Amr ibn Ma'adi Yakrib al-Zubaīdi al-Madḥ'hijī ( árabe : عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجي ) (fallecido en 642 d.C.) fue un comandante de caballería árabe del clan Zubaid en Yemen , parte de la confederación de la tribu Madhhij . Amr es considerado un guerrero legendario, que lucha contra figuras legendarias como Amir ibn Tufail, Antarah ibn Shaddad y Dorayd bin Al Soma .
Amr se convirtió al Islam en la época del profeta islámico Mahoma y se convirtió en uno de los dos campeones del califato Rashidun , junto con Tulayha . Se decía que ambos tenían la fuerza de mil soldados. Amr participó en la batalla de Yarmuk y la batalla de al-Qadisiyyah contra los elefantes de los sasánidas . También dirigió a los Rashidun en la batalla de Jalula y sirvió en la conquista musulmana de Khorasan . Amr murió durante la batalla de Nahavand en 642 d. C.
Amr tenía varias espadas que se convirtieron en tema de ciertas leyendas de la poesía árabe posterior , particularmente durante el califato abasí , como las espadas llamadas Dhu al-Nun, al-Qalzam y ash-Shamsharah.
Las tribus árabes que residen principalmente en Irak, en particular las subramas de Zubaid como Jubur , Obaid y Al Uqaydat , afirman ser descendientes patrilineales directos de Amr ibn Ma'adi Yakrib.
En la época de Mahoma, el clan Zubaidi de la confederación tribal Qahtanita se había dividido en dos grupos, que se llamaban Zubaid al-Kabir (Zubaid el mayor) y Zubaid al-Asgar (Zubaid el menor). Los Zubaid al-Asgar rastrearon su descendencia a partir de una subrama del clan Banu Asam. [1] [2] Amr provenía de la subdivisión Zubaid al-Asgar , [3] y su padre, Maʻadī Yakrib ibn Abd Allah, era el jefe del clan. [4] Los historiadores modernos consideran que Amr nació 75 años antes del año Hijri . [5] Amr tenía una hermana llamada Rayhanah, [6] y un hermano llamado Abd, que fue asesinado por una tribu madhhij yemení que provenía de una rama diferente del clan Zubaidi. [7]
Las fuentes clásicas afirman que Amr ibn Ma'adi Yakrib había vivido mucho antes de la fundación del Islam, ya que conoció a Abd al-Muttalib , abuelo de Mahoma. También conoció a Abraha , un famoso señor de la guerra aksumita que, según una narración del capítulo Al-Fil del Corán , fue destruido por los pájaros del infierno enviados por Dios durante su invasión de La Meca . [8] Amr también pudo señalar varios hitos históricos del Yemen medieval temprano, como una fortaleza construida por Abraha que se llamaba fortaleza al-Ma'in. [9]
Debido a su habilidad en poesía, Amr también sirvió una vez como delegación de poetas del rey Lakhmid Al-Nu'man III ibn al-Mundhir . [10]
Como Amr vivió hasta una edad avanzada que abarca desde antes de la llegada del Islam, participó en muchas batallas. [11] Su carrera de incursiones y batallas que llenaron la mayor parte de su vida preislámica fueron registradas con diferentes niveles de responsabilidad. [12] El erudito yemení Mu'tazilite Nashwan ibn Sa'id Al-Hamiri ha dicho que Amr ibn Ma'adi Yakrib alcanzó reputación mítica en las crónicas preislámicas o Jahiliyyah . Como lo indican los poemas antiguos, se registró que Amr había derrotado y capturado a muchos guerreros legendarios árabes preislámicos como Amir ibn al-Tufail, el jefe de la tribu Amir ibn Sa'sa'ah, Harith ibn Zalim al-Mari'i , Abbas ibn Mirdas , Antarah ibn Shaddad y Durayd ibn Summah al-Jashimi . [13] [14] Algunas historias tradicionales legendarias también describen la extraordinaria hazaña de Amr de encontrarse con dos leonas y matar a ambas en la misma pelea. [15]
La batalla entre Amr y Antarah fue uno de los poemas más citados, ya que se consideró como el enfrentamiento entre dos de los mejores poetas guerreros de la época. [16] [17] Se decía que Amr era hijo de uno de los rivales de Antarah. [18] El duelo entre Antara y Amr, y su conclusión, donde Amr sometió a su poderoso enemigo y luego lo liberó, fueron representados en los poemas registrados por Abu al-ʽAbbās Thaʽlab . [15] La captura de Antarah ocurrió durante una batalla que se llamó Ghazwat al-Tatlit . [15] El duelo también fue registrado en Al-ʿIqd al-Farīd .
El duelo de Amr con Durayd también fue famoso. Durayd era conocido como un héroe de Hawazin , que había experimentado más de cien batallas durante su vida, incluidas las Guerras de Fijar , y vivió más de cien años, antes de ser asesinado en la batalla de Hunain contra Mahoma. [19] Abu Ubaydah Mu'ammar ibn Muthanna, un famoso escritor de Basora durante el siglo VIII, describió a Amr, Antarah y Durayd como tres de los mejores caballeros de la era antigua. [20] [21] Amr conoció a Durayd por primera vez durante una incursión contra Hawazin. [15] Cuando Durayd más tarde atacó al clan Zubaidi y capturó a Rayhana, la hermana de Amr, [15] esto impulsó a Amr y su clan a atacar repetidamente a Hawazin, hasta que los derrotaron y capturaron a Durayd como prisionero. [22]
El conflicto entre Amr y Amir ibn Tufayl también se describe en varios poemas árabes preislámicos. [23] Amir ibn Tufayl se casó con Rayhanah, hermana de Amr, [23] pero su relación se rompió cuando hubo una pelea entre Amir y Amr, lo que resultó en que Amir derrotara y capturara a Amr. [23] Cuando Amr escapó, cabalgó hasta el asentamiento de Amir ibn Sa'sa'ah y lo desafió a un duelo. [23] Amr desarmó a Amir y lo desmontó agarrando su lanza. [23] Esto puso fin a la batalla, y Amir fue llevado a su casa humillado y con las manos atadas. [15]
Otro conflicto notable de Amr durante su era Jahiliyya fue contra Abbas ibn Mirdas, una famosa figura heroica árabe de Banu Sulaym . Al igual que Amr, Abbas también vivió lo suficiente para conocer a Mahoma y convertirse al Islam. [24] Durante la era de Rashidun , Amr le dijo al califa Umar que Abbas ibn Mirdas as-Sulami era miembro de un grupo de seis poderosos jinetes árabes, y que Abbas era el mejor de los seis. [25] La historia de su conflicto fue registrada en el libro del escritor y genealogista chií Abu al-Faraj al-Isfahani en su libro, Kitab al-Aghani . [24]
Tanto Amr como Abbas escribieron poesías burlonas en las que describían el conflicto entre ellos. Ambos mencionan los ataques de ambos bandos, las bajas sufridas en sus batallas, las incursiones y la captura de rebaños de ovejas. El poema de Abbas afirma que el conflicto duró noventa y nueve días. [Notas 1] Un relato de este conflicto realizado por Abul Abbas Tha'alab describe cómo Amr capturó a Abbas agarrándolo del pelo, antes de que Amr lo dejara ir y lo perdonara. [26] Otra narración preislámica relata una conversación entre Abbas y Amr ibn Tufail, en la que se habla de Amr. [27]
Amr le describió al califa Umar que los tres oponentes más valientes a los que se enfrentó fueron: [28]
