Ahmad ibn Tulun ( árabe : أحمد بن طولون , romanizado : Aḥmad ibn Ṭūlūn ; c. 20 de septiembre de 835 - 10 de mayo de 884) fue el fundador de la dinastía tuluní que gobernó Egipto y Siria entre 868 y 905. Originalmente un esclavo-soldado turco , en 868 Ibn Tulun fue enviado a Egipto como gobernador por el califa abasí . En cuatro años se había establecido como un gobernante virtualmente independiente al expulsar al agente fiscal califal, Ibn al-Mudabbir , tomar el control de las finanzas de Egipto y establecer una gran fuerza militar personalmente leal a él. Este proceso se vio facilitado por la volátil situación política en la corte abasí y la preocupación del regente abasí, al-Muwaffaq , por las guerras contra los persas saffaríes y la rebelión zanj . Ibn Tulun también estableció una administración eficiente en Egipto. Después de las reformas al sistema tributario, las reparaciones al sistema de irrigación y otras medidas, la recaudación fiscal anual aumentó notablemente. Como símbolo de su nuevo régimen, construyó una nueva capital, al-Qata'i , al norte de la antigua capital Fustat .
Después de 875/6 entró en conflicto abierto con al-Muwaffaq, quien intentó sin éxito derrocarlo. En 878, con el apoyo del hermano de al-Muwaffaq, el califa al-Mu'tamid , Ibn Tulun se hizo cargo del gobierno de Siria, así como de los distritos fronterizos con el Imperio bizantino , aunque el control de Tarso en particular resultó tenue. Durante su ausencia en Siria, su hijo mayor y lugarteniente, Abbas , intentó usurpar el poder en Egipto, lo que llevó al encarcelamiento de Abbas y al nombramiento del segundo hijo de Ibn Tulun, Khumarawayh , como su heredero. La deserción en 882 de un comandante de alto rango, Lu'lu', a al-Muwaffaq, y la deserción de Tarso, obligaron a Ibn Tulun a regresar a Siria. Al-Mu'tamid, que ya no tenía prácticamente poder, intentó escapar del control de su hermano y refugiarse en los dominios de Ibn Tulun, pero fue capturado por los agentes de al-Muwaffaq, e Ibn Tulun convocó una asamblea de juristas en Damasco para denunciar a al-Muwaffaq como usurpador. En el otoño de 883, su intento de someter a Tarso fracasó y cayó enfermo. Al regresar a Egipto, murió en mayo de 884 y fue sucedido por Khumarawayh.
Ibn Tulun se destaca como el primer gobernador de una provincia importante del califato abasí que no solo se estableció como su amo independientemente de la corte abasí, sino que también transfirió el poder a su hijo. Por lo tanto, también fue el primer gobernante desde los faraones ptolemaicos que hizo de Egipto una potencia política independiente nuevamente, con una esfera de influencia que abarcaba Siria y partes del Magreb , lo que marcó el tono para los regímenes islámicos posteriores con base en Egipto, desde los Ikhshididas hasta el Sultanato mameluco de El Cairo .
Varios autores medievales escribieron sobre Ahmad ibn Tulun. Las dos fuentes principales son dos biografías de dos autores del siglo X, Ibn al-Daya y al-Balawi . Ambos se llaman Sirat Ahmad ibn Tulun , y el trabajo de al-Balawi se basa en gran medida en el de Ibn al-Daya, aunque es mucho más extenso. Ibn al-Daya también escribió un libro ( Kitab al-mukafa'a ) con anécdotas de la sociedad egipcia de la era tuluní . Más información proviene del contemporáneo de Ibn Tulun, el geógrafo y viajero Ya'qubi , cuyas obras cubren los primeros años de su gobierno en Egipto, y de autores egipcios posteriores, especialmente los historiadores del siglo XV Ibn Duqmaq y al-Maqrizi , que recurrieron a una variedad de fuentes anteriores para escribir sobre la historia del estado tuluní. Varios otros cronistas árabes medievales de los siglos XIII al XVI mencionan a Ibn Tulun o sus funcionarios, pero la mayoría son de una fecha posterior y no son muy confiables, especialmente en comparación con Ibn Duqmaq y al-Maqrizi. [1] [2]
