Adán [c] es el nombre dado en Génesis 1–5 al primer ser humano. [4] Adán es el primer ser humano consciente de Dios , y aparece como tal en varios sistemas de creencias (incluido el judaísmo , el cristianismo , el gnosticismo y el islam ). [5]
Según el cristianismo, Adán pecó en el Jardín del Edén al comer del árbol del conocimiento del bien y del mal . Esta acción introdujo la muerte y el pecado en el mundo. Esta naturaleza pecaminosa contagió a todos sus descendientes, y llevó a la humanidad a ser expulsada del Jardín. Solo a través de la Crucifixión de Jesús , la humanidad puede ser redimida.
En el Islam, Adán es considerado Califa (خليفة) (sucesor) en la tierra. Esto se entiende como que él es el representante de Dios, el inicio de un nuevo ciclo de vida consciente en la tierra, o ambas cosas. [6] De manera similar al relato bíblico, el Corán muestra a Adán colocado en un jardín donde peca tomando del Árbol de la Inmortalidad , por lo que pierde su morada en el jardín. Cuando Adán se arrepiente de su pecado, Dios lo perdona. Esto se ve como una guía para la vida humana, que peca, se da cuenta de su error y se arrepiente. [7]
En los sistemas de creencias gnósticos, la creación corporal de Adán se considera de forma negativa. [8] Debido a la demonización subyacente de la materia, las cosmologías gnósticas describen el cuerpo como una forma de prisión del alma de Adán. Esta alma habría sido transferida por Sofía (la sabiduría) al creador (Demiurgo) del mundo material , quien a su vez es engañado para que inyecte el alma en un cuerpo.
En Génesis 1-5 se le da el nombre al primer humano. [4] Más allá de su uso como el nombre del primer hombre, adam también se usa en la Biblia como pronombre , individualmente como "un humano" y en un sentido colectivo como "humanidad". [4] Génesis 1 habla de la creación del mundo y sus criaturas por parte de Dios, incluyendo a adam , que significa humanidad; en Génesis 2 Dios forma a "Adán", esta vez significando un solo humano masculino, del "polvo de la tierra", lo coloca en el Jardín del Edén y forma a una mujer, Eva , como su compañera; en Génesis 3 Adán y Eva comen el fruto del árbol del conocimiento y Dios condena a Adán a trabajar en la tierra para obtener su alimento y regresar a ella al morir; Génesis 4 trata del nacimiento de los hijos de Adán, y Génesis 5 enumera a sus descendientes desde Set hasta Noé .
En toda la Biblia hebrea, Adán aparece sólo en los capítulos 1-5 del Libro del Génesis, con la excepción de una mención al comienzo de los Libros de las Crónicas donde, como en Génesis, encabeza la lista de los antepasados de Israel. [9] La opinión mayoritaria entre los eruditos es que el texto final del Génesis data del período persa (el siglo V a.C.), [10] pero la ausencia de todos los demás personajes e incidentes mencionados en los capítulos 1-11 del Génesis en el resto de la Biblia hebrea ha llevado a una minoría considerable a la conclusión de que estos capítulos fueron compuestos mucho más tarde que los que siguen, posiblemente en el siglo III a.C. [11]
La Biblia utiliza la palabra אָדָם ( 'adam ) en todos sus sentidos: colectivamente ("humanidad", Génesis 1:27), individualmente (un "hombre", Génesis 2:7), sin especificar el género ("hombre y mujer", Génesis 5:1-2), y masculino (Génesis 2:23-24). [4] En Génesis 1:27 "adam" se utiliza en el sentido colectivo, y la interacción entre el "Adán" individual y la "humanidad" colectiva es un componente literario principal de los eventos que ocurren en el Jardín del Edén , los significados ambiguos incrustados en los términos morales, sexuales y espirituales de la narrativa reflejan la complejidad de la condición humana. [12] Génesis 2:7 es el primer versículo donde "Adán" adquiere el sentido de un hombre individual (el primer hombre), y el contexto del sexo está ausente; la distinción de género de "adam" se reitera luego en Génesis 5:1-2 al definir "varón y mujer". [4]
Un motivo literario recurrente es el vínculo entre Adán y la tierra ( adamah ): Dios crea a Adán moldeándolo de arcilla en las etapas finales de la narrativa de la creación . Después de la pérdida de la inocencia, Dios maldice a Adán y a la tierra como castigo por su desobediencia. Adán y la humanidad son maldecidos a morir y regresar a la tierra (o suelo) de la que fueron formados. [13] Este aspecto "terrenal" es un componente de la identidad de Adán, y la maldición de alejamiento de Adán de la tierra parece describir la naturaleza dividida de la humanidad de ser terrenal pero separada de la naturaleza. [13]
En Génesis 1 se narra la creación del mundo y de sus criaturas por parte de Dios, siendo la humanidad la última de sus criaturas: “Varón y hembra los creó, y los bendijo, y llamó su nombre Adán…” (Génesis 5:2). Dios bendice a la humanidad, le ordena “ fructificar y multiplicarse ”, y le da “dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra” (Génesis 1.26-27).
