Alice O'Connor (nacida Alisa Zinovyevna Rosenbaum ; [c] 2 de febrero [ OS 20 de enero] de 1905 - 6 de marzo de 1982), más conocida por su seudónimo Ayn Rand ( / aɪ n / ), fue una autora y filósofa estadounidense. . [3] Es conocida por su ficción y por desarrollar un sistema filosófico al que llamó Objetivismo . Nacida y educada en Rusia, Rand se mudó a los Estados Unidos en 1926. Después de dos primeras novelas que inicialmente no tuvieron éxito y dos obras de Broadway , alcanzó fama con su novela de 1943 The Fountainhead . En 1957, Rand publicó su obra más vendida, la novela La rebelión de Atlas . Posteriormente, hasta su muerte en 1982, recurrió a la no ficción para promover su filosofía, publicando sus propias publicaciones periódicas y publicando varias colecciones de ensayos.
Rand defendió la razón y rechazó la fe y la religión. Apoyó el egoísmo racional y ético en contraposición al altruismo . En política, Rand condenó el inicio de la fuerza como inmoral y apoyó el capitalismo de laissez-faire , que definió como el sistema basado en el reconocimiento de los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad privada . Aunque se opuso al libertarismo , que consideraba anarquismo , a menudo se la asocia con el movimiento libertario moderno en los Estados Unidos . En el arte, Rand impulsó el realismo romántico . Fue duramente crítica con la mayoría de los filósofos y tradiciones filosóficas que conocía, con algunas excepciones.
Los libros de Rand han vendido más de 37 millones de copias. Su ficción recibió críticas mixtas de los críticos literarios, y las críticas se volvieron más negativas para su trabajo posterior. [4] Aunque el interés académico en las ideas de Rand ha crecido desde su muerte, [5] los filósofos académicos generalmente han ignorado o rechazado su filosofía, argumentando que tiene un enfoque polémico y que su trabajo carece de rigor metodológico. [3] Sus escritos han influido políticamente en algunos libertarios y conservadores de derecha . El movimiento objetivista hace circular sus ideas, tanto entre el público como en entornos académicos.
Rand nació como Alisa Zinovyevna Rosenbaum el 2 de febrero de 1905, en una familia burguesa judía que vivía en San Petersburgo , en lo que entonces era el Imperio Ruso . [6] Era la mayor de tres hijas de Zinovy Zakharovich Rosenbaum, un farmacéutico, y Anna Borisovna ( de soltera Kaplan ). [7] Tenía 12 años cuando la Revolución de Octubre y el gobierno de los bolcheviques bajo Vladimir Lenin perturbaron la vida de su familia. La farmacia de su padre fue nacionalizada [8] y la familia huyó a la ciudad de Eupatoria en Crimea, que inicialmente estuvo bajo el control del Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa . [9] Después de graduarse de la escuela secundaria allí en junio de 1921, [10] regresó con su familia a Petrogrado (como se llamaba entonces San Petersburgo), [d] donde enfrentaron condiciones desesperadas, en ocasiones casi muriendo de hambre. [12]
Cuando las universidades rusas se abrieron a las mujeres después de la revolución, Rand fue una de las primeras en matricularse en la Universidad Estatal de Petrogrado . [13] A los 16 años inició sus estudios en el departamento de pedagogía social , con especialización en historia. [14] Ella fue una de los muchos estudiantes burgueses expulsados de la universidad poco antes de graduarse. Después de las quejas de un grupo de científicos extranjeros visitantes, muchos estudiantes purgados, incluido Rand, fueron reintegrados. [15] [16] Completó sus estudios en la rebautizada Universidad Estatal de Leningrado en octubre de 1924. [13] [17] Luego estudió durante un año en el State Technicum for Screen Arts en Leningrado. Para un encargo, Rand escribió un ensayo sobre la actriz polaca Pola Negri ; se convirtió en su primer trabajo publicado. [18] En ese momento, había decidido que su apellido profesional para escribir sería Rand , [19] y adoptó el nombre Ayn (pronunciado / aɪ n / ). [20] [e]
A finales de 1925, a Rand se le concedió una visa para visitar a familiares en Chicago. [26] Llegó a la ciudad de Nueva York el 19 de febrero de 1926. [27] Con la intención de quedarse en los Estados Unidos para convertirse en guionista, vivió unos meses con sus familiares aprendiendo inglés [28] antes de partir hacia Hollywood , California. . [29]
En Hollywood, un encuentro casual con el director Cecil B. DeMille le llevó a trabajar como extra en su película El rey de reyes y a un trabajo posterior como guionista junior. [30] Mientras trabajaba en El rey de reyes , conoció al aspirante a actor Frank O'Connor ; [b] se casaron el 15 de abril de 1929. Ella se convirtió en residente estadounidense permanente en julio de 1929 y en ciudadana estadounidense el 3 de marzo de 1931. [31] [32] [f] Trató de traer a sus padres y hermanas a los Estados Unidos. Estados Unidos, pero no pudieron obtener permiso para emigrar. [35] [36]
El primer éxito literario de Rand fue la venta de su guión Red Pawn a Universal Studios en 1932, aunque nunca se produjo. [37] [g] Su drama judicial Noche del 16 de enero , estrenado por primera vez en Hollywood en 1934, reabrió con éxito en Broadway en 1935. Cada noche, se seleccionó un jurado entre los miembros de la audiencia; Según su votación, se realizaría uno de dos finales diferentes. [39] [h] Rand y O'Connor se mudaron a la ciudad de Nueva York en diciembre de 1934 para que ella pudiera encargarse de las revisiones de la producción de Broadway. [42]
