Betty Shabazz (nacida Betty Dean Sanders ; [2] 28 de mayo de 1934/1936 [a] – 23 de junio de 1997), también conocida como Betty X , fue una educadora y defensora de los derechos civiles estadounidense . Estuvo casada con Malcolm X.
Shabazz creció en Detroit, Michigan , donde sus padres adoptivos la protegieron en gran medida del racismo . Asistió al Instituto Tuskegee en Alabama , donde tuvo sus primeros encuentros con el racismo. Descontenta con la situación en Alabama, se mudó a la ciudad de Nueva York, donde se convirtió en enfermera. Fue allí donde conoció a Malcolm X y, en 1956, se unió a la Nación del Islam . La pareja se casó en 1958.
Junto con su marido, Shabazz abandonó la Nación del Islam en 1964. Fue testigo de su asesinato al año siguiente. Shabazz, viuda, se quedó con la responsabilidad de criar a sus seis hijas y cursó estudios superiores, donde se puso a trabajar en el Medgar Evers College de Brooklyn, Nueva York .
Tras el arresto en 1995 de su hija, Qubilah , por presunta conspiración para asesinar a Louis Farrakhan , Shabazz acogió a su nieto de diez años, Malcolm . En 1997, él prendió fuego a su apartamento. Shabazz sufrió quemaduras graves y murió tres semanas después como resultado de sus heridas.
Betty Dean Sanders nació el 28 de mayo de 1934 o 1936, hija de Ollie Mae Sanders y Shelman Sandlin. Sandlin tenía 21 años y Ollie Mae Sanders era un adolescente; la pareja no estaba casada. A lo largo de su vida, Betty Sanders sostuvo que había nacido en Detroit, pero los primeros registros, como sus transcripciones de la escuela secundaria y la universidad, muestran que Pinehurst, Georgia , es su lugar de nacimiento. Las autoridades de Georgia y Michigan no han podido localizar su certificado de nacimiento. [3]
Según la mayoría de los relatos, Ollie Mae Sanders abusó de su hija, a la que estaba criando en Detroit. Cuando Betty tenía unos 11 años, fue acogida por Lorenzo y Helen Malloy, un destacado hombre de negocios y su esposa. Helen Malloy fue miembro fundadora de la Liga de Amas de Casa de Detroit, un grupo de mujeres afroamericanas que organizaban campañas para apoyar a las empresas propiedad de negros y boicotear las tiendas que se negaban a contratar empleados negros. También fue miembro del Consejo Nacional de Mujeres Negras y de la NAACP . Los Malloy eran miembros activos de su Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel local. [4]
A pesar de sus lecciones sobre la autosuficiencia de los negros, los Malloy nunca hablaron con Sanders sobre el racismo . [5] En 1995, Shabazz escribió: "No se discutieron las relaciones raciales y se esperaba que al negar la existencia de problemas raciales, los problemas desaparecerían. Cualquiera que discutiera abiertamente las relaciones raciales era visto rápidamente como un 'alborotador'". [6] Aún así, dos disturbios raciales durante su infancia (en 1942, cuando se desegregó el proyecto de vivienda Sojourner Truth , y uno al año siguiente en Belle Isle) constituyeron lo que Shabazz más tarde llamó el "trasfondo psicológico de mis años de formación". [7] [8]
Después de graduarse de la escuela secundaria, Sanders dejó la casa de sus padres adoptivos en Detroit para estudiar en el Instituto Tuskegee (ahora Universidad Tuskegee ), una universidad históricamente negra en Alabama que fue el alma mater de Lorenzo Malloy . Tenía la intención de obtener un título en educación y convertirse en maestra. [9] Cuando dejó Detroit para ir a Alabama, su madre adoptiva se quedó llorando en la estación de tren. Shabazz recordó más tarde que Malloy estaba tratando de murmurar algo, pero las palabras no le salían. Cuando llegó a Alabama, sintió que sabía lo que su madre adoptiva estaba diciendo. "En el momento en que bajé de ese tren, supe lo que estaba tratando de decir. Estaba tratando de decirme en diez palabras o menos sobre el racismo". [10]
