Amartya Kumar Sen ( Bengalí: [ˈɔmortːo ˈʃen] ; nacido el 3 de noviembre de 1933) es un economista y filósofo indio que ha enseñado y trabajado en el Reino Unido y los Estados Unidos desde 1972. Sen ha hecho contribuciones a la economía del bienestar , la teoría de la elección social , la economía y la economía . justicia social , teorías económicas de las hambrunas , teoría de la decisión , economía del desarrollo , salud pública y medidas de bienestar de los países.
Actualmente es profesor de la Universidad Thomas W. Lamont y profesor de Economía y Filosofía en la Universidad de Harvard . [5] Anteriormente se desempeñó como Maestro del Trinity College de la Universidad de Cambridge . [6] En 1998, recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas , [7] y en 1999, el honor civil más alto de la India: Bharat Ratna , por su contribución a la economía del bienestar. La Asociación Alemana de Editores y Libreros le otorgó el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán 2020 por su beca pionera que aborda cuestiones de justicia global y lucha contra la desigualdad social en la educación y la atención sanitaria.
Amartya Sen nació en una familia hindú Bangal Baidya [8] [9] [10] en Santiniketan , Bengala, India británica. El famoso erudito y escritor Rabindranath Tagore le dio su nombre a Amartya Sen ( bengalí : অমর্ত্য , romanizado : ômorto , iluminado. 'inmortal o celestial'). [11] [ fuente autoeditada ] La familia de Sen era de Wari y Manikganj , Dhaka , ambos en el actual Bangladesh . Su padre, Ashutosh Sen, fue profesor de química en la Universidad de Dhaka , comisionado de Desarrollo en Delhi y luego presidente de la Comisión de Servicios Públicos de Bengala Occidental. Se mudó con su familia a Bengala Occidental en 1945. La madre de Sen, Amita Sen, era hija de Kshiti Mohan Sen , el eminente sánscritista y erudito de la India antigua y medieval, que era un colaborador cercano de Tagore. KM Sen se desempeñó como segundo vicerrector de la Universidad Visva Bharati de 1953 a 1954. [ cita necesaria ]
Sen comenzó su educación escolar en la escuela St Gregory's School en Dhaka en 1940. En el otoño de 1941, fue admitido en Patha Bhavana , Shantiniketan, donde completó su educación escolar. La escuela tenía muchas características progresistas, como el disgusto por los exámenes o las pruebas competitivas. Además, la escuela destacó la diversidad cultural y adoptó influencias culturales del resto del mundo. [12] En 1951, fue al Presidency College de Calcuta , donde obtuvo una licenciatura en economía con la calificación de Primero en Primera Clase, con especialización en Matemáticas, como estudiante graduado de la Universidad de Calcuta . Mientras era presidente, a Sen le diagnosticaron cáncer oral y le dieron un 15% de posibilidades de vivir cinco años. [13] Con tratamiento de radiación, sobrevivió, y en 1953 se mudó al Trinity College, Cambridge , donde obtuvo una segunda licenciatura en economía en 1955 con una primera generación, encabezando también la lista. En ese momento, fue elegido presidente del Cambridge Majlis . [14] Mientras Sen era oficialmente un estudiante de doctorado en Cambridge (aunque había terminado su investigación en 1955-1956), le ofrecieron el puesto de primer profesor y primer jefe del Departamento de Economía de la recién creada Universidad Jadavpur en Calcuta. . Sigue siendo el presidente más joven que ha dirigido el Departamento de Economía. Ocupó ese puesto, iniciando el nuevo Departamento de Economía, de 1956 a 1958. [ cita necesaria ]
Mientras tanto, Sen fue elegido para una beca premiada en el Trinity College, lo que le dio cuatro años de libertad para hacer lo que quisiera; tomó la decisión radical de estudiar filosofía . Sen explicó: "La ampliación de mis estudios a la filosofía fue importante para mí no sólo porque algunas de mis principales áreas de interés en economía se relacionan bastante estrechamente con disciplinas filosóficas (por ejemplo, la teoría de la elección social hace un uso intensivo de la lógica matemática y también se basa en filosofía moral , y también el estudio de la desigualdad y las privaciones), pero también porque encontré los estudios filosóficos muy gratificantes por sí solos." [15] Su interés por la filosofía, sin embargo, se remonta a sus días universitarios en la presidencia, donde leyó libros sobre filosofía y debatió temas filosóficos. Uno de los libros que más le interesó fue Elección social y valores individuales de Kenneth Arrow . [dieciséis]
