La historia de los judíos en Portugal se remonta a más de dos mil años y está directamente relacionada con la historia sefardí , una división étnica judía que representa comunidades originarias de la Península Ibérica ( Portugal y España ). En los siglos XVI y XVII, los judíos portugueses emigraron a varias ciudades europeas fuera de Portugal, donde establecieron nuevas comunidades judías portuguesas, incluso en Hamburgo , Amberes y los Países Bajos , [1] <Swetschinski, Daniel M. Reluctant Cosmopolitans: The Judíos portugueses de la Ámsterdam del siglo XVII . Londres: Littman Library of Jewish Civilization 2000</ref> que permaneció conectada cultural y económicamente en una red comercial internacional durante los siglos XVII y XVIII.
Las poblaciones judías existían en Iberia mucho antes de que Portugal se convirtiera en un reino independiente , que data de la época romana (provincia de Lusitania ), pero una presencia judía atestiguada en territorio portugués sólo puede documentarse desde el año 482 d.C. [2] Con la caída del Imperio Romano , los judíos fueron perseguidos por los visigodos y otros reinos cristianos europeos que controlaron la zona después de ese período.
En 711 EC, la invasión islámica de la Península Ibérica fue vista por muchos en la población judía como una liberación, y marcó el comienzo de lo que muchos han visto como una edad de oro (el Al-Andalus islámico ), incluso si los judíos, como así como los cristianos (los mozárabes de rito visigodo ), bajo dominio musulmán eran considerados dhimmi , que pagaban un impuesto especial como no musulmanes, pero podían practicar abiertamente su religión y vivir en comunidades autónomas.
Rápidamente, en el siglo VIII, los reinos cristianos de las zonas montañosas del norte de la Península Ibérica ( Reino de Asturias ) iniciaron una campaña militar de siglos de duración contra los invasores musulmanes, la reconquista cristiana . Los judíos, como muchos de ellos sabían árabe , fueron utilizados por los cristianos como espías y diplomáticos en la campaña. Eso les dio cierto respeto aunque siempre hubo prejuicios. Los judíos de Portugal sufrieron cambios importantes tras la caída del último reino islámico de Granada ante los Reyes Católicos en 1492.
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El Portugal cristiano logró la victoria sobre los musulmanes en la Reconquista de la península , convirtiéndose el rey Alfonso I de Portugal en monarca de la región recién independizada. Alfonso confió a Yahia Ben Yahi III el puesto de supervisor de la recaudación de impuestos y lo nombró primer Gran Rabino de Portugal (cargo siempre designado por el Rey de Portugal ). Se habían establecido comunidades judías antes de estos años, un ejemplo de expansión judía se puede ver en la ciudad de Leiria fundada por el rey Alfonso I en 1135. [3] Se puede inferir la importancia de la población judía para el desarrollo de la economía urbana. de cartas que Alfonso concedió en 1170 a los comerciantes no cristianos que vivían en Lisboa, Almada, Palmela y Alcácer. [4] Estas cartas garantizaban a las minorías judías de las ciudades la libertad de culto y el uso de códigos legales tradicionales. [4] El rey Sancho I continuó honrando estas cartas protegiendo a la comunidad judía de los disturbios cruzados en 1189 al sacarlos por la fuerza de Lisboa. [5] La importancia de la comunidad judía en la economía de Portugal se puede inferir del castigo contra aquellos que robaban a los comerciantes, robando a musulmanes, cristianos y judíos era de igual severidad. [4] El rey Sancho I de Portugal continuó la política de su padre, nombrando a José Ibn-Yahya, hijo de Yahia Ben Rabbi, Alto Mayordomo del Reino. El clero, sin embargo, invocando las restricciones del IV Concilio de Letrán , ejerció una presión considerable contra los judíos durante el reinado del rey Dinis I de Portugal , pero el monarca mantuvo una posición conciliadora.
El Pentateuco de Faro , impreso en 1487, fue el primer libro impreso publicado en Portugal. [6] Fue impreso en hebreo y publicado por un judío, Samuel Gacón, que había huido de la Inquisición española . [7]
Hasta el siglo XV, algunos judíos ocuparon lugares destacados en la vida política y económica portuguesa. Por ejemplo, Isaac Abrabanel fue el tesorero del rey Alfonso V de Portugal . Muchos también tuvieron un papel activo en la cultura portuguesa y mantuvieron su reputación de diplomáticos y comerciantes. En esa época, Lisboa y Évora albergaban importantes comunidades judías.