Nada había preparado a Sanders para el racismo sureño . Mientras permaneciera en el campus, podría evitar interactuar con gente blanca, pero los viajes de fin de semana a Montgomery , la ciudad más cercana, pondrían a prueba su paciencia. Los estudiantes negros tenían que esperar hasta que todos los blancos de una tienda hubieran sido atendidos antes de que el personal los atendiera, si es que recibían algún servicio. Cuando se quejó a los Malloy, se negaron a hablar del tema; en una entrevista de 1989, Shabazz resumió su actitud como "si te quedas callado, todo desaparecerá". [11]
Los estudios de Sanders se vieron afectados como resultado de su creciente frustración. Decidió cambiar su campo de estudio de educación a enfermería. La decana de enfermería, Lillian Holland Harvey , animó a Sanders a considerar estudiar en un programa afiliado a Tuskegee en la Escuela de Enfermería del Brooklyn State College en la ciudad de Nueva York. En contra de los deseos de sus padres adoptivos, Sanders dejó Alabama para ir a Nueva York en 1953. [12]
En Nueva York, Sanders se topó con una forma diferente de racismo. En el Hospital Montefiore , donde realizó su formación clínica, a las enfermeras negras se les asignaban tareas peores que a las enfermeras blancas. Los pacientes blancos a veces abusaban de las enfermeras negras. Si bien el clima racial en Nueva York era mejor que la situación en Alabama, Sanders se preguntaba con frecuencia si simplemente había cambiado el racismo de las leyes de Jim Crow por un prejuicio más gentil. [13]
Durante su segundo año en la escuela de enfermería, Sanders fue invitada por una asistente de enfermería mayor a una cena de viernes por la noche en el templo de la Nación del Islam en Harlem . "La comida era deliciosa", recordó Shabazz en 1992, "Nunca había probado una comida así". [14] Después de la cena, la mujer le pidió a Sanders que fuera a la conferencia de los musulmanes. Sanders estuvo de acuerdo. Después del discurso, la asistente de enfermería invitó a Sanders a unirse a la Nación del Islam; Sanders cortésmente declinó. [14] Cuando la mujer le preguntó por qué decidió no unirse a la Nación del Islam después de la visita, Sanders respondió que no sabía que la habían llevado allí para unirse. "Además, mi madre me mataría, y además ni siquiera entiendo la filosofía". [10] Los Malloy eran metodistas, y cuando tenía 13 años, Sanders había decidido que seguiría siendo metodista por el resto de su vida. [10]
La asistente de enfermería le contó a Sanders acerca de su ministro, que no estaba en el templo esa noche: “Espera a que escuches hablar a mi ministro. Es muy disciplinado, es guapo y todas las hermanas lo quieren”. [14] Sanders disfrutó tanto de la comida que aceptó volver y conocer al ministro de la mujer. En la segunda cena, la asistente de enfermería le dijo que el ministro estaba presente y Sanders pensó: “No es gran cosa”. [15]
En 1992, recordó cómo cambió su comportamiento cuando vio a Malcolm X:
Entonces miré hacia un lado y vi a un hombre en el pasillo de la extrema derecha galopando hacia el podio. Era alto, delgado y por la forma en que galopaba parecía que se dirigía a un lugar mucho más importante que el podio. ... Llegó al podio y me senté derecho. Estaba impresionado con él. [16]
Sanders se encontró de nuevo con Malcolm X en una cena. Los dos mantuvieron una larga conversación sobre la vida de Sanders: su infancia en Detroit, la hostilidad racial que había encontrado en Alabama y sus estudios en Nueva York. Él le habló de la condición de los afroamericanos y de las causas del racismo. Sanders empezó a ver las cosas desde una perspectiva diferente. [17] "Tenía mucha ansiedad reprimida sobre mi experiencia en el Sur", recordó Shabazz en una entrevista de 1990, "y Malcolm me aseguró que era comprensible cómo me sentía". [18]
Al poco tiempo, Sanders asistía a todas las conferencias de Malcolm X en el Templo Número Siete de Harlem. Siempre la buscaba después y le hacía muchas preguntas. [19] Sanders estaba impresionada con el liderazgo y la ética de trabajo de Malcolm X. Sentía que él era desinteresado cuando se trataba de ayudar a los demás, pero no tenía a nadie en quien apoyarse cuando necesitaba ayuda. Pensó que tal vez ella podría ser esa persona. [10] También comenzó a presionarla para que se uniera a la Nación del Islam. A mediados de 1956, Sanders se convirtió. Como muchos miembros de la Nación del Islam, cambió su apellido a "X", que representaba el apellido de sus antepasados africanos a quienes nunca podría haber conocido. [19]
