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Pandia (festival)

La Pandia era un antiguo festival estatal del que se tiene constancia de que se celebraba anualmente en Atenas desde la época de Demóstenes . [1] Aunque poco de lo que se sabe con certeza sobre la Pandia, [2] probablemente era un festival para Zeus , [3] y se celebraba en primavera después de las Dionisías de la ciudad a mediados del mes de Elaphebolion (finales de marzo y principios de abril).

Fechas

La fecha exacta de la Pandia ha sido muy discutida. [4] El discurso de Demóstenes contra Midias (21.8) habla de una reunión, durante la cual se revisó la conducta de las Dionisias de la ciudad, que se celebró después de la Pandia. Esto sitúa la Pandia, al menos durante la época de Demóstenes, después de las Dionisias de la ciudad. Algunos han visto una asociación entre la Pandia y la luna llena, situando la celebración en el 14 de Elaphebolion. [5] Sin embargo, según Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, la asociación con la luna llena "no puede afirmarse ni rechazarse", [6] y la erudición moderna parece favorecer las fechas posteriores del 16 o 17 de Elaphebolion. [7]

Ritos

La derivación del nombre del festival y exactamente a quién se podía honrar con el festival han sido objeto de considerable discusión. [8] Zeus , la diosa Selene , Pandia , una hija de Zeus y Selene, y Pandion , un rey mítico, han sido vistos como posiblemente conectados con el festival.

El nombre "Pandia" está asociado con la diosa Selene, la personificación griega de la luna. Originalmente, Pandia puede haber sido un epíteto de Selene, [9] pero al menos en la época del Himno homérico a Selene, [10] Pandia ("todo brillo") [11] se había convertido en una hija de Selene y Zeus . Pandia Selene o la hija de Selene, Pandia, se han propuesto como posibles orígenes para el nombre del festival.

Otra figura mitológica cuyo nombre se ha sugerido como una posible fuente para el nombre del festival es Pandión , un legendario rey de Atenas que, como parte de las reformas tribales de Clístenes a fines del siglo VI a. C., se convirtió en el héroe epónimo de la tribu ateniense Pandionis. Sin embargo, algunos estudiosos piensan que es más probable que el héroe derivara su nombre del festival como su legendario fundador. [12] Una inscripción [13] que data de alrededor del 386 a. C., que se refiere a un decreto de la tribu Pandionis, que elogia a un "sacerdote de Pandión" por los servicios realizados en Pandia, apoya la noción de un vínculo entre Pandión y el festival. [14]

Al mencionar tanto a Selene como a Pandión en relación con el nombre del festival, Focio afirma que el festival se celebraba en honor a Zeus. [15] Aunque, según Robert Parker, esta asociación con Zeus puede ser solo "una suposición etimológica probablemente correcta", [16] muchos estudiosos se conforman con asignar el festival a Zeus. [17] También es posible que más de una figura mitológica estuviera asociada con el festival, y a quién honraba el festival puede haber cambiado con el tiempo. [18]

Pandia de Plotheia

Existe un festival del mismo nombre en el demo Plotheia ; se desconoce qué relación, si la había, pudo haber tenido este festival con la Pandia de Atenas. [19]

