Alice O'Connor (nacida Alisa Zinovyevna Rosenbaum ; [c] 2 de febrero [ OS 20 de enero], 1905 - 6 de marzo de 1982), más conocida por su seudónimo Ayn Rand ( / aɪn / EYEN ), fue una autora y filósofa estadounidense nacida en Rusia. [ 3] Es conocida por su ficción y por desarrollar un sistema filosófico al que llamó Objetivismo . Nacida y educada en Rusia, se mudó a los Estados Unidos en 1926. Después de dos novelas tempranas que inicialmente no tuvieron éxito y dos obras de Broadway , Rand alcanzó la fama con su novela de 1943 El manantial . En 1957, publicó su obra más vendida, la novela La rebelión de Atlas . Después, hasta su muerte en 1982, recurrió a la no ficción para promover su filosofía, publicando sus propios periódicos y lanzando varias colecciones de ensayos.
Rand defendía la razón y rechazaba la fe y la religión. Apoyó el egoísmo racional y ético en oposición al altruismo y el hedonismo . En política, condenó el uso de la fuerza como inmoral y apoyó el capitalismo laissez-faire , que definió como el sistema basado en el reconocimiento de los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad privada . Aunque se opuso al libertarismo , que consideraba anarquismo , a Rand se la asocia a menudo con el movimiento libertario moderno en los Estados Unidos . En el arte, promovió el realismo romántico . Fue muy crítica con la mayoría de los filósofos y las tradiciones filosóficas que conoció, con algunas excepciones.
Los libros de Rand han vendido más de 37 millones de copias. Su ficción recibió críticas mixtas de los críticos literarios, y las críticas se volvieron más negativas para su trabajo posterior. [4] Aunque el interés académico en sus ideas ha crecido desde su muerte, [5] los filósofos académicos generalmente han ignorado o rechazado la filosofía de Rand, argumentando que tiene un enfoque polémico y que su trabajo carece de rigor metodológico. [3] Sus escritos han influido políticamente en algunos libertarios de derecha y conservadores . El movimiento objetivista difunde sus ideas, tanto entre el público como en entornos académicos.
Rand nació como Alisa Zinovyevna Rosenbaum el 2 de febrero de 1905 en una familia burguesa judía que vivía en San Petersburgo, en lo que entonces era el Imperio ruso . [6] Era la mayor de las tres hijas de Zinovy Zakharovich Rosenbaum, un farmacéutico, y Anna Borisovna ( de soltera Kaplan ). [7] Tenía 12 años cuando la Revolución de Octubre y el gobierno de los bolcheviques bajo Vladimir Lenin perturbaron la vida de su familia. La farmacia de su padre fue nacionalizada, [8] y la familia huyó a Eupatoria en Crimea, que inicialmente estaba bajo el control del Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa . [9] Después de graduarse de la escuela secundaria allí en junio de 1921, [10] regresó con su familia a Petrogrado (como se llamaba entonces San Petersburgo), [d] donde enfrentaron condiciones desesperadas, ocasionalmente casi muriendo de hambre. [12]
Cuando las universidades rusas se abrieron a las mujeres después de la revolución, Rand fue una de las primeras en inscribirse en la Universidad Estatal de Petrogrado . [13] A los 16 años, comenzó sus estudios en el departamento de pedagogía social , especializándose en historia. [14] Fue una de los muchos estudiantes burgueses expulsados de la universidad poco antes de graduarse. Después de las quejas de un grupo de científicos extranjeros visitantes, muchos estudiantes purgados, incluida Rand, fueron reincorporados. [15] [16] Se graduó de la renombrada Universidad Estatal de Leningrado en octubre de 1924. [13] [17] Luego estudió durante un año en el Técnico Estatal de Artes Cinematográficas de Leningrado. Para una tarea, Rand escribió un ensayo sobre la actriz polaca Pola Negri ; se convirtió en su primer trabajo publicado. [18] Decidió que su apellido profesional para escribir sería Rand , [ 19] y adoptó el primer nombre Ayn (pronunciado / aɪn / ). [20] [e]
A finales de 1925, a Rand se le concedió una visa para visitar a sus familiares en Chicago. [26] Llegó a la ciudad de Nueva York el 19 de febrero de 1926. [27] Con la intención de quedarse en los Estados Unidos para convertirse en guionista, vivió unos meses con sus familiares aprendiendo inglés [28] antes de mudarse a Hollywood , California. [29]
En Hollywood, un encuentro casual con el director Cecil B. DeMille la llevó a trabajar como extra en su película El rey de reyes y a un trabajo posterior como guionista junior. [30] Mientras trabajaba en El rey de reyes , conoció al aspirante a actor Frank O'Connor ; [b] se casaron el 15 de abril de 1929. Se convirtió en residente permanente estadounidense en julio de 1929 y en ciudadana estadounidense el 3 de marzo de 1931. [31] [32] [f] Trató de traer a sus padres y hermanas a los Estados Unidos, pero no pudieron obtener permiso para emigrar. [35] [36]
El primer éxito literario de Rand fue la venta de su guion Red Pawn a Universal Studios en 1932, aunque nunca se produjo. [37] [g] Su drama judicial Night of January 16th , estrenado en Hollywood en 1934, volvió a estrenarse con éxito en Broadway en 1935. Cada noche, se seleccionaba un jurado entre los miembros de la audiencia; en función de su voto, se representaría uno de dos finales diferentes. [39] [h] Rand y O'Connor se mudaron a la ciudad de Nueva York en diciembre de 1934 para que ella pudiera encargarse de las revisiones de la producción de Broadway. [42]