Aparte de su famosa poesía, citada por varios historiadores, los zubaidi eran conocidos como una de las tribus árabes que participaron en guerras tribales preislámicas. [32] Hay varios relatos de las aventuras y batallas menos conocidas de Amr, [33] que se registraron en forma de tradiciones orales y poesía. [18] Como Amr tenía granjas y una casa en Tatlit, cerca de Abha , en la moderna región de Asir , adyacente al asentamiento del clan Khawlan, la mayoría de sus conflictos y batallas ocurrieron en el extremo norte de Yemen. [34]
Se menciona la participación de Amr en los dramáticos acontecimientos de las guerras axumitas-persas . Estas ocurrieron cuando las coaliciones de tribus árabes yemeníes resentían el gobierno axumita , lo que impulsó a los yemeníes a formar una coalición a través de su líder, Sayf ibn Dhi Yazan , con el Imperio sasánida . [46] Según Tabari , la alianza yemení-sasánida, escasamente tripulada, obtuvo una victoria "milagrosa", [48] y expulsó a los aksumitas de la península arábiga. [49] [50] [51] Después de la muerte de Sayf durante la segunda invasión de Aksumita , Amr fue mencionado como uno de los jefes tribales que acordaron apoyar la resistencia contra los aksumitas, y más tarde acordaron luchar bajo el mando de Badhan contra los aksumitas, que los rechazó con éxito de forma permanente. Yemen entonces Yemen sasánida , una región de protectorado sasánida. [46]
Después de esto, como los árabes yemeníes en la región habitada por Madhhij estaban cada vez más descontentos con el gobierno de los sasánidas, porque no estaban dispuestos a someterse a una facción que consideraban otro invasor extranjero, se rebelaron. [52] Las revueltas fueron encabezadas por las tribus árabes Madhhij ahora unidas, donde el primer enfrentamiento contra los sasánidas ocurrió en el valle de Madhab en Al-Jawf, en Ramadán 2 AH / 622 EC, donde Amr participó en esta batalla. [52] Los Madhhij sufrieron grandes pérdidas, ya que muchos de sus jefes de clan fueron derribados, y los sobrevivientes de la batalla incluyeron a Amr y su sobrino, Qays ibn Maksuh. [52]
La tribu Quraysh , de la que provenía Mahoma, y los Qurayshitas de La Meca , contrataron a Amr y Tulayha , otro famoso caballero preislámico proveniente de la tribu Asad, en algunas de sus batallas contra tribus opuestas. [53] Durante la vida de Mahoma, se dice que Amr se enredó en un asunto que involucraba a su rival de mucho tiempo, Amir ibn Tufail, quien una vez había capturado a Amr y se había casado con la hermana de Amr, Raihanah. [23] Amir ibn Tufail fue capturado por Untairah, una guerrera hermana de una figura prominente llamada Dhu al-Kalab. [23] Sin embargo, debido a la intercesión de Amr, Untairah acordó liberar a Amir, quien decidió entonces atacar a Mahoma, un Qurayshita de La Meca que estaba predicando el Islam. [23] Se dice que antes de comenzar su ataque, Amir ibn Tufail murió de un tumor en el cuello, colocado allí debido a las oraciones de Mahoma en su contra. [23]
En el momento en que Muhammad comenzó a predicar sobre la fe del Islam, Amr se enteró de ello y se vio obligado a encontrarse con Muhammad. [54] Amr instó a Qays ibn Maksuh a ir con él para comprobar si las afirmaciones de Muhammad de ser un profeta eran ciertas, lo que Qays rechazó. [54] Luego, a su vez, Amr fue solo a encontrarse con Muhammad, lo que lo impresionó y lo impulsó a convertirse al Islam cuando conoció a Muhammad. [54] La espada de Amr, que fue llamada al-Samsarah, (traducido como "matar en el lugar", [4] ) que era una espada del tipo as-Sayf al-Qala'i , fue otorgada a Khalid ibn Sa'id cuando Khalid fue designado como administrador de Muhammad en Yemen. [55] Esto sucedió cuando Khalid ibn Sa'id estaba en camino a Yemen, cuando de repente los miembros de la tribu de Amr de Zubadi le tendieron una emboscada. [56] Los emboscadores fueron derrotados y capturados, luego Amr le dio su espada al-Samsara a Khalid como garantía para liberarlos y permitirles aceptar el Islam en su lugar. [56] La espada de Amr presumiblemente se originó en el comercio marítimo entre Arabia y la India, que según Ali ibn al-Athir , se había convertido en el estándar de las armas del ejército musulmán árabe durante la época de Mahoma. [57] Otras espadas famosas del mismo tipo se llamaban Dhu al-Nun y al-Qalzam. [5]
Después de que Amr se reunió con Muhammad, participó en la segunda revolución Madhhij contra los ocupantes sasánidas, donde varios Madhhij que se habían convertido al Islam, incluidos Amr, Qais ibn Maksuh, Qais ibn Al-Hussein, Yazid bin Abdul Madan, Yazid ibn Al-Mahjal, Yazid ibn Al-Afkal y Yazid ibn Dhi Jarrah Al-Hamiri, estuvieron involucrados en este segundo intento de recuperar el control de sus tierras de los administradores sasánidas. [52] Esta vez, Amr y los otros líderes Madhhij lograron derrotar a la fuerza sasánida de Al-Abna' y expulsaron a los elementos sasánidas de las regiones donde habitaban los clanes de Madhhij. [52] Durante el resto de la vida de Muhammad, Amr vivió bajo Farwah ibn Musaik , un gobernador de la tribu de Murad que fue designado por Muhammad para gobernar la Zakat y la ley Sharia de la región de Yemen. [58]
Más tarde, durante las grandes Guerras Ridda , Qays redujo las fuerzas de un líder rebelde yemení que se proclamaba profeta, llamado Al-Aswad al-Ansi . [59] Sin embargo, tanto Amr como Qays se rebelaron más tarde contra el califato de Abu Bakar, ya que ambos no estaban de acuerdo con el nuevo administrador designado por el califa, por lo que se separaron del liderazgo de Farwah, que actuaba como gobernador de sus regiones en ese momento. [53] Amr y Qays ibn Maksuh conspiraron entonces para matar a tres diputados del califato en Yemen. [60] Tanto Amr como Qays se unieron para la segunda insurrección en Yemen. [59] Sin embargo, ambos fueron derrotados por la fuerza de Ikrima ibn Abi Yahl . [60] Se dice que Amr y Qays fueron capturados por Fayruz al-Daylami . [61] Según el registro de Usd al-ghabah fi marifat al-Saḥabah , Amr llegó a Medina como prisionero y fue custodiado por un soldado del califato llamado Al-Muhajir ibn Abi Umayya . [62] Amr fue llevado entonces ante el califa Abu Bakar, quien lo invitó al Islam nuevamente, a lo que Amr accedió. [63] Así, Amr fue perdonado por el califa. [64]
Según el historiador yemení Sulaiman Issa, Amr trajo consigo a miembros de la tribu Zubaidi de Tihamah para participar en la conquista musulmana del Levante . [65] En 634 d. C., según Hisham ibn al-Kalbi , después de que Khalid ibn Sa'id cayera en la batalla de Marj al-Saffar , la espada de al-Samsara que anteriormente pertenecía a Amr fue encontrada junto a su cuerpo. [56] Mu'awiyah, por lo tanto, tomó la espada. [56]