Betty X y Malcolm X no tenían un noviazgo convencional. Las citas individuales eran contrarias a las enseñanzas de la Nación del Islam. En cambio, la pareja compartía sus "citas" con docenas de otros miembros. Malcolm X solía llevar a grupos a visitar los museos y bibliotecas de Nueva York, y siempre invitaba a Betty X. [16]
Aunque nunca habían hablado del tema, Betty X sospechaba que Malcolm X estaba interesado en casarse. Un día él la llamó y le pidió que se casara con él, y se casaron el 14 de enero de 1958 en Lansing, Michigan . [20] [21] Por coincidencia, Betty X se convirtió en enfermera práctica con licencia (LPN) el mismo día. [22]
Al principio, su relación seguía las restricciones de la Nación del Islam en materia de matrimonio; Malcolm X fijaba las reglas y Betty X las seguía obedientemente. [23] En 1969, Shabazz escribió que "su adoctrinamiento era tan minucioso, incluso para mí, que se ha convertido en un patrón para la vida de nuestra [familia]". [24] Con el tiempo, la dinámica familiar cambió, ya que Malcolm X hizo pequeñas concesiones a las demandas de Betty X de mayor independencia. [25] En 1969, Shabazz recordó:
Solíamos tener pequeñas charlas familiares. Al principio Malcolm me contaba lo que esperaba de una esposa, pero la primera vez que le dije lo que esperaba de él como esposo, me llevé una sorpresa. Una noche, después de cenar, me dijo: "Vaya, Betty, algo que dijiste me impactó como una tonelada de ladrillos. He estado participando en nuestros pequeños talleres, en los que yo soy el que habla y tú el que escucha". Llegó a la conclusión de que nuestro matrimonio debería ser un intercambio mutuo. [26]
La pareja tuvo seis hijas. Sus nombres eran Attallah , nacida en 1958 y nombrada en honor a Atila el Huno ; [b] Qubilah , nacida en 1960 y nombrada en honor a Kublai Khan ; Ilyasah , nacida en 1962 y nombrada en honor a Elijah Muhammad ; Gamilah Lumumba, nacida en 1964 y nombrada en honor a Patrice Lumumba ; y gemelas, Malikah y Malaak, nacidas en 1965 después del asesinato de su padre y nombradas en honor a él. [30] Ella tuvo 6 nietos y 2 bisnietos.
El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunció que abandonaba la Nación del Islam. [31] Él y Betty X, ahora conocida como Betty Shabazz, se convirtieron en musulmanes sunitas . [32] [33]
El 21 de febrero de 1965, en el Audubon Ballroom de Manhattan , Malcolm X comenzó a hablar en una reunión de la Organización de la Unidad Afroamericana cuando estalló un disturbio entre la multitud de 400 personas. [34] Mientras Malcolm X y sus guardaespaldas se movían para calmar el disturbio, un hombre corrió hacia adelante y le disparó a Malcolm en el pecho con una escopeta recortada . [35] Otros dos hombres cargaron contra el escenario y dispararon pistolas, alcanzando a Malcolm X 16 veces. [36]
Shabazz estaba entre el público cerca del escenario con sus hijas. Cuando oyó los disparos, agarró a las niñas y las empujó al suelo debajo del banco, donde las protegió con su cuerpo. Cuando cesaron los disparos, Shabazz corrió hacia su marido e intentó realizarle RCP . Los agentes de policía y los asociados de Malcolm X utilizaron una camilla para llevarlo hasta el Hospital Presbiteriano de Columbia , donde fue declarado muerto. [37]
Unos espectadores furiosos atraparon y golpearon a uno de los asesinos, que fue arrestado en el lugar de los hechos. [38] [39] Testigos oculares identificaron a otros dos sospechosos. Los tres hombres, que eran miembros de la Nación del Islam, fueron condenados a cadena perpetua. [40]
Shabazz tuvo dificultades para dormir durante semanas después del asesinato de Malcolm X. Sufría pesadillas en las que revivía la muerte de su marido. También se preocupaba por cómo se mantendría a sí misma y a su familia. La publicación de La autobiografía de Malcolm X ayudó, porque Shabazz recibió la mitad de las regalías. [41] ( Alex Haley , quien ayudó a Malcolm X a escribir el libro, recibió la otra mitad. Después de la publicación de su best-seller Roots , Haley cedió su parte de las regalías a Shabazz. [42] [43] )