Su primera novela, la semiautobiográfica [43] Nosotros los vivos , se publicó en 1936. Ambientada en la Rusia soviética , se centra en la lucha entre el individuo y el Estado. Las ventas iniciales fueron lentas y la editorial estadounidense la dejó agotada, [44] aunque las ediciones europeas siguieron vendiéndose. [45] Adaptó la historia como obra de teatro , pero la producción de Broadway cerró en menos de una semana. [46] [i] Después del éxito de sus novelas posteriores, Rand lanzó una versión revisada en 1959 que ha vendido más de tres millones de copias. [48]
Rand comenzó su siguiente novela importante, El manantial , en diciembre de 1935, [49] pero se tomó un descanso en 1937 para escribir su novela corta Himno . [50] La novela presenta un mundo futuro distópico en el que el colectivismo totalitario ha triunfado hasta tal punto que la palabra yo ha sido olvidada y reemplazada por nosotros . [51] [52] Los protagonistas Igualdad 7-2521 y Libertad 5-3000 finalmente escapan de la sociedad colectivista y redescubren la palabra yo . [53] Se publicó en Inglaterra en 1938, pero Rand no pudo encontrar un editor estadounidense en ese momento. Al igual que con Nosotros los vivos , el éxito posterior de Rand le permitió publicar una versión revisada en 1946, y esta vendió más de 3,5 millones de copias. [54]
Durante la década de 1940, Rand se volvió políticamente activa. Ella y su esposo fueron voluntarios a tiempo completo para la campaña presidencial de 1940 del republicano Wendell Willkie . [55] Este trabajo la puso en contacto con otros intelectuales simpatizantes del capitalismo de libre mercado. Se hizo amiga del periodista Henry Hazlitt , quien le presentó al economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises . A pesar de las diferencias filosóficas con ellos, Rand apoyó firmemente los escritos de ambos hombres, y expresaron admiración por ella. Mises una vez la llamó "el hombre más valiente de Estados Unidos", un cumplido que le agradó particularmente porque dijo "hombre" en lugar de "mujer". [56] [57] Rand se hizo amiga de la escritora libertaria Isabel Paterson . Rand la interrogó sobre la historia y la política estadounidenses durante sus muchas reuniones, y le dio ideas a Paterson para su único libro de no ficción, El dios de la máquina . [58] [j]
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El primer gran éxito de Rand como escritora llegó en 1943 con El manantial , [61] una novela sobre un arquitecto intransigente llamado Howard Roark y su lucha contra lo que Rand describió como "personas de segunda mano" que intentan vivir a través de otros, colocando a los demás por encima de sí mismos. Doce editoriales la rechazaron antes de que Bobbs-Merrill Company la aceptara por insistencia del editor Archibald Ogden, quien amenazó con renunciar si su empleador no la publicaba. [62] Mientras terminaba la novela, a Rand le recetaron Benzedrina , una anfetamina , para combatir la fatiga. [63] La droga la ayudó a trabajar muchas horas para cumplir con su fecha límite para entregar la novela, pero después estaba tan agotada que su médico le ordenó dos semanas de descanso. [64] Su uso de la droga durante aproximadamente tres décadas puede haber contribuido a los cambios de humor y arrebatos descritos por algunos de sus asociados posteriores. [65] [66]
El éxito de El manantial le trajo fama y seguridad financiera a Rand. [67] En 1943, vendió los derechos cinematográficos a Warner Bros. y regresó a Hollywood para escribir el guion. El productor Hal B. Wallis la contrató como guionista y doctora de guiones para películas como Cartas de amor y Tú viniste . [68] Rand se involucró con la anticomunista Alianza Cinematográfica para la Preservación de los Ideales Estadounidenses y la Asociación de Escritores Estadounidenses . [69] En 1947, durante el Segundo Terror Rojo , testificó como "testigo amistoso" ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos que la película de 1944 Canción de Rusia tergiversaba groseramente las condiciones en la Unión Soviética , retratando la vida allí como mucho mejor y más feliz de lo que era. [70] También quiso criticar la elogiada película de 1946 Los mejores años de nuestra vida por lo que interpretó como su presentación negativa del mundo de los negocios, pero no se le permitió hacerlo. [71] Cuando se le preguntó después de las audiencias sobre sus sentimientos sobre la eficacia de las investigaciones, Rand calificó el proceso de "inútil". [72]
Después de varios retrasos, la versión cinematográfica de El manantial se estrenó en 1949. Aunque utilizó el guion de Rand con modificaciones mínimas, a ella "no le gustó la película de principio a fin" y se quejó de su edición, la actuación y otros elementos. [73]
Tras la publicación de El manantial , Rand recibió muchas cartas de lectores, algunos de los cuales habían sido profundamente influenciados por el libro. [75] En 1951, Rand se mudó de Los Ángeles a la ciudad de Nueva York, donde reunió a un grupo de estos admiradores que se reunían en el apartamento de Rand los fines de semana para discutir sobre filosofía. El grupo incluía al futuro presidente de la Reserva Federal Alan Greenspan , un joven estudiante de psicología llamado Nathan Blumenthal (más tarde Nathaniel Branden ) y su esposa Barbara , y el primo de Barbara, Leonard Peikoff . Más tarde, Rand comenzó a permitirles leer los borradores del manuscrito de su nueva novela, La rebelión de Atlas . [76] En 1954, su estrecha relación con Nathaniel Branden se convirtió en una aventura romántica. Este cambio se produjo con el conocimiento de ambos cónyuges, [77] aunque la historiadora Jennifer Burns concluye que su esposo Frank O'Connor probablemente fue "el más afectado" emocionalmente por el asunto. [78]
