El Libro de los dones y rarezas es una historia árabe de la riqueza y la ostentación de los siglos VI al XI. Fue escrito en Egipto por un funcionario del califato fatimí en algún momento después de 1071. La forma que se conserva de la obra no está completa y no contiene ninguna atribución. Se ha atribuido a un tal Al-Qāḍī al-Rashīd Aḥmad ibn al-Zubayr, pero esto no es universalmente aceptado.
El Libro de dones y rarezas es estrictamente anónimo tal como está y su autoría está en disputa. [1]
El primer editor del texto, Muḥammad Ḥamīdallāh, identificó al autor como al-Qāḍī al-Rashīd Abū l-Ḥusayn Aḥmad ibn al-Qāḍī al-Rashīd ibn al-Zubayr. Este nombre se conoce solo por algunas citas de al-Ghūzūli, aunque Ḥamīdallāh argumentó que era idéntico al Muhadhdhab ibn al-Zubayr cuya poesía se cita en el Khiṭaṭ de al-Maqrīzī . [1] No se menciona a al-Qāḍī al-Rashīd ibn al-Zubayr en ninguno de los diccionarios biográficos que cubren el siglo XI. [2]
En su tesis doctoral, Ghāda al-Ḥijjāwī al-Qaddūmī identificó tentativamente a Ibn al-Zubayr de Ḥamīdallāh, basándose en su nombre y título, como el hermano mayor del tatarabuelo del juez Aḥmad ibn al-Zubayr, que murió en 1166 o 1167. [3] Este último es mencionado en el diccionario biográfico de Ibn Khallikān . Pertenecía a una familia de jueces ( qāḍī s) con el título honorífico hereditario ( laqab ) al-Qāḍī al-Rashīd. Las otras partes de su nombre árabe son su kunya Abū l-Ḥusayn ('padre de al-Ḥusayn') y su nasab , Ibn al-Zubayr, que hace referencia al nombre de un antepasado. Su nombre de pila era Aḥmad. [2] Debe haber sido el hijo mayor, ya que le dio a su hijo mayor el mismo nombre que su padre (al-Ḥusayn). [4]
Shākir Muṣṭafā identifica el Ibn al-Zubayr de al-Ghūzūli con el juez del siglo XII y el de al-Maqrīzī con su hermano, un poeta que murió en 1166. Ninguno de los dos podría ser el autor de un texto del siglo XI. En una obra más reciente, al-Qaddūmī rechaza la hipótesis de Ḥamīdallāh y trata el texto como anónimo. [1]
El autor puede datarse aproximadamente por referencias internas en el texto. En 1052 o 1053, presenció en Tinnīs el transbordo de regalos enviados por el emperador bizantino Constantino IX con destino a El Cairo y la corte del califa fatimí al-Mustanṣir . En Tinnīs, en 1070, Khaṭīr al-Mulk Muḥammad, hijo del visir al-Yāzurī , le informó sobre un regalo enviado a al-Mustanṣir por el rey Iqbāl al-Dawla de Dénia . El último evento en el que se menciona a sí mismo es una reunión en Damietta en 1071. [1]
El autor vivió en Egipto entre 1053 y 1071 y probablemente fue un funcionario fatimí. Ḥamīdallāh pensó que ya era un funcionario en 1052-1053, habiendo estado previamente con el emir buyí Abū Kālījār (1024-1048) en Irak. [1] Clifford Bosworth supone que probablemente era un chií que huyó a los fatimíes después de la llegada de los selyúcidas sunitas a Irak. [5] Al-Qaddūmī originalmente pensó que probablemente era un hombre joven, tal vez incluso un adolescente, en 1052. [2]
El Libro de los regalos y rarezas no se conserva completo. Se conoce gracias a un extenso manuscrito que se encuentra actualmente en la biblioteca de Afyonkarahisar, en Turquía. No se trata de un texto completo, sino de extractos recopilados por Shihāb al-Dīn al-Awḥadī en el siglo XV. [6] El manuscrito en sí es un autógrafo de Ibn Duqmāq, que murió en 1406. [7] Es posible que alguna vez haya pertenecido al visir otomano Gedik Ahmed Pasha (1473-1482). [5] La portada, añadida más tarde, confunde al-Awḥadī con el autor. [6] [7] Tanto al-Maqrīzī en su Khiṭaṭ como en Ittiʿāẓ al-Hunafā y el Maṭāliʿ de al-Ghūzūli citan extractos no incluidos en el compendio de al-Awḥadī. [6]
El título es motivo de confusión. [8] Al final de la única copia que se conserva, al-Awḥadī llama al libro que compiló a partir de Kitāb al-Hadāyā waʾl-tuḥaf , «Libro de regalos y rarezas». [9] El título de la portada, añadido por un bibliotecario, es Kitāb al-Dhakhāʾir waʾl-tuḥaf , «Libro de tesoros y rarezas». No es original, sino que está tomado de al-Maqrīzī. [10] En su disertación, al-Qaddūmī acepta el título completo dado por al-Ghūzūli ( Kitāb al-ʿAjāʾib waʾl-ṭuraf waʾl-hadāyā waʾl-tuḥaf , 'Libro de maravillas, curiosidades, regalos y rarezas'), que este último suele abreviar como al-ʿAjāʾib waʾl- ṭuraf . [11]
La primera edición del Libro de regalos y rarezas se publicó como el primer volumen de la serie "Patrimonio árabe" de Kuwait en 1999 bajo el título Kitāb adh-dhakhāʾir waʾt-tuḥaf . [12] Una traducción al inglés se publicó en 1996 bajo el título Libro de regalos y rarezas . [13]
El Libro de los regalos y rarezas es una historia de riqueza que abarca intercambios de regalos entre gobernantes, celebraciones suntuosas y costosas, herencias y tesoros. [5] Se dividió en doce capítulos, subdivididos en 414 párrafos. La versión de al-Awḥadī, sin embargo, combina dos capítulos en uno solo (capítulos 5 y 10), lo que hace un total de diez capítulos. [14] Sus títulos son:
El libro cubre principalmente las dinastías abasí , buyí y fatimí. [5] [7] Los primeros califas bien guiados y los omeyas reciben menos cobertura, y esta se relaciona principalmente con el botín de guerra. La obra en su conjunto proyecta un aumento gradual del lujo entre los gobernantes musulmanes. [15] Los fatimíes han sido agrupados en el capítulo final por al-Awḥadī. [14] El episodio más antiguo relatado en la versión superviviente del texto son los regalos enviados a los gobernantes de China, India y Tíbet por el rey sasánida Khosrow I (531-579). El último episodio está fechado en 1071. [15] Geográficamente, su alcance se extiende desde al-Andalus en el oeste hasta Sind en el este. [16]
El autor fue testigo presencial de parte de lo que relata, pero la mayor parte lo obtuvo de fuentes escritas. Cita a 21 autoridades escritas diferentes, así como a algunos testigos presenciales y, en algunos casos, a rumores. [17]
El Libro es la fuente más importante de dos famosas perlas de gran tamaño, al-Yatīma (Huérfana) y al-ʿAẓīma (Enorme). [18]
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