Su primera novela, la semiautobiográfica [i] We the Living , se publicó en 1936. Ambientada en la Rusia soviética , se centra en la lucha entre el individuo y el Estado. Las ventas iniciales fueron lentas y el editor estadounidense dejó que se agotara, [44] aunque las ediciones europeas continuaron vendiéndose. [45] Ella adaptó la historia como una obra de teatro , pero la producción de Broadway cerró en menos de una semana. [46] [j] Después del éxito de sus novelas posteriores, Rand pudo publicar una versión revisada en 1959 que desde entonces ha vendido más de tres millones de copias. [48]
Rand comenzó su siguiente novela importante, The Fountainhead , en diciembre de 1935, [49] pero se tomó un descanso en 1937 para escribir su novela corta Anthem . [50] La novela presenta un mundo futuro distópico en el que el colectivismo totalitario ha triunfado hasta tal punto que la palabra yo ha sido olvidada y reemplazada por nosotros . [51] [52] Se publicó en Inglaterra en 1938, pero Rand no pudo encontrar un editor estadounidense en ese momento. Al igual que con We the Living , el éxito posterior de Rand le permitió publicar una versión revisada en 1946, que vendió más de 3,5 millones de copias. [53]
Durante la década de 1940, Rand se volvió políticamente activo. Ella y su marido fueron voluntarios a tiempo completo para la campaña presidencial de 1940 del republicano Wendell Willkie . [54] Este trabajo la puso en contacto con otros intelectuales que simpatizaban con el capitalismo de libre mercado. Se hizo amiga del periodista Henry Hazlitt , quien le presentó al economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises . A pesar de las diferencias filosóficas con ellos, Rand apoyó firmemente los escritos de ambos hombres a lo largo de su carrera y expresaron su admiración por ella. Mises la llamó una vez "el hombre más valiente de Estados Unidos", un cumplido que le agradó especialmente porque dijo "hombre" en lugar de "mujer". [55] [56] Rand se hizo amigo de la escritora libertaria Isabel Paterson . Rand la interrogó sobre la historia y la política estadounidenses durante sus numerosas reuniones y le dio a Paterson ideas para su único libro de no ficción, El dios de la máquina . [57] [k]
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El primer gran éxito de Rand como escritor llegó en 1943 con The Fountainhead , [60] una novela sobre un arquitecto intransigente llamado Howard Roark y su lucha contra lo que Rand describió como "personas de segunda mano" que intentan vivir a través de los demás, colocando a los demás por encima de ellos mismos. . Doce editores lo rechazaron antes de que Bobbs-Merrill Company lo aceptara ante la insistencia del editor Archibald Ogden, quien amenazó con renunciar si su empleador no lo publicaba. [61] Mientras completaba la novela, a Rand le recetaron la anfetamina Benzedrina para combatir la fatiga. [62] El medicamento la ayudó a trabajar muchas horas para cumplir con el plazo de entrega de la novela, pero después estaba tan agotada que su médico le ordenó descansar dos semanas. [63] Su uso de la droga durante aproximadamente tres décadas puede haber contribuido a los cambios de humor y arrebatos descritos por algunos de sus asociados posteriores. [64] [65]
El éxito de The Fountainhead le dio a Rand fama y seguridad financiera. [66] En 1943, vendió los derechos cinematográficos a Warner Bros. y regresó a Hollywood para escribir el guión. Luego, el productor Hal B. Wallis la contrató como guionista y guionista para guiones como Love Letters y You Came Along . [67] Rand se involucró con la Alianza Cinematográfica anticomunista para la Preservación de los Ideales Estadounidenses y la Asociación de Escritores Estadounidenses . [68] En 1947, durante el Segundo Terror Rojo , testificó como "testigo amistoso" ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos que la película de 1944 Canción de Rusia tergiversaba gravemente las condiciones en la Unión Soviética , retratando la vida allí tanto como mejor y más feliz de lo que era. [69] También quería criticar la alabada película de 1946 Los mejores años de nuestras vidas por lo que interpretó como una presentación negativa del mundo empresarial, pero no se le permitió hacerlo. [70] Cuando se le preguntó después de las audiencias sobre sus sentimientos sobre la efectividad de las investigaciones, Rand describió el proceso como "inútil". [71]
Después de varios retrasos, la versión cinematográfica de The Fountainhead se estrenó en 1949. Aunque utilizó el guión de Rand con modificaciones mínimas, a ella "no le gustó la película de principio a fin" y se quejó de su edición, actuación y otros elementos. [72]
Tras la publicación de The Fountainhead , Rand recibió muchas cartas de lectores, en algunos de los cuales el libro había influido profundamente. [74] En 1951, Rand se mudó de Los Ángeles a la ciudad de Nueva York, donde reunió a un grupo de estos admiradores que se reunían en el apartamento de Rand los fines de semana para discutir filosofía. El grupo incluía al futuro presidente de la Reserva Federal Alan Greenspan , un joven estudiante de psicología llamado Nathan Blumenthal (más tarde Nathaniel Branden ) y su esposa Barbara , y el primo de Barbara, Leonard Peikoff . Más tarde, Rand comenzó a permitirles leer los borradores manuscritos de su nueva novela, Atlas Shrugged . [75] En 1954, su estrecha relación con Nathaniel Branden se convirtió en una aventura romántica, con el conocimiento de sus cónyuges. [76]
