Sharia significa ley islámica basada en conceptos islámicos extraídos del Corán y los hadices. Desde los primeros estados islámicos de los siglos VIII y IX, la Sharia siempre ha existido junto con otros sistemas normativos . [1]
Históricamente, la Sharia fue interpretada por juristas independientes ( muftis ), basándose en fuentes escriturales islámicas y varias metodologías legales. [2] En la era moderna, los estatutos inspirados en los códigos europeos reemplazaron a las leyes tradicionales en la mayor parte del mundo musulmán, y las reglas clásicas de la Sharia se mantuvieron principalmente en las leyes sobre el estado personal . [2] [3] Estas leyes fueron codificadas por órganos legislativos que buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. [2] [4] El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamados de los movimientos islamistas para la implementación total de la Sharia, incluidas las penas capitales hudud , como la lapidación , que en algunos casos dieron lugar a una reforma legal tradicionalista. [2] [4] Algunos países con minorías musulmanas utilizan leyes basadas en la Sharia para regular la banca , la economía , la herencia, el matrimonio y otros asuntos gubernamentales y personales de su población musulmana. El uso de la Sharia en países no musulmanes y en no musulmanes es objeto de debate.
La sharia es una ley religiosa que forma parte de la tradición islámica . [5] La teoría tradicional de la jurisprudencia islámica reconoce cuatro fuentes de la sharia : el Corán, la sunnah (hadith auténtico), la qiyas (razonamiento analógico) y la ijma (consenso jurídico). [6] Diferentes escuelas jurídicas —de las cuales las más destacadas son la hanafí , la maliki , la shafi'í , la hanbalí y la jafarí ( chiítas )— desarrollaron metodologías para derivar las sentencias de la sharia de fuentes escriturales. [7] [2] La jurisprudencia tradicional ( fiqh ) distingue dos ramas principales del derecho, ʿibādāt (rituales) y muʿāmalāt (relaciones sociales), que juntas comprenden una amplia gama de temas. [7] [8] Así, algunas áreas de la sharia se superponen con la noción occidental de derecho, mientras que otras corresponden de manera más amplia a vivir la vida de acuerdo con la voluntad de Dios. [2]
La jurisprudencia clásica fue elaborada por eruditos religiosos privados , en gran parte a través de opiniones legales ( fatwas ) emitidas por juristas calificados ( muftis ). Históricamente se aplicó en los tribunales de la sharia por jueces designados por los gobernantes , que se ocupaban principalmente de disputas civiles y asuntos comunitarios. [7] [8] Los tribunales sultánicos , la policía y los inspectores de mercado administraban justicia penal, que estaba influenciada por la sharia pero no sujeta a sus reglas. [9] [8] Las comunidades no musulmanas ( dhimmi ) tenían autonomía legal para juzgar sus asuntos internos. [2] A lo largo de los siglos, los muftis sunitas se incorporaron gradualmente a las burocracias estatales, [10] y el fiqh se complementó con varias leyes económicas, penales y administrativas emitidas por gobernantes musulmanes. [11] El código civil otomano de 1869-1876 fue el primer intento parcial de codificar la sharia. [4]
En la era moderna, las leyes tradicionales en el mundo musulmán han sido ampliamente reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos. [2] [3] Los procedimientos judiciales y la educación legal también se alinearon con la práctica europea. [2] Si bien las constituciones de la mayoría de los estados de mayoría musulmana contienen referencias a la Sharia, sus reglas clásicas se mantuvieron en gran medida solo en la ley del estado personal . [2] Los legisladores que codificaron estas leyes buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. [2] [4] El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamados de los movimientos islamistas para la implementación total de la Sharia, incluidas las penas capitales hudud , como la lapidación . En algunos casos, esto resultó en una reforma legal tradicionalista, mientras que otros países fueron testigos de una reinterpretación jurídica de la Sharia defendida por reformadores progresistas. [2] [4] [12] Si bien los castigos hudud tienen una importancia simbólica para sus defensores y han atraído la atención internacional, en los países donde forman parte del sistema legal se han utilizado con poca frecuencia o no se han utilizado en absoluto, y su aplicación ha variado según el clima político local. [2] [13]
Algunos países con minorías musulmanas reconocen el uso de leyes de familia basadas en la sharia para sus poblaciones musulmanas. [14] [15] La adopción y demanda de la sharia en el sistema legal de naciones con minorías musulmanas significativas es un tema activo de debate internacional. [16] La reintroducción de la sharia en naciones de mayoría musulmana ha sido descrita como "un objetivo de larga data para los movimientos islamistas", [17] y los intentos de introducir o expandir la sharia han estado acompañados de controversia, [18] violencia, [19] e incluso guerra. [20]
Los sistemas jurídicos de los países musulmanes pueden agruparse en: sistemas mixtos, sistemas sharia clásicos y sistemas seculares. [21]
En este sistema, compartido por una pequeña minoría de países modernos, la sharia clásica se equipara formalmente con la ley nacional y en gran medida proporciona su sustancia. El estado tiene un gobernante que funciona como el poder judicial más alto y puede promulgar y modificar leyes en algunos dominios legales, pero los eruditos religiosos tradicionales ( ulama ) juegan un papel decisivo en la interpretación de la sharia. El sistema de la sharia clásica está ejemplificado por Arabia Saudita y algunos estados del Golfo . Irán comparte muchas de las mismas características, pero también posee características de sistemas legales mixtos, como un parlamento y leyes codificadas. [21]
Los sistemas seculares son aquellos en los que la sharia no desempeña ningún papel en el sistema jurídico de la nación y no se permite la interferencia religiosa en los asuntos estatales, la política y la ley. Turquía ha sido un ejemplo de nación de mayoría musulmana con un sistema secular, aunque su secularismo ha estado bajo intensa presión recientemente. [22] Varios estados de África Occidental y Asia Central también se describen a sí mismos como seculares. [21]