En Cambridge, hubo importantes debates entre los partidarios de la economía keynesiana y los economistas neoclásicos que se mostraban escépticos con respecto a Keynes. Debido a la falta de entusiasmo por la teoría de la elección social tanto en Trinity como en Cambridge, Sen eligió un tema diferente para su tesis doctoral , que fue sobre " La elección de técnicas " en 1959. El trabajo se había completado antes, excepto por el consejo de su supervisor adjunto en la India, el profesor AK Dasgupta , entregado a Sen mientras enseñaba y revisaba su trabajo en Jadavpur, bajo la supervisión de la "brillante pero vigorosamente intolerante" poskeynesiana Joan Robinson . [17] Quentin Skinner señala que Sen era miembro de la sociedad secreta Apóstoles de Cambridge durante su estancia en Cambridge. [18]
Durante 1960-1961, Amartya Sen visitó el Instituto de Tecnología de Massachusetts , de permiso del Trinity College. [ cita necesaria ]
El trabajo de Sen sobre "Elección de técnicas" complementó el de Maurice Dobb . En un país en desarrollo, la estrategia Dobb-Sen se basaba en maximizar los excedentes invertibles, mantener salarios reales constantes y utilizar todo el aumento de la productividad laboral, debido al cambio tecnológico, para elevar la tasa de acumulación. En otras palabras, se esperaba que los trabajadores no exigieran ninguna mejora en su nivel de vida a pesar de haberse vuelto más productivos. Los artículos de Sen a finales de los años 1960 y principios de los 1970 ayudaron a desarrollar la teoría de la elección social , que saltó a la fama por primera vez en el trabajo del economista estadounidense Kenneth Arrow . Arrow había demostrado de manera muy famosa que cuando los votantes tienen tres o más alternativas (opciones) distintas, cualquier sistema de votación por orden de clasificación entrará inevitablemente en conflicto, al menos en algunas situaciones, con lo que muchos suponen que son normas democráticas básicas. La contribución de Sen a la literatura fue mostrar bajo qué condiciones se aplicaba el teorema de imposibilidad de Arrow [19] , así como ampliar y enriquecer la teoría de la elección social, informado por sus intereses en la historia del pensamiento económico y la filosofía. [ cita necesaria ]
En 1981, Sen publicó Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation (1981), un libro en el que argumentaba que la hambruna se produce no sólo por la falta de alimentos, sino también por las desigualdades integradas en los mecanismos de distribución de alimentos. Sen también argumentó que la hambruna de Bengala fue causada por un auge económico urbano que elevó los precios de los alimentos , provocando así que millones de trabajadores rurales murieran de hambre cuando sus salarios no se mantenían. [20] En 1999 escribió: "nunca ha habido hambruna... en una democracia que funcione". [21]
El interés de Sen por la hambruna surgió de una experiencia personal. Cuando tenía nueve años fue testigo de la hambruna de Bengala de 1943 , en la que murieron tres millones de personas. Esta asombrosa pérdida de vidas fue innecesaria, concluyó Sen más tarde. Presenta datos de que había un suministro adecuado de alimentos en Bengala en ese momento, pero grupos particulares de personas, incluidos los trabajadores rurales sin tierra y los proveedores de servicios urbanos como los barberos, no tenían los medios para comprar alimentos ya que su precio aumentó rápidamente debido a factores que incluyen adquisiciones. por parte de los militares , compras de pánico , acaparamiento y aumento de precios , todos ellos relacionados con la guerra en la región. En Pobreza y hambrunas , Sen reveló que en muchos casos de hambruna, el suministro de alimentos no se redujo significativamente. En Bengala, por ejemplo, la producción de alimentos, aunque inferior a la del año anterior, fue mayor que en años anteriores sin hambruna. Sen señala una serie de factores sociales y económicos, como la caída de los salarios, el desempleo, el aumento de los precios de los alimentos y la mala distribución de los alimentos, que provocaron la hambruna. Su enfoque de capacidades se centra en la libertad positiva , la capacidad real de una persona para ser o hacer algo, en lugar de enfoques de libertad negativa , que son comunes en economía y simplemente se centran en la no interferencia. En la hambruna de Bengala, la libertad negativa de los trabajadores rurales para comprar alimentos no se vio afectada. Sin embargo, todavía pasaban hambre porque no eran realmente libres de hacer nada, no tenían la capacidad de alimentarse ni la capacidad de escapar de la morbilidad. [ cita necesaria ]