Publicada en 1957, Atlas Shrugged se considera la obra maestra de Rand . [77] [78] Describió el tema de la novela como "el papel de la mente en la existencia del hombre y, como corolario, la demostración de una nueva filosofía moral: la moralidad del interés propio racional". [79] Defiende los principios básicos de la filosofía del objetivismo de Rand y expresa su concepto de logro humano. La trama involucra un Estados Unidos distópico en el que los industriales, científicos y artistas más creativos responden a un gobierno de estado de bienestar haciendo huelga y retirándose a un valle escondido donde construyen una economía libre e independiente. El héroe de la novela y líder de la huelga, John Galt , la describe como detener "el motor del mundo" al retirar las mentes de las personas que más contribuyen a la riqueza y los logros de la nación. [80] La novela contiene una exposición del objetivismo en un extenso monólogo pronunciado por Galt. [81]
A pesar de muchas críticas negativas, La rebelión de Atlas se convirtió en un éxito de ventas internacional, [82] pero la reacción de los intelectuales a la novela desanimó y deprimió a Rand. [64] [83] La rebelión de Atlas fue su última obra de ficción completa, marcando el final de su carrera como novelista y el comienzo de su papel como filósofa popular. [84]
En 1958, Nathaniel Branden estableció las Conferencias Nathaniel Branden, más tarde incorporadas como el Instituto Nathaniel Branden (NBI), para promover la filosofía de Rand a través de conferencias públicas. Él y Rand cofundaron The Objectivist Newsletter (más tarde rebautizado como The Objectivist ) en 1962 para difundir artículos sobre sus ideas; [85] Posteriormente volvió a publicar algunos de estos artículos en forma de libro. Rand no estaba impresionada por muchos de los estudiantes de NBI [86] y los exigía estándares estrictos, a veces reaccionando con frialdad o enojo hacia aquellos que no estaban de acuerdo con ella. [87] [88] [89] Los críticos, incluidos algunos ex alumnos de la NBI y el propio Branden, describieron más tarde la cultura de la NBI como una de conformidad intelectual y reverencia excesiva por Rand. Algunos describieron al NBI o al movimiento objetivista como una secta o religión. [90] [91] Rand expresó opiniones sobre una amplia gama de temas, desde literatura y música hasta sexualidad y vello facial. Algunos de sus seguidores imitaron sus preferencias, vistiendo ropa a juego con los personajes de sus novelas y comprando muebles como los de ella. [92] Algunos ex estudiantes de NBI creían que el alcance de estos comportamientos era exagerado y el problema se concentraba entre los seguidores más cercanos de Rand en Nueva York. [89] [93]
A lo largo de las décadas de 1960 y 1970, Rand desarrolló y promovió su filosofía objetivista a través de obras de no ficción y discursos en colegios y universidades. [94] [95] Comenzó a dar conferencias anuales en el Ford Hall Forum y respondió a las preguntas de la audiencia, [96] a menudo adoptando posturas controvertidas sobre los temas políticos y sociales del momento. Estas incluían: apoyar el derecho al aborto, [97] oponerse a la guerra de Vietnam y al servicio militar obligatorio (pero condenar a muchos evasores como "vagabundos"), [98] [99] apoyar a Israel en la guerra de Yom Kippur de 1973 contra una coalición de países árabes. naciones como "hombres civilizados que luchan contra salvajes", [100] [101] afirmando que los colonos europeos tenían derecho a invadir y tomar tierras habitadas por indios americanos , [101] [102] y calificando la homosexualidad como "inmoral" y "repugnante", a pesar de defender la derogación de todas las leyes que le conciernen. [103] Respaldó a varios candidatos republicanos a la presidencia de los Estados Unidos, especialmente a Barry Goldwater en 1964 . [104] [105]
En 1964, Nathaniel Branden inició un romance con la joven actriz Patrecia Scott , con quien más tarde se casaría. Nathaniel y Barbara Branden mantuvieron el asunto oculto a Rand. Cuando se enteró en 1968, aunque su relación romántica con Branden ya había terminado, [107] Rand terminó su relación con ambos Brandens y el NBI se cerró. [108] Publicó un artículo en The Objectivist repudiando a Nathaniel Branden por deshonestidad y "comportamiento irracional en su vida privada". [109] En los años siguientes, Rand y varios más de sus asociados más cercanos se separaron. [110]
Rand se sometió a una cirugía por cáncer de pulmón en 1974 después de décadas de fumar mucho. [111] En 1976, se retiró de su boletín y, después de sus objeciones iniciales, permitió que un trabajador social empleado por su abogado la inscribiera en el Seguro Social y Medicare . [112] [113] Sus actividades en el movimiento objetivista disminuyeron, especialmente después de la muerte de su marido el 9 de noviembre de 1979. [114] Uno de sus proyectos finales fue trabajar en una adaptación televisiva nunca completa de Atlas Shrugged . [115]
El 6 de marzo de 1982, Rand murió de insuficiencia cardíaca en su casa de la ciudad de Nueva York. [116] Su funeral incluyó un arreglo floral de 6 pies (1,8 m) en forma de signo de dólar. [117] En su testamento, Rand nombró a Peikoff como su heredero. [118]