Ahmad ibn Tulun nació el día 23 del mes de Ramadán de 220 AH (20 de septiembre de 835) o un poco más tarde, probablemente en Bagdad . [3] [4] Su padre, Tulun, era un turco de una localidad conocida en fuentes árabes como Tagharghar o Toghuz[o]ghuz, es decir, la confederación uigur . [5] En el año 815/6 (200 AH) Tulun fue tomado prisionero junto con otros turcos, y enviado como parte del tributo del gobernador samánida de Bujará Nuh ibn Asad al califa al-Ma'mun ( r. 813–833 ), que en ese momento residía en Khurasan . [6] [7] Después de que al-Ma'mun regresara a Bagdad en 819, estos esclavos turcos fueron formados en un cuerpo de guardia de soldados esclavos ( ghilman , sing. ghulam ) confiado al hermano de al-Ma'mun y eventual sucesor, al-Mu'tasim ( r. 833-842 ). [8] Tulun se las arregló bien y finalmente llegó a comandar la guardia privada del califa. [6] La madre de Ahmad, llamada Qasim, era una de las esclavas de su padre. En 854/5, Tulun murió, y se cree comúnmente que Qasim se casó por segunda vez, con el general turco Bayakbak o Bakbak. Este informe, sin embargo, no aparece en Ibn al-Daya o al-Balawi, y puede ser falso. [6] [9] Según Al-Balawi, tras la muerte de su padre, Ahmad quedó bajo la tutela de Yalbakh, un compañero cercano de Tulun, que había sido tomado prisionero junto con él. En su lecho de muerte, Tulun instó a su amigo a cuidar de su esposa y su hijo, y Bakbak a partir de entonces trató al joven Ahmad como a su propio hijo. [10]
El joven Ahmad ibn Tulun recibió una educación completa, que incluyó entrenamiento militar en la nueva capital abasí de Samarra y estudios de teología islámica en Tarso , adquiriendo reputación no solo por sus conocimientos sino también por su forma de vida piadosa y ascética. [6] [11] Se hizo popular entre sus compatriotas turcos, quienes le confiaban secretos y le confiaban su dinero e incluso sus mujeres. [12] Mientras estaba en Tarso, Ibn Tulun luchó en las guerras fronterizas con el Imperio bizantino . [13] Allí también conoció a otro líder turco de alto rango, Yarjukh, cuya hija, dada de diversas formas como Majur o Khatun , se convirtió en su primera esposa y la madre de su hijo mayor, Abbas , y su hija Fátima. [14] [12] Las fuentes también informan que durante su estancia en Tarso, Ibn Tulun tenía vínculos con el visir del califa al-Mutawakkil, Ubayd Allah ibn Yahya ibn Khaqan , y con el primo de este último, Ahmad ibn Muhammad ibn Khaqan. [12] En una ocasión, mientras regresaba a Samarra, salvó una caravana que transportaba a un enviado califal que regresaba de Constantinopla de una incursión de beduinos , y la acompañó a Samarra. Este acto le valió el favor del califa al-Musta'in ( r. 862-866 ), así como mil dinares de oro y la mano de la esclava Miyas, la madre de su segundo hijo, Khumarawayh . [15] [16] Cuando el califa abdicó y se exilió en Wasit en 866, eligió a Ibn Tulun para que fuera su guardia. Qubayha, la madre del nuevo califa, al-Mu'tazz ( r. 866–869 ), planeó derrocar al depuesto al-Musta'in y ofreció a Ibn Tulun la gobernación de Wasit si lo asesinaba. Ibn Tulun se negó y fue reemplazado por otro, que llevó a cabo el asesinato. El propio Ibn Tulun no participó en el asesinato, pero dio sepultura a su señor y regresó a Samarra. [15] [17] [16]
Ya bajo el califa Al-Mu'tasim, los líderes turcos de alto rango comenzaron a ser nombrados gobernadores de las provincias del Califato como una forma de apanage . De ese modo se aseguraban el acceso inmediato a los ingresos fiscales de la provincia para ellos y sus tropas, eludiendo la burocracia civil. Los generales turcos generalmente permanecían cerca del centro del poder en Samarra, enviando delegados para gobernar en su nombre. [18] [19] Así, cuando Al-Mu'tazz le dio a Bakbak el cargo de Egipto en 868, Bakbak a su vez envió a su hijastro Ahmad como su lugarteniente y gobernador residente. Ahmad ibn Tulun entró en Egipto el 27 de agosto de 868, y en la capital egipcia, Fustat , el 15 de septiembre. [6] [16]
La posición de Ibn Tulun después de su nombramiento estaba lejos de ser indiscutible dentro de su provincia. Como gobernador de Fustat, supervisaba la guarnición de la provincia y era el jefe de la comunidad musulmana, como se reconoce en su título de 'supervisor del ejército y de la oración del viernes ' ( wali al-jaysh wa'l-salat ), pero la administración fiscal, en particular la recaudación del impuesto territorial ( kharaj ) estaba en manos del poderoso administrador veterano Ibn al-Mudabbir . [20] Este último había sido designado como agente fiscal ( amil ) ya desde c. 861 , y rápidamente se había convertido en el hombre más odiado del país, ya