Amenofis I ( / ˌ æ m ɛ n ˈ h oʊ t ɛ p / ) [ 5] o Amenofis I ( / ə ˈ m ɛ n oʊ f ɪ s / [6] del griego antiguo Ἀμένωφις), [7] fue el segundo faraón de la XVIII Dinastía de Egipto . Su reinado se fecha generalmente de 1526 a 1506 a. C. (Cronología Baja).
Era hijo de Ahmosis I y Ahmosis-Nefertari, pero tenía un hermano mayor, Ahmosis-ankh , y no se esperaba que heredara el trono . Sin embargo, en algún momento de los ocho años entre el decimoséptimo año de reinado de Ahmosis I y su muerte, su heredero aparente murió y Amenhotep se convirtió en príncipe heredero . [7] Luego accedió al trono y gobernó durante unos 21 años. [2]
Aunque su reinado está poco documentado, es posible reconstruir una historia básica a partir de la evidencia disponible. Heredó el reino formado por las conquistas militares de su padre y mantuvo el dominio sobre Nubia y el delta del Nilo , pero probablemente no intentó mantener el poder egipcio en el Levante . Continuó la reconstrucción de templos en el Alto Egipto y revolucionó el diseño de complejos funerarios al separar su tumba de su templo mortuorio , lo que marcó una tendencia en los monumentos funerarios reales que persistiría durante todo el Imperio Nuevo . Después de su muerte, fue deificado como dios patrón de Deir el-Medina . [8]
Amenhotep I era hijo de Ahmosis I y Ahmosis-Nefertari . Su hermano mayor, el príncipe heredero Ahmosis-ankh , murió antes que él, despejando así el camino para su ascenso al trono. [7] Amenhotep probablemente llegó al poder cuando aún era joven, y su madre, Ahmosis-Nefertari, parece haber sido su regente al menos durante un corto tiempo. [9] La evidencia de esta regencia es que tanto a él como a su madre se les atribuye la fundación de un asentamiento para trabajadores en la necrópolis tebana de Deir el-Medina . [9] Amenhotep tomó a su hermana mayor, Ahmosis-Meritamon , como su Gran Esposa Real . [10] El nombre de otra esposa, Sitkamose, está atestiguado en una estela de la dinastía XIX . [11]
Más allá de esto, las relaciones entre Amenhotep I y otros posibles miembros de la familia no están claras. A Ahhotep II suele llamarse su esposa y hermana, [12] a pesar de una teoría alternativa de que ella era su abuela. [11] Se cree que tuvo un hijo con Ahhotep II, Amenemhat, que murió siendo aún muy joven. [12] Esto sigue siendo el consenso, aunque también hay argumentos en contra de esa relación. [11] Sin herederos vivos, Amenhotep fue sucedido por Tutmosis I , a quien casó con su "hermana", Ahmose . [12] Dado que a Ahmose nunca se le da el título de "Hija del Rey" en ninguna inscripción, algunos eruditos dudan de que fuera hermana de Amenhotep I. [11]
En el año 9 de Amenhotep, se observó una salida helíaca de Sothis en el noveno día del tercer mes de verano. [13] Los astrónomos modernos han calculado que, si la observación se realizó desde Menfis o Heliópolis , la observación se realizó ese día en 1537 a. C. (Cronología alta NK). Si la observación se realizó en Tebas , entonces el evento ocurrió en 1517 a. C. (Cronología baja NK). [14] En consecuencia, la salida helíaca de Sothis sugiere que la ascensión al trono de Amenhotep I fue en 1546 (1545 año 1) o 1526 a. C. (1525 año 1). Debido a que Tebas fue la capital durante la dinastía XVIII temprana, los egiptólogos tradicionalmente establecen la fecha de ascensión en 1526 a. C. [13]
El Epítome de Manetón afirma que Amenhotep I gobernó Egipto durante veinte años y siete meses o veintiún años, según la fuente . [15] Si bien el año de reinado más alto atestiguado de Amenhotep I es solo su año 10, la declaración de Manetón está confirmada por un pasaje en la autobiografía de la tumba de un mago llamado Amenemhet. Este afirma explícitamente que sirvió bajo Amenhotep I durante 21 años. [16] Por lo tanto, en la cronología alta, a Amenhotep I se le asigna un reinado de alrededor de 1546 a 1526 a. C. y, en la cronología baja, de alrededor de 1526 a 1506 a. C. o de 1525 a 1504 a. C., [17] aunque los eruditos individuales pueden atribuir fechas a su reinado que varían de estas por unos pocos años.