Más tarde, Amr participó en el Sitio de Damasco , donde su llegada junto a Abu Sufyan ibn Harb causó regocijo entre los soldados de Rashidun. [66] [67] En un momento dado, Thomas, el comandante de la guarnición de Damasco, decidió liderar el avance contra el asedio reuniendo fuerzas en la puerta oriental más numerosas que las otras puertas, de modo que Khalid no pudiera moverse en ayuda de Shurahbil y tomar el mando en ese sector decisivo. [68] El ataque de Thomas en varias puertas también dio más flexibilidad a la operación: si se lograba el éxito en cualquier sector que no fuera la puerta de Thomas, dicho éxito podría explotarse enviando tropas a ese sector para lograr el avance. [68] Como la Puerta Oriental, la situación también se volvió grave, ya que se había asignado una fuerza bizantina más grande a este sector, y Rafay ibn Umayr no pudo resistir sus ataques. [69] Sólo la oportuna llegada de Khalid con sus 400 veteranos de caballería y su posterior ataque al flanco romano, marcaron el punto de inflexión en la salida a la Puerta Oriental. [69] Amr y Khalid se posicionaron entonces en el frente de la puerta oriental de Damasco. [70]
Más tarde, Amr participó en el asedio de Emesa en 636 d. C. junto con soldados de la tribu kindita , donde marchó para reunirse con Abu Ubayda ibn al-Jarrah , que recientemente había pacificado Jerusalén . [70] Al principio, un comandante bizantino de Baalbek llamado Harbees fue enviado a Homs en respuesta al asedio de la ciudad por parte de los musulmanes. [71] Luego, cuando Harbees lideró una salida en un intento de romper el cerco, inmediatamente chocaron con las tropas de patrulla de Rashidun lideradas por Amr, Dhiraar ibn al-Azwar , Abdul Rahman ibn Abi Bakr , Rabia ibn Amr y Malik Al-Ashtar. [72] [71] Las fuerzas de Harbees fueron rápidamente demolidas por las tropas Rashidun de Amr, lo que provocó que la ciudad de Emesa fuera capturada rápidamente ya que no quedaban más defensores adecuados. [71] Amr y Dhiraar luego continuaron liderando más de 5.000 tropas de caballería uniéndose a Maysarah ibn Masruq para sitiar Homs. [73]
Más tarde, mientras continuaba la campaña en la gobernación de Homs, Amr y unos veinte guerreros montados, entre ellos Dhiraar ibn al-Azwar, Qais ibn Hubairah, Abdul-Rahman ibn Abi Bakr , Malik al-Ashtar , Auf ibn Salam, Sabr ibn kalkal, Mazin ibn Amr, Asid ibn Salamah, Rabia ibn Amr, Ikrimah bin Abi Yahl y otros, entraron en la ciudad de Al-Rastan . [67] [74] Durante el asedio de Al-Rastan, se registra que el comandante supremo de Rashidun, Abu Ubaydah, empleó un engaño militar que permitió a Amr y a unos 20 guerreros entrar en la ciudad y causar el caos una vez que estaban dentro de la muralla, al mismo tiempo que abrían la puerta desde dentro y permitían a los ejércitos musulmanes abrumar a los defensores, [75] permitiendo así que la ciudad fuera capturada a pesar de su muy fuerte defensa de fortificación. [76]
Más tarde, se registró que Amr ibn Ma'adi-Yakrib participó en la Batalla de Yarmuk , donde Amr lideró a los soldados del clan Zubaid en el flanco derecho del ejército de Rashidun. [5] Amr luchó valientemente en Yarmuk, ya que una vez luchó contra un grupo de soldados enemigos a los que mató uno por uno, lo que provocó que los soldados restantes se retiraran hasta que se detuvieron en uno de los campamentos bizantinos en la retaguardia de la batalla. [Notas 3] Sin embargo, Amr perdió uno de sus ojos durante esta batalla. [5] [Notas 4] Se dice que perdió uno de sus ojos debido a la viruela. [79]
Cuando la batalla de Yarmuk terminó, Sa'd b. Abi Waqqas pidió al califa Umar ibn al-Khattab que le enviara refuerzos para la batalla de Qadisiyah . [80] Ibn Asakir registró que según Abu Ubayda ibn al-Jarrah , comandante del ejército Rashidun en el Levante, Amr estaba entre los diecinueve veteranos que participaron en Yarmuk que fueron enviados a Qadisiyyah. [81] Umar tomó precauciones después del desastre que le sobrevino al ejército Rashidun en la Batalla del Puente , e inmediatamente dio instrucciones a varios comandantes para que enviaran sus destacamentos a Qadisiyyah, donde el contingente Madhhij envió 1.200 de sus combatientes liderados por tres líderes, que son Amr, Abu Suhra bin Dhu'ayb y Yazid ibn al-Harith as-Sada'i. [82] Amr fue enviado junto con Tulayha y al-Qa'qa como comandante a Qadisiyyah . Umar le ordenó a Sa'd que consultara a Amr y Tulayha sobre asuntos militares, ya que Umar tenía en alta estima la sabiduría de ambos, mientras que además, Umar también se dirigió a Sa'd en su carta:
“Te he enviado 2000 hombres: Amr bin Ma'adi Yakrib y Tulayhah al-Asadi . Cada uno de ellos cuenta como mil (fuerzas militares)”. [83]
Después de llegar a Qadisiyyah, Sa'ad ibn Abi Waqqas, el comandante supremo del ejército Rashidun en Irak , y el ejército Rashidun en Irak se regocijaron con la llegada de Amr y Tulayha, ya que fueron reconocidos por los Qurayshitas como héroes que a menudo fueron contratados por la tribu Quraysh para luchar en sus guerras en el pasado, durante la era de la Arabia preislámica . [ cita requerida ] Amr fue entonces enviado por Sa'ad como enviado a Rostam para dar a los sasánidas un mensaje, ofreciéndole a Rostam una opción entre convertirse al Islam, rendirse y pagar el tributo Jizya, o la guerra. [84] Abu Ubaidah testificó en una narración que Amr había alcanzado la edad de ciento seis años mientras asistía a al-Qadisiyah. [35]
Más tarde, Sa'd ibn Abi Waqqas envió a Amr, Tulayha y un grupo de exploradores Rashidun a través del territorio enemigo para recopilar información. [53] Después de dos días de viaje, los exploradores avistaron la vanguardia del ejército de Rostam, que estimaron que estaba numerado alrededor de 70.000. Tulayha e Ibn Ma'adi enviaron entonces a los exploradores para informar de sus hallazgos a Sa'ad, mientras que Tulayha e Ibn Ma'adi continuaron reuniendo información por sí mismos. [53] Entonces, Tulayha e Ibn Ma'adi lograron rastrear la segunda y la tercera oleada que creían que eran el centro y la retaguardia del ejército, numerados 100.000 y 70.000 respectivamente. [53] Amr instó a Tulayha a regresar ya que habían logrado su misión de localizar al ejército enemigo, pero Tulayha dijo que esperara un día más, ya que Tulayha llevó a cabo una incursión de un solo hombre durante la noche. Tulayha se infiltró en el interior del campamento de retaguardia donde se encontraba la tienda de Rostam. [53] [85] Tabari detalló particularmente en una cadena de narraciones las circunstancias en las que Tulayha se infiltró en los campamentos sasánidas al amparo de la oscuridad, y cortó las cuerdas de las tiendas de retaguardia del ejército sasánida mientras llevaba antorchas para encender los fuegos dentro del campamento. [53] Tulayha, sin ayuda de nadie, causó estragos en sus campamentos, matando a dos soldados sasánidas. Mientras el confuso ejército sasánida se hundía en el caos, Tulayha robó dos caballos y luego trajo a uno cautivo a Sa'ad ibn abi Waqqas [86] [Notas 5] . [89]