En Génesis 2, Dios forma a “Adán”, esta vez refiriéndose a un solo ser humano varón, del “polvo de la tierra” y “sopló en su nariz aliento de vida” (Génesis 2:7). Luego, Dios coloca a este primer hombre en el Jardín del Edén , diciéndole que “de todo árbol del huerto podrás comer; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:16-17). Dios señala que “no es bueno que el hombre esté solo” (Génesis 2:18) y lleva los animales a Adán, quien les da sus nombres, pero entre todos los animales no se encontró un compañero para él (Génesis 2:20). Dios hace que Adán caiga en un sueño profundo y forma a una mujer (Génesis 2:21-22), y Adán se despierta y la saluda como su ayuda idónea.
Génesis 3, relato de la Caída: Una serpiente convence a la mujer para que desobedezca el mandato de Dios y coma del árbol del conocimiento, que da sabiduría. La mujer convence a Adán para que haga lo mismo, con lo que ambos toman conciencia de su desnudez, se cubren y se esconden de la vista de Dios. Dios interroga a Adán, quien culpa a la mujer. Dios juzga primero a la serpiente, condenada a caminar sobre su vientre, luego a la mujer, condenada a sufrir en el parto y a la subordinación a su marido, y finalmente a Adán, condenado a trabajar en la tierra para alimentarse y a volver a ella al morir. [14] Dios expulsa entonces al hombre y a la mujer del jardín, para que no coman del árbol de la vida y se vuelvan inmortales.
La estructura quiástica del oráculo de la muerte dado a Adán en Génesis 3:19 forma un vínculo entre la creación del hombre a partir del “polvo” (Génesis 2:7) y el “retorno” a sus comienzos. [15]
Génesis 4 trata del nacimiento de los hijos de Adán, Caín y Abel , y la historia del primer asesinato, seguido del nacimiento de un tercer hijo, Set. Génesis 5, el Libro de las Generaciones de Adán, enumera a los descendientes de Adán desde Set hasta Noé con sus edades al nacer sus primeros hijos (excepto el propio Adán, para quien se da su edad al nacer Set, su tercer hijo) y sus edades al morir (Adán vive 930 años, hasta el año 56 de Lamec, padre de Noé ). El capítulo señala que Adán tuvo otros hijos e hijas después de Set, pero no los nombra.
Louis Ginzberg relata un midrash que dice que Dios mismo tomó polvo de los cuatro rincones de la tierra, y con cada color (rojo para la sangre, negro para las entrañas, blanco para los huesos y las venas, y verde para la piel pálida), creó a Adán. [16] El alma de Adán es la imagen de Dios , y así como Dios llena el mundo, así el alma llena el cuerpo humano: "como Dios ve todas las cosas, y no es visto por nadie, así el alma ve, pero no puede ser vista; como Dios guía el mundo, así el alma guía el cuerpo; como Dios en Su santidad es puro, así es el alma; y como Dios habita en secreto, así lo hace el alma". [17] Según la literatura judía, Adán poseía un cuerpo de luz, idéntico a la luz creada por Dios el primer día, [18] y la gloria original de Adán puede ser recuperada a través de la contemplación mística de Dios. [19]
Los rabinos, desconcertados por el hecho de que Génesis 1 afirma que Dios creó al hombre y a la mujer juntos mientras que Génesis 2 describe que fueron creados por separado, dijeron que cuando Dios creó a Adán también creó a una mujer del polvo, como había creado a Adán, y la llamó Lilith ; pero los dos no pudieron ponerse de acuerdo, porque Adán quería que Lilith se acostara debajo de él, y Lilith insistió en que Adán se acostara debajo de ella, y entonces ella huyó de él, y Eva fue creada de la costilla de Adán. [20] Su historia fue desarrollada en gran medida, durante la Edad Media , en la tradición de los midrashim agádicos , el Zohar y el misticismo judío . Otros rabinos explicaron el mismo versículo como que significaba que Adán fue creado con dos caras, masculino y femenino, o como un solo ser hermafrodita , masculino y femenino unidos espalda con espalda, pero Dios vio que esto dificultaba caminar y conversar, y así los separó. [21]