que duplicó los impuestos e impuso otros nuevos a los musulmanes y no musulmanes por igual. [20] Ibn Tulun rápidamente manifestó su intención de ser el único amo de su provincia: a su llegada a Fustat, cuando tanto Ibn al-Mudabbir como Shukayr, el jefe del servicio postal ( barid ) y de la correspondencia con el gobierno califal, salieron a recibirlo con un regalo de 10.000 dinares, se negó a aceptarlo. [21] Durante los siguientes cuatro años, Ibn Tulun y sus rivales lucharon a través de sus emisarios y parientes en la corte califal en Samarra para neutralizarse mutuamente; al final, Ibn Tulun logró asegurar el traslado de Ibn al-Mudabbir a Siria en julio de 871, y asumió él mismo la recaudación del kharāj . Al mismo tiempo, Ibn Tulun también logró la destitución de Shukayr, quien murió poco después. Así, en 872 Ibn Tulun había asumido el control de todas las ramas de la administración en Egipto, volviéndose de facto independiente del gobierno central abasí. [6] [20] [21]
En el momento del nombramiento de Ibn Tulun, Egipto estaba atravesando un proceso de transformación. En 834 su primera élite musulmana, las familias de colonos árabes ( jund ) de Fustat, perdieron sus privilegios y el salario del gobierno, y el poder pasó a funcionarios enviados por la corte abasí. Casi al mismo tiempo, por primera vez la población musulmana comenzó a superar a los cristianos coptos en número, y los distritos rurales fueron cada vez más sujetos tanto a la arabización como a la islamización. [22] La rapidez de este proceso, y la afluencia de colonos después del descubrimiento de minas de oro y esmeraldas en Asuán , significó que el Alto Egipto en particular solo estaba controlado superficialmente por el gobernador local. [23] [24] Además, la persistencia de luchas intestinas y disturbios en el corazón del estado abasí -la llamada " Anarquía en Samarra "- condujo a la aparición de movimientos revolucionarios milenaristas en la provincia bajo una serie de pretendientes alíes . [25] [26] Uno de ellos fue Ibn al-Sufi, descendiente del hijo de Alí , Umar, que se rebeló a finales de 869 y masacró a la población de Esna . En el invierno de 870 derrotó a un ejército enviado contra él por Ibn Tulun, pero fue expulsado a los oasis del desierto en primavera. Permaneció allí hasta que fue derrotado en una lucha con otro hombre fuerte regional, Abu Abdallah ibn Abd al-Hamid al-Umari en 872, huyendo a La Meca . Allí fue capturado y encarcelado por un tiempo por Ibn Tulun. Uno de sus seguidores, Abu Ruh Sukun, se rebeló en los oasis en 873/4 y tuvo suficiente éxito para que Ibn Tulun le ofreciera una amnistía. El vencedor de Ibn al-Sufi, al-Umari, era otro descendiente de Alí que había creado un principado autónomo alrededor de las minas de oro, derrotando a las fuerzas enviadas contra él. [26] Otra revuelta estalló en 874/5 por el gobernador de Barqa , Muhammad ibn al-Faraj al-Farghani. Ibn Tulun intentó reconciliarse con él al principio, pero finalmente se vio obligado a enviar un ejército para sitiar y asaltar la ciudad, aunque las represalias fueron limitadas. Sin embargo, la reimposición de su autoridad sobre Barqa condujo al fortalecimiento de los lazos con Ifriqiya al oeste, incluida, según Ibn al-Athir , la erección de una serie de faros y balizas de mensajería a lo largo de la costa. [26]
Mientras tanto, en Palestina , el gobernador local, Isa ibn al-Shaykh al-Shaybani , había utilizado la anarquía en Irak para establecer un régimen beduino cuasi independiente, interceptando las caravanas de impuestos de Egipto y amenazando a Damasco . Cuando el califa al-Muhtadi ascendió al trono en julio de 869, ofreció una amnistía general y escribió a Ibn al-Shaykh, ofreciéndole un perdón a cambio de que le entregara el tesoro del que se había apropiado injustamente. Cuando Ibn al-Shaykh se negó, el califa ordenó a Ibn Tulun que marchara contra él. [27] Ibn Tulun cumplió y comenzó una compra masiva de esclavos negros africanos ( Sudán ) y griegos ( Rum ) para formar un ejército durante el invierno de 869/70, pero tan pronto como llegó a al-Arish con su ejército en el verano de 870, llegaron órdenes de regresar. [28] [29] [30] La revuelta de Ibn al-Shaykh fue aplastada poco después por otro soldado