Los caballos, según el propio Tulayha, pertenecían a Rostam. [53] [85] Cuando Tulayha regresó a la ubicación de Amr, donde había estado esperando a Tulayha fuera del campamento, ambos se retiraron con los caballos robados para informar a Sa'ad sobre el número de fuerzas enemigas, que era de alrededor de 240.000, completando así el informe de los exploradores anteriores. [53] [85]
Más tarde, cuando comenzó la batalla de Qadisiyyah, la caballería Rashidun chocó con la caballería sasánida. [84] Luego, mientras las intensas batallas continuaban entre los jinetes Rashidun y los jinetes sasánidas, de repente uno de los campeones sasánidas desafió a Amr a un duelo o Mard o mard . [84] Amr estuvo de acuerdo y luchó contra el sasánida, solo para que Amr lo agarrara del cuello, lo arrojara al suelo y lo matara. Amr comentó un insulto que "los persas eran [estúpidos, como una] cabra, una vez que dejan caer sus arcos". [84] En otra ocasión, mientras Amr vagaba entre las líneas Rashidun y Sasánida en su caballo, un arquero sasánida tomó posición en la línea del frente y disparó a Amr, que por poco falló, golpeando el borde de un arco colgado en el hombro de Amr. [84] Amr respondió corriendo hacia el arquero sasánida, arrastrándolo de su caballo, agarrándolo y rompiéndole el cuello, luego cortándole la garganta con su espada, y arrastrando el cuerpo sin vida del arquero sasánida hasta las filas musulmanas y arrojándolo frente a ellas, como un gesto para alentar a los musulmanes a luchar más duro como él lo hizo. [84] [90]
Al final del primer día, los elefantes del ejército sasánida abandonaron el campo de batalla gracias a la estratagema de Asim ibn Amr al-Tamimi , que ahuyentó al macho alfa de la manada de elefantes, que según Tabari se identificaba por tener una piel más brillante y ser más grande que los demás elefantes. El flanco izquierdo de los musulmanes también logró detener el ataque de las caballerías pesadas persas. [91]
Mientras tanto, al final del segundo día, Bahman Jaduya , comandante del flanco derecho sasánida, fue asesinado por al-Qa'qa. [91]
En el tercer día de la batalla, que fue llamado el día de Imash, el cuerpo de elefantes sasánidas avanzó hacia las filas de Rashidun. Amr jugó un papel importante, ya que fue uno de los guerreros musulmanes que lucharon contra el ataque de los elefantes. [5] [53] Amr fue quien ordenó a los soldados de Rashidun que cortaran las trompas de los elefantes, lo que fue hecho por los soldados que lo rodeaban, deteniendo el avance de los elefantes. [5] Las narraciones históricas de los poetas recitadas durante esta batalla revelaron que Amr fue el primero en darse cuenta de que los elefantes de los ejércitos sasánidas habían paralizado a los caballos de Rashidun, ya que las monturas no estaban acostumbradas a estar cerca de tales animales. [92] Entonces Amr cargó junto con Khalid ibn Urfuta , Jarir ibn Abdullah Al-Bajali, Al-Qaqa', Tulayha, Amr y Dhiraar ibn al-Khattab para girar y atacar al cuerpo de elefantes , apuntando sus armas para perforar los ojos de los elefantes, mientras que también apuntaban a matar a los jinetes de elefantes. [93] Según un testigo ocular de la batalla del tercer día, Amr luchó ferozmente hasta que se sumergió solo en filas enemigas más profundas y fue rodeado por los soldados sasánidas, mientras que su caballo fue incapacitado por las flechas enemigas. [94] At-Tartusi, autor de Sirah al-Mulk, describió cómo mientras cuarenta a setenta elefantes avanzaban hacia la fila musulmana, Amr se recompuso y cargó solo hasta que cruzó el puente que separaba las fuerzas de Rashidun, donde Amr luchó solo rodeado por el enemigo, ya que los soldados del clan Zubaid no pudieron seguir y alcanzar a Amr. [94] De todas formas, cuando los soldados musulmanes lograron llegar al cerco de Amr, encontraron que Amr todavía estaba vivo y luchando solo dentro de las filas enemigas. [5] [53] Los soldados musulmanes se quedaron asombrados cuando vieron a Amr agarrando y sujetando las patas traseras de un caballo enemigo con sus manos, manteniéndolo en su lugar con su gran fuerza, mientras el jinete sasánida luchaba impotente mientras blandía su espada contra Amr sin éxito. Así, el jinete entregó su caballo a Amr, huyendo a pie mientras los soldados Rashidun llegaban a Amr. [94] Cuando se le preguntó dónde estaba su propio caballo, Amr simplemente respondió que su caballo había muerto por las flechas enemigas. [94]
El tercer día terminó con el cuerpo de elefantes de las fuerzas sasánidas neutralizado permanentemente debido a los esfuerzos combinados de Amr, Tulayha, Dhiraar ibn al-Azwar , al-Qa'qa, Khalid ibn Urfuta y Jarir ibn Abdullah, [53] mientras que el comandante del cuerpo de elefantes, Jalinus , también fue asesinado. [91] [Notas 6] Amr sufrió muchas heridas, incluida una puñalada por la lanza enemiga durante esta fase, aunque todavía estaba de pie con una espada en la mano. [95]
Durante el cuarto día de la batalla de Qadisiyyah, Al-Qa`qa` ideó un plan para poner fin a la feroz lucha contra los musulmanes y los persas; por lo que sugirió su plan a su superior, al Muthanna ibn Haritha, sobre liderar una unidad especial para explotar la intensidad de la batalla en un punto muerto. Planeó cargar y deslizarse hacia una pequeña brecha entre las líneas sasánidas y asesinar a Rostam. [ cita requerida ] Al-Qa'qa eligió personalmente a un grupo de jefes tribales que eran conocidos por su fuerza y valentía, como Amr ibn Ma'adi Yakrib, Al-Ash'ath ibn Qays e Ibn Dhul-Bardain, para esta misión. [96] Cuando comenzó la batalla, al-Qa'qa ejecutó el plan e inmediatamente galopó hacia adelante con sus unidades especiales que incluían a Amr en una carga audaz para penetrar las sorprendidas líneas sasánidas. [53] Como los soldados sasánidas no esperaban esta maniobra, al-Qa'qa y sus unidades lograron alcanzar al comandante enemigo, Rostam Farrokhzad . [53] Amr logró matar a uno de los escoltas de Rostam y se apoderó de sus brazaletes de oro y su abrigo de brocado, mientras que más tarde, según Tabari, Rostam fue asesinado por el camarada de Amr llamado Ullafah. [84] En esta etapa, Ya'qubi había registrado que Amr, junto con Dhiraar ibn al-Azwar, Tulayha y Kurt ibn Jammah al-Abdi descubrieron el cadáver de Rostam, el comandante más alto del ejército sasánida. [97] [Notas 7]
La muerte de Rostam conmocionó a todo el ejército sasánida, lo que impulsó a Sa'ad a ordenar un asalto general a todos los soldados musulmanes y puso fin a las batallas de cuatro días que resultaron en la aniquilación de las principales fuerzas sasánidas reunidas en Qadisiyyah. [91] Durante esta batalla, el ejército de Rashidun había perdido a uno de sus héroes más célebres llamado Abu Mihjan al-Thaqafi , cuya muerte fue presenciada por Amr. [100]
