Auguste-Maurice Barrès ( francés: [baʁɛs] ; 19 de agosto de 1862 - 4 de diciembre de 1923) fue un novelista, periodista, filósofo y político francés. Al pasar algún tiempo en Italia, se convirtió en una figura de la literatura francesa con la publicación de su obra El culto a uno mismo en 1888. En política, fue elegido por primera vez para la Cámara de Diputados en 1889 como boulangista y desempeñaría un destacado papel político. papel para el resto de su vida.
Barrès estuvo asociado en sus obras literarias con el Simbolismo , movimiento que tenía equivalencia con el Esteticismo británico y el Decadentismo italiano ; de hecho, era un colaborador cercano de Gabriele d'Annunzio en representación de este último. Como sugiere el nombre de su trilogía, sus obras glorificaron un amor humanista por uno mismo y también coqueteó con misticismos ocultos en su juventud. El asunto Dreyfus supuso un cambio ideológico desde un individualismo liberal arraigado en la Revolución Francesa hacia un concepto más orgánico y tradicional de nación. También se convirtió en un destacado anti-Dreyfusard [1] y popularizó el término nacionalismo para describir sus puntos de vista. Se plantó sobre una plataforma de "nacionalismo y proteccionismo". [2]
Políticamente, se involucró con varios grupos como la Ligue des Patriotes de Paul Déroulède , de la que se convirtió en líder en 1914. Barrès era cercano a Charles Maurras , fundador del partido monárquico Action Française . Aunque siguió siendo republicano , Barrès desarrolló una fuerte influencia sobre varios monárquicos franceses de su época, así como sobre varias otras figuras. Durante la Primera Guerra Mundial , defendió la tregua política de la Unión Sagrada . Más tarde, Barrès volvió a la fe católica : participó en una campaña para restaurar los edificios de las iglesias francesas y ayudó a establecer el 24 de junio como día nacional en recuerdo de Santa Juana de Arco .
Nacido en Charmes, Vosgos , recibió su educación secundaria en el liceo de Nancy , asistiendo allí a las lecciones de Auguste Burdeau , más tarde retratado como el escalador social Paul Bouteiller en Les Déracinés . En 1883 continuó sus estudios jurídicos en París. Estableciéndose inicialmente en el Barrio Latino , conoció el cenáculo de Leconte de Lisle y los simbolistas en la década de 1880, llegando incluso a encontrarse una vez con Víctor Hugo . [3] [4] Ya había comenzado a colaborar en el periódico mensual Jeune France ( Francia joven ), y ahora publicó un periódico propio, Les Taches d'encre , que sobrevivió sólo unos pocos meses. Tras cuatro años de periodismo se instaló en Italia, donde escribió Sous l'œil des barbares (1888), el primer volumen de una trilogie du moi (también llamada Le Culte du moi o El culto a uno mismo ), completada por Un Homme. libre (1889) y Le Jardin de Bérénice (1891). La trilogía El culto al yo estuvo influenciada por el romanticismo , y también hizo una apología del placer de los sentidos.
Complementó estas apologías de su narcisismo con L'Ennemi des lois (1892) y con un admirable volumen de impresiones de viajes, Du sang, de la volupté, de la mort (1893). Barrès escribió sus primeros libros en un estilo elaborado y, a menudo, muy oscuro. [ cita necesaria ]
La Comédie Française produjo su obra Une Journée parlementaire en 1894. Un año después de establecerse en Neuilly , inició en 1897 su trilogía, Le Roman de l'énergie nationale ( Novela de la energía nacional ), con la publicación de Les Déracinés . [4] En esta segunda gran trilogía, superó su individualismo inicial con una fidelidad patriótica a la patria y una concepción organicista de la nación ( ver más abajo para más detalles ). [3] Afectado por el asunto Dreyfus , y encontrándose del lado de los Anti-Dreyfusards, Barrès desempeñó un papel destacado junto a Charles Maurras , que inició su giro hacia la derecha política; Barrès se orientó hacia una forma lírica de nacionalismo, fundada en el culto a la tierra y a los muertos (" la terre et les morts ", "la tierra y los muertos"; ver más detalles a continuación ). [3]
La trilogía Roman de l'énergie nationale hace un llamamiento al patriotismo local, al militarismo , a la fe en las raíces y a la familia, y a la preservación de las cualidades distintivas de las antiguas provincias francesas . Les Déracinés narra las aventuras de siete jóvenes lorenses que se propusieron conquistar fortuna en París. Seis de ellos sobreviven en la segunda novela de la trilogía, L'Appel au soldat (1900), que narra la historia del boulangismo; la secuela, Leurs cifras (1902), trata de los escándalos de Panamá . Los trabajos posteriores incluyen:
Se presentó en 1905 a la Academia Francesa , pero fue suplantado por Etienne Lamy . Luego volvió a intentarlo, pero se inclinó ante la candidatura del ex ministro Alexandre Ribot . Pero finalmente fue elegido al año siguiente, obteniendo 25 votos contra 8 de Edmond Hauraucourt y uno de Jean Aicart el 25 de enero de 1906. [3]
Barrès también fue amigo desde su juventud del ocultista Stanislas de Guaita , y se sintió atraído por Asia, el sufismo y el chiísmo . Pero volvió en sus últimos años a la fe católica, emprendiendo en L'Echo de Paris una campaña a favor de la restauración de las iglesias de Francia. Su hijo Philippe Barrès lo siguió en la carrera de periodismo.