La mayoría de los países musulmanes tienen sistemas jurídicos mixtos que postulan una constitución y un estado de derecho , al tiempo que permiten que las reglas de la jurisprudencia islámica tradicional influyan en ciertas áreas del derecho nacional. Estos sistemas poseen grandes cuerpos de leyes codificadas, que pueden estar basadas en códigos europeos o indios. En estos sistemas, el papel legislativo central lo desempeñan los políticos y los juristas modernos en lugar de los eruditos religiosos tradicionales. Pakistán , Egipto , Malasia y Nigeria son ejemplos de estados que tienen sistemas mixtos. [21] Algunos estados con minorías musulmanas, como Israel , también tienen sistemas mixtos que administran la sharia para su población musulmana. [23]
La mayoría de los países de mayoría musulmana incorporan la sharia en algún nivel en su marco legal. Sus constituciones comúnmente se refieren a la sharia como una fuente o la principal fuente de derecho, aunque estas referencias no son en sí mismas indicativas de cuánto está influenciado el sistema legal por la sharia, y si la influencia tiene un carácter tradicionalista o modernista. [2] [8] Las mismas constituciones generalmente también se refieren a principios universales como la democracia y los derechos humanos, dejando en manos de los legisladores y el poder judicial la tarea de determinar cómo se conciliarán estas normas en la práctica. [14] Por el contrario, algunos países (por ejemplo, Argelia ), cuya constitución no menciona la sharia, poseen leyes de familia basadas en la sharia. [8] Nisrine Abiad identifica a Bahréin , Irán, Pakistán y Arabia Saudita como estados con "fuertes consecuencias constitucionales" de la sharia "sobre la organización y el funcionamiento del poder". [24]
A excepción de los sistemas seculares, los países de mayoría musulmana poseen leyes de familia basadas en la sharia (matrimonio, herencia, etc.). Estas leyes generalmente reflejan la influencia de varias reformas de la era moderna y tienden a caracterizarse por la ambigüedad, con interpretaciones tradicionales y modernistas que a menudo se manifiestan en el mismo país, tanto en la legislación como en las decisiones judiciales. En Grecia (solo en Tracia ), Indonesia (fuera de Aceh y en la mayoría de las circunstancias), Nigeria (fuera de los estados que utilizan la sharia), Senegal (solo en herencia) y en el Reino Unido (en sentencias de tribunales extrajudiciales y no en el sistema legal británico) las personas pueden elegir si presentar un caso en un tribunal sharia o secular. [14]
Los países del mundo musulmán generalmente tienen códigos penales influenciados por la ley francesa o el common law , y en algunos casos una combinación de tradiciones legales occidentales. En el curso de las campañas de islamización, varios países (Libia, Pakistán, Irán, Sudán, Mauritania y Yemen) insertaron leyes penales islámicas en sus códigos penales, que por lo demás estaban basados en modelos occidentales. En algunos países solo se añadieron penas hudud , mientras que otros también promulgaron disposiciones para qisas (ley de represalia) y diya (compensación monetaria). Irán posteriormente emitió un nuevo "Código Penal Islámico". Arabia Saudita nunca ha adoptado un código penal y los jueces saudíes todavía siguen la jurisprudencia tradicional Hanbali. El código penal de Afganistán contiene una disposición general que establece que ciertos delitos deben castigarse de acuerdo con la Sharia, sin especificar las penas. En los Emiratos Árabes Unidos, la Sharia en el derecho penal solo se aplica para determinar los montos de la diyah . [25] Algunos estados nigerianos también han promulgado leyes penales islámicas. Las leyes de la provincia indonesia de Aceh prevén la aplicación de castigos discrecionales ( ta'zir ) por la violación de las normas islámicas, pero excluyen explícitamente el hudud y el qisas . [26] Brunei ha estado implementando un "Código Penal Sharia", que incluye disposiciones sobre la lapidación y la amputación , en etapas desde 2014. [27] [28] Los países donde las penas hudud son legales no utilizan la lapidación y la amputación de forma rutinaria, y generalmente aplican otros castigos en su lugar. [2] [14] [29]
El artículo 222 del Código de Familia de 1983 especifica la sharia como fuente residual de leyes. [30] Según el Departamento de Estado de los EE. UU ., el código de familia derivado de la sharia trata a las mujeres como menores bajo la tutela legal de un marido o un pariente masculino, aunque en la práctica las restricciones implícitas no se aplican de manera uniforme. [31]
Tiene un sistema de derecho civil con influencias del derecho consuetudinario . [32]
Tiene un sistema de derecho civil. [32]
Tiene un sistema jurídico mixto de derecho consuetudinario inglés, derecho civil francés y derecho consuetudinario. [32]
Después de obtener la independencia de Francia , Chad conservó el sistema jurídico francés. [33]
El sistema jurídico se basa tanto en la sharia como en restos del código jurídico francés. [34] Según el artículo 229-7 del Código Penal, cualquier musulmán que haga uso de productos prohibidos por la sharia puede ser castigado con una pena de prisión de hasta seis meses. [35]
Tiene un sistema de derecho civil. [32]
El Código de Familia se deriva principalmente de la sharia y regula cuestiones de estatus personal como el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos y la herencia. [36] La sharia no se aplica al derecho penal. [37]
El artículo 2 de la Constitución de Egipto de 2014 declara que los principios de la sharia son la principal fuente de legislación. [38] El sistema de aplicación y aplicación de la ley de Egipto está en constante cambio desde su revolución de 2011 ; [39] sin embargo, la declaración de la primacía de la sharia en el artículo 2 es un motivo potencial de inconstitucionalidad de cualquier ley secular en el código legal egipcio. [40] Los tribunales y jueces de la sharia son administrados y autorizados por el Ministerio de Justicia . [41] La ley del estado personal que regula asuntos como el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos se rige por la sharia. En un tribunal de familia, el testimonio de una mujer vale la mitad del testimonio de un hombre. [42]
Los musulmanes están obligados a recurrir a los tribunales de la Sharia para los casos relacionados con el matrimonio, la herencia y la familia de los musulmanes. [43]
Los musulmanes deben aplicar la ley Sharia en casos relacionados con matrimonio, divorcio, manutención y tutela de menores (sólo si ambas partes son musulmanas). También se incluyen casos relacionados con waqfs , donaciones, sucesiones o testamentos, siempre que el donante sea musulmán o el fallecido lo fuera en el momento de su muerte. [44]
Tiene un sistema jurídico mixto de derecho civil francés y derecho consuetudinario. [32]
El artículo 7 de la Constitución identifica la sharia como fuente de derecho en materia de estatus personal y herencia entre los miembros de las comunidades a las que se aplica. [45]