Rand describió su enfoque de la literatura como " realismo romántico ". [119] Quería que su ficción presentara el mundo "como podría ser y debería ser", en lugar de como era. [120] Este enfoque la llevó a crear situaciones y personajes muy estilizados. Su ficción suele tener protagonistas que son individualistas heroicos, representados como atractivos y en forma. [121] Sus villanos apoyan el deber y los ideales morales colectivistas. Rand a menudo los describe como poco atractivos y algunos tienen nombres que sugieren rasgos negativos, como Wesley Mouch en Atlas Shrugged . [122] [123]
Rand consideraba que la trama era un elemento crítico de la literatura, [124] y sus historias suelen tener lo que la biógrafa Anne Heller describió como "una trama ajustada, elaborada y de ritmo rápido". [125] Los triángulos románticos son un elemento argumental común en la ficción de Rand; En la mayoría de sus novelas y obras de teatro, el personaje femenino principal tiene una relación sentimental con al menos dos hombres. [126] [127]
En la escuela, Rand leyó obras de Fyodor Dostoievski , Victor Hugo , Edmond Rostand y Friedrich Schiller , quienes se convirtieron en sus favoritos. [128] Ella los consideraba entre los "altos rangos" de escritores románticos debido a su enfoque en temas morales y su habilidad para construir tramas. [129] Hugo fue una influencia importante en su escritura, especialmente en su enfoque de la trama. En la introducción que escribió para una edición en inglés de su novela Ninety-Three , Rand lo llamó "el mayor novelista de la literatura mundial". [130]
Aunque a Rand no le gustaba la mayor parte de la literatura rusa, sus descripciones de sus héroes muestran la influencia de los simbolistas rusos [131] y otros escritos rusos del siglo XIX, en particular la novela de 1863 ¿ Qué hacer? de Nikolay Chernyshevsky . [132] [133] Los estudiosos de la literatura rusa ven en el personaje de Chernyshevsky, Rakhmetov, un "revolucionario ascético", el modelo para los héroes y heroínas literarios de Rand. [134]
La experiencia de Rand de la Revolución Rusa y la Rusia comunista temprana influyó en la interpretación de sus villanos. Más allá de We the Living , ambientada en Rusia, esta influencia se puede ver en las ideas y la retórica de Ellsworth Toohey en The Fountainhead , [135] y en la destrucción de la economía en Atlas Shrugged . [136] [137]
El estilo descriptivo de Rand se hace eco de los inicios de su carrera escribiendo escenarios y guiones para películas; sus novelas tienen muchas descripciones narrativas que se asemejan a los primeros escenarios de las películas de Hollywood. A menudo siguen convenciones comunes de edición de películas, como tener una descripción general del plano de una escena seguida de detalles en primer plano , y sus descripciones de personajes femeninos a menudo adoptan una perspectiva de " mirada masculina ". [138]
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Las primeras reseñas que recibió Rand fueron para la noche del 16 de enero . Las críticas de la producción de Broadway fueron en gran medida positivas, pero Rand consideró vergonzosas incluso las críticas positivas debido a los cambios significativos realizados en su guión por parte del productor. [139] Aunque Rand creía que Nosotros los vivos no fue ampliamente revisado, más de 200 publicaciones publicaron aproximadamente 125 revisiones diferentes. En general, fueron más positivas que las que recibió por su trabajo posterior. [140] Anthem recibió poca atención de las críticas, tanto en su primera publicación en Inglaterra como en sus reediciones posteriores. [141]
El primer bestseller de Rand, The Fountainhead , recibió muchas menos críticas que We the Living , y las opiniones de los críticos fueron mixtas. [142] La crítica positiva de Lorine Pruette en The New York Times , que llamó al autor "un escritor de gran poder" que escribió "brillante, bellamente y amargamente", [143] fue una que Rand apreció mucho. [144] Hubo otras críticas positivas, pero Rand desestimó la mayoría de ellas por malinterpretar su mensaje o por estar en publicaciones sin importancia. [142] Algunas críticas negativas dijeron que la novela era demasiado larga; [4] otros llamaron a los personajes antipáticos y el estilo de Rand "ofensivamente vulgar". [142]
La rebelión de Atlas recibió numerosas críticas y muchas de ellas fueron muy negativas. [4] [145] Atlas Shrugged recibió críticas positivas de algunas publicaciones, [145] pero la académica de Rand Mimi Reisel Gladstein escribió más tarde que "los críticos parecían competir entre sí en un concurso para idear las humillaciones más inteligentes", con críticas incluidos comentarios de que fue "escrito por odio" y mostraba "intimidación y prolijidad implacables". [4] Whittaker Chambers escribió lo que más tarde se llamó la reseña más "notoria" de la novela [146] [147] para la revista conservadora National Review . Acusó a Rand de apoyar un sistema impío (que relacionó con el de los soviéticos ), afirmando: "Desde casi cualquier página de La rebelión de Atlas , se puede escuchar una voz... ordenando: '¡A una cámara de gas, vete! ' " . . [148] [l]