Los nombres de Horus y de las Dos Damas de Amenhotep I , «Toro que conquista las tierras» y «El que inspira gran terror», se interpretan generalmente como que Amenhotep I pretendía dominar las naciones circundantes. [13] Dos textos de la tumba indican que dirigió campañas en Nubia. Según los textos de la tumba de Ahmose, hijo de Ebana , Amenhotep más tarde intentó expandir la frontera de Egipto hacia el sur hasta Nubia y dirigió una fuerza de invasión que derrotó al ejército nubio. [18] La biografía de la tumba de Ahmose Pen-Nekhebet dice que también luchó en una campaña en Kush , [19] sin embargo, es muy posible que se refiera a la misma campaña que Ahmose, hijo de Ebana. [13] Amenhotep construyó un templo en Saï , lo que demuestra que había establecido asentamientos egipcios casi hasta la Tercera Catarata . [9]
Una única referencia en la tumba de Ahmose Pen-Nekhebet indica otra campaña en Iamu en la tierra de Kehek . [20] Desafortunadamente, se desconoce la ubicación de Kehek. Durante mucho tiempo se creyó que Kehek era una referencia a la tribu libia , Qeheq, y por lo tanto se postuló que los invasores de Libia aprovecharon la muerte de Ahmose para trasladarse al delta occidental del Nilo. [21] Desafortunadamente para esta teoría, el pueblo Qeheq solo apareció en tiempos posteriores, y la identidad de Kehek sigue siendo desconocida. Nubia es una posibilidad, ya que Amenhotep hizo campaña allí, y también se ha sugerido el desierto occidental y los oasis, ya que estos parecen haber caído bajo control egipcio una vez más. [20]
Egipto había perdido el desierto occidental y los oasis durante el Segundo Período Intermedio , y durante la revuelta contra los hicsos , Kamose creyó necesario guarnecerlos. [22] No se sabe con certeza cuándo fueron completamente recuperados, pero en una estela se utilizó el título de " Príncipe Gobernador de los oasis", [23] lo que significa que el reinado de Amenhotep constituye el terminus ante quem para el retorno del gobierno egipcio. [22]
No hay registros de campañas en Siria y Palestina durante el reinado de Amenhotep I. Sin embargo, según la estela de Tombos de su sucesor, Tutmosis I, cuando Tutmosis dirigió una campaña en Asia hasta el Éufrates , no encontró a nadie que luchara contra él. [24] Si Tutmosis no dirigió una campaña que no haya sido registrada en Asia antes de esta registrada, significaría que el faraón precedente habría tenido que pacificar Siria en su lugar, [25] lo que indicaría una posible campaña asiática de Amenhotep I. Dos referencias al Levante potencialmente escritas durante su reinado podrían ser testigos contemporáneos de tal campaña. Uno de los candidatos para la tumba de Amenhotep contiene una referencia a Qedmi, que está en algún lugar de Canaán o Transjordania , y la tumba de Amenemhet contiene una referencia hostil a Mitanni . [26] Sin embargo, ninguna de estas referencias se refiere necesariamente a una campaña, ni siquiera necesariamente datan del reinado de Amenhotep. La ubicación de la tumba de Amenhotep no es segura, y Amenemhet vivió para servir bajo múltiples reyes que se sabe que atacaron Mitanni. [26] Los registros del reinado de Amenhotep son simplemente demasiado escasos y demasiado vagos para llegar a una conclusión sobre cualquier campaña siria.
