba una larga batalla, "contra los principados, contra las potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas". Se aceptó que la batalla sería dura "porque sus adversarios son jefes y sus enemigos actualmente prosperan". Sin embargo no dudó que hay que dar la batalla, sabiendo que "hay un Dios que puede y la levantará, si no la desamparamos": "Ahora el Dios de toda gracia, que nos ha llamado a su gloria eterna por Cristo Jesús, después que hayáis padecido algún tiempo, os perfeccione, confirme, fortalezca, establezca. A Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. [30]
Cuando Sacheverell salió de St Paul's y viajó por la ciudad, fue aclamado por una multitud. [31] El chiste que circulaba era que "San Pablo estaba en llamas un sábado". [32] Sacheverell preparó el sermón para su publicación y consultó a tres abogados, quienes afirmaron que no violaba ni el derecho común ni el civil. [33] El 25 de noviembre se imprimió el sermón, siendo la primera edición de 500 ejemplares. El 1 de diciembre salió de imprenta la segunda edición con una tirada de entre 30.000 y 40.000 ejemplares. Al final del juicio de Sacheverell, se estimaba que había en circulación unas 100.000 copias de su sermón. Una estimación conservadora del número de lectores, 250.000 personas, equivalía a todo el electorado de Gran Bretaña en ese momento. Esto no tuvo paralelo en la Gran Bretaña de principios del siglo XVIII. [34]
Durante las primeras semanas, muchos whigs creyeron que el sermón no merecía una respuesta oficial. Defoe escribió que "el rugido de esta bestia no debería causarte ningún tipo de perturbación. Deberías reírte de él, déjalo en paz; desahogará su hiel y luego se callará". [35] Tres días después de que el sermón estuviera a la venta, se imprimieron las respuestas en folletos. El peligro de ser afectado con celo, pero no bien, de George Ridpath , atacó a Sacheverell, al igual que La verdadera respuesta de White Kennett . El autor Whig de High Church Display afirmó que Sacheverell "y su partido fueron completamente derrotados en esas escaramuzas periodísticas". [36] Pasaron seis semanas antes de que se publicara un panfleto de defensa de Sacheverell, y a partir de entonces se hicieron numerosos. [37]
El último domingo de noviembre, Sacheverell predicó en St Margaret's , Lothbury . La iglesia estaba repleta, con una enorme multitud afuera amenazando con abrir la iglesia para tener la oportunidad de escucharlo predicar. Con su sermón ahora en circulación masiva, el gobierno Whig consideró procesar a Sacheverell. [38] En su sermón, Sacheverell había ido más lejos que la mayoría de los predicadores de la Alta Iglesia al minimizar la Revolución Gloriosa y ensalzar la doctrina de la no resistencia, además de desafiar al Parlamento con sus comentarios sobre la Ley de Tolerancia y la resolución del Parlamento de diciembre de 1705 que declaraba a la Iglesia no estar en peligro. También había atacado a un miembro destacado del gobierno, Godolphin. [39] Sin embargo, cuando los abogados del gobierno examinaron el sermón, descubrieron que Sacheverell había elegido sus palabras cuidadosamente hasta tal punto que consideraban incierto si podría ser procesado por sedición . Consideraron llevar a Sacheverell ante el Colegio de Abogados de los Comunes acusado de mostrar desacato a la resolución de los Comunes de diciembre de 1705. Una votación en los Comunes sería suficiente para condenarlo. Sin embargo, este enfoque negaría a los Whigs la publicidad que buscaban al procesar a Sacheverell y él quedaría en libertad una vez que terminara la sesión de los Comunes. Los whigs querían un castigo suficiente para disuadir a otros altos clérigos. Una votación en la Cámara de los Lores sobre un cargo de delitos graves y faltas tenía el poder de lograr lo que querían los Whigs y también podía imponer una fuerte multa con confiscación de bienes y prisión perpetua. [40]
