El calendario festivo de la Atenas clásica implicaba la celebración de numerosos festivales cada año. Entre ellos se encontraban los festivales celebrados en honor a Atenea , Dioniso , Apolo , Artemisa , Deméter , Perséfone , Hermes y Hércules . Otros festivales atenienses se basaban en la familia, la ciudadanía, los sacrificios y las mujeres . Había al menos 120 días festivos cada año.
Las Panateneas ( en griego antiguo Παναθήναια , «fiesta de todos los atenienses») eran la fiesta más importante de Atenas y una de las más grandiosas de todo el mundo griego antiguo . A excepción de los esclavos, todos los habitantes de la polis podían participar en la fiesta. Se cree que esta festividad de gran antigüedad era la celebración del cumpleaños de Atenea y honraba a la diosa como divinidad patrona de la ciudad, Atenea Polias («Atenea de la ciudad»). Una procesión se reunía antes del amanecer en la Puerta del Dipilón en el sector norte de la ciudad. La procesión, encabezada por el Kanephoros , se dirigió al Areópago y frente al Templo de Atenea Niké junto a los Propileos . Solo los ciudadanos atenienses podían pasar por los Propileos y entrar en la Acrópolis. La procesión pasaba por el Partenón y se detenía en el gran altar de Atenea, frente al Erecteión . Cada cuatro años se dedicaba a Atenea un peplo recién tejido.
Las Dionisías eran una gran fiesta religiosa de la antigua Atenas en honor al dios Dioniso , cuyo acto central era la representación de tragedias y, a partir del 487 a. C., de comedias . Era la segunda fiesta más importante después de las Panateneas . Las Dionisías comprendían en realidad dos fiestas relacionadas, las Dionisías rurales y las Dionisías urbanas, que tenían lugar en diferentes momentos del año. También eran una parte esencial de los Misterios dionisíacos .
La Lenaia ( griego antiguo : Λήναια ) era un festival anual con una competición dramática, pero uno de los festivales menores de Atenas y Jonia en la antigua Grecia. La Lenaia tenía lugar (en Atenas) en el mes de Gamelion , que corresponde aproximadamente a enero. El festival era en honor a Dionisio Lenaius . Lenaia probablemente proviene de lenai , otro nombre para las Ménades , las adoradoras femeninas de Dionisio.
La Antesteria , una de las cuatro fiestas atenienses en honor a Dioniso (colectivamente las Dionysias), se celebraba anualmente durante tres días, del 11 al 13 del mes de Anthesterion (la luna llena de enero/febrero); [1] era precedida por la Lenaia. [2] En el centro de esta fiesta de beber vino estaba la celebración de la maduración del vino almacenado en la cosecha anterior, cuyos pithoi ahora se abrían ceremoniosamente, y el comienzo de la primavera. Los atenienses de la época clásica eran conscientes de que la fiesta era muy antigua; Walter Burkert señala que el reflejo mítico de esto es la entrega de Ariadna a Dioniso por parte del rey fundador ático Teseo , [3] pero esto ya no se considera una señal fiable de que la fiesta se hubiera celebrado en el período minoico. Dado que la fiesta se celebraba en Atenas y todas las ciudades jónicas, se supone que debe haber precedido a la migración jónica de finales del siglo XI o principios del siglo X a.C.
La Boedromia ( en griego antiguo Βοηδρόμια ) era una antigua fiesta griega que se celebraba en Atenas el día 7 de Boedromión (verano) en honor a Apolo Boedromios (el ayudador en apuros). La fiesta tenía una connotación militar y agradecía al dios su ayuda a los atenienses durante las guerras. También podía conmemorar una intervención específica en el origen de la fiesta. El acontecimiento en cuestión, según los escritores antiguos, podría ser la ayuda prestada a Teseo en su guerra contra las amazonas , o la asistencia prestada al rey Erecteo durante su lucha contra Eumolpo . Durante el evento, también se hacían sacrificios a Artemisa Agrotera .