turco, Amajur al-Turki , que continuó gobernando Siria para los abasíes hasta su muerte en 878. [31] Este episodio fue, sin embargo, de gran importancia, ya que permitió a Ibn Tulun reclutar un ejército propio con la sanción califal. El ejército tuluní, que finalmente creció hasta los 100.000 hombres (otras fuentes dan un desglose de 24.000 ghilman turcos y 42.000 esclavos negros africanos y griegos, así como un cuerpo mercenario compuesto principalmente por griegos [32] [33]) , se convirtió en la base del poder y la independencia de Ibn Tulun. [6] [34] Para su protección personal, se dice que Ibn Tulun empleó un cuerpo de ghilmān de Ghur . [35]
El padrastro de Ibn Tulun, Bakbak, fue asesinado en 869/70, pero afortunadamente para él, en el verano de 871, la supervisión de Egipto pasó a su suegro Yarjukh. Yarjukh no solo confirmó a Ibn Tulun en su puesto, sino que además le confirió la autoridad sobre Alejandría y Barqa. [6] [20] En 873, Ibn Tulun confió el gobierno de Alejandría a su hijo mayor, Abbas. [20] El creciente poder de Ibn Tulun se manifestó en el establecimiento de una nueva ciudad palaciega al noreste de Fustat, llamada al-Qata'i , en 870. El proyecto era una emulación consciente de la capital abasí, Samarra, y rival de ella. Al igual que Samarra, la nueva ciudad fue diseñada como cuartel para el nuevo ejército de Ibn Tulun con el objetivo de reducir las fricciones con la población urbana de Fustat. Cada unidad recibió una parcela o barrio (de ahí el nombre de la ciudad) para establecerse, después de lo cual se nombró al barrio. La pieza central de la nueva ciudad era la mezquita de Ibn Tulun , que se construyó entre 878 y 880 bajo la supervisión del arquitecto cristiano mesopotámico Ibn Katib al-Farghani. Un palacio real se encontraba junto a la mezquita, y el resto de la ciudad se dispuso a su alrededor. Además de los edificios gubernamentales, incluía mercados, un hospital ( al-bimaristan ) que proporcionaba servicios gratuitos y un hipódromo . [36] [37] [38] Sin embargo, el propio Ibn Tulun prefirió residir en el monasterio copto de Qusayr, en las afueras de Fustat. [39]
La administración de Egipto ya estaba bien desarrollada antes de la llegada de Ibn Tulun, con una serie de departamentos ( diwan s) responsables de la recaudación del impuesto territorial, la supervisión del correo, los graneros públicos ( diwan al-ahra ), las tierras del delta del Nilo ( diwan asfal al-ard ) y posiblemente una bolsa privada ( diwan al-khass ) para uso personal del gobernador. [40] Es posible que ya existiera una cancillería ( diwan al-insha ), o que fuera establecida bajo Ibn Tulun, cuando remodeló la administración egipcia después del gobierno central abasí. La mayoría de los funcionarios empleados por Ibn Tulun eran, como él, formados en la corte califal de Samarra. El canciller de Ibn Tulun era el competente Abu Ja'far Muhammad ibn Abd al-Kan (fallecido en 891), mientras que otros puestos importantes en la administración estaban ocupados por los cuatro hermanos Banu al-Muhajir e Ibn al-Daya. [40] Al-Balawi también relata varias anécdotas sobre el amplio uso de espías por parte de Ibn Tulun y su propia habilidad para descubrir espías enviados contra él, y afirma que la cancillería se estableció para que Ibn Tulun pudiera verificar cada pieza de correspondencia con la corte califal. [41]
Como era de esperar, dados sus propios orígenes como soldado esclavo, el régimen de Ibn Tulun era en muchos sentidos típico del " sistema ghulam " que se convirtió en uno de los dos principales paradigmas de las políticas islámicas en los siglos IX y X, cuando el califato abasí se fragmentó y surgieron nuevas dinastías. Estos regímenes se basaban en el poder de un ejército regular compuesto por ghilman , pero a su vez, según Hugh Kennedy , "el pago de las tropas era la principal preocupación del gobierno". [42] [43] Por lo tanto, es en el contexto de los crecientes requisitos financieros que en 879, la supervisión de las finanzas en Egipto y Siria pasó a Abu Bakr Ahmad ibn Ibrahim al-Madhara'i , el fundador de la dinastía burocrática al-Madhara'i que dominó el aparato fiscal de Egipto durante los siguientes 70 años. [40] [43] Aunque, como señala Zaky M. Hassan, "la evidencia fragmentaria