El 13 de diciembre, los Comunes ordenaron a Sacheverell que asistiera al Colegio de Abogados de la Cámara. El 14 de diciembre, Sacheverell compareció ante la Cámara de los Comunes junto con otros cien clérigos que también asistieron para mostrar su apoyo moral. [41] La Cámara resolvió que Sacheverell fuera acusado y fue puesto bajo custodia del Sargento de Armas . [42] Fue visitado en su alojamiento en Peters Street por conservadores prominentes como el duque de Leeds , Lord Rochester y el duque de Buckingham . El duque de Beaufort le envió clarete y 50 guineas. [43] Aunque los conservadores en la Cámara de los Comunes lograron sólo 64 votos a favor de la petición de libertad bajo fianza de Sacheverell, hubo un estallido de apoyo hacia él entre el clero anglicano. El duque de Marlborough comentó que "todo el cuerpo del clero inferior abraza su interés". [44]
El juicio político de Sacheverell duró del 27 de febrero al 21 de marzo de 1710 y el veredicto fue que debía ser suspendido por tres años y que los dos sermones debían quemarse en el Royal Exchange . Este fue el decreto del estado, y tuvo el efecto de convertirlo en mártir a los ojos de la población y provocar los primeros disturbios de Sacheverell ese año en Londres y el resto del país, que incluyeron ataques contra presbiterianos y otros disidentes. lugares de culto, algunos de los cuales fueron incendiados. [45] Los disturbios, a su vez, provocaron la caída del ministerio de gobierno ese mismo año y la aprobación de la Ley de Disturbios en 1714. [46]
La opinión pública se había inclinado a favor de Sacheverell y la gente veía su ligero castigo como una liberación para toda la Iglesia de Inglaterra. Se convirtió en "el salvador de la Iglesia y el héroe-mártir de la nación". [47] Del 21 al 23 de marzo, casi todas las calles principales de Westminster y el oeste de Londres lo celebraron con hogueras, ventanas iluminadas y brindis por Sacheverell y la Reina acompañados del repique de campanas de la iglesia. Las Trained Bands tuvieron que ser convocadas debido a los crecientes disturbios y en Southwark no terminó un nuevo motín hasta después del 30 de marzo. [48] En todo el país hubo celebraciones en apoyo a Sacheverell, con hogueras, ventanas iluminadas y repique de campanas de iglesia. [49] Cuando Sacheverell fue a agradecer a los compañeros que habían votado por él y que todavía estaban en Londres, "la mafia lo aclamó como un boxeador profesional". [47]
A pesar de la suspensión de la predicación, Sacheverell fue presentado a ganarse la vida en Shropshire el 26 de junio de 1710 como rector de Selattyn cerca de Oswestry por un ex alumno suyo de Cambridge, Robert Lloyd, terrateniente local y más tarde diputado de Shropshire . Se ganó la vida hasta 1713. [50]
Sacheverell viajó a Selattyn en junio en lo que Holmes llamó "el progreso más extraordinario jamás realizado por un particular en Gran Bretaña". Richard Steele escribió que "la furia anárquica llegó a tal punto que Harry Sacheverell, hinchado, y Jack Huggins riendo, marcharon por Inglaterra en un triunfo más que militar". [51] El 15 de mayo salió de Londres hacia Oxford con una cabalgata de 66 jinetes, que aumentó a 300 cuando llegó a Uxbridge , con cientos más cuando pasó por Beaconsfield , High Wycombe y West Wycombe . Cuando llegó a Wheatley, cerca de Oxford, Lord Abingdon , el diputado local Thomas Rowney , los nobles, los jefes de casa, los supervisores, la mayoría de los becarios de Oxford y otros dieron la bienvenida a Sacheverell a la Universidad de Oxford. [52] Permaneció en Magdalen College durante quince días antes de abandonar Oxford el 1 de junio, tardando más de cuatro semanas en llegar a Selattyn (pasando por Oxfordshire , Warwickshire , Staffordshire, Cheshire , Denbighshire y Flintshire ) y poco menos de tres semanas en viajar de regreso a Oxford. (pasando por Shropshire, Worcestershire , Gloucestershire , Oxfordshire). [53] Esto incluía doce ciudades y fue honrado con diez recepciones cívicas. [54] Le ofrecieron cincuenta cenas abundantes, numerosas cenas suntuosas, incluidas al menos 22 cenas privadas. Sus anfitriones incluyeron a Lord Denbigh en Newnham Paddox , Lord Leigh en Stoneleigh Abbey , Lord Willoughby de Broke , Lord Kilmorey, Lord Folliot , William Bromley en Baginton , Sir William Boughton en Lawford Park, Sir Edward Cobb, Sir Edward Aston y Sir Charles Holt en Aston. [55]