Cuando era joven, Barrès llevó su teoría romántica e individualista del Yo a la política como un ardiente partidario del general Boulanger , ubicándose en el lado más populista de la heterogénea coalición boulangista. [5] Dirigió un periódico boulangista en Nancy y fue elegido diputado en 1889, a la edad de 27 años, bajo una plataforma de "Nacionalismo, Proteccionismo y Socialismo", [2] conservando su escaño en la legislatura hasta 1893, cuando fue derrotado bajo la etiqueta de "nacional republicano y socialista" ( Républicain nationaliste et socialiste ). [4] A partir de 1889, el activismo de Barrès eclipsó su actividad literaria, aunque intentó mantener ambas. [5]
Sin embargo, giró hacia la derecha durante el caso Dreyfus , convirtiéndose en un portavoz destacado, junto con Charles Maurras , del bando anti-Dreyfusard. [3] El líder socialista Léon Blum intentó convencerlo de que se uniera a los Dreyfusards, pero Barrès se negó y escribió varios panfletos antisemitas. Escribió: "Que Dreyfus es culpable, lo deduzco no de los hechos mismos, sino de su raza". [6] [7] El antijudaísmo de Barrès encontró sus raíces tanto en las teorías científicas raciales contemporáneas como en la exégesis bíblica . [7]
Fundó la breve revista La Cocarde ( La escarapela ) en 1894 (septiembre de 1894 - marzo de 1895 [8] ) para defender sus ideas, intentando cerrar la brecha entre la extrema izquierda y la extrema derecha. [5] El Cocarde , nacionalista, antiparlamentarista y antiextranjero, incluía una colección diversa de colaboradores de muy diversos orígenes (monárquicos, socialistas, anarquistas , judíos, protestantes [4] ), entre ellos Frédéric Amouretti, Charles Maurras , René Boylesve y Fernand Pelloutier . [2]
Fue nuevamente derrotado durante las elecciones de 1896 en Neuilly, como candidato del líder socialista Jean Jaurès , y luego nuevamente en 1897 como candidato nacionalista antisemita, después de haber roto con la izquierda durante el asunto Dreyfus. [4]
Barrès luego asumió el liderazgo de la Ligue de la Patrie française (Liga de la Patria Francesa), antes de ser miembro de la Ligue des Patriotes (Liga Patriota) de Paul Déroulède . En 1914, se convirtió en líder de la Liga Patriota. [3]
Próximo al escritor nacionalista Charles Maurras , fundador del movimiento monárquico Action française , Barrès se negó sin embargo a respaldar las ideas monárquicas, aunque demostró durante toda su vida simpatía por la Action française. La mayoría de los teóricos monárquicos posteriores ( Jacques Bainville , Henri Vaugeois , Léon Daudet , Henri Massis , Jacques Maritain , Georges Bernanos , Thierry Maulnier ...) han reconocido su deuda hacia Barrès, que también inspiró a varias generaciones de escritores (entre los cuales Montherlant , Malraux , Mauriac y Aragón ).
Barrès fue elegido diputado del Sena en 1906 y mantuvo su escaño hasta su muerte. En ese momento formaba parte del partido conservador Entente Républicaine Démocratique . En 1908, se opuso en el Parlamento a su amigo y oponente político Jean Jaurès , rechazando la voluntad del líder socialista de panteonizar al escritor Émile Zola . A pesar de sus opiniones políticas, fue uno de los primeros en mostrar su respeto por los restos de Jaurès tras su asesinato en vísperas de la Primera Guerra Mundial .
Durante la Primera Guerra Mundial, Barrès fue uno de los defensores de la Unión Sagrada , lo que le valió el sobrenombre de "ruiseñor del derramamiento de sangre" ("rossignol des carnages" [5] ). El periódico satírico Canard enchaîné lo llamó "jefe de la tribu de los lavadores de cerebro" ("chef de la tribu des bourreurs de crâne"). [3] Sus notas personales mostraron, sin embargo, que él mismo no siempre creyó en su supuesto optimismo bélico, estando en ocasiones cercano al derrotismo. Durante la guerra, Barrès también se recuperó en parte de los errores de su juventud, rindiendo homenaje a los judíos franceses en Les familles Spirituelles de la France , donde los situó como uno de los cuatro elementos del "genio nacional", junto a los tradicionalistas y protestantes. y socialistas – oponiéndose así a Maurras, que veía en ellos los "cuatro estados confederados" de la "Anti-Francia".