La Thargelia ( en griego antiguo Θαργήλια ) era una de las principales fiestas atenienses en honor de Apolo y Artemisa de Delos , que se celebraba el día de su cumpleaños, el 6 y 7 del mes de Thargelion (alrededor del 24 y 25 de mayo). La Thargelia, que era esencialmente una fiesta agrícola, incluía una ceremonia purificadora y expiatoria. Mientras el pueblo ofrecía las primicias de la tierra al dios en señal de agradecimiento, era al mismo tiempo necesario propiciarlo, para que no arruinara la cosecha por un calor excesivo, posiblemente acompañado de pestilencia. La purificación precedía al servicio de acción de gracias. El día 6 se sacrificaba una oveja a Deméter Cloe en la Acrópolis , y quizá un cerdo a las Parcas , pero el ritual más importante era el siguiente: se elegían dos hombres, los más feos que se podían encontrar (los Pharmakoi ), para que murieran, uno por los hombres, el otro (según algunos, una mujer) por las mujeres. El día del sacrificio los hacían dar vueltas con cuerdas de higos alrededor del cuello y los azotaban en los genitales con varas de madera de higo y escila. Cuando llegaban al lugar del sacrificio en la orilla, los apedreaban hasta morir, sus cuerpos eran quemados y las cenizas arrojadas al mar (o a la tierra, para que actuaran como influencia fertilizante).
Las Adonias ( Ἀδώνια ), o fiestas adonicas , eran antiguas fiestas instituidas en honor de Afrodita y Adonis , y celebradas con gran solemnidad entre los griegos , egipcios , etc. El festival tenía lugar a finales del verano y duraba entre uno y ocho días. El evento era organizado por mujeres y asistían exclusivamente ellas. Todas las mujeres atenienses podían asistir, incluidas las viudas, esposas y solteras de diferentes clases sociales. [4] El primer día, llevaban a las calles estatuas de Adonis, que se colocaban como cadáveres; y observaban todos los ritos habituales en los funerales, golpeándose y profiriendo lamentaciones, en imitación de los gritos de Afrodita por la muerte de su amante. El segundo día se pasaba en alegría y banquetes; porque a Adonis se le permitía volver a la vida y pasar la mitad del año con Afrodita. El festival de Adonis se celebraba anualmente para honrar la muerte de Adonis, el amante mortal de Afrodita que fue asesinado por un jabalí. Las mujeres participaban en el festival plantando sus propios jardines de Adonis dentro de vasijas de cerámica fracturadas para transportarlas a los tejados donde se celebraban las ceremonias. [5] Las mujeres marchaban por la ciudad hasta el mar, donde Adonis nació y fue enterrado. Esto era precedido por lamentos en los tejados que se podían escuchar en toda la ciudad. El Adonis era un evento en el que a las mujeres se les permitía una libertad e independencia inusuales, ya que podían socializar sin restricciones bajo sus propios términos. [4]
Las Tesmoforias eran unas fiestas que se celebraban en las ciudades griegas en honor a las diosas Deméter y su hija Perséfone . El nombre deriva de thesmoi , o leyes por las que los hombres debían trabajar la tierra. [6] Las Tesmoforias eran las fiestas más extendidas y la principal expresión del culto a Deméter, aparte de los Misterios de Eleusis . Las Tesmoforias conmemoraban el tercer día del año en el que Deméter se abstenía de su papel de diosa de la cosecha y el crecimiento en señal de duelo por su hija que se encontraba en el reino del Inframundo . Su característica distintiva era el sacrificio de cerdos. [7]