La no ficción de Rand recibió muchas menos críticas que sus novelas. El tenor de la crítica de su primer libro de no ficción, Para el nuevo intelectual , fue similar al de La rebelión de Atlas . [151] El filósofo Sidney Hook comparó su certeza con "la forma en que se escribe la filosofía en la Unión Soviética", [152] y el autor Gore Vidal calificó su punto de vista como "casi perfecto en su inmoralidad". [153] Estas revisiones marcaron el patrón de reacción a sus ideas entre los críticos liberales . [154] Sus libros posteriores recibieron cada vez menos atención de las reseñas. [151]
La consideración académica de Rand como figura literaria durante su vida fue limitada. Mimi Reisel Gladstein no pudo encontrar ningún artículo académico sobre las novelas de Rand cuando comenzó a investigarla en 1973, y sólo tres de esos artículos aparecieron durante el resto de la década de 1970. [155] Desde su muerte, los estudiosos de la literatura inglesa y estadounidense han seguido ignorando en gran medida su trabajo, [156] aunque la atención a su obra literaria ha aumentado desde la década de 1990. [157] Varias series de libros académicos sobre autores importantes cubren a Rand y sus obras, [m] al igual que guías de estudio populares como CliffsNotes y SparkNotes . [159] En la entrada de The Literary Encyclopedia para Rand escrita en 2001, John David Lewis declaró que "Rand escribió la ficción intelectualmente más desafiante de su generación". [160] En 2019, Lisa Duggan describió la ficción de Rand como popular e influyente para muchos lectores, a pesar de ser fácil de criticar por "sus personajes caricaturescos y tramas melodramáticas, su moralización rígida, sus preferencias estéticas de nivel medio a bajo... y esfuerzos filosóficos. ". [161]
Rand llamó a su filosofía "Objetivismo", describiendo su esencia como "el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". [162] Consideró el objetivismo como una filosofía sistemática y expuso posiciones sobre metafísica , estética , epistemología , ética y filosofía política . [163]
En metafísica, Rand apoyó el realismo filosófico y se opuso a todo lo que ella considerara misticismo o sobrenaturalismo, incluidas todas las formas de religión. [164] Rand creía en el libre albedrío como una forma de agente causal y rechazaba el determinismo . [165]
En estética, Rand definió el arte como una "recreación selectiva de la realidad según los juicios de valor metafísicos de un artista". [166] Según ella, el arte permite que los conceptos filosóficos se presenten en una forma concreta que pueda captarse fácilmente, satisfaciendo así una necesidad de la conciencia humana. [167] Como escritor, la forma de arte en la que Rand se centró más de cerca fue la literatura. Consideró que el romanticismo es el enfoque que refleja con mayor precisión la existencia del libre albedrío humano. [168]
En epistemología, Rand consideraba que todo conocimiento se basaba en la percepción sensorial, cuya validez consideraba axiomática , [169] y la razón, que describió como "la facultad que identifica e integra el material proporcionado por los sentidos del hombre". [170] Rand rechazó todas las afirmaciones de conocimiento no perceptivo, incluido " 'instinto', 'intuición', 'revelación' o cualquier forma de 'simple conocimiento ' ". [171] En su Introducción a la epistemología objetivista , Rand presentó una teoría de la formación de conceptos y rechazó la dicotomía analítico-sintético . [172] [173] Ella creía que la epistemología era una rama fundamental de la filosofía y consideraba que la defensa de la razón era el aspecto más significativo de su filosofía. [174]
Los comentaristas, incluidos Hazel Barnes , Nathaniel Branden y Albert Ellis , han criticado el enfoque de Rand en la importancia de la razón. Barnes y Ellis dijeron que Rand despreciaba demasiado las emociones y no reconocía su importancia en la vida humana. Branden dijo que el énfasis de Rand en la razón la llevó a denigrar las emociones y crear expectativas poco realistas sobre cuán consistentemente racionales deberían ser los seres humanos. [175]
En ética, Rand defendió el egoísmo racional y ético (interés propio racional), como principio moral rector. Dijo que el individuo debe "existir por sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificar a los demás por sí mismo". [176] Rand se refirió al egoísmo como "la virtud del egoísmo" en su libro de ese título . [177] En él, presentó su solución al problema del es-debería describiendo una teoría metaética que basaba la moralidad en las necesidades de "la supervivencia del hombre en cuanto hombre". [3] Condenó el altruismo ético como incompatible con los requisitos de la vida y la felicidad humanas, [3] y sostuvo que la iniciación de la fuerza era malvada e irracional, [178] escribiendo en Atlas Shrugged que "La fuerza y la mente son opuestas". [179]
La ética y la política de Rand son las áreas más criticadas de su filosofía. [180] Varios autores, incluidos Robert Nozick y William F. O'Neill, en dos de las primeras críticas académicas de sus ideas, [181] dijeron que fracasó en su intento de resolver el problema del es-debería. [182] Los críticos han calificado sus definiciones de egoísmo y altruismo sesgadas e inconsistentes con el uso normal. [183] Los críticos de las tradiciones religiosas se oponen a su ateísmo y su rechazo del altruismo. [184]