La serpiente se acercó a Eva en lugar de a Adán, porque éste había oído la palabra de Dios con sus propios oídos, mientras que Eva sólo había oído lo que él le había dicho. Eva probó el fruto y supo de inmediato que estaba condenada a muerte, y se dijo a sí misma que era mejor engañar a Adán para que comiera, para que él también muriera, y no tomar otra mujer en su lugar. [22] Adán comió el fruto sin darse cuenta de lo que estaba haciendo, y se llenó de tristeza. [22] Cuando Adán culpó a Eva después de comer el fruto prohibido, Dios lo reprendió porque Adán, como hombre, no debía haber obedecido a su esposa, porque él es la cabeza, no ella. [23]
Una leyenda agádica encontrada en el tratado Avodá Zarah 8a tiene observaciones respecto a las festividades romanas de mediados de invierno y la hipótesis talmúdica de que Adán instituyó la costumbre de ayunar antes del solsticio de invierno y regocijarse después, una observancia que degeneró en las Saturnales y las Calendas .
Adán se apartó de Eva durante 130 años después de su expulsión del Edén, y en este tiempo tanto él como Eva tuvieron relaciones sexuales con demonios, hasta que finalmente se reunieron y Eva dio a luz a Set. [20] Una obra religiosa judía del siglo II a. C. , el Libro de los Jubileos , cuenta cómo Adán tuvo una hija, Awân, nacida después de Caín y Abel, [24] y otra hija, Azura , nacida después de Set, [25] y tuvieron otros nueve hijos; [26] Caín se casó con Awân y Set se casó con Azûrâ, lo que explica sus descendientes. La Vida de Adán y Eva y su versión griega, el Apocalipsis de Moisés, cuentan cómo Adán se arrepintió de su pecado en el exilio y fue recompensado al ser transportado al paraíso celestial, presagiando el destino de todos los justos al final de los tiempos. [19]
El arcángel Miguel asistió a la muerte de Adán, junto con Eva y su hijo Set, que aún vivían en ese momento, y fue enterrado junto con su hijo asesinado Abel. [27] Debido a que se arrepintieron, Dios les dio a Adán y Eva vestiduras de luz, y vestiduras similares vestirán al Mesías cuando venga. [28]
Según el Apocalipsis de Moisés , que probablemente tiene su origen en la literatura judía del siglo I d.C., el altar del Templo de Salomón era el centro del mundo y la puerta de entrada al Jardín del Edén de Dios, y fue aquí donde Adán fue creado y enterrado. [29]
En el libro del siglo XVII Kav ha-Yashar , el autor advierte de no hablar negativamente de Adán, y escribe que aquellos que hablen positivamente de él serán bendecidos con una larga vida. [30] Una advertencia similar se puede encontrar en El Zóhar . [31]
El Sefer Raziel HaMalakh (רזיאל המלאך) ( Raziel el Ángel ) es una colección de escritos esotéricos, probablemente compilados y editados por la misma mano, pero originalmente no obra de un solo autor, que según la tradición fue revelado a Adán por el ángel Raziel. No se puede demostrar que el libro sea anterior al siglo XIII, pero en partes puede remontarse a la Antigüedad Tardía , y al igual que otros textos antiguos oscuros como el Bahir y el Sefer Yetzirah , ha existido en varias versiones. Zunz ("GV" 2d ed., p. 176) distingue tres partes principales: (1) el Libro Ha-Malbush; (2) el Gran Raziel; (3) el Libro de los Secretos, o el Libro de Noé. Estas tres partes aún son distinguibles: 2b–7a, 7b–33b, 34a y b. Después de éstas siguen dos partes más cortas tituladas "Creación" y "Shi'ur Ḳomah", y después de 41a vienen fórmulas para amuletos y encantamientos. [32]
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La idea del pecado original no se encuentra en el judaísmo ni en el islam, y fue introducida en el cristianismo por el apóstol Pablo , aprovechando las corrientes del pensamiento judío helenístico que sostenían que el pecado de Adán había introducido la muerte y el pecado en el mundo. [34] [35] El pecado, para Pablo, era un poder al que todos los humanos están sujetos, pero la venida de Cristo ofrecía los medios por los cuales los justos serían restaurados al Paraíso del que el pecado de Adán había desterrado a la humanidad. [35] [19] No concebía que este pecado original