Publicada en 1957, La rebelión de Atlas se considera la obra maestra de Rand . [79] [80] Ella describió el tema de la novela como "el papel de la mente en la existencia del hombre y, como corolario, la demostración de una nueva filosofía moral: la moralidad del interés propio racional". [81] Defiende los principios básicos de la filosofía del objetivismo de Rand y expresa su concepto de logro humano. La trama involucra a unos Estados Unidos distópicos en los que los industriales, científicos y artistas más creativos responden a un gobierno de estado de bienestar haciendo huelga y retirándose a un valle escondido donde construyen una economía libre independiente. El héroe de la novela y líder de la huelga, John Galt , la describe como detener "el motor del mundo" al retirar las mentes de los individuos que más contribuyen a la riqueza y los logros de la nación. [82] La novela contiene una exposición del objetivismo en un largo monólogo pronunciado por Galt. [83]
A pesar de las numerosas críticas negativas, La rebelión de Atlas se convirtió en un éxito de ventas internacional, [84] pero la reacción de los intelectuales ante la novela desanimó y deprimió a Rand. [65] [85] La rebelión de Atlas fue su última obra de ficción completada, y marcó el final de su carrera como novelista y el comienzo de su papel como filósofa popular. [86]
En 1958, Nathaniel Branden estableció las Conferencias Nathaniel Branden, más tarde incorporadas como el Instituto Nathaniel Branden (NBI), para promover la filosofía de Rand a través de conferencias públicas. Él y Rand cofundaron The Objectivist Newsletter (más tarde rebautizado como The Objectivist ) en 1962 para circular artículos sobre sus ideas; [87] más tarde volvió a publicar algunos de estos artículos en forma de libro. Rand no se impresionó con muchos de los estudiantes del NBI [88] y los mantuvo con estándares estrictos, a veces reaccionando con frialdad o enojo con aquellos que no estaban de acuerdo con ella. [89] [90] [91] Los críticos, incluidos algunos ex alumnos del NBI y el propio Branden, dijeron más tarde que la cultura del NBI era de conformidad intelectual y reverencia excesiva por Rand. Algunos describieron al NBI o al movimiento objetivista como un culto o religión. [92] [93] Rand expresó opiniones sobre una amplia gama de temas, desde literatura y música hasta sexualidad y vello facial. Algunos de sus seguidores imitaron sus preferencias, vistiendo ropa que combinaba con los personajes de sus novelas y comprando muebles como los de ella. [94] Algunos ex alumnos del NBI creían que el alcance de estos comportamientos era exagerado y que el problema se concentraba entre los seguidores más cercanos de Rand en Nueva York. [91] [95]
A lo largo de los años 1960 y 1970, Rand desarrolló y promovió su filosofía objetivista a través de no ficción y discursos, [96] [97] incluyendo conferencias anuales en el Ford Hall Forum . [98] En respuestas a preguntas de la audiencia, tomó posturas controvertidas sobre temas políticos y sociales. Estos incluyeron apoyar el derecho al aborto, [99] oponerse a la Guerra de Vietnam y al reclutamiento militar (pero condenando a muchos evasores del servicio militar como "vagabundos"), [100] [101] apoyar a Israel en la Guerra de Yom Kippur de 1973 contra una coalición de naciones árabes como "hombres civilizados luchando contra salvajes", [102] [103] afirmar que los colonos europeos tenían el derecho de invadir y tomar tierras habitadas por indios americanos , [103] [104] y llamar a la homosexualidad "inmoral" y "repugnante", a pesar de defender la derogación de todas las leyes que la conciernen. [105] Apoyó a varios candidatos republicanos a la presidencia de los Estados Unidos, el más fuerte fue Barry Goldwater en 1964. [106] [107]
En 1964, Nathaniel Branden comenzó un romance con la joven actriz Patrecia Scott , con quien más tarde se casó. Nathaniel y Barbara Branden mantuvieron el romance oculto a Rand. A medida que su relación con Nathaniel Branden se deterioraba, Rand hizo que su esposo estuviera presente en las conversaciones difíciles entre ella y Branden. [109] En 1968, Rand se enteró de la relación de Branden con Scott. Aunque su relación romántica con Nathaniel Branden ya había terminado, [110] Rand terminó su relación con ambos Branden y el NBI cerró. [111] Publicó un artículo en The Objectivist repudiando a Nathaniel Branden por deshonestidad y "comportamiento irracional en su vida privada". [112] En los años siguientes, Rand y varios de sus asociados más cercanos se separaron. [113] [114]
Rand se operó de cáncer de pulmón en 1974 después de décadas de fumar mucho. [115] En 1976, se retiró de su boletín y, a pesar de sus objeciones de toda la vida a cualquier programa administrado por el gobierno, se inscribió y posteriormente solicitó la Seguridad Social y Medicare con la ayuda de un trabajador social. [116] [117] Sus actividades en el movimiento objetivista declinaron, especialmente después de que su esposo muriera el 9 de noviembre de 1979. [118] Uno de sus proyectos finales fue una adaptación televisiva nunca completada de La rebelión de Atlas . [119]
El 6 de marzo de 1982, Rand murió de insuficiencia cardíaca en su casa de la ciudad de Nueva York. [120] Su funeral incluyó un arreglo floral de 6 pies (1,8 m) en forma de signo de dólar. [121] En su testamento, Rand nombró a Peikoff como su heredero. [122]