Se han encontrado grandes cantidades de estatuas de Amenhotep, pero la mayoría son del periodo ramésida y están relacionadas con su culto funerario continuado, [11] hechas para su culto funerario póstumo. [23] Esto dificulta el estudio del arte de su reinado. [23] Basándose en sus pocas estatuas auténticas, parece que Amenhotep continuó la práctica de copiar estilos del Reino Medio. [27] El arte de principios de la XVIII dinastía era particularmente similar al del Reino Medio temprano, [28] y las estatuas producidas por Amenhotep I copiaban claramente las de Mentuhotep II y Senusret I. [ 29] Los dos tipos son tan similares que los egiptólogos modernos han tenido problemas para diferenciarlos. [27]
Fue probablemente Amenhotep I quien fundó el pueblo de artesanos de Deir el-Medina , cuyos habitantes fueron responsables de gran parte del arte que llenó las tumbas de la Necrópolis tebana para las siguientes generaciones de gobernantes y nobles del Imperio Nuevo. [11] El nombre más antiguo encontrado allí es el de Tutmosis I , sin embargo, Amenhotep era claramente una figura importante para los trabajadores de la ciudad, ya que él y su madre eran sus deidades patronas. [30]
El reinado de Amenhotep fue testigo de importantes avances literarios. Se cree que el Libro de lo que hay en el inframundo (el «Libro egipcio de los muertos»), un importante texto funerario utilizado en el Imperio Nuevo, alcanzó su forma final durante el reinado de Amenhotep, ya que aparece por primera vez en la decoración de la tumba de su sucesor Tutmosis I. [31] El papiro de Ebers , que es la principal fuente de información sobre la medicina egipcia antigua , también parece datar de esta época (la mención del ascenso helíaco de Sotis por el que se suele calcular la cronología temprana del Imperio Nuevo se encontró en el reverso de este documento). [31]
Parece que durante el reinado de Amenhotep I se inventó el primer reloj de agua . [32] El astrónomo de la corte de Amenhotep, Amenemheb, se atribuyó el mérito de crear este dispositivo en su biografía de la tumba, aunque el mecanismo más antiguo que sobrevive data del reinado de Amenhotep III . [33] Esta invención fue de gran beneficio para el cronometraje, porque la hora egipcia no era una cantidad fija de tiempo, sino que se medía como 1/12 de la noche. [33] Cuando las noches eran más cortas en el verano, estos relojes de agua podían ajustarse para medir las horas más cortas con precisión. [33]
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Amenhotep inició o continuó una serie de proyectos de construcción en los sitios de templos en el Alto Egipto, pero la mayoría de las estructuras que construyó fueron posteriormente desmanteladas o destruidas por sus sucesores. De fuentes escritas se sabe que encargó al arquitecto Ineni la ampliación del Templo de Karnak . [34] La biografía de la tumba de Ineni indica que creó una puerta de piedra caliza de 20 codos en el lado sur de Karnak. [35] Construyó una capilla sagrada de Amón en barca de alabastro y una copia de la Capilla Blanca de Senusret III . Se ha recuperado material esculpido de estas estructuras del relleno del tercer pilono de Amenhotep III, lo que permitió reconstruir algunas de estas estructuras en Karnak. [23] Amenhotep también construyó estructuras en Karnak para su festival Sed , un festival por el cual se renovaba la fuerza y el vigor de un faraón después de reinar 30 años, pero parece probable que muriera antes de poder usarlas. [36] En Nubia se construyó un templo en Saï , [9] y construyó estructuras de templos en el Alto Egipto en Elefantina , Kom Ombo , Abydos y el Templo de Nekhbet. Hasta donde se sabe, Amenhotep no construyó nada de importancia en el Bajo Egipto, como su padre. [31]