La actriz y activista Ruby Dee y Juanita Poitier (casada con Sidney Poitier hasta 1965) establecieron el Comité de Madres Preocupadas para recaudar fondos para comprar una casa y pagar los gastos educativos de la familia Shabazz. El Comité celebró una serie de conciertos benéficos en los que recaudaron 17.000 dólares. [44] [45] Compraron una gran casa para dos familias en Mount Vernon , Nueva York, a la congresista Bella Abzug . [46] [47]
Al mirar atrás, Shabazz dijo que inicialmente tomó una "decisión poco realista" de aislarse debido a la injusticia del asesinato de su marido. Sin embargo, se dio cuenta de que rendirse debido a la muerte de su marido no ayudaría al mundo. "Es imposible crear un entorno en el que los niños crezcan y se desarrollen en aislamiento. Es imperativo que uno se integre en la sociedad en algún nivel y en algún momento". [10]
A finales de marzo de 1965, Shabazz hizo la peregrinación a La Meca (Hajj), como lo había hecho su marido el año anterior. [48] Al recordar la experiencia de 1992, Shabazz escribió:
Realmente no sé dónde estaría hoy si no hubiera ido a La Meca para realizar el Hajj poco después de que asesinaran a Malcolm. ... Eso fue lo que me ayudó a volver al buen camino. ... Ir a La Meca, realizar el Hajj, fue muy bueno para mí porque me hizo pensar en todas las personas del mundo que me amaban y estaban de mi lado, que rezaban para que pudiera recuperar mi vida. Dejé de centrarme en las personas que estaban tratando de separarme a mí y a mi familia. [49]
Shabazz regresó de La Meca con un nuevo nombre que un compañero peregrino le había otorgado, Bahiyah (que significa "bella y radiante"). [50]
Shabazz quedó exhausta al criar a seis hijos sola. Mantenerlos era también difícil. La parte que le correspondía a Shabazz de las regalías de La autobiografía de Malcolm X equivalía a un salario anual. En 1966, vendió los derechos cinematográficos de La autobiografía al cineasta Marvin Worth . Comenzó a autorizar la publicación de los discursos de Malcolm X, lo que le proporcionó otra fuente de ingresos. [51]
Cuando sus hijas fueron inscritas en la guardería , Shabazz se convirtió en un miembro activo de la organización de padres de la guardería, donde se encariñó mucho con la organización y donde más tarde iniciaría una campaña para dirigir la organización. Con el tiempo, se convirtió en la representante de los padres en la junta escolar. Varios años después, se convirtió en presidenta del Consejo de Guarderías de Westchester. [52]
Shabazz empezó a aceptar compromisos para dar conferencias en colegios y universidades. A menudo hablaba de la filosofía nacionalista negra de Malcolm X, pero también de su papel como esposa y madre. [53] Shabazz sentía que algunas de las imágenes de su marido proyectadas por los medios eran tergiversaciones. "Intentaron promocionarlo como una persona violenta, que odiaba a los blancos", explicó. "Era un hombre sensible, una persona muy comprensiva y sí, le desagradaba el comportamiento de algunos blancos... Tenía una agenda basada en la realidad". [10]
A medida que sus hijas crecían, Shabazz las envió a escuelas privadas y campamentos de verano. Se unieron a Jack and Jill , un club social para los hijos de afroamericanos adinerados. [54]
A finales de 1969, Shabazz se matriculó en el Jersey City State College (actualmente New Jersey City University ) para completar la licenciatura en educación que dejó atrás cuando se convirtió en enfermera. Completó sus estudios universitarios en un año y decidió obtener una maestría en administración de la salud. En 1972, Shabazz se matriculó en la Universidad de Massachusetts Amherst para cursar un doctorado en educación superior y desarrollo curricular. Durante los siguientes tres años, condujo desde Mount Vernon hasta Amherst , Massachusetts , todos los lunes por la mañana y regresó a casa los miércoles por la noche. En julio de 1975, defendió su disertación y obtuvo su doctorado. [55]
Shabazz se unió al capítulo de exalumnas de Nueva York de Delta Sigma Theta en abril de 1974. [56]