Ghana es un Estado laico. Cualquier otra ley que sea incompatible con la constitución nacional se considerará nula y sin valor. No se aplican leyes religiosas en causas civiles o penales. [46]
Tiene un sistema jurídico mixto de derecho civil y derecho consuetudinario. [32]
Tiene un sistema de derecho civil. [47]
La sharia se aplica en los tribunales kadhis cuando "todas las partes profesan la religión musulmana". [48] Según el artículo 170, sección 5 de la Constitución , la jurisdicción del tribunal kadhis se limita a cuestiones relacionadas con "el estado personal, el matrimonio, el divorcio o la herencia en procedimientos en los que todas las partes profesan la religión musulmana, y los musulmanes están obligados en ese caso a utilizar la jurisdicción de los tribunales kadhis". [49]
En 1973, Muammar Gaddafi fusionó los tribunales civiles y los de la sharia. En la actualidad, los tribunales civiles emplean a jueces de la sharia que forman parte de tribunales de apelación ordinarios y se especializan en casos de apelación de la sharia. [50] Las leyes sobre el estado personal se derivan de la sharia. [51]
El sistema de derecho civil está influido por el derecho consuetudinario. [32] En las zonas urbanas, el derecho positivo es común. En las zonas rurales, el derecho consuetudinario suele predominar. Las versiones rurales locales de la sharia son las fuentes predominantes del derecho consuetudinario. [52] El artículo 25 del Título II de la Constitución de Malí declara que es un Estado laico. [53]
El Código Penal contiene delitos de la sharia como la herejía , la apostasía , el ateísmo , la negativa a rezar, el adulterio y el consumo de alcohol . Los castigos incluyen la lapidación, la amputación y los azotes. [54]
Las leyes personales musulmanas se aplican a los musulmanes. Se permite la poligamia , pero el gobierno reconoce oficialmente el matrimonio monógamo . [55] [56]
En 1956 se promulgó un Código de Estatuto Personal ( Mudawana ), basado en la jurisprudencia dominante de la escuela malikí de la sharia. Los tribunales regionales de la sharia también escuchan casos de estatuto personal en apelación. [57] En materia de derecho de familia, el testimonio de una mujer vale sólo la mitad del de un hombre. [58] Con las reformas de 2003 de su derecho penal, el artículo 222 de su nuevo código penal se deriva de la sharia; los artículos 220-221, 268-272 de su derecho penal codifican de manera similar esas actividades como delitos que están prohibidos por la sharia. [59] Marruecos adoptó una nueva constitución en 2011; el artículo 41 de esta constitución otorgó poder exclusivo al Consejo Superior de los Ulemas para guiar sus leyes a través de fatwas . [60] [61]
Paula Rainha afirma que “el sistema jurídico de Mozambique puede considerarse basado en el derecho civil (al menos el sistema jurídico formal) y la legislación es la fuente primaria del derecho”. [62]
No ha adoptado ningún elemento de la Sharia. [63]
Estados de la sharia: Hasta 1999, la sharia se aplicaba principalmente a asuntos civiles, pero doce de los treinta y seis estados de Nigeria han extendido desde entonces la sharia a asuntos penales. [64] Los tribunales de la sharia pueden ordenar amputaciones, y algunas de ellas se han llevado a cabo. [65] Los doce estados de la sharia son Zamfara , Bauchi , Borno , Gombe , Jigawa , Kaduna , Kano , Katsina , Kebbi , Níger , Sokoto y Yobe . [66]
Borno, Gombe y Yobe aún no han comenzado a aplicar sus códigos penales de la sharia. [67]
El resto de Nigeria tiene un sistema jurídico mixto de derecho consuetudinario inglés y derecho tradicional. [32]
El sistema jurídico de Senegal se basa en el derecho civil francés. [68] El Código de Familia de 1972 ( Code de la famille ) [69] es de naturaleza secular. [70] El artículo 571 del Código de Familia permite la aplicación de la sharia únicamente en el caso de sucesiones intestadas , y únicamente si la persona ha demostrado en vida el deseo de que su sucesión se regule por la sharia. [70] La mayoría de los casos de sucesión se deciden en virtud de esta disposición. [71] Ha habido cada vez más intentos políticos de introducir más regulaciones de la sharia. [72]
Tiene un sistema de derecho consuetudinario influenciado por el derecho consuetudinario. [32]
La sharia fue adoptada en 2009. [73] El artículo 2 de la Constitución somalí de 2012 establece que no se puede promulgar ninguna ley que no cumpla con los principios y objetivos generales de la sharia. [74] [75] La sharia influye actualmente en todos los aspectos de Xeer , así como en el sistema jurídico formal de Somalia. [76]
La sharia ha sido declarada anteriormente como la principal fuente de toda la legislación en las Constituciones de Sudán de 1968, 1973 y 1998. [77] En 2005, Sudán adoptó una constitución nacional provisional; eliminó algunas referencias a la sharia, pero incluyó códigos legales penales, civiles y personales derivados de la sharia, así como castigos hudud ordenados por la sharia . [78] La Ley Penal de 1991 prescribe castigos que incluyen cuarenta latigazos por beber alcohol, la amputación de la mano derecha por el robo de cierto valor y la lapidación por adulterio. [79] [80] Sin embargo, no hay registro de que se haya producido ninguna amputación o lapidación en Sudán. [81]
El uso de la sharia en Sudán terminó en septiembre de 2020, cuando Sudán se convirtió oficialmente en un estado secular después de que el gobierno de transición de Sudán acordara separar la religión del estado, poniendo fin a 30 años de gobierno islámico y al Islam como religión oficial del estado en la nación del norte de África. [82] [83] [84] También eliminó la ley de apostasía y la flagelación pública. [85]
Sin embargo, después de un año de golpe militar, la Sharia fue instaurada nuevamente y aún existen castigos severos como la flagelación según el artículo 146. [86]
La sharia es aplicable a los musulmanes en virtud de la Ley de Judicatura y Aplicación de las Leyes, que faculta a los tribunales a aplicar la sharia a cuestiones de sucesión en comunidades que generalmente la siguen en cuestiones de estatus personal y herencia. A diferencia de Tanzania continental , Zanzíbar mantiene tribunales islámicos. [87]
Tiene un sistema de derecho consuetudinario. [32]
Túnez tiene una larga tradición secular con un sistema legal basado en el derecho civil francés. La Ley del Estatuto Personal , considerada una referencia en el derecho de familia secular en todo el mundo árabe , prohíbe la poligamia y el divorcio extrajudicial. Los tribunales de la sharia fueron abolidos en 1956. [88] [89] Las leyes de herencia secular se basan indirectamente en la jurisprudencia islámica, [90] y la religión nunca se menciona en el Código del Estatuto Personal.