Según Mohammed Hussein Heikal , Amr fue recompensado con un enorme botín de guerra de 2.000 dírhams por Sa'ad por sus asombrosos esfuerzos personales en la batalla de Qadisiyyah, aunque no ganó recompensas mayores, que estaban reservadas para aquellos que habían memorizado el Corán, ya que Amr no fue incluido como uno de los Hafiz . [90] Según el libro de Abu al-Faraj as-Shi'i al-Isfahani, es durante esta batalla que Amr reveló el nombre de su espada, Dhu al-Nun, durante su poema burlón hacia el ejército sasánida. [35]
Más tarde, Amr participó en la batalla de Jalula , donde se informó que jugó un papel importante durante esta batalla junto con al-Qa'qa, Tulayha, Hijr ibn 'Adi y Qays ibn Maksuh. [101] Según Baladhuri, Amr fue designado comandante de la caballería Rashidun durante esta batalla. [102] Por la noche, Al-Qa'qa trajo una serie de caballería de élite para llegar a la puerta de la zanja. [53] Entre estos jinetes había veteranos como Amr, Tulayha, Qays ibn Maksuh y Hijr ibn Adi, junto con varios jinetes del clan Zubaydi. [53]
Según un testigo de primera mano llamado Muhaffiz, las unidades de al-Qa'qa, incluyendo a Amr y los otros, lograron deslizarse dentro de la trinchera entre la fortaleza de Jalula y el ejército sasánida que todavía atacaba, capturando la trinchera mientras el ejército principal de Sasánidas bajo el mando de Khurrazad estaba ocupado luchando contra las principales fuerzas de Rashidun. [103] Este acto causó pánico entre los sasánidas cuando comenzaron a retirarse, mientras que las fuerzas de Rashidun notaron que al-Qa'qa y sus unidades habían penetrado y tomado posición en la trinchera detrás del ejército sasánida. [103] Se dice que todo el campo de batalla estaba sembrado de cadáveres del ejército sasánida, de ahí el nombre de la zona y este campo de batalla histórico se convirtió en "Jalula" (cadáveres esparcidos por todas partes). [101] Según un informe, cuando los sasánidas dejaron sus tesoros y a sus familias dentro de las trincheras atrincheradas, cuando Amr y la caballería de Rashidun lograron capturar la trinchera, encontraron un botín masivo en forma de numerosos cautivos para esclavizar y alrededor de nueve mil caballos, que fueron asegurados después de la batalla. [12] Una de las cautivas notables de esta batalla fue la madre de Amr ibn Shurahil, un erudito del hadiz de Tabi'un . [12]
Más tarde, tras el establecimiento de la ciudad guarnición de Kufa , Amr se encontraba entre los miembros notables del clan Madhhij que se establecieron en Kufa. [104] Durante el mandato de Sa'd ibn Abi Waqqas como gobernador en Kufa, hubo acusaciones escandalosas sobre el gobierno injusto de Sa'd en Irak, a lo que Umar respondió enviando a sus agentes para verificar y entrevistar a la población de Kufa. El propio Sa'd fue llamado a Medina para ser interrogado. [105] Cuando Amr fue entrevistado, Amr testificó en defensa de Sa'd contra las quejas y acusaciones sobre el deber de Sa'd en Kufa, ya que según Amr, el gobierno de Sa'd era "...justo en la ley, preocupado por los pobres, humilde en naturaleza y justo al dar recompensas...". [105] Durante el gobierno de Basora por parte de Mujashi ibn Mas'ud al-Sulami, Mujashi le otorgó a Amr una espada asiática de al-Qala'i , un esclavo que podía cocinar pan, diez mil dirhams y una yegua con pedigrí conservado de un caballo al-Ghabra (un tipo de caballo árabe de color polvoriento ). [57] El escritor cordobés Ibn ʿAbd Rabbih señala en su antología, Al-ʿIqd al-Farīd , que Mujashi pertenecía a Banu Sulaym , una tribu que era enemiga mortal de los Zubadi. Los Sulaim también habían participado en muchas batallas contra Amr en el pasado. [106] Sin embargo, Mujashi no le tenía mala voluntad a Amr y, en cambio, reconoció su valentía. [106] Mujashi también le proporcionó a Amr escudos, espadas y otro equipo de guerra. [106]
Más tarde, Amr continuó participando en una mayor expansión hacia el territorio sasánida en Jorasán , donde fue enviado por Abdallah ibn Amir para servir bajo Ahnaf ibn Qais para expandir y someter las ciudades de Marw al-Rudh y Balkh . [107] Sin embargo, su avance se detuvo debido a la llegada del invierno, lo que llevó a Ahnaf a preguntar si debían continuar o no, a lo que Amr respondió que dependía de Ahnaf. [107] Ahnaf decidió entonces que debían regresar a Balkh y quedarse en esa ciudad. [107]
Más tarde, durante la conquista por Iyad ibn Ghanm al lado norte del río Éufrates , Amr fue mencionado brevemente por Waqidi como viendo acción en esta campaña. [108] Amr fue entonces asignado por Khalid ibn al-Walid para liderar alrededor de 200 jinetes Rashidun para marchar hacia Harran [108] Cuando las tropas de Amr pasaron por Edesa , forzó la rendición de la ciudad antes de que llegaran a Harran, y la población se rindió pacíficamente. [108]
Amr también escribió sobre la continuación de las conquistas del territorio persa, que estaban bajo el mando de Rabi ibn Ziyad al-Harithi , que abarcaba desde Sawad , provincia de Fars , hasta que lograron alcanzar y capturar la zona montañosa de Makar . [109]
En vísperas de la batalla de Nahāvand , el califato escuchó que las fuerzas armadas sasánidas de Mah, Qom , Hamadan , Ray , Isfahán , Azerbaiyán y Nahavand se habían reunido en el área de Nahavand para contrarrestar la invasión del califato. [110] El califa Umar respondió reuniendo consejos de guerra para discutir la estrategia para enfrentar a los sasánidas en Nahavand . [111] Como se habían establecido los planes de batalla, al principio el califa quería liderar el ejército él mismo, sin embargo, Ali instó al califa a delegar los comandos del campo de batalla a los comandantes de campo. Umar estuvo de acuerdo y decidió enviar a Amr, Zubayr ibn al-Awwam , Tulayha , Abdullah ibn Amr , Al-Ash'ath ibn Qays y otros bajo el mando de Al-Nu'man ibn Muqrin como refuerzos a Nahavand. [112] Cuando llegaron a Nahavand, Amr fue enviado como explorador para reunir información sobre las fuerzas enemigas antes de la batalla. [113] Amr viajó durante tres días, explorando los campos alrededor del área de Nahavand, para reunir información sobre la fuerza enemiga. [114]
La batalla comenzó con dos días de intensas escaramuzas, ya que las fuerzas sasánidas se negaron a abandonar su posición dentro de las trincheras a pesar de su superioridad numérica, hasta el último día, cuando Al-Nu'man ibn Muqrin pidió la opinión de su comandante sobre cómo romper la resistencia sasánida. Los sasánidas se habían atrincherado detrás de zanjas con púas, por lo que Amr declaró que debían intentar forzar una maniobra de ruptura audaz contra sus líneas para romper las resistencias sasánidas. [115] Sin embargo, Tulayha propuso una estrategia diferente: incitarlos a abandonar su posición hacia el campo más abierto, lo que fue aceptado por los otros comandantes. [116]