Además de su importante trabajo sobre las causas de las hambrunas, el trabajo de Sen en el campo de la economía del desarrollo ha tenido una influencia considerable en la formulación del " Informe sobre Desarrollo Humano ", [22] publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . [23] Esta publicación anual que clasifica a los países según una variedad de indicadores económicos y sociales debe mucho a las contribuciones de Sen, entre otros teóricos de la elección social, en el área de la medición económica de la pobreza y la desigualdad. [ cita necesaria ]
La contribución revolucionaria de Sen a la economía del desarrollo y a los indicadores sociales es el concepto de " capacidad " desarrollado en su artículo Equality of What . [24] Sostiene que los gobiernos deberían medirse en función de las capacidades concretas de sus ciudadanos. Esto se debe a que el desarrollo vertical siempre prevalecerá sobre los derechos humanos mientras la definición de los términos siga siendo dudosa (¿es un "derecho" algo que se debe proporcionar o algo que simplemente no se puede quitar?). Por ejemplo, en Estados Unidos los ciudadanos tienen derecho a votar. Para Sen, este concepto es bastante vacío. Para que los ciudadanos tengan capacidad de votar, primero deben tener "funcionamientos". Estos "funcionamientos" pueden variar desde los muy amplios, como la disponibilidad de educación, hasta los muy específicos, como el transporte a las urnas . Sólo cuando se eliminen esas barreras se podrá decir realmente que el ciudadano actúa por elección personal. Corresponde a cada sociedad individual elaborar la lista de capacidades mínimas garantizadas por esa sociedad. Para ver un ejemplo del "enfoque de capacidades" en la práctica, consulte Women and Human Development de Martha Nussbaum . [25]
Escribió un controvertido artículo en The New York Review of Books titulado "Más de 100 millones de mujeres están desaparecidas" (ver Mujeres desaparecidas de Asia ), analizando el impacto en la mortalidad de la desigualdad de derechos entre los géneros en el mundo en desarrollo, particularmente en Asia. Otros estudios, incluido uno de Emily Oster , habían argumentado que se trataba de una sobreestimación, aunque desde entonces Oster se ha retractado de sus conclusiones. [26]
En 1999, Sen avanzó y redefinió el enfoque de capacidades en su libro Desarrollo como libertad . [27] Sen sostiene que el desarrollo debe verse como un esfuerzo por promover las libertades reales que disfrutan los individuos, en lugar de centrarse simplemente en métricas como el PIB o el ingreso per cápita. Sen se inspiró en los actos violentos que había presenciado cuando era niño antes de la partición de la India en 1947. Una mañana, un jornalero musulmán llamado Kader Mia entró a trompicones por la puerta trasera de la casa familiar de Sen, sangrando por una herida de cuchillo en su atrás. Debido a su extrema pobreza, había llegado al barrio principalmente hindú de Sen en busca de trabajo; sus opciones eran pasar hambre a su familia o correr el riesgo de morir al venir al barrio. El precio de la falta de libertad económica de Kader Mia fue su muerte. Kader Mia no tenía por qué haber llegado a una zona hostil en busca de ingresos en aquellos tiempos difíciles si su familia hubiera podido arreglárselas sin ellos. Esta experiencia llevó a Sen a empezar a pensar en la falta de libertad económica desde una edad temprana. [ cita necesaria ]