El artículo 129 (1) (d) de la Constitución permite al Parlamento establecer por ley "tribunales del Qadhi para el matrimonio, el divorcio, la herencia de bienes y la tutela". [91]
La sharia está explícitamente prohibida en Quebec , Canadá , confirmada por un voto unánime en su contra en 2005 por la Asamblea Nacional de Quebec , [92] mientras que la provincia de Ontario permite que las disputas de derecho de familia sean arbitradas únicamente bajo la ley de Ontario. [93]
En los Estados Unidos, varios estados han prohibido la sharia o han aprobado algún tipo de medida electoral que prohíbe a los tribunales estatales tener en cuenta el derecho extranjero, internacional o religioso en sus decisiones. En 2014, [actualizar]entre ellos figuraban Alabama, Arizona, Kansas, Luisiana, Carolina del Norte, Dakota del Sur y Tennessee. [94]
El derecho penal en Afganistán sigue rigiéndose en gran medida por la sharia. El Código Penal de 1976 introdujo un sistema cuasi secular para todos los delitos tazir , pero preveía la aplicación de hudud , qisas y tazir de acuerdo con los principios de la jurisprudencia hanafí . En la práctica, en 2003, el código de 1976 no se aplicaba ampliamente y prácticamente todos los tribunales, incluido el Tribunal Supremo de Afganistán , se basaban directamente en la sharia. [95]
El artículo 2 de la Constitución de Bahréin de 2002, tal como se adoptó originalmente, así como después de la enmienda de febrero de 2012, declara que la sharia islámica es una fuente principal de legislación. [96] [97] Cuatro niveles de tribunales ordinarios tienen jurisdicción sobre casos relacionados con asuntos civiles, administrativos y penales, y el Tribunal de Casación es el tribunal civil más alto de Bahréin; en todos los asuntos, los jueces deben recurrir a la sharia en caso de que la legislación no se pronuncie al respecto o sea poco clara. [97] Los tribunales de la sharia se ocupan de las leyes sobre el estado personal. [98] [99]
En 2009 se codificó una ley sobre el estatuto personal para regular las cuestiones relativas al estatuto personal. Se aplica únicamente a los musulmanes suníes; no existe una ley codificada sobre el estatuto personal para los chiítas. En un tribunal de la sharia, el testimonio de una mujer musulmana vale la mitad que el de un hombre musulmán. [100]
Bangladesh tiene una constitución secular, pero el matrimonio, el divorcio, la pensión alimenticia y la herencia de bienes están regulados por la sharia para los musulmanes. [101] La Ley de Aplicación de la Ley Personal Musulmana (Shariat) de 1937 (XXVI de 1937) se aplica a los musulmanes en todos los asuntos relacionados con los asuntos familiares. [102] La ley de familia islámica se aplica a través del sistema judicial ordinario. [103] No hay limitaciones a los matrimonios interreligiosos. [104]
Los tribunales de la sharia deciden en casos de estatus personal o casos relacionados con delitos religiosos. [105] El sultán Hassanal Bolkiah declaró en 2011 su deseo de establecer la ley penal islámica lo antes posible. [106] Un nuevo código penal promulgado en mayo de 2014 prescribe castigos de la sharia, incluyendo la amputación de miembros por delitos contra la propiedad y la muerte por lapidación por adulterio y homosexualidad. [107]
Aceh es la única parte de Indonesia que aplica la sharia al derecho penal. Los tribunales islámicos de Aceh llevan mucho tiempo tramitando casos de matrimonio, divorcio y herencia. Tras la aprobación de una legislación especial sobre autonomía en 2001, el alcance de los tribunales se ha ampliado a la justicia penal. [108] Delitos como estar a solas con un miembro del sexo opuesto que no sea de la misma familia y el juego pueden castigarse con azotes. En 2014, el gobierno provincial de Aceh amplió el alcance de la sharia a los no musulmanes cuyos delitos también impliquen a un musulmán. Si un no musulmán comete un delito contemplado en el código penal secular, puede optar por ser castigado en virtud del código penal nacional secular (KUHP) o de la sharia provincial de Aceh. [109] [110]
En otras partes de Indonesia, los tribunales religiosos tienen jurisdicción sobre casos civiles entre cónyuges musulmanes en asuntos relacionados con el matrimonio, el divorcio, la reconciliación y la pensión alimenticia. La competencia de los tribunales religiosos no es exclusiva, y las partes pueden solicitar a los Tribunales de Distrito una adjudicación sobre la base de la ley holandesa romana o el adat local . [111] El Nuevo Orden de Suharto amplió el alcance de la Sharia, primero con la Ley de Matrimonio de 1974, que asignó jurisdicción sobre el matrimonio y el divorcio de musulmanes a los tribunales islámicos ( indonesio : peradilan agama ), y con la Ley de Judicatura Religiosa de 1989, que elevó los tribunales islámicos al convertirlos en un sistema legal paralelo, igual a los tribunales estatales y les dio jurisdicción sobre la herencia ( wasiyyah ), los obsequios ( hibah ) y las dotaciones religiosas. [112] Los litigantes musulmanes originalmente podían elegir si las cuestiones de herencia eran decididas por los tribunales islámicos o por los tribunales civiles, pero una enmienda de 2006 eliminó esta posibilidad; La misma enmienda dio a los tribunales islámicos nueva jurisdicción sobre disputas de propiedad, incluyendo asuntos financieros y económicos. [112] Los musulmanes que buscan el divorcio también deben presentar su demanda en tribunales islámicos. [112] La Compilación de la Ley Islámica de 1991 ( en indonesio : Kompilasi Hukum Islam ) regula el matrimonio, la herencia y los fideicomisos caritativos ( wakaf ). [112] La Sharia queda fuera de la jurisdicción del Tribunal Constitucional . [112] [113]
El artículo 167 de la Constitución establece que todas las decisiones judiciales deben basarse en "fuentes islámicas autorizadas y fatwas auténticas". [114] El Libro 2 del Código Penal Islámico de Irán está dedicado íntegramente a los castigos hudud . [115] Los académicos consideran que la aplicación iraní de la sharia es muy flexible y contradice directamente las interpretaciones tradicionales de la sharia. [116]