Después de la Primera Guerra Mundial, Barrès exigió la anexión de Luxemburgo a la República Francesa y también buscó aumentar la influencia francesa en Renania . [9] El 24 de junio de 1920, la Asamblea Nacional adoptó su proyecto con el objetivo de establecer un día nacional en memoria de Juana de Arco .
Barrès es considerado, junto con Charles Maurras , como uno de los principales pensadores del nacionalismo étnico de principios de siglo en Francia, asociado con el revanchismo : el deseo de reconquistar Alsacia-Lorena , anexada por el recién creado Imperio alemán a finales del siglo XIX. la guerra franco-prusiana de 1871 (Barrès tenía 8 años en ese momento). De hecho, él mismo popularizó la palabra "nacionalismo" en francés. [5]
Esto ha sido observado por Zeev Sternhell , [10] Michel Winock (que tituló la primera parte de su libro, Le Siècle des intellectuels , "Les Années Barrès" ("Los años de Barrès"), seguida de Les Années André Gide y Les Années Jean-Paul Sartre ), [11] Pierre-André Taguieff , [12] etc. Compartió como puntos comunes con Paul Bourget su desdén por el utilitarismo y el liberalismo. [5]
En oposición a la teoría del contrato social de Jean-Jacques Rousseau , Barrès consideraba que la "Nación" (que reemplazó al "Pueblo") ya estaba históricamente fundada: no necesitaba una " voluntad general " para establecerse, por lo que también contrastando con la definición de Nación de Ernest Renan . [13] Mucho más cercano a Herder y Fichte que a Renan en su definición de la Nación, Barrès se opuso al centralismo francés (al igual que Maurras), ya que consideraba la Nación como una multiplicidad de lealtades locales, primero a la familia, al pueblo, la región y, en última instancia, al Estado-nación . [13] Influenciado por Edmund Burke , Frédéric Le Play e Hippolyte Taine , desarrolló una concepción organicista de la Nación que contrastaba con el universalismo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 . [13] Según Barrès, el Pueblo no se funda por un acto de autonomía, sino que encuentra sus orígenes en la tierra (le sol), la historia (instituciones, condiciones de vida y materiales) y las tradiciones y la herencia ("los muertos"). [13] Su individualismo temprano fue rápidamente reemplazado por una teoría organicista del vínculo social, en la que "el individuo no es nada, la sociedad lo es todo". [14]
Barrès temía el mestizaje de los tiempos modernos, representado por París, alegando contra Michelet que ponía en peligro la unidad de la Nación. [15] La Nación debía equilibrarse entre las diversas nacionalidades locales (hablaba tanto de la "nacionalidad lorena" como de la "nacionalidad francesa" [13] ) mediante la descentralización y la convocatoria de un líder, dando un aspecto bonapartista a su gobierno. pensamiento que explica su atracción por el general Boulanger y su oposición a la democracia liberal . [13] Abogó por una democracia directa y la personalización del poder, así como por la implementación de referendos populares como se hizo en Suiza . [13] En este marco nacionalista, el antisemitismo iba a ser el factor cohesivo para un movimiento de masas de derecha . [13]
Contrariamente a la creencia popular, Maurice Barrès nunca utilizó el término “le grand remplacement” [gran reemplazo], ni en su novela "L'appel au soldat" ni en ningún otro lugar. Sin embargo, hizo uso del concepto subyacente, a saber, que el carácter nacional francés estaba siendo perjudicado por la inmigración de ciertos grupos étnicos. [dieciséis]
Barrès era un destacado hispanófilo. [17] Influenciado por la mitificación romántica de España, describió el país como "un África que te deja el alma con una especie de furor tan rápido como el chile en la boca". [18] Siempre apasionado por el "Sur" y el " Oriente ", destacó en su obra el período de dominación árabe. [19] Interpretó la España de la época como una nación refractaria a los intentos de racionalización económica y burocrática que amenazaban a su propio país. [17] Visitó España en 1892, 1893 y 1902, plasmando en sus escritos su visión del país, interesándose especialmente por Toledo . [20]
Los dadaístas organizaron en la primavera de 1921 el proceso contra Barrès, acusado de "ataque a la seguridad de la mente" ("attentat à la sûreté de l'esprit") y lo condenaron a 20 años de trabajos forzados. Este proceso ficticio marcó también la disolución del Dadá - sus fundadores, entre los cuales se encontraba Tristan Tzara , rechazaban cualquier forma de justicia aunque organizada por el Dadá.
En 1922 se publicó una novela orientalista, Un jardin sur l'Oronte (Un jardín sobre el Orontes), que sería la base de una ópera del mismo nombre , y desencadenó lo que se llamaría la querelle de l'Oronte (La querelle de l'Oronte). Disputa).
Los católicos devotos y sinceros quedaron impactados por la forma complaciente, hábil y a veces encantadora de Barrès al mezclar lo sagrado y lo profano. Su heroína [Oriante] era a la vez pagana e irresistible, y esto provocó una revuelta. [21]
Barrès murió en Neuilly-sur-Seine el 4 de diciembre de 1923.
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