Luego, cuando comenzaba el último día de la batalla, se llevó a cabo la estrategia de Tulayha, incitando a la mayor parte de las fuerzas sasánidas a perseguirlos mientras las fuerzas de Rashidun fingían retirarse, mientras acribillaban a los sasánidas con lluvias de flechas por parte de sus arqueros de caballería. [103] Mientras los sasánidas perseguían al ejército de Rashidun en retirada, el ejército de Rashidun, muy superado en número, montó repentinamente un contraataque desde la posición favorable y luchó con fuerza contra el ataque de más de cien mil fuerzas sasánidas unidas. No solo lograron detener a las fuerzas sasánidas en su camino, sino que también les infligieron grandes pérdidas y provocaron el colapso de todo el ejército sasánida. [115] Nu'aym ibn Muqarrin, el hermano de al-Nu'man, describió la batalla como intensa, ya que vio a Amr y Zubayr ibn al-Awwam luchando furiosamente y llenos de vigor, mientras que Nu'aym vio las cabezas de los soldados sasánidas volando alrededor de los dos guerreros "como árboles que fueron arrancados de sus raíces". [117]
A pesar de la victoria general, Amr murió durante esta batalla, [118] junto con su camarada Tulayha. [119] Abu al-Farraj registró que Amr fue enterrado junto con Nu'man, el comandante supremo Rashidun que también cayó durante esta batalla. [35] Otros registros afirman que Amr fue asesinado en el año 21 AH en un lugar llamado Ruzah entre Ray y Qom , y fue enterrado allí. [5] Abu al-Faraj al-Isfahani, por otro lado, informó de un testigo llamado Khalid ibn Qatan que Khalid se había reunido con Amr, que estaba vivo durante el califato de Uthman . [120] Esto ha sido considerado dudoso ya que las cadenas del narrador eran débiles. [35] Mientras tanto, hay otros relatos igualmente dudosos registrados por Abu Hanifa Dinawari que fueron obtenidos de al-Farra de que Amr ibn Ma'di-Yakrib todavía vivía durante el reinado de Mu'awiyah. [121] Según Abu Hanifa, el relato de al-Farra fue rastreado de manera ambigua hasta una fuente imposible de rastrear. [121]
Amr era conocido por su impresionante complexión física. Se decía que Amr era tan alto y enorme que sus pies tocaban el suelo cuando montaba a caballo. [5] El califa Umar también elogió la impresionante complexión física de Amr, declarando que Amr era "una de las mejores creaciones de Dios" por la perfección de su musculatura y postura. [122] Como persona enorme, Amr también poseía un gran apetito, ya que admitió que cuando comía un plato lleno de carne de camello, consumía la carne del camello hasta los huesos, y también bebía enormes cantidades de leche. [123] El tamaño de su apetito fue registrado una vez durante una visita a la residencia del califa Umar, donde fue agasajado con grandes cantidades de platos como panes y pasas, que aún así no lo apaciguaron hasta que no hubo más para dar, lo que llevó al califa a decir que no tenía más comida en la casa. [44]
Adi ibn Hatim habló una vez con Muhammad y elogió a varias figuras como los humanos más destacados de su era, y Adi elogió a Amr ibn Ma'dikarib como el mejor jinete de la era. [124] El filólogo y gramático de Basora Al-Mubarrad registró que el califa Umar de Rashidun una vez preguntó a sus pueblos sobre las mejores cosas entre los pueblos árabes, a lo que sus pueblos respondieron que los más generosos eran Hatim al-Tai , el mejor poeta era Imru' al-Qais y el mejor héroe montado era Amir ibn Ma'dikarib mientras que su espada, as-Samsara, era la mejor espada conocida en Arabia. [125]
Jabir ibn Abd Allah elogió a Amr y Tulayha como soldados que participaron en la batalla de al-Qadisiyah, que no deseaban ganancias mundanas y eran excepcionalmente piadosos. [126]
Como maestro de la equitación , Amr poseía al menos cuatro caballos diferentes como sus monturas, llamados al-Ya'suf, al-Adhwa'a, al-'Athaf y al-Ba'yat. [5] En cuanto a la equitación, Amr también se jactó ante el califa de su experiencia y conocimiento sobre las razas de caballos, particularmente la raza árabe. [127]
Amr era un poderoso guerrero, experto en espadas, armaduras, escudos, arcos y flechas. [128] [129] Al hablar del arte marcial del uso de armas con el califa Umar, se da a entender que Amr utilizaba el arte marcial Tahtib , que implicaba el dominio del uso de palos o lanzas. [130] Las espadas pertenecientes a Amr se convirtieron en una fuente de varias leyendas y mitos en épocas posteriores, ya que se sabía que los califas abasíes poseían una famosa espada de Amr, después de que fuera comprada por el primer califa omeya Mu'awiyah. [131] Estos alimentaron las leyendas marciales que rodeaban a Amr, y estaban representadas por literatura heroica y poesía sobre Amr. [132] Sin embargo, algunas de las hazañas épicas de Amr a veces se atribuyeron incorrectamente a otra figura llamada Sayf ibn Dhi Yazan . [132]
Varios otros relatos vagos también narraron otras leyendas míticas sobre una espada perteneciente a Amr, ash-Shamshamah . [133] Se decía que Ash-Shamshamah pesaba seis libras y estaba adornada con inscripciones de oro. [133] La hoja estaba hecha de hierro encontrado en Jebel Nuqm, una montaña que dominaba San'a. [133] Según el poeta árabe medieval Abu al-Hawl al-Hamiri, la guarda cruzada de la espada era de color verde entre sus bordes. [134] Estaba en posesión del califa abasí al-Wathiq . [135] Según varias crónicas medievales, la espada pertenecía a la tribu ʿĀd, que la preservó de generación en generación hasta que Amr la recibió del gobernante del reino himyarita Alqamah bin Dhi Qaifan. [136]
Se creía que otra espada de Amr llamada espada Dhu al-Nun era un regalo de la Reina de Saba , la legendaria reina de Yemen, al profeta Salomón del reino de Israel. [137] Abu al-Faraj as-Shi'i al-Isfahani mencionó la evidencia literaria de Amr llamada Dhu al-Nun en la poesía de batalla que se originó en la batalla de Qadisiyyah. [35] Otra espada que poseía Amr era una espada apodada as-Sheeyamah (الصيامة), que le dio Amr ibn al-As . [138] Mientras tanto, se creía que la espada más famosa de Amr, as-Samsarah , se originó en la tribu extinta de ʿĀd que vivió durante la época del profeta Hud . Amr describió en su propio poema cómo su espada pertenecía anteriormente a un hombre llamado Dhu al-Qaifah ibn 'Alas ibn Ja'dan, quien había adquirido esa espada como un artefacto de la tribu ʿĀd. [10] Según Amr, as-Samsarah era anteriormente propiedad de 'Alqamah ibn Dhi Qayfan, uno de los descendientes de Qii Bayh ibn Qi Qayfan al-Akbar, quien encontró la espada de la tribu ʿĀd. [139] La espada llegó a manos de califas abasíes como Harun al-Rashid , [33] y Al-Mahdi . [14]
La poesía de la era islámica y los comentarios narrativos históricos también incluyeron una valoración de Amr por su participación en la conquista islámica, particularmente en Qadisiyyah y Nahavand como valoración, además de su saga preislámica. [15] Ibn Kathir afirmó que la batalla de Nahāvand, la batalla donde Amr fue asesinado, marcó la disolución y la caída del último de los grandes mariscales del ejército imperial sasánida, y fue fundamental para una mayor expansión musulmana en el Irán moderno , junto con la consolidación permanente de la presencia del califato en Irak . [115]