Después de la caída en enero de 1492 del último reino islámico de Granada , los Reyes Católicos de España emitieron un decreto en marzo de 1492, obligando a los judíos en España a convertirse inmediatamente al cristianismo o abandonar España. Muchos huyeron al reino de Portugal, cuyo monarca era más tolerante con la presencia judía allí. Portugal fue el destino de la mayoría de los judíos que optaron por abandonar España tras su expulsión en 1492. Alrededor de 100.000 judíos españoles habían decidido trasladarse al vecino Reino de Portugal, una población judía menor ya residía en Portugal. [8]
Los portugueses se mostraron reacios a admitir a los judíos en Portugal, pero Juan II propuso cobrar un impuesto de ocho cruzados por persona. Los metalúrgicos y armeros pagarían la mitad. [9] Se designaron funcionarios para recaudar el impuesto en cinco puntos, emitiendo recibos que servían como pasaportes para entrar en Portugal. [8] Después de ocho meses, la corona portuguesa proporcionaría transporte a otros lugares a cambio de una tarifa adicional. A seiscientas familias adineradas se les ofreció un contrato especial para permanecer en Portugal y se establecieron en las ciudades más grandes. [8] Aquellos que no pudieron pagar la tarifa que les exigió el rey Juan II después de esos ocho meses fueron declarados propiedad personal de sus esclavos y distribuidos entre la nobleza portuguesa. Sin embargo, los portugueses no estaban dispuestos a albergar a la gran población restante de inmigrantes judíos. En algunos casos, las familias judías fueron alojadas en hogares cristianos; en la ciudad de Évora las autoridades se negaron a dejar entrar a más familias judías. El rey Juan II intentó facilitar el transporte de familias judías a otros reinos. [8]
Cuando Manuel I de Portugal se casó con una hija de los gobernantes españoles, se vio presionado para alinear sus políticas con las de ellos. [10] En diciembre de 1496, el rey Manuel I decretó que todos los judíos y musulmanes en Portugal tenían hasta octubre de 1497 para ser bautizados o abandonar el país. De esta forma, muchos judíos fueron expulsados, mientras que otros fueron integrados en la sociedad portuguesa. [11]
Los avances científicos de los judíos portugueses contribuyeron directamente a la era de exploración de Portugal. En 1497, Vasco da Gama se llevó las tablas de Abraham Zacuto y el astrolabio en su viaje inaugural a la India. [12] Continuaría siendo utilizado por barcos portugueses a partir de entonces para llegar a destinos lejanos como Brasil e India . [13]
Zacuto podría tener una aparición no acreditada en el poema épico de Luís de Camões de 1572, La Lusiada , como el anónimo "anciano de la playa de Restelo", un personaje parecido a Casandra que surge justo antes de la partida de Vasco da Gama para reprender la vanidad. de fama y advertir de los trabajos que le esperan (Canto IV, v.94-111). Esta puede ser la interpretación poética de Camões de un supuesto encuentro (reportado en Gaspar Correia ) entre Vasco da Gama y el anciano Abraham Zacuto en un monasterio en la playa de Belém , justo antes de la partida de su flota, en el que Zacuto supuestamente le dio a Gama algunos consejos finales de navegación y le advirtió de los peligros que debía evitar. [14]
Los llamados judíos amazónicos no llegaron a Brasil durante la época colonial, sino que descienden de judíos marroquíes que emigraron a la región amazónica durante el auge del caucho amazónico .
España instituyó la Inquisición española en 1478 antes de decretar la expulsión de todos los judíos de España en 1492. Decenas de miles de judíos españoles huyeron de España, incluso a Portugal, donde el rey Juan II les concedió asilo a cambio de un pago. Sin embargo, el asilo fue retirado después de ocho meses, y el gobierno portugués decretó la esclavización de todos los judíos que no habían abandonado Portugal. En 1493, el rey Juan deportó a varios cientos de niños judíos a la recién formada colonia de Santo Tomé , donde muchos de ellos murieron. [15]
El rey Juan murió en 1495 y el nuevo rey Manuel I de Portugal restauró al principio la libertad de los judíos. Sin embargo, en 1496, bajo la presión española como parte del matrimonio de Isabel, Princesa de Asturias , la Iglesia y algunos cristianos entre el pueblo portugués , el rey Manuel decretó que todos los judíos debían convertirse al cristianismo o abandonar el país sin sus hijos por Octubre de 1497. [16] El edicto inicial de expulsión de 1496 se convirtió luego en un edicto de conversión forzada en 1497, mediante el cual a los judíos portugueses se les impidió salir del país y fueron bautizados y convertidos al cristianismo por la fuerza. [17] Siguieron tiempos difíciles para los judíos portugueses, con la masacre de 2000 conversos en Lisboa en 1506 , nuevas deportaciones forzadas a Santo Tomé (donde todavía hay presencia judía en la actualidad) y el establecimiento relativamente tardío de la Inquisición portuguesa en 1536. .