La filosofía política de Rand enfatizaba los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad . Consideraba que el capitalismo de laissez-faire era el único sistema social moral porque, en su opinión, era el único sistema basado en la protección de esos derechos. [185] Rand se opuso al colectivismo y al estatismo , [186] que consideraba que incluían muchas formas específicas de gobierno, como el comunismo , el fascismo , el socialismo , la teocracia y el estado de bienestar . [187] Su forma preferida de gobierno era una república constitucional que se limita a la protección de los derechos individuales. [188] Aunque sus opiniones políticas a menudo se clasifican como conservadoras o libertarias , Rand prefirió el término "radical para el capitalismo". Trabajó con conservadores en proyectos políticos, pero no estaba de acuerdo con ellos en cuestiones como la religión y la ética. [189] [190] Rand denunció el libertarismo, que asoció con el anarquismo . [191] [192] Rechazó el anarquismo como una teoría ingenua basada en el subjetivismo que conduciría al colectivismo en la práctica. [193]
Varios críticos, incluido Nozick, han dicho que su intento de justificar los derechos individuales basándose en el egoísmo fracasa. [194] Otros, como el filósofo libertario Michael Huemer , han ido más allá, diciendo que su apoyo al egoísmo y su apoyo a los derechos individuales son posiciones inconsistentes. [195] Algunos críticos, como Roy Childs , han dicho que su oposición al inicio de la fuerza debería conducir al apoyo del anarquismo, en lugar de un gobierno limitado. [196] [197]
A excepción de Aristóteles, Tomás de Aquino y los liberales clásicos , Rand fue duramente crítica [198] de la mayoría de los filósofos y tradiciones filosóficas que conocía. [199] [200] Reconociendo a Aristóteles como su mayor influencia, [82] Rand comentó que en la historia de la filosofía sólo podía recomendar "tres A": Aristóteles, Tomás de Aquino y Ayn Rand. [200] En una entrevista de 1959 con Mike Wallace , cuando se le preguntó de dónde venía su filosofía, ella respondió: "Fuera de mi propia mente, con el único reconocimiento de una deuda con Aristóteles, el único filósofo que alguna vez me influyó". [201]
En un artículo para Claremont Review of Books , el politólogo Charles Murray criticó la afirmación de Rand de que su única "deuda filosófica" era con Aristóteles. Afirmó que sus ideas derivaban de pensadores anteriores como John Locke y Friedrich Nietzsche . [202] Rand se inspiró temprano en Nietzsche, [203] [204] y los estudiosos han encontrado indicios de esto en los diarios privados de Rand. En 1928, aludió a su idea del " superhombre " en notas para una novela no escrita cuyo protagonista se inspiró en el asesino William Edward Hickman . [205] Hay otros indicios de la influencia de Nietzsche en pasajes de la primera edición de Nosotros los vivos (que Rand revisó más tarde), [206] y en su estilo de escritura general. [3] [207] Cuando escribió El manantial , Rand se había vuelto contra las ideas de Nietzsche, [208] [209] y se discute el alcance de su influencia sobre ella incluso durante sus primeros años. [210] Las opiniones de Rand también pueden haber sido influenciadas por la promoción del egoísmo entre los nihilistas rusos , incluidos Chernyshevsky y Dmitry Pisarev , [211] [212] aunque no hay evidencia directa de que ella los leyera. [213] [214]
Rand consideraba a Immanuel Kant su opuesto filosófico y "el hombre más malvado en la historia de la humanidad"; [215] ella creía que su epistemología socavaba la razón y su ética se oponía al interés propio. [216] Los filósofos George Walsh y Fred Seddon han argumentado que ella malinterpretó a Kant y exageró sus diferencias. [217] [218] También criticó a Platón y consideró sus diferencias con Aristóteles en cuestiones de metafísica y epistemología como el principal conflicto en la historia de la filosofía. [219]
La relación de Rand con los filósofos contemporáneos fue mayoritariamente antagónica. Ella no era académica y no participaba en el discurso académico. [220] [221] Despreciaba a los críticos y escribía sobre ideas con las que no estaba de acuerdo de manera polémica sin un análisis en profundidad. [221] [222] A su vez, muchos filósofos académicos la vieron muy negativamente, quienes la descartaron como una figura sin importancia que no debería ser considerada una filósofa ni recibir ninguna respuesta seria. [3] [223] [224]
Durante la vida de Rand, su trabajo recibió poca atención por parte de los académicos. [225] En 1967, John Hospers analizó las ideas éticas de Rand en la segunda edición de su libro de texto, Introducción al análisis filosófico . Ese mismo año, Hazel Barnes incluyó un capítulo criticando el objetivismo en su libro Una ética existencialista . [226] Cuando apareció el primer libro académico completo sobre la filosofía de Rand en 1971, su autor declaró que escribir sobre Rand era "una empresa traicionera" que podría conducir a "culpabilidad por asociación" por tomarla en serio. [227] Algunos artículos sobre las ideas de Rand aparecieron en revistas académicas antes de su muerte en 1982, muchos de ellos en The Personalist . [228] Uno de ellos fue "Sobre el argumento randiano" del filósofo libertario Robert Nozick, quien criticó sus argumentos metaéticos. [182] En la misma revista, otros filósofos argumentaron que Nozick expuso erróneamente el caso de Rand. [228] En un artículo en respuesta a Nozick, Douglas Den Uyl y Douglas B. Rasmussen defendieron sus posiciones, pero describieron su estilo como "literario, hiperbólico y emocional". [229]