En la creencia islámica, Amr es recordado e incluido como uno de los Compañeros del Profeta . Su condición de Compañero fue atestiguada por el registro de Ibn Hajar. [140] Como Compañero de Muhammad que sirvió con distinción durante las primeras conquistas musulmanas , los eruditos musulmanes de generaciones posteriores han trabajado en los memoriales y registros biográficos sobre el servicio de Amr ibn Ma'dikarib durante la segunda mitad de su vida y su martirio durante la batalla por la conquista del Islam. [141]
Los registros de Ali ibn al-Athir en sus obras biográficas, Usd al-ghabah fi marifat al-Saḥabah , [63] y Al-Isabah fi tamyiz al Sahabah de Ibn Hajar también presentaron una breve biografía de Amr, mientras que Ibn Hajar registró que Amr sobrevivió hasta el califato de Mu'awiya I. [ 142] Eruditos posteriores como Ibn Taymiyyah , adaptando de at-Tartusi, también elogiaron la valentía de Amr durante esas campañas. [94] Como Amr usó su habilidad oratoria para motivar a los soldados musulmanes durante Qadisiyyah, tanto el estudio religioso como los estudios históricos de Oriente Medio han registrado y examinado la reconstrucción historiográfica del teatro y la poesía de Amr durante la batalla de Qadisiyyah. [143]
Ibn Kathir citó en su libro al-Bidayah wa an-Nihayah las muchas valoraciones que Amr recibió por sus servicios durante la batalla de Qadisiyyah tanto de los contemporáneos como de los historiadores islámicos posteriores, quienes reconocieron el papel de Amr durante las batallas contra el imperio sasánida. [112] El erudito y autor saudí moderno Aid al-Qarni ha valorado a Amr como "un ejemplo de coraje" por su conducta en la batalla de Qadisiyyah. [44] Ibn Kathir también registró la compilación del Hadith narrado a través de la autoridad de Amr en sus diferentes obras, Jami' al-Masanid wa as-Sunan . [144]
Además de su servicio militar al Islam, Amr también transmitió un hadiz que informaba que escuchó la recitación de Talbiyah durante el ritual de peregrinación del Hajj , que le enseñó Muhammad. [63] El texto dice:
لبيك ٱللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن ٱلحمد وٱلنعمة لك وٱلملك لا شريك لك
Transliteración: labbayka -llāhumma labbayka, labbayka lā šarīka laka labbayka, ʾinna -l-ḥamda wa-n-niʿmata laka wa-l-mulka lā šarīka lak a
"Aquí estoy, oh Dios, aquí estoy. Aquí estoy. No tienes asociados, aquí estoy. A Ti solo pertenecen toda alabanza y toda excelencia, y a Ti pertenece todo el poder. No tienes asociados". [5]
Basándose en comentarios críticos y reseñas de las obras de Al-Suyuti , Amr también era conocido como uno de los varios Sahabah que habían poseído un conocimiento poco común sobre el Asbab al-Nuzul o la revelación de ciertos versículos del Corán . [145] Ibn Hisham registró la advertencia dada por Amr a Qays ibn Makshuh, cuando Qays amenazó a Salman ibn Rabia al-Bahili, administrador del establo del califato y de Hima (ganado de cría masiva de camellos en Nejd). Amr reprendió a Qays por amenazar a Salman, aconsejándole que tuviera cuidado con una actitud tan orgullosa mientras le recordaba el destino de los poderosos pueblos ʿĀd que los precedieron, que no los ayudaron a evitar el desastre. [146]
El destacado erudito saudí y miembro permanente del consejo de eruditos, Muhammad ibn al-Uthaymeen , también citó la poesía de Amr en su libro, Tafsir al-Uthaymin , al explicar el tafsir o interpretación de los versículos del capítulo Al-An'am del Corán sobre la esclavitud a Alá, en el contexto de la servidumbre de todas las criaturas hacia su Creador, en un sentido general. [Notas 8]
Eruditos posteriores, como el erudito hanbalita del siglo XII y XIII Abu al-Barakat Zayn al Abidin ibn al-Munaji, también registraron la ética de guerra de Ghanima o botín de guerra según la jurisprudencia islámica, donde describió cómo Amr mató a uno de los guardaespaldas del comandante sasánida en batalla y le cortó ambas manos al guardaespaldas para adquirir los brazaletes de oro en sus muñecas; Zayn al-Abidin usó este caso como la concesión a ciertos soldados de adquirir el botín del enemigo que él personalmente mató con sus propias manos, lo que estaba en línea con una de las normas establecidas en un Hadith de Muhammad con respecto a tal situación. [148]
Sin embargo, Amr cometió una vez un error en el tafsir del Corán con respecto al licor, ya que la revelación de Al-Ma'idah de los versículos 90-91 prohibía completamente el consumo de alcohol. Amr primero pensó que la norma sobre el licor era que no estaba totalmente prohibido según el versículo 93. Esta opinión, según Ibn Qudamah , fue corregida por Ibn Abbas y el califa Umar. [149] Este incidente fue discutido por Ibn Hajar al-Asqalani en su libro de compilación y explicación de hadices, Las Praderas de los Justos . [150]
Werner Daum señaló que Amr era probablemente el más famoso y legendario de los antiguos héroes árabes, que vagaban por la tierra buscando honor en gloriosas batallas y a través de la poesía. [151]
La figura de Amr fue celebrada entre los expertos en poesía árabe, ya que un poeta consumado como Jawad Ali dijo que Amr estaba genuinamente dotado para la oratoria y para la poesía. [10] Como experto en poesía, los poetas recitados por Amr fueron preservados y documentados hasta la era moderna. [152] Yahya al-Juburi, experto en literatura árabe de la era moderna, ha trabajado en un libro de comentarios sobre la recopilación de poesías dentro de "Diwan Amr ibn Ma'dikarib". [153] Irfan Shahîd citó un poema sobreviviente de Amr sobre la opinión de Amr sobre los Ghassanid , en el que Amr dijo "señores durante la era Jahiliyya y estrellas en el Islam". [154]
La fama de Amr en poesía lo ha situado en una posición similar a la de otros poetas notables como Harith ibn Zalim, Amr ibn Tufail y Mukhalis ibn Muzahim. [155] Muchas historias y poesías épicas producidas por Amr han sobrevivido y se han convertido en temas de estudios de poesía árabe. Amr es considerado como un ejemplo de figura heroica preislámica comparable con Antarah y Durayd, también recordados como grandes guerreros y expertos en poesía. [16] [17] Las poesías qasida producidas por Amr, que han sobrevivido hasta los tiempos modernos, giran en torno al heroísmo y el orgullo marcial. [156] Estilísticamente, la poesía de Amr a veces utilizaba un símil de fenómenos naturales, como comparar la escena de un rayo que aparece sobre las nubes con un grupo de mujeres reunidas en señal de duelo. [7]