Los judíos en Portugal fueron obligados a convertirse al cristianismo, pero en gran medida se les permitió practicar su religión en privado. Portugal no estableció inmediatamente una Inquisición hasta 1536. La Inquisición celebró su primer Auto de fe en Portugal en 1540. Al igual que la Inquisición española , concentró sus esfuerzos en erradicar a los conversos de otras religiones (abrumadoramente judaísmo ) que no se adhirieron a las restricciones. de la ortodoxia católica; Al igual que en España, los inquisidores portugueses se dirigieron principalmente a los judíos cristianos nuevos , conversos o marranos . La Inquisición portuguesa amplió su alcance de operaciones desde Portugal al Imperio portugués , incluyendo Brasil , Cabo Verde e India . Según Henry Charles Lea [18] entre 1540 y 1794 los tribunales de Lisboa, Oporto, Coimbra y Évora quemaron a 1.175 personas, otras 633 fueron quemadas en efigie y 29.590 fueron penitenciadas. La Inquisición portuguesa fue extinguida en 1821 por las " Tribunales Generales Extraordinarias y Constituyentes de la Nación Portuguesa".
Cuando Felipe II de España sucedió en la corona de Portugal en 1580, los judíos portugueses estaban cada vez más amenazados. Los judíos portugueses, "hebreos de la nación portuguesa", emigraron a ciudades fuera de Portugal, incluidas Hamburgo , Amberes y los Países Bajos , especialmente Ámsterdam , la "Jerusalén holandesa" . Muchos habían sido comerciantes exitosos en Portugal y establecieron una red comercial internacional en el mundo atlántico en los siglos XVII y XVIII. La gran mayoría acabaría emigrando a Ámsterdam , Salónica , Constantinopla ( Estambul ), Francia , Marruecos , Brasil , Curazao y las Antillas . En algunos de estos lugares aún se puede presenciar su presencia, como en el uso de la lengua ladina por parte de algunas comunidades judías de Turquía , los dialectos de base portuguesa de las Antillas Neerlandesas , o las múltiples sinagogas construidas por lo que se conocería como los Judíos españoles y portugueses (como la Esnoga de Amsterdam o la Sinagoga Bevis Marks en la City de Londres).
Las prohibiciones, la persecución y la eventual emigración masiva de judíos desde España y Portugal probablemente tuvieron efectos adversos en el desarrollo de la economía portuguesa . Según se informa, los judíos y los cristianos no católicos tenían habilidades numéricas sustancialmente mejores que la mayoría católica, lo que podría deberse a la doctrina religiosa judía, que se centraba fuertemente en la educación, por ejemplo, porque la lectura de la Torá era obligatoria para los hombres. Incluso cuando los hombres judíos se vieron obligados a abandonar sus ocupaciones urbanas altamente calificadas, su ventaja en aritmética persistió. Sin embargo, durante la Inquisición, los efectos indirectos de estas habilidades fueron raros debido a la separación forzada y la emigración judía, que fue perjudicial para el desarrollo económico. [19]
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A pesar de la fuerte persecución, los conversos de ascendencia judía permanecieron inicialmente en Portugal. De ellos, un número significativo se convirtió al cristianismo como una mera formalidad, practicando su fe judía en privado. Estos criptojudíos eran conocidos como cristianos nuevos y estarían bajo la vigilancia constante de la Inquisición, hasta tal punto que la mayoría de ellos eventualmente abandonarían el país en los siglos venideros [20] y abrazarían nuevamente abiertamente su fe judía. , sumándose a las comunidades de judíos españoles y portugueses en lugares como Amsterdam, Londres o Livorno.
Algunos de los descendientes más famosos de judíos portugueses que vivieron fuera de Portugal son el filósofo Baruch Spinoza (del portugués Bento de Espinosa), que fue expulsado de la comunidad judía portuguesa de Amsterdam; el rabino Menasseh Ben Israel , formado como rabino en Amsterdam; Uriel da Costa , precursor de Spinoza y de la crítica bíblica moderna; y el economista clásico David Ricardo .