no permite una evaluación exhaustiva de las políticas económicas y financieras tuluníes", parece que la paz y la seguridad proporcionadas por el régimen tuluní, el establecimiento de una administración eficiente y las reparaciones y ampliaciones del sistema de irrigación, junto con un nivel constantemente alto de inundaciones del Nilo , resultaron en un aumento importante de los ingresos. [33] [44] En el momento de la muerte de Ibn Tulun, los ingresos del impuesto territorial solamente habían aumentado de 800.000 dinares bajo Ibn al-Mudabbir a la suma de 4,3 millones de dinares, e Ibn Tulun legó a su sucesor una reserva fiscal de diez millones de dinares. [33] [45] Crucial para esto fue la reforma del sistema de evaluación y recaudación de impuestos, incluida la introducción de la agricultura fiscal , que al mismo tiempo condujo al surgimiento de una nueva clase terrateniente. Se obtuvieron ingresos adicionales de las actividades comerciales, sobre todo de los textiles y, en particular, del lino. [44]
El régimen de Ibn Tulun estaba altamente centralizado, pero también se caracterizó por "intentos consistentes de ganar el respaldo de la élite comercial, religiosa y social de Egipto", según Zaky M. Hassan. Cabe destacar que el rico comerciante Ma'mar al-Jawhar funcionó tanto como financista personal de Ibn Tulun como jefe de una red de inteligencia informal a través de sus contactos en Irak. [44] Otra "característica notable" del gobierno de Ibn Tulun, según el historiador Thierry Bianquis , fue "la calidad de las relaciones que mantuvo con cristianos y judíos"; [46] según una carta del Patriarca de Jerusalén , Elías III , cuando tomó Palestina, nombró a un cristiano como gobernador de Jerusalén , y posiblemente incluso de la capital provincial, Ramla , poniendo así fin a la persecución de los cristianos y permitiendo la renovación de las iglesias. [47]
A principios de la década de 870, se produjo un cambio importante en el gobierno abasí, ya que el príncipe abasí al-Muwaffaq emergió como el regente de facto del imperio, marginando a su hermano, el califa al-Mu'tamid (r. 870-892). Oficialmente, al-Muwaffaq controlaba la mitad oriental del califato, mientras que el hijo y primer heredero de al-Mu'tamid, al-Mufawwad, controlaba la mitad occidental, con la ayuda del general turco Musa ibn Bugha . En realidad, al-Muwaffaq tenía las riendas del poder. [6] [48] Sin embargo, al-Muwaffaq estaba preocupado por las amenazas más inmediatas al gobierno abasí presentadas por el ascenso de los saffaríes en el este y por la rebelión zanj en el propio Irak, así como por mantener bajo control a las tropas turcas y gestionar las tensiones internas del gobierno califal. Esto le dio a Ibn Tulun el espacio necesario para consolidar su propia posición en Egipto. Ibn Tulun se mantuvo al margen del conflicto de Zanj e incluso se negó a reconocer a Al-Mufawwad como su soberano, quien a su vez no lo confirmó en su puesto. [6] [49]
En 875/876 estalló un conflicto abierto entre Ibn Tulun y al-Muwaffaq, con ocasión de una importante remesa de ingresos al gobierno central. Contando con la rivalidad entre el califa y su poderoso hermano para mantener su propia posición, Ibn Tulun transfirió una parte mayor de los impuestos a al-Mu'tamid en lugar de a al-Muwaffaq: 2,2 millones de dinares fueron para el califa y sólo 1,2 millones para su hermano. [13] Al-Muwaffaq, que en su lucha contra los zanj se consideraba con derecho a la mayor parte de los ingresos provinciales, se enfadó por esto y por las maquinaciones implícitas entre Ibn Tulun y su hermano. Al-Muwaffaq buscó un voluntario para sustituirlo, pero todos los funcionarios de Bagdad habían sido comprados por Ibn Tulun y se negaron. Al-Muwaffaq envió una carta al gobernante egipcio exigiéndole su dimisión, que éste, como era previsible, rechazó. Ambos bandos se prepararon para la guerra. Ibn Tulun creó una flota y fortificó sus fronteras y puertos, incluida Alejandría, y una nueva fortaleza en la isla Rawda para proteger Fustat. Al-Muwaffaq nombró a Musa ibn Bugha gobernador de Egipto y lo envió con tropas a Siria. Al final, debido a una combinación de falta de sueldo y suministros para las tropas y el miedo generado por el ejército de Ibn Tulun, Musa nunca llegó más allá de Raqqa . Después de diez meses de inacción y una rebelión de sus tropas, Musa regresó a Irak. [50] [51] [52] En un gesto público de apoyo a al-Mu'tamid y oposición a al-Muwaffaq, Ibn Tulun asumiría el título de "Siervo del Comandante de los Creyentes" ( mawlā amīr al-muʾminīn ) en 878. [13]
