La estela de Tombos es una antigua inscripción en una roca egipcia encontrada en la zona de Tombos (Nubia) , que data del año 2 del faraón Tutmosis I. Da testimonio de su campaña militar en Nubia alrededor del área de la tercera catarata del Nilo . Fue descubierta alrededor de 1829, en una gran roca en Tombos, Nubia, en la orilla este del Nilo. [1] Se sabe que Tutmosis expandió las fronteras de Egipto a lo largo de su reinado, no solo en Nubia, sino también mediante campañas en el área de Siria-Palestina. Durante el Reino Medio , faraones como Mentuhotep II ya se habían expandido a Nubia. [2] Sin embargo, los académicos argumentan que la estela de Tombos es evidencia de una mayor expansión de Tutmosis en Nubia que los reyes anteriores.
El Nilo fluye generalmente hacia el norte a través de África, pasando por Nubia hacia Egipto y finalmente desemboca en el mar Mediterráneo . A lo largo de los tramos del río al sur de Egipto hay lo que se denomina "cataratas". Las cataratas son áreas en el río donde hay parches de roca, lo que hace que el río sea peligroso e innavegable en barco. Estas cataratas sirvieron como puntos fronterizos generales para el Imperio egipcio, y a menudo se construyeron asentamientos y fuertes alrededor de estos límites naturales. El límite natural de Egipto estaba en el área de la primera catarata, justo al sur de Asuán . El imperio nubio era el enemigo histórico de Egipto, con su territorio extendido por las áreas de la segunda catarata, hasta el área de Kush , y alrededor de las cataratas cuarta y quinta alrededor del área de Jartum (actual Sudán ). Alrededor de la época del Segundo Período Intermedio, Nubia se apoderó de la tierra más allá de su frontera con Egipto en la primera catarata, casi aniquilando el imperio de Egipto. El faraón egipcio Ahmose aplastó la expansión nubia y restableció el dominio egipcio reunificando el imperio y haciendo retroceder a los nubios hacia el sur.
Dos de las versiones en inglés más utilizadas del texto son las traducidas por los académicos James Henry Breasted y Hans Goedicke. En este artículo se utilizará la traducción de Goedicke, que dice lo siguiente:
Año 2, 2do mes del día 15 bajo la Majestad de Horus “toro victorioso” ley amorosa; Nbty: quien aparece con Nsrt, grande de fuerza; horus de oro: hermoso de años, quien anima los corazones, Rey, dado vida eternamente, Hijo de Re Tutmosis. En el 2do año en que fue presentado: Su aparición como Jefe de las dos tierras para gobernar lo que el disco solar ha rodeado, Sur y también Norte, a saber, las partes de Horus y seth, uniendo las Dos tierras, mientras se sienta en los tronos de Geb; Elevando las apariencias del Shmty, De hecho, tan pronto como su Majestad tomó posesión de su herencia, ascendió al estrado de horus, en relación con la ampliación de las fronteras de Tebas y las parcelas medidas del Lado Oeste en relación con los habitantes de la llanura y la colina, incluso abominaciones de dios y mechones restringidos trabajan para ella. Los sureños (extranjeros) van al norte, los norteños (extranjeros) van al sur; todos los extranjeros unen sus bienes para la primera ocasión del “buen dios” hpr-ke-re [Tutmosis I], que vive eternamente. Victorioso es Horus, el Señor de las dos tierras; después de que ató la campaña en movimiento a los puestos de desembarco, los superiores y sus aldeas le pertenecen en veneración, y los vestidos de piel están (o) bailando para Su Majestad o están en respeto por su uraeus: después de que derrocó al jefe de los nubios, el nubio despojado pertenece a su control. Después de haber reunido los marcadores fronterizos de ambos lados, no hubo escapatoria entre los de carácter malvado; aquellos que habían venido a apoyarlo, ni uno solo de ellos permaneció. Como los nubios han caído en el terror y han sido dejados de lado en todas sus tierras, su hedor inunda sus wadis, su sangre es como una tormenta de lluvia. Los pájaros carroñeros que hay sobre ella