El artículo 1 del Código Civil identifica a la sharia como fuente principal de legislación. [117] El Código de 1958 "hizo extremadamente difícil la poligamia, concedió la custodia de los hijos a la madre en caso de divorcio, [y] prohibió el repudio y el matrimonio antes de los 16 años" . [118] En 1995, Irak introdujo el castigo de la sharia para ciertos tipos de delitos penales. [119] [ aclaración necesaria ]
El sistema jurídico iraquí se basa en las interpretaciones islámicas suníes y jafaríes (chiítas) de la sharia. [120] [121] El artículo 41 de la constitución permite que las cuestiones relativas al estatuto personal (como el matrimonio, el divorcio y la herencia) se rijan por las normas de cada grupo religioso. El artículo aún no ha entrado en vigor, y sigue vigente una ley unificada sobre el estatuto personal que se basa en el código sobre el estatuto personal de 1959. [122]
Jordania tiene tribunales de la sharia y tribunales civiles. Los tribunales de la sharia tienen jurisdicción sobre las leyes de estatus personal, los casos relacionados con la diya (dinero de sangre en casos de delito en los que ambas partes son musulmanas, o una lo es y tanto el musulmán como el no musulmán consienten en la jurisdicción del tribunal de la sharia), y los asuntos relacionados con los waqfs islámicos. [123] La ley de familia vigente es la Ley de estatus personal de 1976, que se basa en la sharia. [118] En los tribunales de la sharia, el testimonio de dos mujeres es igual al de un hombre. [124]
La sharia estuvo en vigor hasta principios de 1920. [125] La constitución de 1995 no se basa en la sharia. [126]
El artículo 2 de la constitución de Kuwait identifica la sharia islámica como una de las principales fuentes de legislación. [96] [127] Según las Naciones Unidas , el sistema legal de Kuwait es una combinación de derecho consuetudinario británico , derecho civil francés , derecho civil egipcio y sharia. [128] La ley de estatus personal basada en la sharia para los sunitas se basa en el fiqh malikí y para los chiítas, su propia escuela del Islam regula el estatus personal. [129] [130] Kuwait intenta bloquear algunos contenidos de Internet prohibidos por la sharia, como la pornografía . [131]
Tiene un sistema de derecho civil. [47]
El sistema jurídico del Líbano se basa en una combinación de derecho civil , sharia y leyes otomanas . [132] Hay dieciocho religiones oficiales en el Líbano, cada una con su propio derecho de familia y tribunales religiosos. Para la aplicación de las leyes sobre el estado personal, hay tres secciones separadas: suní, chií y no musulmana. La Ley del 16 de julio de 1962 declara que la sharia rige las leyes sobre el estado personal de los musulmanes, con jurisdicción sobre la sharia para los suníes y los chiíes jaafari. [118]
El Anexo 9 de la Constitución de Malasia reconoce la Sharia como un tema estatal; en otras palabras, los estados de Malasia tienen el poder de promulgar y hacer cumplir la Sharia. [133] Se han aprobado estatutos de derecho penal islámico a nivel estatal en Terengganu , [134] Kelantan [135] y Perlis , [136] [ página necesaria ] pero a partir de 2014, ninguna de estas leyes se ha implementado, ya que contravienen la Constitución Federal . [137] [138] [139]
En 2007, el Tribunal Federal de Malasia dictaminó que la cuestión de la apostasía era "de la jurisdicción exclusiva de los tribunales de la sharia". [133] Los musulmanes malasios pueden ser condenados a azotes por delitos como beber cerveza [140] y adulterio. [141] Varios delitos de la sharia, como el khalwat (proximidad entre un hombre y una mujer solteros) sólo se castigan en los tribunales de la sharia de Malasia. Publicar un libro islámico que sea diferente de la versión oficial de Malasia sin permiso es un delito en algunos estados. Otras leyes penales basadas en la sharia se promulgaron con la "Ley de delitos penales de la sharia (territorio federal) de 1997". [133]
Los musulmanes están sujetos a la sharia en lo que respecta a sus asuntos personales, mientras que los miembros de otras confesiones se rigen por la ley civil. Los musulmanes están obligados a respetar la sharia en lo que respecta a la familia, la propiedad y los asuntos religiosos. [142] En 1988, se enmendó la constitución para establecer que los tribunales civiles no pueden conocer de asuntos que sean de la jurisdicción de los tribunales de la sharia. [143]
El artículo 15 de la Ley Nº 1/81 (Código Penal) permite la imposición de penas hudud . [144] El artículo 156 de la Constitución establece que la ley incluye las normas y disposiciones de la sharia. [145]
En Myanmar , la sharia se aplica a las cuestiones relativas al estatuto personal desde la época colonial, en virtud del artículo 13 de la Ley de derecho de Birmania de 1898. [146] Los precedentes judiciales también decidieron que los asuntos relacionados con el waqf deben resolverse según la sharia. La Ley de disolución del matrimonio musulmán de Myanmar de 1952 establece que una mujer musulmana tiene derecho a divorciarse de su marido con una causa apropiada. [146] Los asuntos relacionados con el derecho de familia de la sharia son decididos por los tribunales civiles. [146]
La sharia islámica es la base de la legislación en Omán según el artículo 2 de su Constitución, y fue promulgada como Decreto Sultani 101/1996. [147] La Ley del Estatuto Personal (Familia) emitida por el Real Decreto 97/32 codificó las disposiciones de la sharia. [148] Los departamentos de los tribunales de la sharia dentro del sistema de tribunales civiles son responsables de los asuntos relacionados con el estado personal. [149] Una ley de 2008 estipula que los testimonios de hombres y mujeres ante un tribunal son iguales. [150]
El derecho penal de Omán se basa en una combinación de la sharia y el derecho consuetudinario inglés. [151] El derecho comercial omaní se basa en gran medida en la sharia; el artículo 5 de su Ley de Comercio establece por defecto la primacía de la sharia en casos de confusión, silencio o conflicto.