En enero de 1976, Shabazz se convirtió en profesor asociado de ciencias de la salud con especialización en enfermería en el Medgar Evers College de Nueva York . El alumnado del Medgar Evers estaba compuesto en un 90 por ciento por negros y predominantemente de clase trabajadora, con una edad media de 26 años. Las mujeres negras constituían la mayoría del profesorado y el 75 por ciento de los estudiantes eran mujeres, dos tercios de ellas madres. Todas estas eran cualidades que hacían que el Medgar Evers College fuera atractivo para Shabazz. [57]
En 1980, Shabazz supervisaba el departamento de ciencias de la salud y el presidente de la universidad decidió que podría ser más eficaz en un puesto puramente administrativo que en el aula. Fue ascendida a directora de Promoción Institucional. En su nuevo puesto, se convirtió en promotora y recaudadora de fondos para la universidad. Un año después, se le concedió la titularidad . En 1984, Shabazz recibió un nuevo título, directora de Promoción Institucional y Asuntos Públicos; ocupó ese puesto en la universidad hasta su muerte. [58]
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Durante los años 1970 y 1980, Shabazz continuó con sus actividades voluntarias. En 1975, el presidente Ford la invitó a servir en el Consejo del Bicentenario de la Revolución Americana . Shabazz sirvió en un comité asesor sobre planificación familiar para el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los EE. UU . En 1984, fue anfitriona de la convención de Nueva York del Consejo Nacional de Mujeres Negras. Shabazz se volvió activa en la NAACP y la Liga Urbana Nacional [59] y fue miembro de The Links . [60] : 102 Cuando Nelson y Winnie Mandela visitaron Harlem durante 1990, se le pidió a Shabazz que presentara a Winnie Mandela. [61]
Shabazz se hizo amiga de Myrlie Evers-Williams , la viuda de Medgar Evers , y Coretta Scott King , la viuda de Martin Luther King Jr. Ellas compartían la experiencia de perder a sus maridos activistas a una edad temprana y criar a sus hijos como madres solteras. La prensa llegó a referirse a las tres, que hicieron numerosas apariciones públicas conjuntas, como las "viudas del Movimiento". Evers-Williams y King eran huéspedes frecuentes del Medgar Evers College, y Shabazz visitaba ocasionalmente el King Center en Atlanta . [62] Al escribir sobre Shabazz, Evers-Williams la describió como un "espíritu libre, en el mejor sentido de la palabra. Cuando reía, tenía esta belleza; cuando sonreía, iluminaba toda la habitación". [63]
Durante muchos años, Shabazz albergó resentimiento hacia la Nación del Islam —y hacia Louis Farrakhan en particular— por lo que ella consideraba su papel en el asesinato de su marido. [64] Farrakhan pareció jactarse del asesinato en un discurso de 1993:
¿Malcolm fue vuestro traidor o el nuestro? Y si lo tratamos como una nación trata a un traidor, ¿qué demonios les importa a ustedes? Una nación tiene que saber tratar a los traidores, a los asesinos y a los traidores. [65] [66]
En una entrevista de 1994, Gabe Pressman le preguntó a Shabazz si Farrakhan "tuvo algo que ver" con la muerte de Malcolm X. Ella respondió: "Por supuesto que sí. Nadie lo mantuvo en secreto. Era una insignia de honor. Todo el mundo habló de ello, sí". [67] Farrakhan negó las acusaciones, afirmando "nunca tuve nada que ver con la muerte de Malcolm", aunque dijo que había "creado una atmósfera que permitió que asesinaran a Malcolm". [67]
En enero de 1995, Qubilah Shabazz fue acusada de intentar contratar a un sicario para matar a Farrakhan en represalia por el asesinato de su padre. [68] Farrakhan sorprendió a la familia Shabazz cuando defendió a Qubilah, diciendo que no creía que ella fuera culpable y que esperaba que no fuera condenada. [69] Ese mes de mayo, Betty Shabazz y Farrakhan se dieron la mano en el escenario del Teatro Apollo durante un evento público destinado a recaudar dinero para la defensa legal de Qubilah. [70] Algunos anunciaron la velada como una reconciliación entre los dos, pero otros pensaron que Shabazz estaba haciendo lo que tenía que hacer para proteger a su hija. A pesar de todo, esa noche se recaudaron casi 250.000 dólares. Después de los hechos, Shabazz mantuvo una relación tranquila con Farrakhan, aunque ella aceptó hablar en su Marcha del Millón de Hombres en octubre. [71]