Ibn Tulun tomó la iniciativa. Tras haber servido en su juventud en las guerras fronterizas con el Imperio bizantino en Tarso, solicitó que se le concediera el mando de los distritos fronterizos de Cilicia (el Thughur ). Al-Muwaffaq se negó inicialmente, pero tras los éxitos bizantinos de los años anteriores, al-Mu'tamid convenció a su hermano y en 877/8 Ibn Tulun recibió la responsabilidad de la totalidad de Siria y la frontera de Cilicia. Ibn Tulun marchó a Siria en persona. Recibió la sumisión del hijo de Amajur, que había muerto recientemente, a quien nombró gobernador en Ramla, y procedió a tomar posesión de Damasco, Homs , Hama y Alepo . [13] [43] En Damasco, Ibn Tulun se encontró con su antiguo rival Ibn al-Mudabbir, que desde su expulsión de Egipto había servido como emil de Amajur para Palestina y Damasco. Ibn al-Mudabbir fue multado con 600.000 dinares y encarcelado, donde murió en 883/884. [13] Sin embargo, en el resto de la administración provincial, dejó en su lugar a la gente que había servido bajo Amajur. Sólo el gobernador de Alepo, Sima al-Tawil, se resistió y huyó a Antioquía . Ibn Tulun sitió la ciudad hasta que Sima fue asesinada, al parecer por una mujer local. [53] Luego continuó hacia Tarso, donde comenzó a prepararse para una campaña contra los bizantinos. Sin embargo, la presencia de sus numerosos soldados provocó un rápido aumento de los precios, lo que provocó una gran hostilidad entre los tarsos, que exigieron que se fuera o redujera su ejército. En ese momento, llegaron noticias de Egipto de que su hijo Abbas, a quien había dejado como su regente, se estaba preparando para usurpar su puesto bajo la influencia de su séquito. [53] Ibn Tulun se retiró apresuradamente de Tarso, pero a medida que comenzó a llegar más información sobre la situación en Egipto, aclarando que Abbas no representaba una amenaza real, Ibn Tulun decidió pasar más tiempo en Siria y consolidar su autoridad. Reparó las injusticias de Sima, instaló tropas en Alepo (bajo su ghulam Lu'lu') y Harran , aseguró la cooperación de la tribu Banu Kilab y su líder Ibn al-Abbas, y capturó al rebelde Musa ibn Atamish. [53] En algún momento después de su toma de posesión de Siria, Ibn Tulun ordenó la refortificación de Akka , una tarea realizada por Abu Bakr al-Banna, el abuelo de al-Muqaddasi , quien proporciona una descripción detallada de la obra. [54] [55]
Sólo entonces, en abril de 879, Ibn Tulun regresó a Egipto. Abbas huyó al oeste con sus partidarios y desde Barqa intentó apoderarse de Ifriqiya. Derrotado por los ifriqiyanos (probablemente en el invierno de 880-881), se retiró al este, a Alejandría, donde finalmente fue confrontado y capturado por las fuerzas de Ibn Tulun. Después de ser exhibido públicamente sentado en una mula, Ibn Tulun ordenó a su hijo que ejecutara o mutilara a sus compañeros, que lo habían obligado a rebelarse. Se dice que Ibn Tulun esperaba secretamente que su hijo se negara a realizar un acto tan deshonroso, pero él aceptó. Llorando, Ibn Tulun hizo que azotaran a Abbas y lo encarcelaran. Luego nombró a su segundo hijo, Khumarawayh, como su heredero aparente. [56]
Tras su regreso de Siria, Ibn Tulun añadió su propio nombre a las monedas emitidas por las casas de moneda bajo su control, junto con las del califa y heredero aparente, al-Mufawwad. [57] En el otoño de 882, el general tuluní Lu'lu' desertó a los abásidas. [34] [58] Al mismo tiempo, el gobernador de Tarso designado por los tuluníes y el thughur murieron, y su sustituto, Yazaman al-Khadim , con el apoyo popular, se negó a reconocer el gobierno tuluní. [59] Ibn Tulun partió inmediatamente en persona hacia Siria, llevándose consigo a Abbas encadenado como precaución, y se dirigió a Tarso. En Damasco, recibió un mensaje de al-Mu'tamid informándole de que el califa, para entonces casi impotente, había escapado de Samarra y se dirigía a Siria. [59] La toma de custodia de al-Mu'tamid habría