Amenhotep I fue el primer rey de Egipto en separar su templo funerario de su tumba, probablemente en un intento de mantener su tumba a salvo de los ladrones. Este templo estaba situado en el extremo norte de Deir el-Bahri . [37] Deir el-Bahri parece haber tenido algún tipo de significado funerario para Amenhotep, ya que la Tumba tebana 358, la tumba de su reina Ahmose-Meritamon , también se encontró cerca. [38] El templo funerario de Amenhotep fue demolido en gran parte para dar paso a la terraza inferior del templo funerario construido aproximadamente 50 años después por la reina Hatshepsut , [39] y solo quedan unos pocos ladrillos inscritos con el nombre de Amenhotep. [37] Las estatuas reales dentro del templo fueron trasladadas al cercano templo funerario de Mentuhotep II . [38]
La ubicación original de la tumba de Amenhotep no ha sido identificada con seguridad. Un informe sobre la seguridad de las tumbas reales en la Necrópolis tebana encargado durante el turbulento reinado de Ramsés IX señaló que entonces estaba intacta, pero no se especificó su ubicación. [9] Se han propuesto dos sitios para la tumba de Amenhotep I, uno en lo alto del Valle de los Reyes , KV39 y el otro en Dra' Abu el-Naga' , Tumba ANB . [13] Las excavaciones en KV 39 sugieren que se usó o reutilizó para almacenar el escondite de Deir el-Bahri , que incluía la momia bien conservada del rey, antes de su entierro final. [40] Sin embargo, la Tumba ANB se considera la posibilidad más probable, [9] [31] porque contiene objetos que llevan su nombre y los nombres de algunos miembros de la familia. [41]
En algún momento durante la XX o XXI dinastía, la tumba original de Amenhotep fue robada o considerada insegura y vaciada y su cuerpo fue trasladado por seguridad, probablemente más de una vez. Fue encontrado en el escondite de Deir el-Bahri , escondido con las momias de numerosos reyes y nobles del Imperio Nuevo a finales de la XXII dinastía o después, sobre el Templo Mortuorio de Hatshepsut [9] y se conservó en el Museo Egipcio de El Cairo . Su momia aparentemente no había sido saqueada por la XXI dinastía, y los sacerdotes que trasladaron la momia tuvieron cuidado de mantener intacta la máscara facial de cartonaje . La de Amenhotep es la única momia real que no ha sido desenvuelta y examinada por egiptólogos modernos. [9] Su cuerpo fue radiografiado en 1932; su edad al morir se estimó en 40-50 años. En 1967 le hicieron otra radiografía, cuyo resultado fue una estimación mucho menor de 25 años al momento de su muerte, basándose en el buen estado de sus dientes.
En abril de 2021, su momia fue trasladada al Museo Nacional de la Civilización Egipcia junto con las de otros 17 reyes y 4 reinas en un evento denominado Desfile Dorado de los Faraones . [42]
Los exámenes de rayos X de la momia del rey Amenhotep I no proporcionaron datos consistentes ni información detallada sobre la momia. En el examen de rayos X simple, la información tridimensional (3D) de la momia se proyecta sobre una película de rayos X bidimensional. El resultado es la superposición de objetos y huesos, lo que hace que la caracterización de la momia sea menos satisfactoria. [43] En contraste, la TC es una forma avanzada de rayos X que obtiene cientos de secciones delgadas (rebanadas) del cuerpo y proporciona imágenes reconstruidas más detalladas de los tejidos blandos y los huesos. El 4 de mayo de 2019, se investigó su momia utilizando una tomografía computarizada no invasiva para obtener información sobre su apariencia física, salud, causa de muerte y estilo de momificación. Se generaron imágenes bidimensionales y tridimensionales de la máscara, los vendajes y la momia utilizando esta técnica. Este estudio estima su edad al morir en 35 años, basándose en la fusión de sus epífisis y el estado de la sínfisis púbica. Sus órganos fueron extraídos a través de una incisión vertical para embalsamar y la cavidad del cuerpo fue rellenada con lino; el corazón está presente en la cavidad torácica. No se intentó extraer el cerebro. No se insertó ningún relleno en las órbitas y no se ve ningún relleno subcutáneo en ninguna parte del cuerpo. Cada fosa nasal estaba tapada con rollos de lino tratado con resina. Hay amuletos y artículos de joyería dentro de los envoltorios; un cinturón de cuentas, probablemente de oro, está presente en la parte posterior de sus caderas. El cuerpo había sufrido daños post mortem a manos de ladrones, con la cabeza, el brazo izquierdo, la mano derecha y el pie derecho desprendidos; también hay un gran agujero en la parte delantera de su torso. Se hicieron esfuerzos para restaurar el cuerpo durante su reenvoltura y escondite. Su cabeza y extremidades fueron reconectadas, y su pie fue sostenido por una tabla. [43]