de Adán se transmitiera biológicamente o que las generaciones posteriores fueran castigadas por las acciones de un antepasado remoto. [35] Fue Agustín quien dio este paso, ubicando el pecado mismo en el semen masculino: cuando Adán y Eva comieron del fruto se avergonzaron y cubrieron sus genitales, identificando el lugar desde el que se transmitió el primer pecado a todas las generaciones sucesivas. [36] Sólo Jesucristo, que no fue concebido por semen humano, estaba libre de la mancha transmitida por Adán. [37] (La idea de Agustín se basaba en las ideas del mundo antiguo sobre la biología, según las cuales el esperma masculino contenía todo el feto, siendo el útero de la madre nada más que una cámara nutricia en la que crecía.) [38]
Como se mencionó anteriormente, el Apocalipsis de Moisés , un escrito judío que contiene material probablemente originado en el siglo I d.C., ubica tanto el lugar de la creación de Adán como su entierro en el altar del Templo de Salomón, visto como el centro del mundo y la puerta de entrada al Jardín del Edén. [29] La comunidad cristiana primitiva adaptó esto a su propia leyenda del Gólgota , reemplazando el altar con el lugar de la crucifixión de Jesús. [39] Según esta leyenda cristiana, vigente en la época de Orígenes (principios del siglo III d.C.), la sangre santa de Cristo goteó y devolvió la vida al padre de la raza humana, quien luego guió a los santos que se aparecieron a muchos en Jerusalén en ese día como se describe en las Escrituras. [40]
En el mandeísmo , Adán es considerado el fundador de la religión y el primer profeta. Él anuncia el manda (conocimiento) y el verdadero camino de la iluminación. Es visto como el propagador de kushta o verdad divina. [41] : 31, 45 Según el calendario mandeo , 2021-2022 d. C. en el calendario gregoriano correspondería al año mandeo 445391 AA (AA = después de la creación de Adán). [42]
En el antiguo texto gnóstico El origen del mundo , Adán aparece originalmente como un ser primordial nacido de la luz derramada por el eón conocido como previsión. En consecuencia, su forma primordial se llama Adán de Luz. Pero cuando deseó alcanzar el octavo cielo , no pudo debido a la corrupción mezclada con su luz. Así, crea su propio reino, que contiene seis universos y sus mundos que son siete veces mejores que los cielos del Caos . Todos estos reinos existen dentro de la región entre el octavo cielo y el Caos debajo de él. Pero cuando los arcontes lo vieron, se dieron cuenta de que el creador principal del mundo material ( Yaldabaoth ) les había mentido al afirmar que era el único dios. Sin embargo, decidieron crear una versión física de Adán a imagen del Adán espiritual. Pero Sophia luego envía a su hija Zoe (la Eva espiritual) para darle vida al Adán físico antes de dejar a la Eva física con Adán y entrar en el Árbol del Conocimiento . Sin embargo, según la Hipóstasis de los Arcontes , un espíritu desciende sobre el Adán físico y le da un alma viviente. [43]
En el Islam, Alá creó a Adán ( árabe : آدم ) a partir de un puñado de tierra tomada de todo el mundo, lo que explica por qué los pueblos del mundo tienen diferentes colores de piel. [44] Según el mito islámico de la creación , él fue el primer profeta del Islam y el primer musulmán . El Corán afirma que todos los profetas predicaron la misma fe de sumisión a Dios . Cuando Dios informó a los ángeles que crearía un vicegerente ( árabe : خليفة , romanizado : khalifa , lit. 'califa') en la Tierra, los ángeles inquirieron, preguntando: "¿Pondrás en ella lo que propagará la corrupción y el derramamiento de sangre?" Dios respondió: "Sé lo que vosotros no sabéis" ( Corán 2:30 ), y ordenó a los ángeles que se postraran ante Adán. [45]
Adán y Eva comieron del Árbol de la Inmortalidad ( árabe : شَجَرَةُ الْخُلْد , romanizado : šajara al-ḫuld ) a pesar de las advertencias de Alá en contra, y ambos compartieron la culpa por igual, porque Eva no tentó a Adán ni comió antes que él; tampoco es Eva culpable del dolor del parto, porque Dios nunca castiga a una persona por los pecados de otra. [46] La escuela chií del Islam ni siquiera considera que su acción fuera un pecado, porque la obediencia y la desobediencia solo son posibles en la Tierra, y no en el cielo donde se encuentra el paraíso. [ cita requerida ]