En Desarrollo como libertad , Sen describe cinco tipos específicos de libertades: libertades políticas, facilidades económicas, oportunidades sociales, garantías de transparencia y seguridad protectora. Las libertades políticas se refieren a la capacidad del pueblo de tener voz en el gobierno y poder controlar a las autoridades. Las facilidades económicas se refieren tanto a los recursos dentro del mercado como al propio mecanismo del mercado. Cualquier enfoque en los ingresos y la riqueza del país serviría para aumentar las facilidades económicas para la gente. Las oportunidades sociales se refieren a los establecimientos que brindan beneficios como atención médica o educación a la población, lo que permite a las personas vivir una vida mejor. Las garantías de transparencia permiten a las personas interactuar con cierto grado de confianza y conocimiento de la interacción. La seguridad protectora es el sistema de redes de seguridad social que evitan que un grupo afectado por la pobreza sea sometido a una miseria terrible. Antes del trabajo de Sen, éstos habían sido vistos sólo como los fines del desarrollo; lujos que se ofrecen a los países que se centran en aumentar los ingresos. Sin embargo, Sen sostiene que el aumento de las libertades reales debería ser tanto el fin como el medio del desarrollo. Desarrolla esto ilustrando las naturalezas estrechamente interconectadas de las cinco libertades principales, ya que cree que la expansión de una de esas libertades puede conducir a la expansión de otra también. En este sentido, analiza la correlación entre las oportunidades sociales de educación y salud y cómo ambas complementan las libertades económicas y políticas, ya que una persona sana y bien educada está mejor preparada para tomar decisiones económicas informadas y participar en manifestaciones políticas fructíferas, etc. También se hace una comparación entre China y la India para ilustrar esta interdependencia de libertades. Ambos países estaban trabajando para desarrollar sus economías, China desde 1979 y la India desde 1991. [ cita necesaria ]
La economía del bienestar busca evaluar las políticas económicas en términos de sus efectos sobre el bienestar de la comunidad. Sen, que dedicó su carrera a estas cuestiones, fue llamado la "conciencia de su profesión". Su influyente monografía Collective Choice and Social Welfare (1970), que abordaba problemas relacionados con los derechos individuales (incluida la formulación de la paradoja liberal ), la justicia y la equidad, el gobierno de la mayoría y la disponibilidad de información sobre las condiciones individuales, inspiró a los investigadores a centrar su atención en a cuestiones de bienestar básico. Sen ideó métodos para medir la pobreza que arrojaron información útil para mejorar las condiciones económicas de los pobres. Por ejemplo, su trabajo teórico sobre la desigualdad proporcionó una explicación de por qué hay menos mujeres que hombres en la India [28] y en China a pesar de que en Occidente y en los países pobres pero médicamente imparciales, las mujeres tienen tasas de mortalidad más bajas en todas las edades. , viven más años y constituyen una ligera mayoría de la población. Sen afirmó que esta proporción sesgada se debe al mejor tratamiento de salud y las mejores oportunidades infantiles que se ofrecen a los niños en esos países, así como a los abortos selectivos por sexo . [ cita necesaria ]
El trabajo de Sen influyó en los gobiernos y las organizaciones internacionales que se ocupaban de las crisis alimentarias. Sus opiniones alentaron a los responsables de las políticas a prestar atención no sólo a aliviar el sufrimiento inmediato sino también a encontrar formas de reemplazar los ingresos perdidos de los pobres (por ejemplo, mediante obras públicas) y mantener estables los precios de los alimentos. Sen, un vigoroso defensor de la libertad política, creía que las hambrunas no ocurren en democracias que funcionan porque sus líderes deben ser más receptivos a las demandas de los ciudadanos. Sostuvo que para lograr el crecimiento económico, las reformas sociales (como mejoras en la educación y la salud pública) deben preceder a la reforma económica. [29]