Muy pocos judíos, los judíos de Belmonte , optaron por una solución diferente y radical, practicando su fe en una estricta comunidad secreta y aislada. Conocidos como los Marranos , algunas decenas han sobrevivido hasta hoy (básicamente sólo la comunidad del pequeño pueblo de Belmonte, más algunas familias más aisladas) gracias a la práctica del matrimonio intrafamiliar y escaso contacto cultural con el mundo exterior. Sólo recientemente han restablecido el contacto con la comunidad judía internacional y practican abiertamente la religión en una sinagoga pública con un rabino formal . [ cita necesaria ]
En el siglo XIX, con el fin de la Inquisición, algunas familias acomodadas de origen judío sefardí portugués, concretamente de Marruecos y Gibraltar, regresaron a Portugal (como los Ruah, Bensaúde, Anahory, Abecassis y Buzzaglo). A los judíos se les permitió formalmente regresar a Portugal cerca del año 1800. [21] La primera sinagoga que se construyó en Portugal desde el siglo XV fue la Sinagoga de Lisboa , inaugurada en 1904. [22] [23]
La Segunda Guerra Mundial marcó un nuevo capítulo para los judíos en Portugal . Desde 1929 Portugal estuvo bajo el régimen nacionalista de António de Oliveira Salazar , pero el nacionalismo portugués no se basaba en la raza o la biología. En 1934, Salazar dejó claro que el nacionalismo portugués no incluía ideales paganos antihumanos que glorificaran una raza, y en 1937 publicó un libro en el que criticaba los ideales detrás de las leyes de Nuremberg . [24] En 1938, envió un telegrama a la embajada portuguesa en Berlín ordenando que se dejara claro al Reich alemán que la ley portuguesa no permitía ninguna distinción basada en la raza y, por lo tanto, los ciudadanos judíos portugueses no podían ser discriminados. [25]
En 1937, Adolfo Benarús, presidente honorario de COMASSIS [26] y líder de la comunidad judía de Lisboa, publicó un libro en el que se regocijaba por el hecho de que no había antisemitismo en Portugal. [27]
El erudito y economista judío portugués Moses Amzalak, líder de la comunidad judía de Lisboa durante más de cincuenta años (de 1926 a 1978), creía que los nazis estaban defendiendo a Europa del comunismo. Más tarde, cuando las políticas antisemitas nazis se hicieron evidentes, Amzalak se involucró activamente en las operaciones de rescate aprovechando su amistad con Salazar.
El historiador de Yad Vashem, Avraham Milgram, dice que el antisemitismo moderno no logró "establecer ni siquiera un punto de apoyo en Portugal" [28] mientras que se volvió racista y virulento en otras partes de la Europa de principios del siglo XX.
A principios de septiembre de 1939, Portugal proclamó su neutralidad para combatir las amenazas a sus posesiones coloniales por parte de naciones tanto del bando aliado como del Eje. Sin embargo, sus simpatías estaban claramente del lado de los aliados tras la invasión alemana de la nación católica de Polonia.
Tras la declaración de guerra, el gobierno portugués anunció que la alianza anglo-portuguesa permanecía intacta, pero como los británicos no buscaron ayuda portuguesa, Portugal permanecería neutral. El gobierno británico confirmó el entendimiento. Desde la perspectiva británica, la no beligerancia portuguesa era esencial para evitar que España entrara en la guerra del lado del Eje." [29]
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, a los casi 400 judíos que vivían en Portugal se les concedió un estatus de cuasi-residente a otros 650 refugiados judíos de Europa Central. Sin embargo, bajo amenaza de acción militar por parte de los nazis, Salazar emitió órdenes el 11 de noviembre de 1939 de que los cónsules no debían expedir visas portuguesas a "extranjeros de nacionalidad indefinida o controvertida; apátridas; o judíos expulsados de sus países de origen". A esta orden le siguió sólo seis meses más tarde otra que establecía que "bajo ninguna circunstancia" se expedirían visados sin la aprobación previa de Lisboa , caso por caso . El régimen de Portugal no distinguía entre judíos y no judíos, sino más bien entre judíos inmigrantes que llegaban y tenían los medios para salir del país y aquellos que carecían de ellos. Portugal impidió que los judíos echaran raíces en el país no porque fueran judíos sino porque el régimen temía la influencia extranjera en general y temía la entrada de bolcheviques y agitadores de izquierda que huían de Alemania. [30] Los patrones ideológicos antisemitas no tenían influencia en la estructura gobernante del “ Estado Novo ” y, a fortiori, en los diversos estratos de la sociedad portuguesa. [31]
La invasión alemana de Francia en 1940 llevó a los nazis a los Pirineos, lo que permitió a Hitler ejercer presiones imprevistas tanto sobre España como sobre Portugal. [32]
El 26 de junio de 1940, Salazar autorizó el traslado de la oficina europea principal de HIAS-HICEM (organización de ayuda judía) de París a Lisboa.