Después de su muerte, el interés por las ideas de Rand aumentó gradualmente. [230] [231] El pensamiento filosófico de Ayn Rand , una colección de ensayos sobre objetivismo de 1984 editada por Den Uyl y Rasmussen, fue el primer libro académico sobre las ideas de Rand publicado después de su muerte. [232] En un ensayo, el escritor político Jack Wheeler escribió que a pesar de "la incesante grandilocuencia y el continuo desahogo de la ira randiana", la ética de Rand es "un logro inmenso, cuyo estudio es mucho más fructífero que cualquier otro en el pensamiento contemporáneo". . [233] En 1987, se fundó la Sociedad Ayn Rand como filial de la Asociación Filosófica Estadounidense . [234]
En una entrada de 1995 sobre Rand en Mujeres filósofas contemporáneas , Jenny A. Heyl describió una divergencia en cómo las diferentes especialidades académicas veían a Rand. Dijo que la filosofía de Rand "se omite regularmente de la filosofía académica. Sin embargo, en toda la academia literaria, Ayn Rand es considerada una filósofa". [235] En la edición de 1998 de la Enciclopedia de Filosofía de Routledge , la teórica política Chandran Kukathas resumió la recepción filosófica dominante de su trabajo en dos partes. Dijo que la mayoría de los comentaristas ven su argumento ético como una variante poco convincente de la ética de Aristóteles, y que su teoría política "es de poco interés" porque está empañada por un esfuerzo "mal pensado y no sistemático" para reconciliar su hostilidad hacia el Estado con su Rechazo del anarquismo. [177] El Journal of Ayn Rand Studies , una revista académica multidisciplinaria revisada por pares dedicada al estudio de Rand y sus ideas, se estableció en 1999. [236]
En 2009, la historiadora Jennifer Burns identificó "una explosión de erudición" desde 2000, [237] aunque a partir de ese año, pocas universidades incluían a Rand o al objetivismo como especialidad filosófica o área de investigación. [238] De 2002 a 2012, más de 60 colegios y universidades aceptaron subvenciones de la fundación benéfica de BB&T Corporation que requerían la enseñanza de las ideas u obras de Rand; en algunos casos, las subvenciones fueron controvertidas o incluso rechazadas debido al requisito de enseñar sobre Rand. [239] [240]
En un ensayo de 2010 para el Instituto Cato , Huemer argumentó que muy pocas personas encuentran convincentes las ideas de Rand, especialmente su ética. Atribuyó la atención que recibe a que es una "escritora convincente", especialmente como novelista. [241] En 2012, Pennsylvania State University Press acordó hacerse cargo de la publicación de The Journal of Ayn Rand Studies , [242] y University of Pittsburgh Press lanzó una serie de "Estudios filosóficos de la Sociedad Ayn Rand" basada en las actas de la Sociedad. [243] La actualización de otoño de 2012 de la entrada sobre Rand en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford decía que "sólo unos pocos filósofos profesionales han tomado en serio su trabajo". [3] Ese mismo año, el politólogo Alan Wolfe descartó a Rand como una "no persona" entre los académicos, una actitud que el escritor Ben Murnane describió más tarde como "la visión académica tradicional" de Rand. [244] En un artículo de 2018 para Aeon , la filósofa Skye C. Cleary escribió: "A los filósofos les encanta odiar a Ayn Rand. Está de moda burlarse de cualquier mención de ella". Sin embargo, Cleary dijo que debido a que muchas personas toman en serio las ideas de Rand, los filósofos "deben tratar el fenómeno de Ayn Rand en serio" y ofrecer refutaciones en lugar de ignorarla. [224]
En 2020, el crítico de medios Eric Burns dijo: "Rand es seguramente la filósofa más interesante de mi vida", [245] pero "nadie en la academia le presta atención, ni como autora ni como filósofa". [246] Ese mismo año, el editor de una colección de ensayos críticos sobre Rand dijo que los académicos que desaprobaban sus ideas habían mantenido durante mucho tiempo "una obstinada determinación de ignorar o ridiculizar" su trabajo, [247] pero creía que había más personas que se estaban involucrando con ella. trabajo en los últimos años. [5]
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Con más de 37 millones de copias vendidas en 2020 [update], los libros de Rand siguen leyéndose ampliamente. [248] [n] Una encuesta realizada para la Biblioteca del Congreso y el Club del Libro del Mes en 1991 pidió a los miembros del club que nombraran el libro más influyente de sus vidas. La rebelión del Atlas de Rand fue la segunda opción más popular, después de la Biblia. [250] Aunque la influencia de Rand ha sido mayor en los Estados Unidos, ha habido interés internacional en su trabajo. [251] [252]
Entre los admiradores contemporáneos de Rand se encontraban otros novelistas como Ira Levin , Kay Nolte Smith y L. Neil Smith ; Ha influido en escritores posteriores como Erika Holzer , Terry Goodkind , [253] y el dibujante de cómics Steve Ditko . [254] Rand brindó una visión positiva de los negocios y, posteriormente, muchos ejecutivos y empresarios han admirado y promovido su trabajo. [255] Empresarios como John Allison de BB&T y Ed Snider de Comcast Spectacor han financiado la promoción de las ideas de Rand. [256] [257]