Rand describió su aproximación a la literatura como " realismo romántico ". [123] Quería que su ficción presentara el mundo "como podría y debería ser", en lugar de como era. [124] Este enfoque la llevó a crear situaciones y personajes altamente estilizados. Su ficción típicamente tiene protagonistas que son individualistas heroicos, representados como aptos y atractivos. [125] Sus villanos apoyan el deber y los ideales morales colectivistas. Rand a menudo los describe como poco atractivos, y algunos tienen nombres que sugieren rasgos negativos, como Wesley Mouch en La rebelión de Atlas . [126] [127]
Rand consideraba que la trama era un elemento crítico de la literatura, [128] y sus historias suelen tener lo que la biógrafa Anne Heller describió como "una trama apretada, elaborada y de ritmo rápido". [129] Los triángulos románticos son un elemento argumental común en la ficción de Rand; en la mayoría de sus novelas y obras de teatro, el personaje femenino principal está involucrado románticamente con al menos dos hombres. [130] [131]
En la escuela, Rand leyó obras de Fiódor Dostoyevski , Víctor Hugo , Edmond Rostand y Friedrich Schiller , quienes se convirtieron en sus favoritos. [132] Ella los consideraba entre los escritores románticos de "primera fila" debido a su enfoque en temas morales y su habilidad para construir tramas. [133] Hugo fue una influencia importante en su escritura, especialmente en su enfoque de la trama. En la introducción que escribió para una edición en inglés de su novela Ninety-Three , Rand lo llamó "el novelista más grande de la literatura mundial". [134]
Aunque a Rand no le gustaba la mayor parte de la literatura rusa, sus representaciones de sus héroes muestran la influencia de los simbolistas rusos [135] y otros escritos rusos del siglo XIX, en particular la novela de 1863 ¿Qué hacer? de Nikolay Chernyshevsky . [136] [137] Los estudiosos de la literatura rusa ven en el personaje de Chernyshevsky, Rakhmetov, un "revolucionario ascético", el modelo para los héroes y heroínas literarios de Rand. [138]
La experiencia de Rand en la Revolución rusa y en los comienzos de la Rusia comunista influyó en la representación de sus villanos. Más allá de Nosotros los vivos , que se desarrolla en Rusia, esta influencia se puede ver en las ideas y la retórica de Ellsworth Toohey en El manantial , [139] y en la destrucción de la economía en La rebelión de Atlas . [140] [141]
El estilo descriptivo de Rand refleja su temprana carrera escribiendo guiones y escenarios para películas; sus novelas tienen muchas descripciones narrativas que se asemejan a los escenarios de las primeras películas de Hollywood. A menudo siguen las convenciones comunes de edición cinematográfica, como tener una descripción general de la escena en un plano general seguido de detalles en primer plano , y sus descripciones de personajes femeninos a menudo adoptan una perspectiva de " mirada masculina ". [142]
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Las primeras críticas que recibió Rand fueron por Night of January 16th . Las críticas de la producción de Broadway fueron en gran medida positivas, pero Rand consideró que incluso las críticas positivas eran vergonzosas debido a los cambios significativos que el productor hizo en su guion. [143] Aunque Rand creía que We the Living no había recibido muchas críticas, más de 200 publicaciones publicaron aproximadamente 125 críticas diferentes. En general, fueron más positivas que las que recibió por su trabajo posterior. [144] Anthem recibió poca atención de la crítica, tanto por su primera publicación en Inglaterra como por las reediciones posteriores. [145]
El primer best seller de Rand, El manantial , recibió muchas menos críticas que Nosotros los vivos , y las opiniones de los críticos fueron variadas. [146] La crítica positiva de Lorine Pruette en The New York Times , que llamó a la autora "una escritora de gran poder" que escribió "brillante, hermosa y amargamente", [147] fue una que Rand apreció mucho. [148] Hubo otras críticas positivas, pero Rand descartó la mayoría de ellas por malinterpretar su mensaje o por estar en publicaciones sin importancia. [146] Algunas críticas negativas dijeron que la novela era demasiado larga; [4] otras llamaron a los personajes antipáticos y al estilo de Rand "ofensivamente pedestre". [146]
La rebelión de Atlas recibió muchas críticas, y muchas de ellas fueron muy negativas. [4] [149] La rebelión de Atlas recibió críticas positivas de algunas publicaciones, [149] pero la investigadora de Rand Mimi Reisel Gladstein escribió más tarde que "los críticos parecían competir entre sí en un concurso para idear los comentarios más ingeniosos", con críticas que incluían comentarios de que estaba "escrita por odio" y mostraba "intimidación despiadada y prolijidad". [4] Whittaker Chambers escribió lo que más tarde se llamó la crítica más "notoria" de la novela [150] [151] para la revista conservadora National Review . Acusó a Rand de apoyar un sistema ateo (que relacionaba con el de los soviéticos ), afirmando: "Desde casi cualquier página de La rebelión de Atlas , se puede escuchar una voz... ordenando: '¡A una cámara de gas, vete! ' ". [152] [k]