Según Qisas al-Anbiya , Adán cayó en el Pico de Adán situado en el centro de Sri Lanka , la montaña más alta del mundo y por tanto la más cercana al Cielo, y desde allí Dios le envió a La Meca , donde se arrepintió y fue perdonado. [47] En La Meca construyó el primer Santuario (la Kaabah , que más tarde fue reconstruida por Ibrahim ) y se le enseñó el ritual del Hajj, y tejió el primer manto para sí mismo y el primer velo y túnica para Eva, y después de esto regresó a la India, donde murió a la edad de 930 años, habiendo visto a los hijos de los hijos de sus hijos, 1400 en total. [48]
Según la secta Ahmadía , Adán no fue el primer ser humano en la tierra, sino que cuando la raza humana comenzó a existir, se extendió por todo el mundo y desarrolló la capacidad de recibir revelación, Dios envió a Adán a todas y cada una de las ramas de la civilización. Esta opinión también ha sido aludida y aceptada por los eruditos islámicos de diferentes sectas. Según una revelación recibida por Mirza Ghulam Ahmad , el fundador de la comunidad, el Adán mencionado en el Corán nació 4.598 años antes de Mahoma. [49]
El pensador musulmán Nasir Khusraw ofrece otra interpretación de la importancia de Adán para la tradición religiosa islámica. Escribe que Adán fue el primer enunciador de la revelación divina ( árabe : ناطق , romanizado : nāṭiq , lit. 'orador') y Set fue su legatario ( árabe : وصي , romanizado : wasī , lit. 'heredero, guardián'). Sostiene que los descendientes de Set son Aimmah , que culminan en el séptimo imán, Nuh/Noé, quien, además de ostentar el imamato, también ocuparía el cargo de enunciador y profeta ( árabe : نبي , romanizado : nabi ). [50]
En las tradiciones islámicas ( hadiz ), Alá le da a Adán el nombre de Adam-aI-Safi ( árabe : آدم ألصافي , lit. 'Adán, el Elegido'). [51] [52]
Los drusos consideran a Adán como el primer portavoz ( natiq ), que ayudó a transmitir las enseñanzas fundamentales del monoteísmo ( tawhid ) destinadas a un público más amplio. [53] También se le considera un profeta importante de Dios en la fe drusa, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. [1] [2]
Algunos taoístas de la dinastía Tang , inspirados por las creencias sincréticas del emperador Taizong y las políticas que las fomentaban, veían la versión cristiana de Jesús como una manifestación redentora del " Camino ", [54] y respetaban también a sus antepasados, incluido Adán.
Algunos cristianos y musulmanes mongoles pensaban que Adán era la misma persona que Gautama Buda . [55]
Aunque una visión tradicional era que el Libro del Génesis fue escrito por Moisés y ha sido considerado histórico y metafórico, los eruditos modernos consideran la narrativa de la creación del Génesis como uno de varios mitos de origen antiguos . [56] [57]
Análisis como la hipótesis documental también sugieren que el texto es el resultado de la compilación de múltiples tradiciones anteriores, lo que explica aparentes contradicciones. [58] [59] Otras historias del mismo libro canónico, como la narración del diluvio del Génesis , también se entienden como influenciadas por la literatura más antigua, con paralelos en la antigua Epopeya de Gilgamesh . [60]
En biología, los antepasados comunes más recientes de los humanos, cuando se los rastrea utilizando el cromosoma Y para el linaje masculino y el ADN mitocondrial para el linaje femenino, se denominan comúnmente Adán cromosómico Y y Eva mitocondrial respectivamente como referencia a Adán y Eva. Estos no provienen de una sola pareja en la misma época, incluso si los nombres fueron tomados del Tanaj . [61]
A Adán se le dio el nombre honorífico de "Adán-I-Safi", que significa: El Elegido.
Adán fue el elegido de Dios "Adán-Safi"
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