La Constitución de Pakistán reconoce a Dios como único soberano del universo y al Parlamento como delegado. La Constitución de Pakistán exige que todas las leyes se ajusten al Islam y no entren en conflicto con el Corán o la Sunnah. El Consejo de Ideología Islámica revisó la legislación de la era británica y encontró que la mayor parte de ella no entraba en conflicto con la Sharia. [152] La Sharia fue declarada la Ley Suprema de Pakistán en la Ley de Aplicación de la Sharia de 1991. La Sección 4 estipula que los tribunales seleccionen una interpretación de la ley coherente con la jurisprudencia y los principios islámicos. [153]
El Tribunal Federal Sharia se formó para juzgar la conformidad de las leyes pakistaníes con el Islam según el Corán y la Sunnah. [154] Tiene jurisdicción de apelación, original y de revisión. Está formado por 8 jueces, incluidos tres ulemas que deben estar cualificados en la Sharia. [155] El Tribunal Federal Sharia invalidó 55 estatutos federales y 212 estatutos provinciales a lo largo de 30 años. [156] Originalmente, ciertos documentos legislativos como la Ley Personal Musulmana, la Constitución, las leyes fiscales y procesales fueron excluidos de la jurisdicción original del Tribunal Federal Sharia. [157] En su sentencia de 1994, la Corte Suprema declaró que el término "ley personal musulmana" utilizado en el artículo 203B, que excluye la jurisdicción del Tribunal Federal Sharia en virtud del artículo 203D, solo se refería a la ley personal de cada secta musulmana según su interpretación del Corán y la Sunnah. Por consiguiente, la sentencia del Tribunal Federal Sharia de 2000 sostuvo que toda la legislación aplicable a los musulmanes en general era competencia del Tribunal Federal Sharia en virtud del artículo 203D. El tribunal también sostuvo que la Constitución no había tenido por objeto reducir el papel del Tribunal Federal Sharia. [158]
La ley de pruebas de Pakistán se ha adaptado a la sharia. Sin embargo, sólo fue necesario cambiar nueve artículos de la ley de pruebas de la era británica de 1872. Las diferencias en la versión islámica se centran más en las normas relativas al número, el carácter y la competencia de los testigos oculares. Por ejemplo, en cuestiones financieras o futuras, la Ley de pruebas dice que las pruebas deben ser atestiguadas por dos hombres, o un hombre y dos mujeres. La Ley de pruebas también exige que un tribunal determine la competencia de un testigo con referencia a los preceptos islámicos del Corán y la Sunnah. [159]
Las leyes Qisas y Diyat prescriben castigos de represalia o dinero de sangre compensatorio por delitos como el asesinato y las lesiones. [156] Las leyes Qisas y Diyat en Pakistán hacen que delitos como el asesinato sean un delito privado contra la víctima y su familia, en lugar de clasificarlos como un delito público contra el Estado, como había sido durante el gobierno británico, que había abandonado las leyes Qisas y Diyat porque dificultaban la aplicación de la ley y el orden, ya que la víctima o la familia de la víctima podían perdonar o aceptar dinero de sangre como compensación. Las leyes Qisas y Diyat fueron introducidas por primera vez por ordenanza presidencial en 1990 y luego se consagraron en la ley en 1997. [160]
La mayoría de los delitos tipificados en la legislación pakistaní se tipifican como delitos tazir y siyasah. El Código Penal de Pakistán se considera un código de delitos tazir, aunque también incluye delitos siyasah, aunque no se menciona el término siyasah. [161] La Ordenanza Hudood divide los delitos de zina, qazf, consumo de alcohol y robo en dos categorías: los que se castigan con hadd y los que se castigan con tazir. La sharia deja las penas tazir a discreción. [162] Si no se cumplen los estrictos requisitos probatorios para los delitos hadd, también se pueden imponer penas tazir (discrecionales) para los delitos hadd. Las penas tazir pueden incluir formas de castigo como multas, prisión y azotes. [163]
Existen condiciones muy estrictas para imponer la pena hadd de amputación a los ladrones. El principio que se utiliza es que el acusado se librará de la pena hadd por cualquier duda menor y el tribunal utilizará todos los medios legítimos para evitar imponer una pena hadd. Por esta razón, nunca se ha aplicado la amputación por robo. El robo que se comete bajo presión no está sujeto a hadd. Otros factores que se tienen en cuenta son la relación entre la víctima y el culpable, así como el valor de la propiedad robada. Sin embargo, la Sección 13 de la Ordenanza establece que el robo que no está sujeto a hadd puede ser castigado con tazir. Las penas del Código Penal de Pakistán, como multas o prisión, se aplican a los robos sujetos a tazir. La ley pakistaní también clasifica el robo (harabah) como un delito hadd. [164]
El presidente Zia ul Haq introdujo el sistema Zakat en Pakistán a través de la Ordenanza Zakat y Ushr (1980). En Ramadán, los bancos paquistaníes deducen el 2,5 por ciento de las cuentas bancarias por encima del monto del Nisab . Los bancos envían la recaudación al Ministerio de Finanzas. La Ordenanza Zakat y Ushr especifica qué categorías de personas tienen derecho a recibir el zakat. Entre ellas se incluyen los estudiantes religiosos, los huérfanos y los enfermos. La ley ushr paquistaní impone un impuesto del 5 por ciento sobre las cosechas de tierras irrigadas artificialmente y un impuesto del 10 por ciento sobre las tierras que no están irrigadas artificialmente. [165]
Pakistán eliminó los intereses de las transacciones internas, pero no de la deuda externa. Se pusieron en marcha planes de reparto de beneficios y pérdidas y aumentos de los precios de los contratos. Sin embargo, los ulemas consideraban que los beneficios y las pérdidas también eran una forma de riba. El ministro de Finanzas, Ghulam Ishaq Khan, lo admitió en 1984 y dijo que había que eliminar el acaparamiento y la especulación ilegal. En 1991, el Tribunal Federal Sharia declaró que la riba era haram y anuló 32 leyes financieras por ser antiislámicas. Dos bancos privados impugnaron esta sentencia con el argumento de que, si bien la aceptaban, no había otra alternativa disponible. El ministro de Justicia federal declaró: "el gobierno no impugna la afirmación de que los intereses van en contra del Corán, pero el sistema está tan profundamente arraigado que no se puede eliminar de la noche a la mañana". [166]
La apostasía se castiga mediante las leyes de blasfemia de Pakistán. [167] En 2006, el gobierno envió un proyecto de ley al comité parlamentario para su consideración, que impondría la pena de muerte a los apóstatas. El proyecto de ley aún no ha sido aprobado. [168] El principio es que una laguna en la legislación debe llenarse con la sharia. Martin Lau planteó la hipótesis de que, aunque no exista ninguna disposición legal relativa a la apostasía, es posible que ya se castigue con la muerte en Pakistán debido a este principio. [169] En 2010, el Tribunal Federal Sharia sostuvo que la apostasía y la traición son delitos hadd. [170]
En 2010, el Tribunal también invalidó aquellas secciones de la Ley de Protección de la Mujer de 2006 que habían anulado las cláusulas de las Ordenanzas sobre zina y qazf. [171]
En Mindanao , donde vive la importante minoría musulmana filipina del país , hay tribunales de primera instancia y tribunales de primera instancia de la Sharia . [172] Los Tribunales de Distrito de la Sharia (SDC) y los Tribunales de Circuito de la Sharia (SCC) se crearon en 1977 mediante el Decreto Presidencial 1083, también conocido como el Código de Leyes Personales Musulmanas. [173] En 2024, esto se amplió a Visayas y Luzón. [174] La Sharia solo se aplica a los casos civiles que involucran a todos los musulmanes en todo el país.