Los libros de no ficción de Rand recibieron muchas menos reseñas que sus novelas. El tono de la crítica para su primer libro de no ficción, For the New Intellectual , fue similar al de La rebelión de Atlas . [155] El filósofo Sidney Hook comparó su certeza con "la forma en que se escribe la filosofía en la Unión Soviética", [156] y el autor Gore Vidal calificó su punto de vista como "casi perfecto en su inmoralidad". [157] Estas reseñas establecieron el patrón para la reacción a sus ideas entre los críticos liberales . [158] Sus libros posteriores recibieron progresivamente menos atención de la crítica. [155]
La consideración académica de Rand como figura literaria durante su vida fue limitada. Mimi Reisel Gladstein no pudo encontrar ningún artículo académico sobre las novelas de Rand cuando comenzó a investigarla en 1973, y solo aparecieron tres artículos de ese tipo durante el resto de la década de 1970. [159] Desde su muerte, los académicos de la literatura inglesa y estadounidense han seguido ignorando en gran medida su trabajo, [160] aunque la atención a su trabajo literario ha aumentado desde la década de 1990. [161] Varias series de libros académicos sobre autores importantes cubren a Rand y sus obras, [l] al igual que guías de estudio populares como CliffsNotes y SparkNotes . [163] En la entrada de The Literary Encyclopedia para Rand escrita en 2001, John David Lewis declaró que "Rand escribió la ficción intelectualmente más desafiante de su generación". [164] En 2019, Lisa Duggan describió la ficción de Rand como popular e influyente para muchos lectores, a pesar de ser fácil de criticar por "sus personajes caricaturescos y tramas melodramáticas, su moralización rígida, sus preferencias estéticas de clase media a baja... y sus esfuerzos filosóficos". [165]
Rand llamó a su filosofía "Objetivismo", describiendo su esencia como "el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". [166] Consideró al Objetivismo una filosofía sistemática y expuso posiciones sobre metafísica , epistemología , ética , estética y filosofía política . [167]
En metafísica, Rand apoyó el realismo filosófico y se opuso a todo lo que consideraba misticismo o sobrenaturalismo, incluidas todas las formas de religión. [168] Rand creía en el libre albedrío como una forma de causalidad del agente y rechazó el determinismo . [169]
Rand también relacionó su estética con la metafísica al definir el arte como una "recreación selectiva de la realidad según los juicios de valor metafísicos de un artista". [170] Según ella, el arte permite que los conceptos filosóficos se presenten en una forma concreta que se puede comprender fácilmente, satisfaciendo así una necesidad de la conciencia humana. [171] Como escritora, la forma de arte en la que Rand se centró más de cerca fue la literatura. En obras como El manifiesto romántico y El arte de la ficción , describió el Romanticismo como el enfoque que refleja con mayor precisión la existencia del libre albedrío humano. [172]
En epistemología, Rand consideraba que todo conocimiento se basaba en la formación de niveles superiores de comprensión a partir de la percepción sensorial, cuya validez consideraba axiomática . [173] Describió la razón como "la facultad que identifica e integra el material proporcionado por los sentidos del hombre". [174] Rand rechazó todas las afirmaciones de conocimiento no perceptivo, incluyendo " 'instinto', 'intuición', 'revelación' o cualquier forma de 'simplemente saber ' ". [175] En su Introducción a la epistemología objetivista , Rand presentó una teoría de la formación de conceptos y rechazó la dicotomía analítico-sintética . [176] [177] Creía que la epistemología era una rama fundamental de la filosofía y consideraba que la defensa de la razón era el aspecto más significativo de su filosofía. [178]
Algunos comentaristas, entre ellos Hazel Barnes , Nathaniel Branden y Albert Ellis , han criticado el enfoque de Rand en la importancia de la razón. Barnes y Ellis dijeron que Rand era demasiado desdeñosa con las emociones y no reconocía su importancia en la vida humana. Branden dijo que el énfasis de Rand en la razón la llevó a denigrar las emociones y a crear expectativas poco realistas sobre cuán consistentemente racionales deberían ser los seres humanos. [179]
En ética, Rand defendió el egoísmo racional y ético (el interés propio racional) como principio moral rector. Dijo que el individuo debería "existir por su propio bien, sin sacrificarse por los demás ni sacrificar a los demás por sí mismo". [180] Rand se refirió al egoísmo como "la virtud del egoísmo" en su libro de ese título . [181] En él, presentó su solución al problema del ser-deber ser describiendo una teoría metaética que basaba la moralidad en las necesidades de "la supervivencia del hombre en cuanto hombre", que requiere el uso de una mente racional. [3] Condenó el altruismo ético como incompatible con los requisitos de la vida y la felicidad humanas, [3] y sostuvo que el inicio del uso de la fuerza era malo e irracional, [182] escribiendo en La rebelión de Atlas que "La fuerza y la mente son opuestos". [183]
La ética y la política de Rand son las áreas más criticadas de su filosofía. [184] Varios autores, incluidos Robert Nozick y William F. O'Neill en dos de las primeras críticas académicas de sus ideas, [185] dijeron que ella fracasó en su intento de resolver el problema del ser y el deber ser. [186] Los críticos han calificado sus definiciones de egoísmo y altruismo de sesgadas e inconsistentes con el uso normal. [187] Los críticos de las tradiciones religiosas se oponen a su ateísmo y a su rechazo del altruismo. [188]