La fiesta de la Skira o Skirophoria en el calendario de la antigua Atenas, estrechamente asociada con la Tesmoforia, marcaba la disolución del año viejo en mayo/junio. [8] En Atenas, el último mes del año era Skirophorion , después de la fiesta. Su característica más destacada era la procesión que salía de Atenas a un lugar llamado Skiron cerca de Eleusis , en la que participaban la sacerdotisa de Atenea y el sacerdote de Poseidón , bajo un dosel ceremonial llamado skiron , que era sostenido por los Eteoboutadai . [9] Su templo conjunto en la Acrópolis era el Erecteión , donde Poseidón encarnado como Erecteo permanecía como una presencia numinosa . [10]
Las Hermas ( en griego antiguo Ἔρμαια ) eran festivales griegos que se celebraban anualmente en honor de Hermes , especialmente en Feneos , al pie del monte Cilene en Arcadia . Por lo general, las Hermas honraban a Hermes como patrón del deporte y la gimnasia, a menudo en conjunción con Hércules . Incluían competiciones atléticas de varios tipos y normalmente se celebraban en gimnasios y palestras . Las Hermas atenienses eran una ocasión para competiciones relativamente desenfrenadas y ruidosas para los efebos , y Solón intentó prohibir la asistencia de adultos. [11] [12]
Las Heracleas eran antiguas fiestas en honor al héroe divino Heracles . Los antiguos atenienses celebraban la fiesta, que conmemoraba la muerte de Heracles, el segundo día del mes de Metageitnion (que caería a finales de julio o principios de agosto), en el gimnasio Κυνοσαργες (Kynosarges) en el demos Diomeia fuera de las murallas de Atenas, en un santuario dedicado a Heracles. Sus sacerdotes eran elegidos de la lista de niños que no eran ciudadanos atenienses de pleno derecho ( nothoi ).
Las Apaturias ( en griego : Ἀπατούρια ) eran festivales de la Antigua Grecia que se celebraban anualmente en todas las ciudades jónicas , excepto Éfeso y Colofón , que fueron excluidas debido a actos de derramamiento de sangre. Los festivales honraban los orígenes y las familias de los hombres que eran enviados a Jonia por los reyes [ aclaración necesaria ] y a ellos asistían exclusivamente los descendientes de estos hombres. En estos festivales, los hombres presentaban a sus hijos al clan para que hicieran un juramento de legitimidad. El juramento se hacía para preservar la pureza del linaje y su conexión con los colonos originales. El juramento era seguido por un sacrificio de una oveja o una cabra, y luego los nombres de los hijos se inscribían en el registro. [13]
En Atenas , la Apaturia , una fiesta de la ciudadanía griega, se celebraba los días 11, 12 y 13 del mes de Pyanepsion (mediados de octubre a mediados de noviembre). En esta fiesta, las distintas fratrias o clanes del Ática se reunían para discutir sus asuntos, además de iniciar a los hijos en los clanes. [14]
La anfidromia era una fiesta ceremonial que se celebraba el quinto o séptimo día después del nacimiento de un niño. Era una fiesta familiar de los atenienses , en la que el recién nacido era presentado a la familia y los niños de las familias más pobres recibían su nombre. Los niños de las familias más ricas celebraban una ceremonia para ponerle nombre el décimo día llamada dekate. Esta ceremonia, a diferencia de la anfidromia, estaba abierta al público mediante invitación. No se fijaba ningún día en particular para esta solemnidad; pero no se celebraba muy poco después del nacimiento del niño, ya que se creía que la mayoría de los niños morían antes del séptimo día, y por tanto la solemnidad se aplazaba generalmente hasta después de ese período, para que hubiera al menos alguna probabilidad de que el niño siguiera vivo.