son numerosos, esos pájaros picoteaban y llevaban la carne a otro lugar (desierto). El que se mantiene a salvo - el cocodrilo es un fugitivo; el que intenta esconderse del exitoso Horus es aquel que está bajo lo que hará el Único. El hijo de Amón , semilla del dios, cuyo nombre está oculto, descendencia del toro de la Enéada de los dioses, excelente imagen de los miembros del dios. Quien hace lo que hacen las almas de HeliópolisAlabará. Quien crea para los señores del hwt. Una fortaleza para todo su ejército. Quien se acerca entre los Nueve Arcos reunidos como una pantera joven en una manada de ganado en reposo, después de que el poder de Su Majestad lo ha cegado. Quien alcanzó los límites de la tierra en sus cimientos, quien pisó sus límites en su fuerza victoriosa mientras buscaba luchar: ni puede encontrar a nadie que pueda acercarse enfrentándose a él. Quien abrió wadis, que los predecesores ignoraban y que ningún portador del Nbty ha visto jamás: su límite sur en el comienzo de esta tierra y el norte hasta esa agua que se rodea. Quien viajó continuamente río abajo desde el viaje del sur; tal como no ha sucedido con los otros bitis, ya que su nombre se ha extendido al circuito del cielo. Después de que llegó a lo que se conoce de las Dos Tierras, uno jura por él en todas las tierras por la grandeza del poder de su majestad. Ni se ha visto nunca en los anales de los predecesores desde los Seguidores de Horus: aquel que siempre da su aliento a aquel que lo sigue y su gran ofrenda a aquel que se adhiere a su camino. Tan pronto como su majestad es Horus que toma posesión de su realeza de millones de años, las islas del sn-wr le sirven como la tierra hasta sus límites bajo sus sandalias. El hijo de Ra su amada Tutmosis, que vive por los siglos de los siglos. Amón-Ra, el rey de los dioses, es su padre, quien creó su belleza. El deseado de la Enéada de dioses de Karnak , dado vida, duración, suerte y salud: él está alegre en el trono de Horus, mientras conduce a todos los vivos como Ra eternamente. [3]
El texto está escrito en lenguaje poético, y las variaciones entre las traducciones pueden dar lugar a diferentes interpretaciones. [4] En la búsqueda de pruebas correspondientes para apoyar la validez de la estela de Tombos, es importante señalar que solo hay disponibles relatos egipcios.
Esta inscripción era una inscripción real que glorificaba al rey y sus hazañas, no necesariamente una inscripción histórica. Esto se ve en el lenguaje que glorifica al rey: "El hijo de Ra, su amada Tutmosis, vive por los siglos de los siglos". [3] El autor de la inscripción debe haber tenido conocimiento de la campaña de Tutmosis. El texto también revela animosidad hacia los nubios. Esto se muestra en la sección:
Después de derrocar al jefe de los nubios, los despojados nubios pertenecen a su poder. Después de haber reunido los hitos fronterizos de ambos bandos, no hubo escapatoria entre los de carácter malvado; entre aquellos que habían venido a apoyarlo, no quedó ni uno solo. Como los nubios han caído en el terror y han sido abandonados a su suerte en todas sus tierras, su hedor inunda sus uadis. [3]
De estos pasajes se desprende que esta estela tenía como finalidad glorificar al rey y sus logros. Debía estar expuesta para que la gente pudiera verla y admirarla. El lenguaje utilizado pretendía mostrar la superioridad egipcia sobre los enemigos de Egipto. El rey estaba obligado a defender el orden de maat , conocido como “verdad, orden y justicia”, y a destruir a los enemigos de Egipto. [5] Quienquiera que haya escrito la inscripción puede haber estado justificando la guerra en Nubia al describir a los nubios como “malvados”. En el texto también hay una justificación de las acciones tomadas por Tutmosis I por parte del dios Horus . A pesar de estas interpretaciones de los textos, es importante señalar que hay diferentes eruditos históricos que ofrecen sus interpretaciones sobre la estela de Tombos.