La filosofía política de Rand enfatizaba los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad . Consideraba que el capitalismo de laissez-faire era el único sistema social moral porque, en su opinión, era el único sistema basado en la protección de esos derechos. [189] Rand se oponía al colectivismo y al estatismo , [190] que consideraba que incluían muchas formas específicas de gobierno, como el comunismo , el fascismo , el socialismo , la teocracia y el estado de bienestar . [191] Su forma preferida de gobierno era una república constitucional que se limita a la protección de los derechos individuales. [192] Aunque sus opiniones políticas a menudo se clasifican como conservadoras o libertarias , Rand prefería el término "radical por el capitalismo". Trabajó con conservadores en proyectos políticos, pero no estaba de acuerdo con ellos en cuestiones como la religión y la ética. [193] [194] Rand rechazó el anarquismo como una teoría ingenua basada en el subjetivismo que conduciría al colectivismo en la práctica, [195] y denunció el libertarismo, que asoció con el anarquismo. [196] [197]
Varios críticos, incluido Nozick, han dicho que su intento de justificar los derechos individuales basándose en el egoísmo fracasa. [198] Otros, como el filósofo libertario Michael Huemer , han ido más allá, diciendo que su apoyo al egoísmo y su apoyo a los derechos individuales son posiciones inconsistentes. [199] Algunos críticos, como Roy Childs , han dicho que su oposición al inicio del uso de la fuerza debería llevar al apoyo del anarquismo, en lugar de un gobierno limitado. [200] [201]
A excepción de Aristóteles, Tomás de Aquino y los liberales clásicos , Rand fue muy crítica [202] de la mayoría de los filósofos y tradiciones filosóficas que conocía. [203] [204] Reconociendo a Aristóteles como su mayor influencia, [84] Rand comentó que en la historia de la filosofía solo podía recomendar "tres A": Aristóteles, Aquino y Ayn Rand. [204] En una entrevista de 1959 con Mike Wallace , cuando se le preguntó de dónde provenía su filosofía, respondió: "De mi propia mente, con el solo reconocimiento de una deuda con Aristóteles, el único filósofo que alguna vez me influyó". [205]
En un artículo para la Claremont Review of Books , el politólogo Charles Murray criticó la afirmación de Rand de que su única "deuda filosófica" era con Aristóteles. Afirmó que sus ideas eran derivadas de pensadores anteriores como John Locke y Friedrich Nietzsche . [206] Rand se inspiró tempranamente en Nietzsche, [207] [208] y los académicos han encontrado indicios de esto en los diarios privados de Rand. En 1928, aludió a su idea del " superhombre " en notas para una novela no escrita cuyo protagonista estaba inspirado en el asesino William Edward Hickman . [209] Hay otros indicios de la influencia de Nietzsche en pasajes de la primera edición de Nosotros los vivos (que Rand revisó más tarde), [210] y en su estilo de escritura en general. [3] [211] En el momento en que escribió El manantial , Rand se había vuelto contra las ideas de Nietzsche, [212] [213] y se discute el alcance de su influencia sobre ella incluso durante sus primeros años. [214] Las opiniones de Rand también pueden haber sido influenciadas por la promoción del egoísmo entre los nihilistas rusos , incluidos Chernyshevsky y Dmitry Pisarev , [215] [216] aunque no hay evidencia directa de que los leyera. [217] [218]
Rand consideraba a Immanuel Kant su opuesto filosófico y "el hombre más malvado en la historia de la humanidad"; [219] creía que su epistemología socavaba la razón y su ética se oponía al interés propio. [220] Los filósofos George Walsh y Fred Seddon han argumentado que ella malinterpretó a Kant y exageró sus diferencias. [221] [222] También fue crítica de Platón y vio sus diferencias con Aristóteles en cuestiones de metafísica y epistemología como el conflicto principal en la historia de la filosofía. [223]
La relación de Rand con los filósofos contemporáneos fue mayoritariamente antagónica. No era académica y no participaba en el discurso académico. [224] [225] Despreciaba a los críticos y escribía sobre ideas con las que no estaba de acuerdo de manera polémica, sin un análisis profundo. [225] [226] Los filósofos académicos, a su vez, la veían negativamente y la descartaban como una figura sin importancia que no debía ser considerada filósofa ni recibir una respuesta seria. [3] [227] [228]
Durante la vida de Rand, su trabajo recibió poca atención de los académicos. [229] En 1967, John Hospers discutió las ideas éticas de Rand en la segunda edición de su libro de texto, Introducción al análisis filosófico . Ese mismo año, Hazel Barnes incluyó un capítulo criticando el objetivismo en su libro Una ética existencialista . [230] Cuando apareció el primer libro académico completo sobre la filosofía de Rand en 1971, su autor declaró que escribir sobre Rand era "una empresa traicionera" que podría llevar a "culpa por asociación" por tomarla en serio. [231] Algunos artículos sobre las ideas de Rand aparecieron en revistas académicas antes de su muerte en 1982, muchos de ellos en The Personalist . [232] Uno de estos fue "Sobre el argumento randiano" del filósofo libertario Robert Nozick, quien criticó sus argumentos metaéticos. [186] En la misma revista, otros filósofos argumentaron que Nozick había tergiversado el argumento de Rand. [232] En un artículo en respuesta a Nozick, Douglas Den Uyl y Douglas B. Rasmussen defendieron sus posiciones, pero describieron su estilo como "literario, hiperbólico y emocional". [233]