Sacheverell y su séquito pasaron sólo siete noches en posadas locales mientras los terratenientes conservadores pusieron sus casas a su disposición. Pasó diez días con Lord Craven en Coombe Abbey y luego fue a New Hall Manor, propiedad de su pariente George Sacheverell. Se quedó con Richard Dyott , Sir Edward Bagot en Blithfield Hall , el obispo de Chester ( Sir William Dawes, tercer baronet ), George Shacklerley en Crossford, Sir Richard Myddelton en Chirk Castle , Roger Owen en Condover Hall , Whitmore Acton , Lord Kilmorey, Berkerley Green en Cotheridge Court y Sir John Walter en Sarsden. [56] En cada casa en la que se quedó, la nobleza y el clero locales le rindieron homenaje. [55] A Sacheverell también asistió la multitud. En Coventry , 5.000 personas le acogieron en la ciudad. En Birmingham fue recibido por entre 300 y 500 caballos y entre 3000 y 4000 pies. Entre 5.000 y 7.000 personas lo recibieron en Shrewsbury, encabezadas por una enorme cabalgata de nobles y campesinos. Las campanas de la iglesia sonaban desde las cinco de la mañana hasta las once de la noche. En Bridgnorth , 64 clérigos, 3.500 a caballo y 3.000 a pie le dieron la bienvenida. El 19 de julio, Sacheverell regresó a Oxford. [57]
El 8 de agosto, fecha del despido de Godolphin, se habían enviado a la reina 97 discursos conservadores redactados en el idioma anglicano de la Alta Iglesia. El 30 de junio, el obispo de Worcester, William Lloyd, escribió sobre "el gran peligro al que nos exponen las turbulentas predicaciones y prácticas de un hombre insolente... que ahora cabalga triunfante sobre el centro de Inglaterra, incitando por todas partes a la gente a dirigirse a Su Majestad para un nuevo Parlamento. El peligro es tan grande que no puedo dejar de temblar al pensar en ello, si Su Majestad disolviera el Parlamento actual y cambiara su ministerio, que es lo que se pretende con las direcciones". [58] Las elecciones generales celebradas en octubre/noviembre de 1710 fueron libradas por el clero y la nobleza conservadores-anglicanos en la misma plataforma que Sacheverell había presentado siete meses antes. [59] En Cornualles, los dos candidatos conservadores victoriosos, John Trevanion y George Granville , fueron barridos hacia la victoria con el canto: "Trevanion y Granville, suenan como una campana/Por la Reina, la Iglesia y Sacheverell". [59] Sólo diez gerentes de la fiscalía de Sacheverell fueron reelegidos y los conservadores hicieron circular listas divisionales de aquellos que habían votado a favor o en contra de Sacheverell. Su influencia fue omnipresente, vinculada a la seguridad de la Iglesia y en boca de las turbas electorales, siendo su retrato uno de los emblemas favoritos de los conservadores. [60] La elección fue un triunfo personal para Sacheverell, así como una victoria aplastante para los conservadores, con la reacción anti-Whig especialmente marcada en los condados por donde Sacheverell había pasado durante su Progreso. [61]
La sentencia de Sacheverell expiró el 23 de marzo de 1713. La reacción en Londres fue silenciosa en comparación con las celebraciones en las ciudades de provincia como Worcester , Norwich , Wells y Frome , donde los campanarios estaban adornados con banderas, las ventanas estaban decoradas con serpentinas junto con hogueras y gente cantando. en las calles. [62] El 29 de marzo, Sacheverell predicó en St Saviour's por primera vez desde que expiró su prohibición y la enorme multitud que vino a verlo fue descrita como "inconcebible para quienes no lo vieron, e inexpresable para quienes sí lo vieron". Tomó como texto Lucas 23:34, "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" y lo tituló El triunfo cristiano: o El deber de orar por nuestros enemigos . A pesar del título provocativo, como escribió White Kennett, "había poca picardía en él" y vendió sólo la mitad de las 30.000 copias impresas. [63] Jonathan Swift lo llamó un "sermón largo y aburrido". [64] El 13 de abril de 1713 se anunció que iba a ser instituido en la valiosa rectoría de St Andrew's , Holborn . [65] El 29 de mayo de 1713 fue designado para predicar el sermón del aniversario de la Restauración en la Cámara de los Comunes, titulado Falsas nociones de libertad en la religión y el gobierno destructivas de ambos . Atacó a sus perseguidores Whigs como "hombres traidores, embriagadores y altruistas" y defendió la doctrina de la no resistencia. [66] En diciembre de 1713 predicó en San Pablo a la Corporación para los Hijos del Clero, pero su procesión fue silbada por la multitud en el Royal Exchange. [66]