En 2009, Sen publicó un libro llamado La idea de la justicia . [1] Basándose en su trabajo anterior en economía del bienestar y teoría de la elección social, pero también en sus pensamientos filosóficos, Sen presentó su propia teoría de la justicia que pretendía ser una alternativa a las influyentes teorías modernas de la justicia de John Rawls o John Harsanyi. . En oposición a Rawls, pero también a los teóricos de la justicia anteriores Immanuel Kant , Jean-Jacques Rousseau o David Hume , e inspirado por las obras filosóficas de Adam Smith y Mary Wollstonecraft , Sen desarrolló una teoría que es a la vez comparativa y orientada a las realizaciones (en lugar de ser trascendental). e institucional). Sin embargo, todavía considera que las instituciones y los procesos son igualmente importantes. Como alternativa al velo de ignorancia de Rawls , Sen eligió el experimento mental de un espectador imparcial como base de su teoría de la justicia. También destacó la importancia del debate público (entendiendo la democracia en el sentido de John Stuart Mill ) y de centrarse en las capacidades de las personas (un enfoque que él había desarrollado conjuntamente), incluida la noción de derechos humanos universales, al evaluar varios Estados con respecto a a la justicia. [ cita necesaria ]
Sen comenzó su carrera como docente e investigador en el Departamento de Economía de la Universidad de Jadavpur como profesor de economía en 1956. Pasó dos años en ese puesto. De 1957 a 1963, Sen fue miembro del Trinity College de Cambridge . Entre 1960 y 1961, Sen fue profesor invitado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts en Estados Unidos, donde conoció a Paul Samuelson , Robert Solow , Franco Modigliani y Norbert Wiener . [30] También fue profesor invitado en la Universidad de California, Berkeley (1964-1965) y la Universidad de Cornell (1978-1984). Enseñó como profesor de Economía entre 1963 y 1971 en la Escuela de Economía de Delhi (donde completó su obra maestra , Collective Choice and Social Welfare , en 1969). [31]
Durante este tiempo, Sen también fue un visitante frecuente de otras importantes escuelas económicas y centros de excelencia de la India, como la Universidad Jawaharlal Nehru , el Instituto de Estadística de la India , el Centro de Estudios sobre el Desarrollo , el Instituto Gokhale de Política y Economía y el Centro de Estudios. en Ciencias Sociales. Fue compañero de distinguidos economistas como Manmohan Singh (ex Primer Ministro de la India y economista veterano responsable de la liberalización de la economía india), KN Raj (asesor de varios primeros ministros y economista veterano que fue el fundador del Centro para el Desarrollo Studies, Trivandrum, que es uno de los principales centros de estudios y escuelas de la India) y Jagdish Bhagwati (conocido por ser uno de los más grandes economistas indios en el campo del comercio internacional y actualmente enseña en la Universidad de Columbia ). Este es un período considerado como un Período Dorado en la historia del DSE. En 1971, se unió a la London School of Economics como profesor de economía, y enseñó allí hasta 1977. De 1977 a 1988, enseñó en la Universidad de Oxford , donde primero fue profesor de economía y miembro del Nuffield College , y luego, desde 1980, profesor Drummond de Economía Política y miembro del All Souls College de Oxford . [ cita necesaria ]
En 1987, Sen se incorporó a Harvard como profesor de economía de la Universidad Thomas W. Lamont. En 1998 fue nombrado Maestro del Trinity College de Cambridge , [32] convirtiéndose en el primer director asiático de una universidad de Oxbridge . [33] En enero de 2004, Sen regresó a Harvard. También estableció Eva Colorni Trust en la antigua Universidad Guildhall de Londres en nombre de su difunta esposa. [ cita necesaria ]
En mayo de 2007, fue nombrado presidente [34] de Nalanda Mentor Group para examinar el marco de cooperación internacional y la estructura propuesta de asociación, que regiría el establecimiento de la Universidad Internacional de Nalanda como un centro internacional de educación que busca revivir la antigua centro de educación superior que estuvo presente en la India desde el siglo V hasta 1197. [ cita necesaria ]
Presidió el jurado de Ciencias Sociales del Premio Infosys de 2009 a 2011, y el jurado de Humanidades de 2012 a 2018. [35]
El 19 de julio de 2012, Sen fue nombrado primer rector de la propuesta Universidad de Nalanda (NU). [36] Sen fue criticado porque el proyecto sufrió debido a retrasos excesivos, mala gestión y falta de presencia de profesores en el terreno. [37] Finalmente, la enseñanza comenzó en agosto de 2014. El 20 de febrero de 2015, Sen retiró su candidatura para un segundo mandato. [ cita necesaria ]