Véase también

Notas

  1. ↑ Demóstenes , Contra Midias 21.8–9; Inscriptiones Graecae , II2 1140, línea 5; Harpocration , Lexicon of the Ten Orators sv; Pollux , Onomasticon 1.37. Aunque las primeras menciones que tenemos del festival datan solo del siglo IV a. C., el festival probablemente era mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "era probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice: "El panegyris o 'asamblea de todos' es de hecho una institución griega tan antigua como cualquier otra que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competencia tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido algunos festivales panáticos. Algunos antiguos favoritos (la Pandia, por ejemplo, el festival 'todo Zeus' o la Dipolieta) tal vez se desvanecieron gradualmente en el período clásico", mientras que Robertson ve el festival como una celebración de la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña, y que se originó al menos tan temprano como el período micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
  2. ^ Burkert, pág. 182; Parke, págs. 135-136; Parker 2005, págs. 447–448.
  3. ^ Parker 2005, pág. 447.
  4. ^ Mikalson 1975, pág. 137.
  5. ^ Smith, "Pandia", "Dionysia"; Cook, pág. 733; Willetts, págs. 178; Robertson 1996, pág. 75 nota 109.
  6. ^ Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, pág. 66.
  7. ^ Harris, pág. 190; Canevaro, pág. 213; Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, pág. 66; Mikalson 1975, pág. 137.
  8. ^ Por ejemplo, véase Willetts, pp. 178-179; Smith, "Pandia"; Harpers, "Pandia"; Focio, Lexicon sv Πάνδια; Scholiast sobre Demóstenes, 21.39a; Lexicon Patmense sv Πάνδια; Lexica Segueriana sv Πάνδια (Bekker, p. 292). Para posibles significados del nombre, véase Cook, p. 423 nota 2 que lo deriva del adjetivo Δῖοσ, que significa 'de' o 'perteneciente a Zeus', véase también Parker 1996, p. 75, sin embargo Robertson 1996, p. 75 La nota 109 dice que si bien "a veces se piensa que el nombre del festival Pandia significa "Festival común de Zeus", es decir, uno celebrado conjuntamente por varias comunidades, ... el verdadero significado es seguramente "Ritos del cielo brillante".
  9. ^ Willetts, pág. 178; Cook, pág. 732; Roscher, pág. 100; Escoliasta sobre Demóstenes, 21.39a.
  10. ^ Himno a Selene (32) 15–16.
  11. ^ Fairbanks, p. 162. Respecto del significado de "Pandia", Kerenyi, p. 197, dice: '"lo completamente brillante" o "lo completamente resplandeciente" —sin duda el brillo de las noches de luna llena.'
  12. ^ Parke, pág. 136; Kearns, págs. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, pág. 74; Parker 2005, pág. 448; Lexicon Patmense sv Πάνδια. Según Kearns, págs. 68-69, había "un fenómeno mítico-cultual muy extendido en el que se adoraba a un héroe o heroína en conjunción con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito".
  13. ↑ Inscriptiones Graecae , II2 1140, línea 5.
  14. ^ Canevaro, pág. 212; Harding, pág. 42; Anderson, pág. 130, pág. 251 nota 15; Robertson 1993, pág. 15; Parke, pág. 136.
  15. ^ Cocinero, pág. 732; Focio , Léxico sv Πάνδια.
  16. ^ Parker 2005, pág. 478.
  17. ^ Por ejemplo, véase: Harris, pág. 190; Harding, pág. 42; Anderson, pág. 130; Sourvinou-Inwood, pág. 74; Robertson 1996, pág. 41, pág. 65 nota 1; Parke, págs. 135-136.
  18. ^ Kearns, p. 81, dice "Si el Pandia fuera un festival de Zeus, como las Panathenaia de Atenea, no obstante está claro que el Pandion recibía un sacrificio menor"; Smith, "Pandia" dice "No es imposible que con el tiempo la tribu Pandionis pueda haberse considerado especialmente relacionada con este festival, aunque no tenemos evidencia clara de ello, ni tampoco que Zeus, como piensa Preller, pueda haber estado asociado posteriormente al culto"; y Cook, p. 732 dice "que el festival Pandia estuviera ab initio conectado con este Selene Pandia está lejos de estar claro", mientras que Willetts, p. 179 ve una posible "metamorfosis"... de una mujer a un hombre: de Pandia a Pandion". En cuanto a la posibilidad de múltiples homenajeados para los festivales áticos, véase Parker 2005, p. 155, que dice: "los eruditos antiguos no estaban seguros de a qué dios pertenecían dos festivales (Skira, Oschophoria), y la controversia ha continuado hasta los tiempos modernos. Pero en ambos casos parece que es el principio de 'un dios por festival' el que está en falta".
  19. ↑ Mikalson 1977, pág. 430; Parker 2005, págs. 73–74; pág. 74 nota 96, págs. 477–478; Dillon y Garland, págs. 354–355; Inscriptiones Graecae , I3 258, línea 9.

Referencias