Qubilah aceptó un acuerdo de culpabilidad con respecto a los cargos, en el que mantuvo su inocencia pero aceptó la responsabilidad por sus acciones. [70] Según los términos del acuerdo, se le exigió que se sometiera a asesoramiento psicológico y tratamiento por abuso de drogas y alcohol durante un período de dos años para evitar una sentencia de prisión. [72] Durante la duración de su tratamiento, el hijo de diez años de Qubilah, Malcolm , fue enviado a vivir con Shabazz en su apartamento en Yonkers, Nueva York . [73]
El 1 de junio de 1997, su nieto de 12 años, Malcolm, prendió fuego al apartamento de Shabazz. Shabazz sufrió quemaduras en el 80 por ciento de su cuerpo y permaneció en cuidados intensivos durante tres semanas en el Centro Médico Jacobi en el Bronx , Nueva York. [73] [74] Se sometió a cinco operaciones de reemplazo de piel mientras los médicos luchaban por reemplazar la piel dañada y salvarle la vida. Shabazz murió a causa de sus heridas el 23 de junio de 1997. [75] Malcolm Shabazz fue sentenciado a 18 meses de detención juvenil por homicidio involuntario e incendio provocado . [76] [77]
Más de 2.000 dolientes asistieron a un servicio conmemorativo para Shabazz, en la Iglesia Riverside de Nueva York . Muchos líderes prominentes estuvieron presentes, entre ellos Coretta Scott King y Myrlie Evers-Williams, la poeta Maya Angelou , los actores y activistas Ossie Davis y Ruby Dee , el gobernador de Nueva York George Pataki y cuatro alcaldes de la ciudad de Nueva York: Abraham Beame , Ed Koch , David Dinkins y Rudy Giuliani . La secretaria de Trabajo de los EE. UU., Alexis Herman, pronunció un homenaje del presidente Bill Clinton . [78] En una declaración publicada después de la muerte de Shabazz, el líder de los derechos civiles Jesse Jackson dijo: "Ella nunca dejó de dar y nunca se volvió cínica. Ella deja hoy el legado de alguien que personificó la esperanza y la curación". [79]
El funeral de Shabazz se celebró en el Centro Cultural Islámico de la ciudad de Nueva York. Su velatorio público se celebró en la funeraria Unity de Harlem, el mismo lugar donde se había celebrado el velatorio de Malcolm X 32 años antes. Shabazz fue enterrada junto a su marido, El-Hajj Malik El-Shabazz (Malcolm X), en el cementerio Ferncliff de Hartsdale , Nueva York. [80]
A finales de 1997, la Community Healthcare Network renombró una de sus clínicas de Brooklyn , Nueva York, como Dr. Betty Shabazz Health Center, en honor a Shabazz. [81] [82] [c] La Betty Shabazz International Charter School fue fundada en Chicago, Illinois , en 1998 y nombrada en su honor. [84] En 2005, la Universidad de Columbia anunció la apertura del Malcolm X and Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center . El monumento está ubicado en el Audubon Ballroom, donde Malcolm X fue asesinado. [85] En marzo de 2012, la ciudad de Nueva York nombró a Broadway en la esquina de West 165th Street, la esquina frente al Audubon Ballroom, Betty Shabazz Way. [86] [87]
Shabazz fue el tema de la película para televisión de 2013 Betty & Coretta , en la que fue interpretada por Mary J. Blige . [88] Angela Bassett la interpretó en la película de 1992 Malcolm X [89] y en un papel menos destacado en la película de 1995 Panther . [90] Yolanda King , la hija de Martin Luther King Jr. y Coretta Scott King, interpretó a Shabazz en la película para televisión de 1981 Death of a Prophet , [91] y Shabazz fue interpretada por Victoria Dillard en la película de 2001 Ali . [92] Joaquina Kalukango la interpreta en la película de 2020 One Night in Miami... , junto a Kingsley Ben-Adir como Malcolm X. [93] Shabazz fue interpretada por Grace Porter en la segunda temporada de la serie de televisión de 2019 El Padrino de Harlem . [94]
la autobiografía fue escrita en una época en la que los afroamericanos se comparaban a sí mismos con guerreros para subrayar nuestro fervor revolucionario. Y Attallah era cercano a Atila el Huno, el guerrero. Pero yo me llamo Attallah, que en árabe significa "regalo de Dios". Nunca he sido Atila.