mejorado enormemente la posición de Ibn Tulun: no sólo la única fuente de legitimidad política en el mundo musulmán residiría bajo su control, sino que también podría presentarse como el "salvador" del Califa. [57] Por lo tanto, Ibn Tulun decidió detenerse y esperar la llegada de al-Mu'tamid. Sin embargo, en el evento, el Califa fue alcanzado en al-Haditha en el Éufrates por el gobernador de Mosul , Ishaq ibn Kundaj , quien derrotó a la escolta califal y lo llevó de regreso a Samarra (febrero de 883) y de allí al sur a Wasit, donde al-Muwaffaq podría controlarlo mejor. [59] [60] Esto abrió de nuevo la brecha entre los dos gobernantes: al-Muwaffaq nombró a Ishaq ibn Kundaj gobernador de Egipto y Siria —en realidad un nombramiento en gran medida simbólico— mientras que Ibn Tulun organizó una asamblea de juristas religiosos en Damasco que denunció a al-Muwaffaq como usurpador, condenó su maltrato al califa, declaró nulo su lugar en la sucesión y llamó a una yihad contra él. Sólo tres participantes, incluido el cadí jefe de Egipto, Bakkar ibn Qutayba, se negaron a pronunciar públicamente el llamado a la yihad. Ibn Tulun hizo denunciar debidamente a su rival en los sermones de los viernes en las mezquitas de los dominios tuluníes, mientras que el regente abasí respondió de la misma manera con una denuncia ritual de Ibn Tulun. [61] Sin embargo, a pesar de la retórica beligerante, ninguno de los dos hizo movimientos para enfrentarse militarmente al otro. [34] [57]
Tras su fracaso en la conquista del califato, Ibn Tulun se volvió contra Tarso. Designó a Abdallah ibn Fath en lugar de Lu'lu en Alepo y marchó en persona a Cilicia. El gobernante egipcio puso sitio a Tarso en el otoño de 883, pero Yazaman desvió el río local, inundando el campamento tuluní y obligando a Ibn Tulun a retirarse. Ibn Tulun enfermó a su regreso a Egipto y fue llevado a Fustat en un vehículo con ruedas. [62] Ese mismo año, una campaña para apoderarse de las dos ciudades santas del Islam, La Meca y Medina , también fracasó. [35] De vuelta en Egipto, ordenó que arrestaran a Bakkar y lo reemplazó por Muhammad ibn Shadhan al-Jawhari. Sin embargo, un examen exhaustivo de las cuentas de Bakkar mientras estaba al frente de las fundaciones benéficas no reveló ninguna malversación. Aunque Ibn Tulun ordenó su liberación, el cadí, anciano y enfermo , se negó a abandonar su celda. [62] Al mismo tiempo, la enfermedad del propio Ibn Tulun empeoró. «Musulmanes, cristianos y judíos, incluidas mujeres y niños, convergieron por separado en el flanco del Muqattam para implorar a Dios que lo salvara», como escribe Bianquis, pero Ibn Tulun murió en Fustat el 10 de mayo de 884 y fue enterrado en las laderas del Muqattam. [63] Según al-Balawi, Ibn Tulun dejó a su heredero 24.000 sirvientes, 7.000 hombres y 7.000 caballos, 3.000 camellos, 1.000 mulas, 350 caballos ceremoniales y 200 buques de guerra completamente equipados. [64]
A la muerte de Ibn Tulun, Khumarawayh, con el apoyo de las élites tuluníes, triunfó sin oposición. [65] Ibn Tulun legó a su heredero "un ejército experimentado, una economía estable y una camarilla de comandantes y burócratas experimentados". Khumarawayh pudo preservar su autoridad contra el intento abasí de derrocarlo en la batalla de Tawahin e incluso logró ganancias territoriales adicionales, pero su gasto extravagante agotó el tesoro, y su asesinato en 896 comenzó el rápido declive del régimen tuluní. [66] [67] Las luchas internas minaron el poder tuluní. El hijo de Khumarawayh, Jaysh, era un borracho que ejecutó a su tío, Mudar ibn Ahmad ibn Tulun; fue depuesto después de solo unos meses y reemplazado por su hermano Harun ibn Khumarawayh . Harun también era un gobernante débil, y aunque una revuelta de su tío Rabi'ah en Alejandría fue reprimida, los tuluníes no pudieron hacer frente a los ataques de los cármatas que comenzaron al mismo tiempo. Además, muchos comandantes desertaron a los abasíes, cuyo poder revivió bajo el liderazgo capaz del hijo de al-Muwaffaq, el califa al-Mu'tadid ( r. 892-902 ). Finalmente, en diciembre de 904, otros dos hijos de Ibn Tulun, Ali y Shayban , asesinaron a su sobrino y asumieron el control del estado tuluní. Lejos de detener la decadencia, este acontecimiento alienó a los comandantes clave en Siria y condujo a la reconquista rápida y relativamente sin oposición de Siria y Egipto por los abasíes bajo el mando de Muhammad ibn Sulayman al-Katib , que entró en Fustat en enero de 905. Con la excepción de la gran mezquita de Ibn Tulun, las victoriosas tropas abasíes saquearon al-Qata'i y la arrasaron. [68] [69] [70]