Unas semanas más tarde, en el verano de 1940, la comunidad judía en la isla portuguesa de Madeira también creció considerablemente debido a la evacuación de la población civil gibraltareña durante la Segunda Guerra Mundial a Madeira, entre la que se encontraban varios judíos, que asistían a la sinagoga . de Funchal . Algunos de estos evacuados fueron enterrados en el cementerio judío de Funchal . [33]
Después de la invasión nazi de Rusia que cortó su suministro de wolframio ( tungsteno ) de Asia, Alemania inició tácticas para extraer wolframio de Portugal, inicialmente aumentando artificialmente los precios en un intento de lograr que la gente pasara por alto al gobierno portugués y vendiera directamente a Agentes alemanes. El gobierno de Salazar intentó limitar esto y en octubre de 1941 Alemania tomó represalias hundiendo un barco mercante portugués, el primer barco neutral atacado durante la Segunda Guerra Mundial. Alemania torpedeó un segundo barco portugués en diciembre. Inglaterra invocó entonces tratados de larga data con Portugal que databan de 1373 ( Alianza anglo-portuguesa ) y 1386 ( Tratado de Windsor ) y Portugal los cumplió concediendo una base militar en las Azores a los aliados. Los aliados prometieron entonces toda la ayuda posible en caso de un ataque alemán contra Portugal. Portugal continuó exportando wolframio y otros productos tanto a los países aliados como a Alemania (en parte a través de Suiza ) hasta 1944, cuando Portugal declaró un embargo total de wolframio a Alemania. [32]
A pesar de la estricta política de Salazar, continuaron los esfuerzos para proporcionar visas de entrada a Portugal a judíos a través de operaciones de rescate. Se estima que el número de refugiados que escaparon a través de Portugal durante la guerra oscila entre cien mil y un millón, una cifra impresionante teniendo en cuenta el tamaño de la población del país en aquel momento (alrededor de 6 millones). [34] "En Lisboa de 1940, la felicidad se escenificó para que Dios pudiera creer que todavía existía", escribió el escritor francés Antoine de Saint-Exupéry . [35] La capital portuguesa se convirtió en un símbolo de esperanza para muchos refugiados. Incluso Ilsa y Rick, los desafortunados amantes de la película Casablanca , buscaron un billete para ese "gran punto de embarque". Miles de personas habían inundado la ciudad tratando de obtener los documentos necesarios para escapar a Estados Unidos o Palestina. No todos encontraron su camino.
No se puede determinar el número de visas expedidos por Aristides de Sousa Mendes , cónsul portugués en París. No hay consenso sobre el número de refugiados que utilizaron Portugal como vía de escape en aquellos primeros días de la Segunda Guerra Mundial. Yehuda Bauer dice que el número de visados debió ser cercano a los 10.000 [36] y que ese es el número de refugiados que realmente llegaron a Portugal en el verano de 1940. Pero añade que de estos 10.000 “no todos recibieron visados de Mendes , pero una proporción muy alta debe tener” . Para llegar a una cifra más precisa, habría que contar los visados concedidos por los consulados portugueses en Rotterdam, La Haya, Amberes, París, Toulouse, Berlín, Ginebra y otras ciudades, según afirma el historiador de Yad Vashem , Avraham Milgram, en un estudio de 1999 publicado por el Shoah Resource Center [37] Un análisis de la lista de visas concedidas por Sousa Mendes a judíos y no judíos en mayo y junio de 1940 indica que el número de visas concedidas por el cónsul fue inferior a las cifras mencionadas en el literatura, planteando interrogantes sobre Portugal y la entrada de refugiados judíos. Milgram concluye que la discrepancia entre la realidad y el mito sobre el número de visas concedidas por Sousa Mendes es grande .
Más recientemente, en 2011, Milgram publicó un libro densamente investigado, “Portugal Salazar y los judíos”, donde nuevamente cuestiona las cifras mantenidas durante mucho tiempo pero confusas del episodio de desobediencia de Sousa Mendes. Para dejar claro la exageración de las cifras, Milgram también coteja las cifras de Burdeos con las de los informes del HICEM . Según informes del HICEM, sólo 1.538 judíos que llegaron a Portugal como refugiados sin visas a otros países zarparon de Lisboa en la segunda mitad de 1940, y otros 4.908 judíos, con la ayuda del HICEM, zarparon durante 1941. A esta cifra hay que añadir Se sumaron aproximadamente 2.000 judíos que llegaron armados con visas estadounidenses directamente desde Italia, Alemania y países anexados por los alemanes. En total, en los dieciocho meses comprendidos entre julio de 1940 y diciembre de 1941, el HICEM se encargó del transporte marítimo de 8.346 judíos que salieron de Lisboa hacia los países transatlánticos.
Debido a sus esfuerzos por abrir una ruta de escape para refugiados, Sousa Mendes ha sido honrado por Israel como uno de los Justos de las Naciones . La ruta de escape permaneció activa durante toda la guerra, lo que permitió que aproximadamente un millón de refugiados escaparan de los nazis a través de Portugal durante la Segunda Guerra Mundial. [38]
Las acciones de Mendes no fueron únicas. La expedición de visados en contravención de las instrucciones estaba muy extendida en los consulados portugueses de toda Europa. [39]
Otros casos fueron apoyados por Salazar. El embajador portugués en Budapest, Carlos Sampaio Garrido y el encargado de negocios Carlos de Liz-Texeira Branquinho , bajo la supervisión directa de Salazar, ayudaron a unos 1.000 judíos húngaros en 1944. Alquilaron casas y apartamentos en las afueras de Budapest para albergar y proteger refugiados de la deportación y el asesinato. El 28 de abril de 1944, cuando la policía secreta húngara (contraparte de la Gestapo) allanó la casa del embajador y arrestó a sus invitados, el embajador resistió físicamente a la policía y también fue arrestado, pero logró liberar a sus invitados por motivos de ex -territorialmente de las legaciones diplomáticas. En 2010 Sampaio Garrido fue reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem.