Después de su muerte, el interés en las ideas de Rand aumentó gradualmente. [234] [235] El pensamiento filosófico de Ayn Rand , una colección de ensayos de 1984 sobre el objetivismo editada por Den Uyl y Rasmussen, fue el primer libro académico sobre las ideas de Rand publicado después de su muerte. [236] En un ensayo, el escritor político Jack Wheeler escribió que a pesar de "la incesante grandilocuencia y el continuo desahogo de la rabia randiana", la ética de Rand es "un logro inmenso, cuyo estudio es mucho más fructífero que cualquier otro en el pensamiento contemporáneo". [237] En 1987, se fundó la Sociedad Ayn Rand como afiliada de la Asociación Filosófica Estadounidense . [238]
En una entrada de 1995 sobre Rand en Contemporary Women Philosophers , Jenny A. Heyl describió una divergencia en cómo las diferentes especialidades académicas veían a Rand. Dijo que la filosofía de Rand "se omite regularmente de la filosofía académica. Sin embargo, en toda la academia literaria, Ayn Rand es considerada una filósofa". [239] Escribiendo en la edición de 1998 de la Routledge Encyclopedia of Philosophy , el teórico político Chandran Kukathas resumió la recepción filosófica dominante de su trabajo en dos partes. Dijo que la mayoría de los comentaristas ven su argumento ético como una variante poco convincente de la ética de Aristóteles, y su teoría política "es de poco interés" porque está empañada por un esfuerzo "mal pensado y no sistemático" para reconciliar su hostilidad al estado con su rechazo al anarquismo. [181] El Journal of Ayn Rand Studies , una revista académica multidisciplinaria revisada por pares dedicada al estudio de Rand y sus ideas, se estableció en 1999. [240]
En 2009, la historiadora Jennifer Burns identificó "una explosión de erudición" sobre Rand desde 2000, [241] aunque a partir de ese año, pocas universidades incluyeron a Rand o al Objetivismo como especialidad filosófica o área de investigación. [242] De 2002 a 2012, más de 60 colegios y universidades aceptaron subvenciones de la fundación benéfica de BB&T que exigían enseñar las ideas o las obras de Rand; en algunos casos, las subvenciones fueron controvertidas o incluso rechazadas debido al requisito de enseñar sobre Rand. [243] [244]
En un ensayo de 2010 para el Cato Institute , Huemer argumentó que muy pocas personas encuentran convincentes las ideas de Rand, especialmente su ética. Atribuyó la atención que recibe a que es una "escritora convincente", especialmente como novelista. [245] En 2012, la Pennsylvania State University Press acordó hacerse cargo de la publicación de The Journal of Ayn Rand Studies , [246] y la University of Pittsburgh Press lanzó una serie de "Estudios filosóficos de la Sociedad Ayn Rand" basada en las actas de la Sociedad. [247] La actualización de otoño de 2012 de la entrada sobre Rand en la Stanford Encyclopedia of Philosophy decía que "solo unos pocos filósofos profesionales han tomado su trabajo en serio". [3] Ese mismo año, el politólogo Alan Wolfe descartó a Rand como una "no persona" entre los académicos, una actitud que el escritor Ben Murnane describió más tarde como "la visión académica tradicional" de Rand. [248] En un artículo de 2018 para Aeon , la filósofa Skye C. Cleary escribió: "A los filósofos les encanta odiar a Ayn Rand. Está de moda burlarse de cualquier mención de ella". Sin embargo, Cleary dijo que debido a que muchas personas toman en serio las ideas de Rand, los filósofos "deben tratar el fenómeno de Ayn Rand en serio" y proporcionar refutaciones en lugar de ignorarla. [228]
En 2020, el crítico de medios Eric Burns dijo: "Rand es sin duda la filósofa más interesante de mi vida", [249] pero "nadie en el mundo académico le presta atención, ni como autora ni como filósofa". [250] Ese mismo año, el editor de una colección de ensayos críticos sobre Rand dijo que los académicos que desaprobaban sus ideas habían mantenido durante mucho tiempo "una obstinada determinación de ignorar o ridiculizar" su trabajo, [251] pero creía que más personas se estaban involucrando con su trabajo en los últimos años. [5]
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Con más de 37 millones de copias vendidas hasta 2020 [update], los libros de Rand siguen siendo leídos ampliamente. [252] [m] Una encuesta realizada para la Biblioteca del Congreso y el Book of the Month Club en 1991 pidió a los miembros del club que nombraran el libro más influyente en sus vidas. La rebelión de Atlas de Rand fue la segunda opción más popular, después de la Biblia. [254] Aunque la influencia de Rand ha sido mayor en los Estados Unidos, ha habido un interés internacional en su trabajo. [255] [256]
Entre los admiradores contemporáneos de Rand se encontraban novelistas como Ira Levin , Kay Nolte Smith y L. Neil Smith ; ella influyó en escritores posteriores como Erika Holzer , Terry Goodkind , [257] y el dibujante de cómics Steve Ditko . [258] Rand proporcionó una visión positiva de los negocios y, posteriormente, muchos ejecutivos de negocios y empresarios han admirado y promovido su trabajo. [259] Empresarios como John Allison de BB&T y Ed Snider de Comcast Spectacor han financiado la promoción de las ideas de Rand. [260] [261]