Una de las teorías mejor sustentadas es la de Louise Bradbury, quien ha postulado que la estela de Tombos proporciona evidencia de que Tutmosis I expandió el control de Egipto más allá de la tercera catarata del río Nilo, hacia un área al sur de Tombos llamada Kurgus , ubicada justo encima de la cuarta catarata. Su primera evidencia es una inscripción encontrada en un sitio llamado Hagar el-Merwa , alrededor de la cuarta catarata en el área de Kurgus en territorio nubio. [6] Ella señala que Hagar el-Merwa y la inscripción encontrada allí pueden ofrecer prueba de una expansión de Tutmosis I en el área alrededor de la cuarta catarata. [7] Bradbury sostiene que la estela de Tombos fue tallada después del viaje de regreso de Tutmosis hacia el norte desde Hagar el-Merwa. [8] Anteriormente, los estudiosos sostenían que la estela de Tombos describía la expansión de Tutmosis en la zona de Nubia, así como su expansión cerca del Éufrates (alrededor del actual Iraq ). Esto se debe a que anteriormente se creía que el río descrito en la estela era el Éufrates.
La teoría de Bradbury sostiene que la estela de Tombos era un marcador de la frontera norte de la expansión de Tutmosis en Nubia y una descripción de su campaña en Oriente Medio. Sostiene que su imperio egipcio en Nubia se extendía desde el marcador de Tombos, alrededor de la tercera catarata, hacia el sur en dirección a Hagar el-Merwa alrededor de la cuarta catarata. No sostiene que el imperio de Tutmosis abarcara Nubia y Oriente Medio a la vez [ aclaración necesaria ] .
Bradbury sostiene que la frase “agua invertida/circunvalada” en la estela de Tombos es en realidad una descripción del río Nilo en su cambio natural de dirección. Alrededor del área de la cuarta catarata, el flujo del Nilo cambia de dirección norte a sur. [9] Esto puede haber creado cierta confusión para los egipcios que viajaban hacia el norte desde Nubia. Bradbury utiliza la fuente de Ahmose, hijo de Ebana, para corroborar esta evidencia de que la referencia a “agua mala o agua invertida” se refiere al área alrededor de la cuarta catarata del Nilo. [10] Ahmose, hijo de Ebana, viajó con Tutmosis durante sus campañas en Nubia. Escribe sobre “agua mala” durante su viaje a Nubia. Bradbury sostiene que los egipcios eligieron escribir sobre el agua mala porque mientras navegaban hacia el norte a lo largo del Nilo alrededor del área de la cuarta catarata, el río cambió de curso y se encontraron navegando hacia el sur. [11] Este repentino cambio de dirección puede haber confundido a los egipcios que nunca habían viajado a la zona antes.
Otra erudita, Julia Budka, señala que se han encontrado muchas inscripciones rupestres contemporáneas alrededor de la estela de Tombos. Sostiene que estas crean un corpus más grande de evidencia sobre la historia de la estela en sí. Estas estelas menores van en orden desde la estela grande en el sur y se desplazan hacia el norte. [12] Dicen lo siguiente: “Horus Toro Victorioso, Amado de Maat, el buen dios [akh] hprkere [Thutmosis I] dado vida, que ha acariciado Kush [Nubia]... “Thutmosis, que apareció como Re [Un Dios] dado vida; el Señor de Nubia... Toro Victorioso... El rey del Alto y Bajo Egipto, el Señor de las Dos Tierras, ahprkera [Thutmosis I] dado vida, el gobernante victorioso, que destruyó a los nubios”. [13] Budka señala que todas estas inscripciones rupestres datan de la XVIII Dinastía. [12] Estas inscripciones proporcionan evidencia de que Tutmosis tuvo algún tipo de expansión militar en Nubia, y respaldan las conclusiones sobre la estela de Tombos [ aclaración necesaria ] . Budka está de acuerdo con la académica Louise Bradbury y su teoría de que la estela de Tombos es evidencia de una expansión egipcia en Nubia durante el reinado de Tutmosis. Otros académicos ven un significado religioso en la estela de Tombos y niegan la teoría de que el texto del “agua invertida” es evidencia de viajes alrededor de la cuarta catarata en Nubia. [14]
Hay estudiosos que no están de acuerdo con la teoría de la expansión nubia más allá de Tombos y ofrecen evidencia contra la teoría propuesta por Bradbury. [15]