En cuanto a sus aventuras personales narradas por Amr, al-Maqrizi registró otra historia que Amr le contó a Umar. Amr contó una aventura en la que estaba atacando una tribu árabe y se encontró con un famoso cazador llamado 'Amr el perro', que siempre estaba cazando leones y siempre estaba acompañado por perros durante sus cacerías o incursiones. [157] Amr se encontró con él después de que Amr el perro había matado a un león y se estaba revolcando en la sangre del león, mientras aparentemente comía el cadáver del león. [157] Sin embargo, de repente una serpiente mordió la mano de Amr el perro, lo que le provocó la muerte instantánea, lo que impulsó a Amr a tomar sus armas. [157] En otra conversación, registrada por Ibn Manzur , Amr elogió a un caballero árabe y su antiguo enemigo llamado Abbas ibn Mirdas as-Sulami , a quien Amr afirmó haber enseñado personalmente en el arte de la poesía. [25]
Algunos de los contemporáneos de Amr en el califato cuestionaron la veracidad de las historias de Amr en sus muchas poesías, lo que lo impulsó a defenderse frente al califa Umar. Amr declaró que nunca había mentido en su vida, incluso antes de convertirse al Islam. [5] Se dice que Umar verificó las historias de Amr, y Umar continuó escuchándolo en lo que respecta a asuntos militares. El califa Umar también entrevistó a la población de Yemen, que testificó que Amr era de hecho un campeón reconocido por los pueblos yemeníes. [158] El erudito de la era abasí Ibn Qutaybah también atestiguó la fiabilidad y veracidad de las afirmaciones de Amr y desestimó las críticas. [5] Las poesías de Amr han sido consideradas como una fuente de heroísmo árabe y cultura marcial. [152] [33] Sin embargo, la mayor parte de Amr Sirah o literatura épica se perdió y algunas de sus hazañas se atribuyeron erróneamente a otros. [159]
En los cuentos populares malayos e indonesios , Amr se convirtió en una de las figuras principales de la crónica ficticia de Hikayat Amir Hamzah , ya que las poesías Hikayat que ficcionalizaban las figuras heroicas del Islam primitivo se utilizaron en su época para inspirar a los lugareños a resistir a los invasores holandeses. [14]
Muchas tribus árabes descienden de Amr, entre ellas Al-Obaid y Al-Dulaim . La mayoría de los descendientes de Amr residen en Arabia Saudita , Irak y Siria . Se estima que su número supera los 20 millones. [160]
A medida que la diáspora de la tribu Zubaid se extendió a través de los siglos, varias subramas de ellos afirman ser descendientes patrilineales directos de Amr, como la tribu Jubur . [161] Abbas al-Azzawi escribió en su libro, "al-Ash'ar al-Iraq" (عشائر العراق), que los Jubur entonces formaron técnicamente la subrama más pequeña de los clanes Zubaid a través de Amr. De varios textos, la línea patrilineal pasó a Amr ibn Ma'di Karb al-Zubaydi de Zabid al-Asghar, que era de Bani Amr, y en Najd al-Jabour y al-Izza está la familia Subai', que son de clanes agrupados, [161] que descendían de Jabr ibn Maktoum Al Zubaidi, registrado como descendiente de Bahij ibn Dhubyan. Bajij era el decimocuarto descendiente de Jamish ibn Marhaj, bisnieto de Thawr ibn Amr, hijo de Amr. [161]
De la tribu Jubur, el clan as-Shuwaikhat que puebla la ciudad de Ad-Dawr en Irak, también afirma descender de Amr. [162]
Otra notable subrama de Zubayd en los tiempos modernos, los Al Uqaydat , que según Max von Oppenheim son la tribu más grande de toda Mesopotamia, [163] también son considerados descendientes de Amr. [164]
Colaborador: Annemarie Schimmel, Universidad de Harvard. Centro de Estudios de Oriente Medio, Oleg Grabar
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{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )صمام : بفتح أوّله: اسم أرض: قال عمرو بن معدي كرب: عضلت بنو تهي بقغل» أبيهم إذ ما صَعُوا الأفوام عندَ صَمّام الصمد: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع في ديار بني يزوع، يأتي ذكره في رسم ذي قار، قال جرير: ( 4 ) رَجُغنّ انىء
ونجى من الموت قيس بن مكشوح المُرادي، وخاله عمرو بن معد كرب الزُبيدي – نسبة إلى «بني زُبيد» في نجران – وعبهلة بن كعب العنسي، وفروة بن مسيك المُرادي، وقال الأخير في تلك الهزيمة: فإن نغلب فغلاّبون قدماً وإن نهزم فغير مهزّمينا كذاك الدّهر ته سجالٌ تكرّ صروفه حينا وحينا قام «الهمدانيون» في العام التالي بإجلاء «المذحجيين» من الجوف، وصادروا أراضيهم
المكتبة الشاملة - البداية والنهاية لابن كثير طبعة إحياء التراث ج6 ص364 - تصفح: نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2017 موقع واي باك مشين.
توفي عمرو بعد حياة حافلة بالسؤدد والمجد والبطولات ومن المؤرخين من قال انه قتل في معركة نهاوند ومنهم من انه توفي سنة 21هـ على مقربه من الري ومنهم من قال انهوالذي يعكس المام دقيق بتاريخ وادب اليمن كفاه الالتباس الناتج عن طغيان شهرة زبيد تهامه ع لى خمول شهرة وادي زبيد بصعدة لان غالبيته انخرطت في الفتوحات الاسلامية في الشام والعراق ولاتزال لهم ذرية باقية هناك حتى اليوم.. عمرو بعد حياة حافلة بالسؤدد والمجد والبطولات ومن المؤرخين من قال انه قتل في معركة نهاوند ومنهم من قال انه توفي سنة 21هـ على مقربه من الري ومنهم من قال انه قتل عطشا في القادسية..المؤرخ والمفكر :خالد أحمد السفياني / اليم
al-Tabari, Historia, vol. 2, pág. 460; Ibn al-Atheer, al-Kamil, vol. 2, pág. 441.
وظل يقاتل حتى أتمَّ الله تعالى النصر للمسلمين. وقد قاتل قتالا شديدا واغار على مواضع الجيش الفارسي متسللا لوحده عدة مرات و كان من اوائل الذين هاجموا الفيلة وضعها الفرس في مقدمة جيوشهم لارهاب خيل جيوش
... الجيش إذ كانت الخيول تنفر منها الأمر الذي جعل الصحابة يوجهون اهتمامهم اليها حتى قتلوها مع من عليها، وقد أبل ى جرير بن عبد الله البجلي، والقعقاع بن عمرو، وطليحة الأسدي، وعمرو بن معد يكرب، وخالد بن عرفطة، وضرار بن الخطاب بلاء كبيراً، إذ كانوا يقلعون عيون الفيلة فتشرد بمن عليها ثم تقتل ويقتل أصحابها، فلما كان الزوال من ذلك الذي عرف بالقادسية وهو الاثنين الرابع عشر من شهر محرم من السنة الرابعة عشرة هبت ريح شديدة على الفرس...
(11) Fotouh Al-Buldan por Al-Baladhari (reimpreso por la prensa egipcia en Al-Azhar), p. 261.
Yemen en la historia de Ibn Jaldún,
ذكر ابن فارس بأن الفاء والشين والغين: أصل. يدل على الانتشار. يقال : انفشغ الشيء وتفشغ ، إذا انتشر ، انظر «معجم مقاييس اللغة» ٤ / ٥٠٥.
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مهنوء وقال ابن الكليتحدثي أسعرعن عمرو بنجريراجعني قال سمعت خالدبن قطن يقول خرج عمرو بن معديكرب في خلافة عثمان رضی الله عنه
. قال: حلا با أمير المؤمنين فما تنول أني الاكل الجذع من الإبل انتقيه عظما وأشرب التبن من اللبن رثيئة وصريفا (۳). وقدم على عمر وهو يغذى الناس وقد جفن العشرة عشرة ...
Teguh Pramono; 100 terhebat musulmán sepanjang masa
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{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: unfit URL (link)Banderas (5/86). Poesía y Poetas (1/360/Nº 51). Espejo del tiempo en la historia de personajes notables (5/312). Diccionario de los famosos poetas de alabanza del Profeta (283). Diccionario de poetas (208). Regular en la Historia de Reyes y Naciones (4/282/núm. 215). El contrato único de Ibn Abd Rabbo. Ahmed Al-Ghofi, hilando en la era preislámica. Biografía del compañero Amr bin Maad, Ramzi Ibrahim Abdullah, Revista de Educación y Ciencia, Nínive. Pasajes poéticos en la era preislámica y el Islam primitivo, Massad bin Eid Al-Atwi.
Genealogía del clan Zubaidi