Programas de televisión, películas, canciones y videojuegos han hecho referencia a Rand y sus obras. [262] [263] A lo largo de su vida fue objeto de muchos artículos en revistas populares, [264] así como críticas extensas de autores como el psicólogo Albert Ellis [265] y el presidente de Trinity Foundation, John W. Robbins. [236] Rand o personajes basados en ella figuran de manera destacada en novelas de autores estadounidenses, [266] incluidos Kay Nolte Smith, Mary Gaitskill , Matt Ruff y Tobias Wolff . [267] Nick Gillespie , ex editor en jefe de Reason , comentó: "La inmortalidad de Rand es una tortura, una en la que es tan probable que sea un chiste como una protagonista. Las burlas a Rand como frías e inhumanas recorren la cultura popular". [268] Se han hecho dos películas sobre la vida de Rand. Un documental de 1997, Ayn Rand: A Sense of Life , fue nominado al Premio de la Academia al Mejor Largometraje Documental . [269] La Pasión de Ayn Rand , una adaptación televisiva de 1999 del libro del mismo nombre , ganó varios premios. [270] La imagen de Rand también aparece en un sello postal estadounidense de 1999 ilustrado por el artista Nick Gaetano . [271]
Las obras de Rand, más comúnmente Himno o El manantial , a veces se asignan como lectura de secundaria. [272] Desde 2002, el Instituto Ayn Rand ha proporcionado copias gratuitas de las novelas de Rand a los maestros que prometen incluir los libros en su plan de estudios. [273] El Instituto había distribuido 4,5 millones de copias en los EE. UU. y Canadá a fines de 2020. [253] En 2017, Rand se agregó a la lista de lectura obligatoria para el examen de Política de Nivel A en el Reino Unido. [274]
Aunque rechazó las etiquetas de "conservadora" y "libertaria", [275] [276] Rand ha tenido una influencia continua en la política de derecha y el libertarismo. [277] [278] Rand es considerada a menudo una de las tres mujeres más importantes (junto con Rose Wilder Lane e Isabel Paterson) en el desarrollo temprano del libertarismo estadounidense moderno . [279] [280] David Nolan , uno de los fundadores del Partido Libertario , dijo que "sin Ayn Rand, el movimiento libertario no existiría". [281] En su historia de ese movimiento, el periodista Brian Doherty la describió como "la libertaria más influyente del siglo XX para el público en general". [254] El politólogo Andrew Koppelman la llamó "la libertaria más leída". [282] La historiadora Jennifer Burns se refirió a ella como "la droga de entrada definitiva a la vida de derecha". [277]
Las figuras políticas que citan a Rand como influencia suelen ser conservadores (a menudo miembros del Partido Republicano), [283] a pesar de que Rand adoptó algunas posiciones atípicas para un conservador, como ser pro-elección y atea. [284] Se enfrentó a una intensa oposición por parte de William F. Buckley Jr. y otros colaboradores de la revista conservadora National Review , que publicó numerosas críticas a sus escritos e ideas. [285] Sin embargo, un artículo de 1987 en The New York Times la llamó la "novelista laureada" de la administración Reagan . [286] Los congresistas republicanos y los expertos conservadores han reconocido su influencia en sus vidas y han recomendado sus novelas. [287] [288] [289] Ha influido en algunos políticos conservadores fuera de los EE. UU., como Sajid Javid en el Reino Unido, Siv Jensen en Noruega y Ayelet Shaked en Israel. [290] [291]
La crisis financiera de 2007-2008 renovó el interés en sus obras, especialmente La rebelión de Atlas , que algunos vieron como un presagio de la crisis. [292] [293] Los artículos de opinión compararon los eventos del mundo real con la trama de la novela. [283] [294] Los carteles que mencionaban a Rand y a su héroe ficticio John Galt aparecieron en las protestas del Tea Party . [295] [296] Hubo un aumento de las críticas a sus ideas, especialmente desde la izquierda política . Los críticos culparon de la Gran Recesión a su apoyo al egoísmo y al libre mercado , particularmente a través de su influencia en Alan Greenspan. [289] En 2015, Adam Weiner dijo que a través de Greenspan, "Rand había arrojado efectivamente una bomba de tiempo en la sala de calderas de la economía estadounidense". [297] Lisa Duggan dijo que las novelas de Rand tuvieron un "impacto incalculable" al alentar la propagación de las ideas políticas neoliberales . [298] En 2021, Cass Sunstein dijo que las ideas de Rand podían verse en las políticas fiscales y regulatorias de la administración Trump , lo que atribuyó a la "influencia duradera" de la ficción de Rand. [299]
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Tras el cierre del Instituto Nathaniel Branden, el movimiento objetivista continuó en otras formas. En la década de 1970, Peikoff comenzó a impartir cursos sobre objetivismo. [300] En 1979, Peter Schwartz inició un boletín llamado The Intellectual Activist , que Rand respaldó. [301] [113] También respaldó The Objectivist Forum , una revista bimensual fundada por el filósofo objetivista Harry Binswanger , que funcionó entre 1980 y 1987. [302]
En 1985, Peikoff trabajó con el empresario Ed Snider para establecer el Ayn Rand Institute , una organización sin fines de lucro dedicada a promover las ideas y obras de Rand. En 1990, después de un desacuerdo ideológico con Peikoff, David Kelley fundó el Institute for Objectivist Studies, ahora conocido como The Atlas Society . [303] [304] En 2001, el historiador John McCaskey organizó la Anthem Foundation for Objectivist Scholarship, que proporciona subvenciones para trabajos académicos sobre el objetivismo en el ámbito académico. [305]
Ficción y drama:
No ficción:
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