Se ha desempeñado como presidente de la Sociedad Econométrica (1984), la Asociación Económica Internacional (1986-1989), la Asociación Económica India (1989) y la Asociación Económica Estadounidense (1994). También se ha desempeñado como presidente de la Asociación de Estudios de Desarrollo y de la Asociación de Capacidad y Desarrollo Humano . Se desempeña como director honorario del Comité Asesor Académico del Centro de Estudios de Desarrollo Económico y Humano de la Universidad de Pekín en China. [38]
Sen ha sido llamado "la Conciencia de la profesión" y "la Madre Teresa de la Economía" [39] [40] por su trabajo sobre el hambre, la teoría del desarrollo humano , la economía del bienestar , los mecanismos subyacentes de la pobreza, la desigualdad de género y el liberalismo político. . Sin embargo, niega la comparación con la Madre Teresa y dice que nunca ha intentado seguir un estilo de vida de abnegación dedicada. [41] Amartya Sen también sumó su voz a la campaña contra la Sección 377 anti-gay del Código Penal indio . [42]
Sen se ha desempeñado como Presidente Honorario de Oxfam, la organización benéfica de desarrollo internacional con sede en el Reino Unido, y ahora es su Asesor Honorario. [43] [44]
Sen también es miembro del Consejo del Siglo XXI del Instituto Berggruen . [45]
Sen es miembro honorario del St Edmund's College de Cambridge . [46]
También es una de las 25 figuras destacadas de la Comisión de Información y Democracia puesta en marcha por Reporteros sin Fronteras . [47]
Un documental de 56 minutos llamado Amartya Sen: A Life Re-examined dirigido por Suman Ghosh detalla su vida y obra. [48] [49] En 2017 se publicó un documental sobre Amartya Sen, titulado The Argumentative Indian (el título de uno de los propios libros de Sen [50] ).
Un retrato de Sen de 2001 realizado por Annabel Cullen se encuentra en la colección del Trinity College. [52] Un retrato de Sen de 2003 se exhibe en la National Portrait Gallery de Londres. [53]
En 2011, estuvo presente en la ceremonia Rabindra Utsab en el Centro Internacional de Conferencias Bangabandhu (BICC), Bangladesh . Reveló la portada de Sruti Gitobitan, un álbum de Rabindrasangeet que comprende las 2222 canciones de Tagore , elaborado por Rezwana Chowdhury Bannya , director de la Escuela de Música Shurer Dhara. [54]
Max Roser dijo que fue el trabajo de Sen lo que le llevó a crear Our World in Data . [55]
Sen criticó al político indio Narendra Modi cuando el BJP lo anunció como su candidato a primer ministro . En abril de 2014, dijo que Modi no sería un buen Primer Ministro. [56] Más tarde, en diciembre de 2014, admitió que Modi le dio a la gente un sentido de fe en que las cosas pueden suceder. [57] En febrero de 2015, Sen optó por no buscar un segundo mandato para el puesto de rector de la Universidad de Nalanda , afirmando que el Gobierno de la India no estaba interesado en que continuara en el cargo. [58]
En agosto de 2019, durante la represión y el toque de queda en Cachemira durante más de dos semanas después de la revocación india del estatus especial de Jammu y Cachemira , Sen criticó al gobierno y dijo: "Como indio, no estoy orgulloso del hecho de que la India, después de haber "Hemos hecho tanto para lograr una norma democrática en el mundo - donde India fue el primer país no occidental en apostar por la democracia - que perdemos esa reputación en base a las acciones que se han tomado". [59] [60] Consideró la detención de líderes políticos de Cachemira como "una excusa colonial clásica" para evitar una reacción violenta contra la decisión del gobierno indio y pidió una solución democrática que involucrara al pueblo de Cachemira. [61]
Sen ha pasado gran parte de su vida posterior como escritor y activista político. Ha hablado abiertamente sobre el liderazgo de Narendra Modi en la India. En una entrevista con el New York Times , afirmó que el alarmismo de Modi entre el pueblo indio era antidemocrático. "Lo más importante que sabemos de John Stuart Mill es que la democracia es el gobierno mediante la discusión y, si se hace que la discusión sea aterradora, no se obtendrá una democracia, no importa cómo se cuenten los votos". No estaba de acuerdo con la ideología del nacionalismo hindú de Modi y abogó por una ideología más integrada y diversa que refleje la heterogeneidad de la India. [62]