Las mujeres atenienses podían asistir a la mayoría de los festivales, pero a menudo tenían una participación limitada en las festividades o fiestas. Las acompañaba un miembro de la familia o su marido a los festivales de dominación masculina, ya que se consideraba inapropiado que una joven soltera o una mujer casada acudieran sin supervisión. Las mujeres no ciudadanas y las esclavas estaban presentes como prostitutas o trabajadoras para los invitados masculinos, pero no estaban incluidas en el festival propiamente dicho. [15]
Algunos festivales masculinos incluían mujeres en sus festividades. A menudo, eran mujeres de alta cuna a las que se les permitía asistir a las Panateneas como portadoras de cestas, pero no participaban en la fiesta en sí. Los festivales públicos de Antesteria y Dionisíaca incluían mujeres tanto en la asistencia como en los ritos de sacrificio. [16] Al festival de Argiva celebrado en honor a Hera asistían tanto hombres como mujeres. La participación de hombres y mujeres en Argiva era casi igual, ya que compartían los ritos de banquete y sacrificio. [17]
Las mujeres atenienses celebraban sus propios festivales que a menudo excluían a los hombres, como las Tesmoforias , Adonia y Skira . Los festivales organizados por mujeres no eran apoyados por el estado y, en cambio, eran festivales privados organizados y financiados por mujeres ricas. Por esta razón, a menudo se celebraban dentro de las casas y por la noche. [18] Las Tesmoforias eran un importante festival de mujeres celebrado en honor a Deméter . Los festivales de mujeres a menudo estaban dedicados a una diosa y se celebraban como una forma de expresión social, religiosa y personal para las mujeres. Las mujeres ricas patrocinaban los eventos y elegían a otras mujeres para presidir el festival. Los temas comunes de los festivales organizados por mujeres eran la transición de niña a mujer, así como los signos de fertilidad.
Se celebraban festivales como forma de protestar contra el poder de los hombres en Atenas y empoderar a las mujeres de la comunidad. La Skira era un ejemplo de un evento exclusivo para mujeres que se celebraba anualmente en verano como oposición a los hombres. Este festival se celebraba en honor a las diosas Atenea y Deméter, donde las mujeres comían ajo, ya que estaba vinculado a la abstinencia sexual, para oponerse a los hombres de la comunidad y a sus maridos. [19]
Los sacrificios de sangre eran algo habitual en los festivales atenienses. Los atenienses utilizaban los sacrificios de sangre para hacer el acuerdo entre los dioses y los hombres, y renovaban los lazos de la comunidad. Se sacrificaban muchos animales en los festivales atenienses, pero los animales más comunes eran ovejas, corderos y cabras. Esto se debe a que estaban fácilmente disponibles en Atenas y el coste de los mismos era mínimo. Los sacrificios más grandes incluían toros y bueyes. Estos animales se reservaban para festivales más grandes como Buphonia . Las cabras se sacrificaban comúnmente en los festivales de Dioniso, Apotropaiso, Liceo y Pito. [20]
Los sacrificios en los festivales atenienses eran muy formales y el acto estaba menos centrado en la violencia o la agresión y más centrado en el ritual. Las mujeres y los hombres tenían roles muy específicos en los sacrificios. Solo las mujeres vírgenes, llamadas kanephoroi , podían liderar la procesión, ya que se les exigía que llevaran los instrumentos y las provisiones sagradas en los sacrificios. Las kanephoroi también debían emitir el ololuge , un aullido que la mujer realizaba cuando el hombre comenzaba a matar al animal. Los hombres eran los sacrificadores; se cortaban el pelo como ofrenda y luego descuartizaban al animal en el altar. El animal era desollado y luego cocinado sobre el altar para que lo consumieran los participantes. [20] El sacrificio ritual en Atenas tenía tres pasos principales: la preparación del sacrificio, la distribución y el consumo del animal sacrificial. [21]
En los festivales atenienses se llevaban a cabo otras formas de sacrificio, como la ofrenda de alimentos y otros artículos. Las ofrendas de productos agrícolas tenían lugar en la Proerosia, la Thargelia , la Pyanospia , la Thalysia y la Pithoigia. Estas ofrendas se hacían para pedir ayuda en la producción de cultivos y la cría de animales a dioses y diosas como Deméter, Apolo y Artemisa. Las ofrendas eran más probables en áreas propensas a heladas, sequías, lluvias y granizadas. Las ofrendas consistían en alimentos líquidos y sólidos, y generalmente se presentaban a diario o en fiestas comunes. [22]
Jon D. Mikalson en su libro, El calendario sagrado y civil del año ateniense , afirma: "El número total de días festivos con fecha positiva (es decir, el total en las dos listas) es 120, lo que constituye el 33 por ciento de los días del año". [23]