Según Al-Balawi, de sus diversas esposas y concubinas, Ibn Tulun tuvo 33 hijos, 17 varones y 16 mujeres. La única edición moderna de Al-Balawi ofrece la siguiente lista: [71]
A pesar de la breve duración de su dinastía, el gobierno de Ibn Tulun fue un acontecimiento seminal no sólo para Egipto, sino para todo el mundo islámico. [65] Para el propio Egipto, su reinado marca un punto de inflexión, ya que el país, por primera vez desde los faraones , dejó de ser una provincia pasiva sujeta a una potencia imperial extranjera y volvió a convertirse en un actor político por derecho propio. [72] El nuevo reino que Ibn Tulun forjó, que abarcaba Egipto y Siria, así como Jazira y Cilicia, y en menor medida las partes orientales del Magreb , estableció una nueva zona política separada de las tierras islámicas más al este, restaurando de alguna manera la frontera que había existido entre los reinos romano/bizantino y persa sasánida en la Antigüedad. [65] Egipto fue la base del poder de Ibn Tulun; prestó especial atención a restaurar su economía, así como a establecer una burocracia, un ejército y una marina autónomos. [35] Estas políticas fueron continuadas por regímenes posteriores con base en Egipto, los Ikhshidids (935-969) y eventualmente los Fatimids (969-1171), quienes igualmente usaron la riqueza de Egipto para establecer control sobre partes o incluso la mayor parte de Siria. [73] [74] [75] De hecho, como señala Thierry Bianquis, el territorio gobernado por Ibn Tulun en Siria era notablemente similar al controlado por los regímenes posteriores con base en Egipto de Saladino y el Sultanato Mameluco . [53]
Según el historiador Matthew Gordon, las relaciones de Ibn Tulun con los abasíes y su búsqueda de autonomía frente a ellos es un "problema central de la historia tuluní". Los estudiosos modernos ven en las políticas de Ibn Tulun un "cuidadoso acto de equilibrio" y observan que nunca se separó por completo del califato, permaneciendo notoriamente leal a la persona de al-Mu'tamid, quien, después de todo, era una figura decorativa sin poder. Sin embargo, el movimiento hacia una creciente autonomía es evidente a lo largo de su reinado. [76] Sus relaciones con el gobierno abasí estuvieron dominadas por su conflicto con al-Muwaffaq, resultante de los intentos de este último de establecer el control sobre Egipto -cuya riqueza era desesperadamente necesaria durante la costosa guerra contra los zanj- y evitar un mayor ascenso de Ibn Tulun. En cierto sentido, escribe Matthew Gordon, muchas de las medidas de Ibn Tulun "eran tanto un medio para proteger los intereses imperiales contra las ambiciones de al-Muwaffaq y su camarilla militar (en gran medida turca) en Irak como un esfuerzo para asegurar la autoridad tuluní". Dado que Ibn Tulun remitió enormes sumas al tesoro califal al menos dos veces (en 871 y 875/6), sigue siendo una pregunta abierta si sin el conflicto con al-Muwaffaq esto habría sido un suceso más habitual. [76]
Sin embargo, en retrospectiva, el papel de Ibn Tulun en el contexto más amplio de la historia islámica es el de heraldo de la desintegración del califato abasí y el ascenso de dinastías locales en las provincias. Esto se hizo particularmente evidente con la sucesión de Khumarawayh: como explica Thierry Bianquis, "esta fue la primera vez en la historia abasí, en lo que respecta al gobierno de un territorio tan grande y rico, que un wali , cuya legitimidad derivaba del califa que lo había designado, fue sucedido abiertamente por un emir que reivindicó su legitimidad por herencia". [77] Así, Zaky M. Hassan llama a Ibn Tulun un "ejemplo típico de los esclavos turcos que desde la época de Harun al-Rashid fueron alistados en el servicio privado del califa y los principales funcionarios del estado, y cuya ambición y espíritu de intriga e independencia [eventualmente los convirtieron] en los verdaderos amos del Islam". [6]