Sen también escribió un artículo para el New York Times documentando las razones por las que India va a la zaga de China en desarrollo económico. Aboga por una reforma sanitaria, porque las personas de bajos ingresos en la India tienen que lidiar con una atención sanitaria privada explotadora e inadecuada. Recomienda que India implemente las mismas políticas educativas que Japón a fines del siglo XIX. Sin embargo, se da cuenta de que existe un equilibrio entre democracia y progreso en Asia porque la democracia es una realidad cercana en la India y no en China. [63]
En un artículo de 1999 en The Atlantic , Sen recomendó para la India un camino intermedio entre la política de desarrollo "duro" que crea riqueza a expensas de las libertades civiles y el progresismo radical que sólo busca proteger las libertades civiles a expensas del desarrollo. En lugar de crear una teoría completamente nueva para el desarrollo ético en Asia, Sen buscó reformar el modelo de desarrollo actual. [64]
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Sen se ha casado tres veces. Su primera esposa fue Nabaneeta Dev Sen , una escritora y académica india, con quien tuvo dos hijas: Antara , periodista y editora, y Nandana , una actriz de Bollywood . Su matrimonio se rompió poco después de que se mudaran a Londres en 1971. [39] En 1978 Sen se casó con Eva Colorni , una economista italiana, hija de Eugenio Colorni y Ursula Hirschmann y sobrina de Albert O. Hirschman . La pareja tuvo dos hijos, una hija, Indrani, que es periodista en Nueva York, y un hijo, Kabir, artista de hip hop, MC y profesor de música en Shady Hill School . Eva murió de cáncer en 1985. [39] En 1991, Sen se casó con Emma Georgina Rothschild , quien se desempeña como profesora de Historia Jeremy y Jane Knowles en la Universidad de Harvard. [ cita necesaria ]
Los Sens tienen una casa en Cambridge , Massachusetts , que es la base desde la que enseñan durante el año académico. También tienen una casa en Cambridge, Inglaterra, donde Sen es miembro del Trinity College de Cambridge y Rothschild es miembro del Magdalene College . Suele pasar sus vacaciones de invierno en su casa de Shantiniketan , en Bengala Occidental , India, donde solía realizar largos paseos en bicicleta hasta hace poco. Cuando se le pregunta cómo se relaja, responde: "Leo mucho y me gusta discutir con la gente". [39]
Sen es ateo . [65] En una entrevista, señaló: [66]
En cierto modo, la gente se había acostumbrado a la idea de que la India tenía una orientación espiritual y religiosa. Esto dio un impulso a la interpretación religiosa de la India, a pesar de que el sánscrito tenía una literatura atea mayor que la que existe en cualquier otra lengua clásica . Madhava Acharya , el notable filósofo del siglo XIV, [67] escribió este gran libro llamado Sarvadarshansamgraha , que analiza todas las escuelas de pensamiento religiosas dentro de la estructura hindú. El primer capítulo es "Ateísmo", una presentación muy fuerte del argumento a favor del ateísmo y el materialismo.
Sen ha recibido más de 90 títulos honoríficos de universidades de todo el mundo. [68] En 2019, la London School of Economics anunció la creación de la Cátedra Amartya Sen de Estudios de Desigualdad. [69]
Una lista de traducciones al persa del trabajo de Amartya Sen está disponible aquí Archivado el 20 de diciembre de 2016 en Wayback Machine.
...el primer Informe sobre Desarrollo Humano pedía un enfoque diferente de la economía y el desarrollo, uno que pusiera a las personas en el centro. El enfoque se basó en una nueva visión del desarrollo, inspirada en la pasión creativa y la visión de Mahbub ul Haq, el autor principal de los primeros HDR, y el trabajo innovador de Amartya Sen.Versión en pdf.
Se propone establecer la Universidad de Nalanda bajo los auspicios de la Cumbre de Asia Oriental (EAS), como iniciativa regional. El gobierno de la India constituyó un Nalanda Mentor Group (NMG) en 2007, bajo la presidencia del Prof. Amartya Sen...
Aunque esto es un asunto personal... Pero la respuesta a tu pregunta es: No. No creo en Dios.
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