Otros portugueses que merecen más crédito por salvar judíos durante la guerra son el profesor Francisco Paula Leite Pinto y Moisés Bensabat Amzalak . Amzalak, un judío devoto y partidario de Salazar, encabezó la comunidad judía de Lisboa durante más de cincuenta años, desde 1926 hasta 1978.
Las raíces de los judíos portugueses son mucho anteriores a la forja del reino portugués . Cuando Alfonso I de Portugal obtuvo el reconocimiento de su reino independiente, en 1143, los judíos llevaban al menos un milenio viviendo en la Península Ibérica . [40]
Posteriormente, con el Edicto de expulsión de los judíos de Manuel I (1496) y el establecimiento oficial de la Inquisición portuguesa por Juan III (1536) vino un período de intolerancia y prejuicios que se prolongó durante varios siglos y condujo al casi completo exterminio de los judíos. El judaísmo y los judíos en Portugal . [41] No fue hasta el siglo XX que las comunidades judías organizadas se establecieron nuevamente en Portugal.
La Comunidad Judía de Lisboa (portugués: Comunidade Israelita de Lisboa - CIL ) fue reconocida oficialmente en 1913. Reúne a los judíos de Lisboa. Su sede está en la Avenida Alexandre Herculano, nº 59 de Lisboa, donde se encuentra la sinagoga Shaaré Tikvah (Puertas de la Esperanza). Según su sitio web oficial, el objetivo de la Comunidad Judía de Lisboa es promover la educación religiosa de las nuevas generaciones según los valores del judaísmo, reclutar nuevos miembros y fortalecer su compromiso en los asuntos locales y nacionales, a través del diálogo. e interacción con las autoridades así como con instituciones civiles y religiosas.
La Sinagoga Ohel Jacob (“Tienda de Jacob”) fue fundada en 1934 por un pequeño grupo judío de origen asquenazí procedente de Europa Central, que comenzó reuniéndose en las instalaciones de la ya establecida Hehaber – Juventud Sionista de carácter Israelí, que había sido creada por jóvenes judíos en Lisboa en 1925. Este grupo de judíos, en su mayoría polacos, jugaría un papel destacado en la dinamización de este espacio religioso, una sinagoga singular, caracterizada por su apertura al exterior, la tolerancia y la comprensión hacia los judíos de todos los orígenes, especialmente la integración de los descendientes de marranos – o b'nei anussim . [42]
Ohel Jacob es la única sinagoga reformada en Portugal y está bajo la dirección del rabino Alona Lisitsa . También es miembro afiliado de la Unión Europea para el Judaísmo Progresista (EUPJ) y la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista (WUPJ) . [43]
La fundación de la sinagoga data de 1923, con iniciativas de la comunidad judía de Oporto y del capitán Artur Barros Basto , que se convirtió al judaísmo . [44] En general, habían existido tres comunidades judías organizadas en Portugal: en Lisboa, Oporto y Belmonte; hay [ plazo? ] 6000 personas que se consideran judías. [44] El Capitán Barros Basto fue una de las figuras más importantes de la comunidad, vinculado a la fundación de un movimiento judío organizado en la comunidad del norte. [44] Había al menos veinte judíos asquenazíes en la ciudad; Como no había sinagoga, necesitaban viajar a Lisboa para todas sus necesidades religiosas.
Barros Basto comenzó a planificar una sinagoga, registrando oficialmente a la comunidad judía local, la Comunidade Israelita do Porto (Comunidad Israelita de Oporto), ante el gobierno local en 1923. [44] Durante este tiempo, los miembros utilizaban una casa en la Rua Elias García. En 1927, Barros Basto fundó el periódico judío portugués Ha-Lapid .