Se cree que Amenhotep I tuvo un solo hijo, un varón que murió en la infancia, aunque algunas fuentes indican que no tuvo hijos. [10] Amenhotep I fue sucedido por Tutmosis I, aparentemente una figura militar de alto rango. No está claro si había alguna relación de sangre entre los dos, aunque se ha sugerido que Tutmosis I era hijo del probable tío de Amenhotep I, Ahmose Sipairi . [44] Amenhotep pudo haber designado a Tutmosis I como corregente antes de su propia muerte, ya que el nombre de Tutmosis I aparece junto al de Amenhotep en una barca divina encontrada por los arqueólogos en el relleno del tercer pilono en Karnak. [23] Sin embargo, la mayoría de los eruditos consideran que esto es solo una evidencia de que Tutmosis se asoció con su predecesor real. [11] Un texto también se ha interpretado en el sentido de que Amenhotep nombró a su hijo infante como corregente, quien luego falleció antes que él. [36] Sin embargo, el consenso académico es que hay muy poca evidencia de cualquiera de las dos corregencias.
Amenhotep fue deificado a su muerte y se convirtió en la deidad patrona de la aldea que abrió en Deir el-Medina . [11] Su madre, que vivió al menos un año más que él, también fue deificada a su muerte y se convirtió en parte de su letanía. [45] Como se mencionó anteriormente, la gran mayoría de la estatuaria de Amenhotep viene en forma de ídolo funerario de este culto durante períodos posteriores. Cuando era adorado, tenía tres manifestaciones deíficas: "Amenhotep de la ciudad", "Amenhotep amado de Amón" y "Amenhotep del patio delantero", y era conocido como un dios que producía oráculos . [11] Algunas de las preguntas que se le hicieron se han conservado en ostraca de Deir el-Medina, y parecen haber sido formuladas de tal manera que el ídolo del rey podía asentir (o se le hacía asentir) la respuesta. [46] También tenía una serie de fiestas dedicadas a él que se celebraban durante todo el año. [11] Durante el primer mes se celebraba una fiesta en honor de la aparición de Amenhotep a los trabajadores de la necrópolis, lo que probablemente significa que su ídolo fue llevado a Deir el-Medina. [47] Otra fiesta se celebraba el día treinta del cuarto mes, y luego se celebraban dos más en el séptimo mes. [47] La primera era la "extensión del lecho funerario para el rey Amenhotep", que probablemente conmemoraba el día de su muerte. [47] La segunda, celebrada durante cuatro días a finales del mes, era la "gran fiesta del rey Amenhotep, señor de la ciudad". Más tarde en la historia egipcia, el séptimo mes, " Phamenoth ", recibió el nombre de esta fiesta. [47] Otra fiesta se celebraba el día 27 del noveno mes, y la última fiesta conocida se celebró durante varios días entre al menos el undécimo y el decimotercero del undécimo mes, que con toda probabilidad conmemoraba la fecha de la ascensión al trono de Amenhotep. [47]
El culto funerario de Amenhotep se ve esclarecido por numerosos documentos que parecen detallar los rituales dedicados a Amenhotep. [48] Tres papiros de la época de Ramsés II registran la liturgia utilizada por los sacerdotes, y los relieves de Karnak y Medinet Habu ilustran ritos y hechizos selectos. [48] La mayor parte de los rituales se refieren a la preparación y realización de las ofrendas diarias de libaciones para el ídolo, incluida la recitación de una fórmula ḥtp-dỉ-nsw , y la purificación y sellado del santuario al final del día. [49] El resto de los ritos se refieren a cómo llevar a cabo varias fiestas a lo largo del año. [50] En estos casos, el ídolo de Amenhotep o un sacerdote que lo representa está en realidad oficiando el culto a Amón en lugar de ser adorado él mismo, lo que no era una práctica de culto típica en el antiguo Egipto. [51]