En Bangsamoro y en un par de provincias de Mindanao fuera de la región autónoma, los casos se tramitan en tribunales de distrito y de circuito de la sharia, organizados en cinco distritos de la sharia. Fuera de estas zonas, los casos relacionados con la sharia se tramitan en tribunales civiles en una sesión de los cinco distritos de la sharia. [175] Todos los demás casos, incluidos los penales, son tratados por tribunales civiles locales. [176]
La sharia es la principal fuente de la legislación qatarí según la Constitución de Qatar. [177] [178] La sharia se aplica a las leyes relativas al derecho de familia , la herencia y varios actos delictivos (incluidos el adulterio, el robo y el asesinato). En algunos casos, en los tribunales de familia basados en la sharia , el testimonio de una mujer vale la mitad que el de un hombre y, en algunos casos, no se acepta en absoluto a una mujer testigo. [179]
La flagelación se utiliza en Qatar como castigo por el consumo de alcohol o las relaciones sexuales ilícitas. [180] El artículo 88 del código penal de Qatar declara que el castigo por adulterio es de 100 latigazos . [181] El adulterio se castiga con la muerte cuando están involucrados una mujer musulmana y un hombre no musulmán. [181] En 2006, una mujer filipina fue condenada a 100 latigazos por adulterio. [181] En 2012, seis expatriados fueron condenados a flagelaciones de 40 o 100 latigazos. [180] Más recientemente, en abril de 2013, un expatriado musulmán fue condenado a 40 latigazos por consumo de alcohol. [182] [183] [184] En junio de 2014, un expatriado musulmán fue condenado a 40 latigazos por consumir alcohol y conducir bajo la influencia del alcohol. [185]
El castigo corporal judicial es común en Qatar debido a la interpretación hanbalí de la sharia. El artículo 1 de la Ley Nº 11 de 2004 (Código Penal) permite la aplicación de las "disposiciones de la sharia" para los delitos de robo, adulterio, difamación, consumo de alcohol y apostasía si el sospechoso o la víctima es musulmán. [186]
La ley saudí se basa completamente en la sharia. [187] No existe una ley codificada sobre el estatus personal, lo que significa que los jueces de los tribunales dictan sentencia basándose en sus propias interpretaciones de la sharia. [188] Véase Sistema jurídico de Arabia Saudita . Tras la desaparición y asesinato de Jamal Khashoggi en 2018, el régimen saudí fue objeto de acusaciones de corrupción y tergiversación del Islam. [189] A partir de 2021, Arabia Saudita ha implementado leyes codificadas sobre el estatus personal, incluida la Ley del estatus personal, la Ley de transacciones civiles, el Código penal para sanciones discrecionales y la Ley de pruebas implementada por el príncipe heredero reformista Mohammed Bin Salman . [190]
Los tribunales de la sharia pueden conocer y decidir sobre causas en las que todas las partes sean musulmanas o en las que las partes implicadas se hayan casado conforme a la ley musulmana. El tribunal tiene jurisdicción sobre casos relacionados con el matrimonio, el divorcio, los esponsales, la nulidad del matrimonio, la separación judicial, la división de bienes en caso de divorcio, el pago de la dote, la manutención y la muta . [191]
Los asuntos privados de los musulmanes se rigen por la ley musulmana, incluidos el matrimonio, el divorcio, la custodia y la manutención. Los principios de la ley musulmana se han codificado en la Ley Nº 13 de 1951 sobre el matrimonio y el divorcio (musulmán), la Ley Nº 10 de 1931 sobre la sucesión intestada de los musulmanes y la Ley Nº 51 de 1956 sobre las mezquitas musulmanas y los fideicomisos benéficos o waqfs. [192]
El artículo 3 de la Constitución siria de 1973 declara que la jurisprudencia islámica es una de las principales fuentes de legislación de Siria. [193] La Ley de Estatuto Personal 59 de 1953 (enmendada por la Ley 34 de 1975) es esencialmente una sharia codificada. [194] El Código de Estatuto Personal es aplicado a los musulmanes por los tribunales de la sharia. [195] En los tribunales de la sharia, el testimonio de una mujer vale sólo la mitad del de un hombre. [196]
El gobierno está declarado laico en la Constitución . [47]
En las provincias de Yala , Narathiwat , Pattani y Satun , la sharia está permitida para resolver cuestiones familiares y de herencia según una ley de 1946. [197] [198]
Las provincias restantes de Tailandia tienen un sistema de derecho civil con influencias del derecho consuetudinario. [32]
Como parte de las reformas de Atatürk , la Sharia fue abolida en abril de 1924, con la Ley sobre la abolición de los tribunales de derecho islámico y enmiendas relativas a la organización de los tribunales . [199]
El artículo 11 de la Constitución declara que los grupos religiosos están separados del Estado y del sistema educativo estatal, pero el sistema jurídico es el derecho civil con influencias islámicas [200] [201]
Desde septiembre de 2020, la sharia se aplica a cuestiones de estatus personal de los musulmanes y para determinar las cantidades de dinero en sangre, mientras que otros aspectos de la ley, incluido el derecho penal y el estatus personal de los no musulmanes, se rigen por el derecho civil. Los sistemas judiciales federales y locales comprenden tribunales de la sharia y tribunales civiles. [25]
En septiembre de 2020, el castigo corporal fue oficialmente eliminado como una forma legal de castigo bajo la ley federal de los EAU. El artículo 1 del Código Penal Federal fue enmendado en 2020 para establecer que la Sharia se aplica solo a los castigos de retribución y dinero de sangre y el decreto definió que las formas legales de castigo son los castigos de retribución y dinero de sangre, la pena capital, la cadena perpetua, el encarcelamiento temporal, la detención y las multas. [202] Anteriormente, el artículo establecía que "las disposiciones de la Ley Islámica se aplicarán a los delitos de castigo doctrinal, castigo punitivo y dinero de sangre" [202] [203] haciendo que la flagelación, la lapidación, la amputación y la crucifixión sean técnicamente castigos legales para delitos penales como el adulterio, el sexo prematrimonial y el consumo de drogas o alcohol. [204] [205]
Tiene un sistema de derecho civil. [32]
La Ley 20/1992 regula el estatuto personal. La Constitución menciona la Sharia. [206] La legislación penal prevé la aplicación de penas hadd para determinados delitos, aunque no está claro hasta qué punto se aplican. [207] El artículo 263 del Código Penal de 1994 establece que "el adúltero y la adúltera sin sospecha ni coacción serán castigados con cien azotes como pena si no están casados. [...] Si el adúltero o la adúltera están casados, serán castigados con la muerte por lapidación". [208]