Tras la muerte de la reina Ana y el ascenso del primer monarca de Hannover, Jorge I , el duque de Marlborough hizo una procesión pública de regreso a Londres. Sacheverell alcanzó una fama renovada al atacar esto como "una insolencia incomparable y un vil pisoteo de las cenizas reales". [66] Cuando el clero de Londres presentó discursos leales al nuevo rey en la corte en septiembre, Sacheverell fue despedido por ataques vocales de los Whigs y "al llegar a la puerta de salida, los lacayos le silbaron en un largo camino a ambos lados hasta que llegó en entrenador". [66]
Sacheverell abandonó Londres y emprendió un nuevo Progreso a través de Oxford, Wiltshire y Warwickshire. [67] [68] Se produjo un estallido de disturbios en protesta contra la coronación de George en octubre y los alborotadores ensalzaron el nombre de Sacheverell. En Bristol la multitud gritó "¡Sacheverell y Ormond , y malditos todos los extranjeros!"; en Taunton gritaron "La Iglesia y el Dr. Sacheverell"; en Birmingham , "Mata al viejo pícaro [Rey Jorge], mátalos a todos, Sacheverell para siempre"; en Tewkesbury , "Sacheverell para siempre, Abajo los cabezas redondas "; en Shrewsbury , "High Church y Sacheverell para siempre". En Dorchester y Nuneaton , la salud de Sacheverell estaba borracha. [69] Once días después de los disturbios, Sacheverell publicó una carta abierta:
Los disidentes y sus amigos se han esforzado tontamente en provocar un disturbio en todo el reino intentando en la mayoría de las grandes ciudades, el día de la coronación, quemarme en efigie, para inodiar mi persona y mi causa con la población: pero si esta estúpida estratagema ha producido un efecto bastante contrario, y se vuelve contra los primeros autores y agresores, y el pueblo ha expresado su resentimiento de cualquier manera culpable, espero que no se me acuse, cuyo nombre... lo utilizan como el Shibboleth del Partido . [70]
El obispo de Londres, John Robinson , le ordenó regresar a Holborn y le advirtió contra la politiquería. [71] Durante las elecciones generales celebradas en enero-marzo de 1715, los conservadores utilizaron el lema "Alta Iglesia y Sacheverell". [66] A raíz de la dura derrota conservadora, Sacheverell pudo haber coqueteado con el jacobitismo, pero no aceptó la invitación de la corte del pretendiente en Roma de que se estableciera allí. [71] Otra serie de disturbios estalló en la primavera y el verano de 1715 . En el aniversario de la sucesión de Ana, el 8 de marzo, la turba de San Andrés quemó un cuadro de Guillermo de Orange, rompió ventanas que no estaban iluminadas para celebrarlo y propuso "cantar la segunda parte de la melodía de Sacheverell , derribando [los disidentes ] Casas de Reuniones". Sin embargo, se les convenció de que no lo hicieran. [72] El 10 de junio, la capilla disidente en Cross Street, Manchester, fue saqueada por una turba que coreaba el nombre de Sacheverell. [71] En mayo de 1717 estalló un motín en Oxford cuando el Whig Constitution Club intentó quemar la efigie de Sacheverell, lo que fue impedido por la turba. [73]
Sacheverell heredó la mansión de Callow en Derbyshire en el verano de 1715 después de la muerte de George Sacheverell. Se casó con la viuda de George, Mary, en junio de 1716 y tomó posesión de la propiedad en 1717. [71] Compró una propiedad en Wilden, Bedfordshire y en 1720 compró una elegante casa en South Grove, Highgate , Londres. [73]
En enero de 1723 se resbaló en la puerta helada de su casa en Highgate y se rompió dos costillas. Henry Sacheverell murió en su casa de Highgate el 5 de junio de 1724. Fue enterrado en la bóveda de St Andrew's. [74] La casa fue ocupada más tarde por el poeta Samuel Taylor Coleridge , y ahora es propiedad de Kate Moss . [75]
En un escrito posterior, en el siglo XVIII, el parlamentario Whig Edmund Burke utilizó los discursos de los líderes Whig en el juicio de Sacheverell en su An Appeal from the New to the Old Whigs (1791) para demostrar el verdadero Whiggismo (a diferencia de las creencias de los Whigs). Foxite 'Nuevos Whigs'). [76]
El historiador Greg Jenner afirma en su Dead Famous: An Unexpected History of Celebrity from Bronze Age to Silver Screen (2020, W&N ISBN 978-0297869801 ) que Sacheverell fue el primer ejemplo de celebridad . [77]
15 Howell State Trials (edición de 1816) 1 (procedimiento en Commons and Lords sobre su juicio político).