En 1929, con el objetivo de intentar convertir a los marranos que existían en Trás-os-Montes y Beiras en judaísmo oficial, Barros Basto recaudó fondos. [44] El 13 de noviembre de 1929 se entregó al ayuntamiento una solicitud de la licencia necesaria para iniciar las obras; Unas semanas más tarde se colocó la primera piedra y se inició la construcción. [44] Los arquitectos fueron Artur de Almeida Júnior y Augusto dos Santos Malta (que se formaron en la Escola das Belas Artes de Porto), en colaboración con el diseñador de interiores Rogério de Azevedo. [44] Es posible que Rogério de Azevedo haya ejecutado algunos de los trabajos finales él mismo, ya que algunos toques, incluida la carpintería en madera de la biblioteca, se completaron en un estilo característico de su obra. [45]
Entre 1930 y 1935 se instaló en el edificio el Instituto Tecnológico Israelí, incluso antes de su finalización. [44] Los trabajos avanzaron lentamente hasta 1933, a pesar del apoyo del Comité para los Judíos Hispano-Portugueses de Londres . [44] En 1937, la sinagoga estaba completa gracias a las contribuciones de la comunidad judía de Londres y a los fondos donados por la familia Kadoorie y los judíos iraquíes de Portugal. [44] Tras la muerte de Laura Kadoorie, la esposa del destacado filántropo judío mizrají Sir Elly Kadoorie , sus hijos desearon honrar a su madre, una descendiente de judíos portugueses que había huido del país tras la Inquisición . Este homenaje se reflejó en el apoyo económico de la familia Kadoorie para ayudar en la construcción de gran parte de la sinagoga de Oporto, que más tarde pasó a llamarse Sinagoga Kadoorie - Mekor Haim. [44] Ese mismo año, el capitán Artur Barros Basto fue expulsado del ejército portugués por su participación en circuncisiones. [44] La sinagoga fue inaugurada en 1938. [44] La sinagoga siempre ha tenido un número reducido de miembros y, durante gran parte del siglo XX, ha sido confiada a familias de Europa Central y del Este (Roskin, Kniskinsky, Finkelstein, Cymerman , Pressman y otros), que se casaron entre ellos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, cientos de refugiados cruzaron las puertas de la sinagoga de camino a Estados Unidos. [44]
El ex capitán Barros Bastos murió en 1961. [44]
En 2012, la sinagoga se abrió al público. [44]
Representantes de una agencia gubernamental israelí visitaron el lugar en 2014 y aprobaron cofinanciamiento para renovaciones y mejoras de seguridad. [44] El 21 de mayo de 2015, el Museo Judío de Oporto se abrió al público. Fue inaugurado el 28 de junio en presencia del presidente de la Comunidade Israelita do Porto y de diversas personalidades de la cultura, la educación y la política. [44] Se erigió una valla a lo largo de los lados y la parte trasera del edificio. [44]
La comunidad cuenta entre sus miembros con judíos de orígenes tan diversos como Polonia , Egipto , Estados Unidos , India , Rusia , Israel , España , Portugal e Inglaterra . El rabino actual es Daniel Litvak, natural de Argentina , y la actual vicepresidenta es Isabel Ferreira Lopes, nieta del capitán Barros Basto.
Según el blog oficial de la comunidad, incluye alrededor de 500 judíos originarios de más de treinta países y reúne todos los estándares y grados de observancia del judaísmo. En los últimos años, los miembros de la comunidad conectaron la organización con el resto del mundo judío, redactaron las reglas de la comunidad, restauraron el edificio de la sinagoga, organizaron departamentos y crearon las condiciones necesarias para que la vida judía volviera a florecer en Oporto. La organización cuenta con un beit din , dos rabinos oficiales y estructuras para el kashrut . Ofrece cursos a profesores para combatir el antisemitismo , y cuenta con un museo, un cine, películas sobre su historia y protocolos de cooperación con el Estado portugués, la Embajada de Israel en Portugal, B'nai B'rith Internacional , la Asociación Antidifamación. League , Keren Hayesod y Chabad Lubavitch , así como con la Diócesis de Oporto [46] y la comunidad musulmana de Oporto .
En enero de 2019, el Presidente de la República, Marcelo Rebelo de Sousa , visitó la Sinagoga de Oporto, donde asistió a la celebración del Shabat Cabalat, tras lo cual tomó la palabra. A su llegada, el Jefe de Estado fue recibido por el presidente de la Comunidad Judía de Oporto, Dias Ben Zion, y por el Gran Rabino, Daniel Litvak. [47]
En septiembre de 2020, la Comunidad Judía de Oporto fue recibida por el alcalde de Oporto, Rui Moreira, en el Ayuntamiento. El alcalde acogió con satisfacción el liderazgo de una comunidad de rápido crecimiento y rejuvenecimiento en la ciudad, que representa a unos 500 judíos de más de 30 países. [48]
La comunidad judía de Belmonte fue reconocida oficialmente en 1989. Reúne a los judíos de Belmonte y sus alrededores. Su sede está situada en Rua Fonte Rosa, 6250-041, Belmonte, donde se construyó la Sinagoga Beit Eliahu (Casa de Elías). Según el blog oficial de la comunidad judía de Belmonte, esta es la única comunidad de Portugal que puede considerarse verdaderamente portuguesa . Sus miembros son descendientes de criptojudíos que lograron preservar muchos de los ritos, oraciones y relaciones sociales durante todo el período de la Inquisición, casándose dentro de una comunidad constituida por unas pocas familias. El Museu Judaico de Belmonte (Museo Judaico de Belmonte), inaugurado en 2005, fue el primer museo de ese tipo en Portugal . [49]
La Casa Avner Cohen Jabad es un centro comunitario judío situado en Cascais , en el distrito de Lisboa . Incluye una biblioteca que pone especial énfasis en obras sobre la Torá , ya sean escritas por eruditos judíos portugueses o impresas en Portugal a finales del siglo XV. Esta es la primera Casa Jabad que se establece en Portugal, ya que se inauguró en 2019. [50]
Los portugueses son el quinto grupo de inmigrantes de Europa occidental en Israel, después de los holandeses, los franceses, los británicos y los alemanes. Además, Israel alberga la comunidad de inmigrantes portugueses más grande de Oriente Medio.