A pesar de que el país tiene una ligera mayoría musulmana, tiene un sistema de derecho civil. [32]
En determinadas circunstancias, las normas de la sharia sobre relaciones domésticas son reconocidas por los tribunales alemanes con base en el derecho internacional privado si ninguna de las partes tiene ciudadanía alemana. Como resultado, casos como matrimonio, divorcio y muchos casos personales no pueden ser tratados con arreglo al derecho alemán si se trata de musulmanes que no son ciudadanos. El resultado en la mayoría de las circunstancias no debe violar los principios del sistema jurídico alemán de acuerdo con el orden público . [209]
En Tracia Occidental , bajo los términos del Tratado de Sèvres de 1920 y el Tratado de Lausana de 1923 , los tribunales de la sharia históricamente tenían jurisdicción exclusiva sobre la población musulmana en cuestiones relacionadas con el derecho de familia. [210] [211] Desde 2018, a los musulmanes de la región se les ha dado la opción de registrar un matrimonio civil y presentar casos civiles en el sistema judicial nacional. [212] [211] El Tratado de Lausana también permite el establecimiento de waqfs . [211]
En otras partes de Grecia, todas las personas están sujetas exclusivamente a las disposiciones del código civil, independientemente de su religión. [213]
Aunque la ley secular fue fomentada como parte de las reformas de Atatürk en abril de 1924, la sharia todavía juega un papel importante en la mayor parte de la sociedad turca. [199]
Inglaterra y Gales : Muchos musulmanes recurren a los consejos de la sharia, que no tienen personalidad jurídica ni jurisdicción legal, como fuente de orientación religiosa y como instancia para conceder divorcios religiosos. [214] Asimismo, los tribunales de arbitraje musulmanes gozan de un reconocimiento limitado como proveedores de arbitraje. [ cita requerida ]
En 2018, un tribunal británico reconoció la sharia en una sentencia de divorcio de 2018, señalando que una pareja musulmana casada bajo la sharia también será reconocida bajo la ley británica y que la mujer puede reclamar su parte de los bienes en un divorcio. [215]
La sharia es una de las fuentes de legislación para los ciudadanos musulmanes. [216] La sharia es vinculante en cuestiones de derecho personal para los ciudadanos musulmanes. [216] Los tribunales de la sharia de Israel surgieron como una continuación de los tribunales de la sharia otomanos, cuya jurisdicción estaba restringida bajo el Mandato Británico . Los tribunales de la sharia operan bajo la jurisdicción del Ministerio de Justicia y deciden sobre asuntos relacionados con matrimonios, divorcios, manutención financiera, capacidad jurídica y tutela, custodia de los hijos, paternidad, prevención de la violencia doméstica, conversión al Islam y herencia, entre otros. [23]
Kosovo utiliza el derecho civil. [32]
Tiene un sistema jurídico secular con una fuerte influencia del sistema jurídico turco actual. No está claro si Chipre del Norte es un sistema de derecho civil o si utiliza el derecho consuetudinario. [217]
Se aplica la ley egipcia sobre el estatuto personal de 1954. La ley sobre el estatuto personal se basa en la sharia y regula las cuestiones relacionadas con la herencia, el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos. Los tribunales de la sharia ven los casos relacionados con el estatuto personal. El testimonio de una mujer vale sólo la mitad del de un hombre en los casos relacionados con el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos. [218]
Los cadíes locales ( jueces de la sharia ) tienen jurisdicción sobre cuestiones de estatus personal y derecho de familia. [219]
Se aplican el derecho islámico y el derecho consuetudinario. [220]
La Charia n'est pas compétente dans le domaine pénal, a précisé la délégation.
el Comité Islámico para la Reforma del Código de Familia en Senegal adoptó y propagó un código de estatus personal conforme a la Sharia para los musulmanes senegaleses en lugar del actual Código de Familia.
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )en la aceptación de testigos en los tribunales y en la concesión de compensaciones monetarias por daños. Aumentaron la edad para contraer matrimonio de las niñas de trece a quince años. Reabrieron el poder judicial a las mujeres. Les dieron los mismos derechos en los tribunales de divorcio y les permitieron tener derechos de custodia sobre los niños menores de siete años. Nunca antes en Oriente Medio un parlamento elegido libremente había desafiado tan descaradamente los principios básicos de la sharia. Es más, ratificaron la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (EE.UU. todavía se ha negado a ratificar esta convención altamente igualitaria). La causa liberal recibió un nuevo impulso cuando el ayatolá Youssef Sanai, uno de los discípulos favoritos de Jomeini, se manifestó en pleno apoyo a los derechos de las mujeres. Declaró que la ley no debería diferenciar entre sexos y que las mujeres deberían tener derecho a convertirse en presidentes, jueces principales e incluso líderes supremos.
En Terengganu, donde el PAS asumió el gobierno estatal entre 1999 y 2004, también se aprobó una ley hudud.
El 25 de noviembre de 1993, la Asamblea Legislativa del Estado aprobó por unanimidad la ley hudud.
Esta ley, por ser contraria a la Constitución Federal, ha quedado inoperante.
El gobierno de Kelantan admitió la naturaleza en gran medida simbólica de la ley, y el Ministro Principal de Kelantan declaró unos días después de su aprobación unánime que "no podría implementarse hasta que el Gobierno Federal de Malasia haga cambios en la Constitución Federal".
Sin embargo, el proyecto de ley fue rechazado por el gobierno federal de Malasia por considerar que entraba en conflicto con la constitución federal.
Según el artículo 1: Qatar es un país árabe independiente. El Islam es su religión y la Sharia es la principal fuente de su legislación.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Los tribunales de la sharia (ley islámica), que juzgan en materia penal y de familia, tienen la opción de imponer la flagelación como castigo por adulterio,
prostitución
, sexo prematrimonial consentido, embarazo fuera del matrimonio, difamación y abuso de drogas o alcohol.