Programas de televisión, películas, canciones y videojuegos se han referido a Rand y sus obras. [258] [259] A lo largo de su vida fue objeto de muchos artículos en revistas populares, [260] así como de críticas de libros de autores como el psicólogo Albert Ellis [261] y el presidente de la Trinity Foundation, John W. Robbins. [232] Rand o personajes basados en su figura prominentemente en novelas de autores estadounidenses, [262] incluidos Kay Nolte Smith, Mary Gaitskill , Matt Ruff y Tobias Wolff . [263] Nick Gillespie , ex editor en jefe de Reason , comentó: "La de Rand es una inmortalidad torturada, en la que es tan probable que ella sea un chiste como una protagonista. Las burlas hacia Rand como frías e inhumanas recorren el popular cultura." [264] Se han realizado dos películas sobre la vida de Rand. Un documental de 1997, Ayn Rand: A Sense of Life , fue nominado al Premio de la Academia a la Mejor Película Documental . [265] La pasión de Ayn Rand , una adaptación televisiva de 1999 del libro del mismo nombre , ganó varios premios. [266] La imagen de Rand también aparece en un sello postal estadounidense de 1999 ilustrado por el artista Nick Gaetano . [267]
Las obras de Rand, más comúnmente Anthem o The Fountainhead , a veces se asignan como lecturas en la escuela secundaria. [268] Desde 2002, el Instituto Ayn Rand ha proporcionado copias gratuitas de las novelas de Rand a los profesores que prometen incluir los libros en su plan de estudios. [269] El Instituto había distribuido 4,5 millones de copias en los EE. UU. y Canadá a finales de 2020. [249] En 2017, Rand se agregó a la lista de lecturas obligatorias para el examen A Level Politics en el Reino Unido. [270]
Aunque rechazó las etiquetas de "conservadora" y "libertaria", [271] [272] Rand ha tenido una influencia continua en la política de derecha y el libertarismo. [273] [274] Rand es a menudo considerada una de las tres mujeres más importantes (junto con Rose Wilder Lane e Isabel Paterson) en el desarrollo temprano del libertarismo estadounidense moderno . [275] [276] David Nolan , uno de los fundadores del Partido Libertario , dijo que "sin Ayn Rand, el movimiento libertario no existiría". [277] En su historia de ese movimiento, el periodista Brian Doherty la describió como "la libertaria más influyente del siglo XX para el público en general". [250] El politólogo Andrew Koppelman la llamó "la libertaria más leída". [278] La historiadora Jennifer Burns se refirió a ella como "la droga de entrada definitiva a la vida de la derecha". [273]
Las figuras políticas que citan a Rand como influencia suelen ser conservadores (a menudo miembros del Partido Republicano), [279] a pesar de que Rand adoptó algunas posiciones atípicas para un conservador, como ser pro-elección y ateo. [280] Se enfrentó a una intensa oposición de William F. Buckley Jr. y otros colaboradores de la revista conservadora National Review , que publicó numerosas críticas a sus escritos e ideas. [281] Sin embargo, un artículo de 1987 en The New York Times la llamó la "novelista laureada" de la administración Reagan . [282] Congresistas republicanos y expertos conservadores han reconocido su influencia en sus vidas y han recomendado sus novelas. [283] [284] [285] Ha influido en algunos políticos conservadores fuera de los EE. UU., como Sajid Javid en el Reino Unido, Siv Jensen en Noruega y Ayelet Shaked en Israel. [286] [287]
La crisis financiera de 2007-2008 renovó el interés por sus obras, especialmente La rebelión de Atlas , que algunos vieron como un presagio de la crisis. [288] [289] Los artículos de opinión compararon eventos del mundo real con la trama de la novela. [279] [290] En las protestas del Tea Party aparecieron carteles que mencionaban a Rand y su héroe ficticio John Galt . [289] Hubo cada vez más críticas a sus ideas, especialmente por parte de la izquierda política . Los críticos culparon de la crisis económica a su apoyo al egoísmo y al libre mercado , particularmente a través de su influencia sobre Alan Greenspan. [285] En 2015, Adam Weiner dijo que a través de Greenspan, "Rand había arrojado efectivamente una bomba de tiempo en la sala de calderas de la economía estadounidense". [291] Lisa Duggan dijo que las novelas de Rand tuvieron un "impacto incalculable" al fomentar la difusión de ideas políticas neoliberales . [292] En 2021, Cass Sunstein dijo que las ideas de Rand podían verse en las políticas fiscales y regulatorias de la administración Trump , que atribuyó a la "influencia duradera" de la ficción de Rand. [293]
Después del cierre del Instituto Nathaniel Branden, el movimiento objetivista continuó en otras formas. En la década de 1970, Peikoff comenzó a impartir cursos sobre objetivismo. [294] En 1979, Peter Schwartz inició un boletín llamado The Intellectual Activist , que Rand respaldó. [295] [296] También respaldó The Objectivist Forum , una revista bimensual fundada por el filósofo objetivista Harry Binswanger , que se publicó de 1980 a 1987. [297]
En 1985, Peikoff trabajó con el empresario Ed Snider para establecer el Instituto Ayn Rand , una organización sin fines de lucro dedicada a promover las ideas y obras de Rand. En 1990, tras un desacuerdo ideológico con Peikoff, David Kelley fundó el Instituto de Estudios Objetivistas, ahora conocido como The Atlas Society . [298] [299] En 2001, el historiador John McCaskey organizó la Fundación Anthem para Becas Objetivistas, que ofrece subvenciones para trabajos académicos sobre objetivismo en el mundo académico. [300]
Ficción y drama:
No ficción:
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