En 1987 el entonces presidente Mário Soares , por primera vez en la Historia de Portugal , pidió perdón a las comunidades judías de origen portugués por la responsabilidad de Portugal en la Inquisición y todas las persecuciones pasadas a judíos.
En la actualidad existen numerosos sitios de patrimonio cultural judío en Portugal, [51] incluidas cinco sinagogas en el país, en Lisboa ( Sha'aré Tikvá – Ortodoxa/ Ohel Yaakov – Conservadora [52] ), Oporto (Mekor Haim), Ponta Delgada en las islas Azores (Porta do Céu – Shaar ha-Shamain) y Belmonte ( Bet Eliahu ), y varios lugares privados donde se reúne la comunidad judía. En Portugal se producen una serie de productos kosher , incluido el vino.
Es difícil decir cuántos judíos viven en Portugal. El censo portugués estimó una población judía de 5.000 personas en 2001, con una estimación entre censos en 2006 de 8.000. El World Factbook de la CIA cita un número menor de mil judíos, principalmente sobrevivientes del Holocausto en Europa central . Pero los criptojudíos y los sefardíes retornados representan el resto.
Según un estudio de 2008 del American Journal of Human Genetics , el 19,8% de la población portuguesa tiene algún grado de ascendencia judía . Las firmas genéticas de los pueblos de la Península Ibérica proporcionan nueva evidencia de que el número de judíos obligados a convertirse al cristianismo durante el dominio católico en los siglos XV y XVI fue mucho mayor de lo que creían los historiadores. [53] Algunas personalidades portuguesas son judíos conocidos o descendientes de judíos, en particular Esther Mucznik (líder de la Comunidad Israelita de Lisboa), el fotógrafo galardonado Daniel Blaufuks , la actriz de cine Daniela Ruah , el ex alcalde de Lisboa Nuno Krus Abecassis y el ex presidente de la República Jorge Sampaio , cuya abuela era una judía marroquí de origen judío-portugués (aunque Sampaio no se identifica como judía, sino que se considera agnóstico). [54]
En abril de 2013 , Portugal aprobó una ley de retorno que permite a los descendientes de judíos sefardíes que fueron expulsados por la inquisición reclamar la ciudadanía portuguesa siempre que "pertenezcan a una comunidad sefardí de origen portugués con vínculos con Portugal" sin requisito de residencia. La enmienda a la "Ley de Nacionalidad" de Portugal fue aprobada por unanimidad el 11 de abril de 2013. [55] La ley entró en vigor en marzo de 2015.
El 11 de octubre de 2023, tres días después de los ataques del 7 de octubre por parte de Hamás contra Israel, unos vándalos desfiguraron la sinagoga de la comunidad judía de Oporto, dejando mensajes propalestinos, entre ellos "Palestina libre" y "Fin del apartheid israelí". [56] [57] El 3 de febrero de 2024, una protesta por la vivienda en Oporto se convirtió en una manifestación antisemita, donde los participantes portaban carteles culpando a judíos y sionistas por los desafíos económicos. Algunos carteles pedían la "limpieza del mundo de judíos". [58]
{{citation}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )Jerusalem Post: Tengo entendido que usted tiene ascendencia judía en su familia. ¿Cuál es su conexión personal con el pueblo judío? ¿Te consideras judío?.
Jorge Sampaio: Mi abuela pertenecía a una familia judía que llegó de Marruecos a principios del siglo XIX. Se casó con un oficial naval no judío que más tarde fue ministro de Asuntos Exteriores. Naturalmente, estoy muy orgulloso de esta ascendencia y de todos aquellos a quienes llamo mis "primos judíos favoritos", uno de los cuales es el presidente de la Comunidad Judía de Lisboa, del mismo modo que estoy orgulloso de la ascendencia por parte de mi padre no judío. Personalmente soy agnóstico y no me considero judío; pero estoy orgulloso, como dije, de mis antepasados.