Una historia de la filosofía es una historia de la filosofía occidental escrita por el sacerdote jesuita inglés Frederick Charles Copleston publicada originalmente en nueve volúmenes entre 1946 y 1975. Como señala The Encyclopedia Britannica , la obra se convirtió en un "texto introductorio estándar de filosofía para miles de estudiantes universitarios, particularmente en su edición de bolsillo estadounidense". [1] Desde 2003 se ha comercializado como una obra de once volúmenes a la que se han sumado otras dos obras previamente publicadas por Copleston.
La obra ofrece una amplia cobertura de la filosofía occidental desde los presocráticos hasta John Dewey , Bertrand Russell , George Edward Moore , Jean-Paul Sartre y Maurice Merleau-Ponty .
Originalmente concebida como una obra de tres volúmenes que abarcaba la filosofía antigua , medieval y moderna , y escrita para servir como libro de texto para su uso en los seminarios eclesiásticos católicos , la obra creció hasta convertirse en nueve volúmenes publicados entre 1946 y 1975 y convertirse en una obra de referencia estándar para filósofos y estudiantes de filosofía que se destacó por su objetividad. [2] [3] [4]
Un décimo y undécimo volumen fueron añadidos a la serie en 2003 (después de la muerte de Copleston en 1994) por Continuum (que más tarde se convirtió en un sello de Bloomsbury ). [5] [6] El décimo volumen Filosofía rusa había aparecido previamente como Filosofía en Rusia en 1986. [7] [8] El undécimo volumen Positivismo lógico y existencialismo había aparecido previamente como la edición revisada de 1972 de Filosofía contemporánea (una colección de ensayos publicada por primera vez en 1956) . [9] [10]
La serie ha sido traducida al italiano, francés, español, serbio, turco, japonés, chino, rumano, portugués, polaco y persa. [11] [12] [13] [14] [15]
Lo que sigue es un resumen de los detalles (no una tabla de contenidos completa) de los once volúmenes:
Publicado originalmente en 1946, [10] este volumen cubre:
Al igual que otros de la serie, este volumen se pondría a disposición del público a través de Image Books ( Doubleday ) en dos partes, la primera terminando con Platón y la segunda comenzando con Aristóteles. [16] [17] Gerard J. Hughes informa que en años posteriores Copleston pensó que el primer volumen era "deplorable" y deseó haber tenido tiempo para reescribirlo. [11] [2]
Publicado originalmente en 1950, [10] este volumen, que también lleva el subtítulo Filosofía medieval, [18] cubre :
Copleston también produjo una obra sobre filosofía medieval (1952) que, revisada y ampliada, se convirtió en A History of Medieval Philosophy (1972). [19] [20] Esta obra abarcó algunos de los mismos temas que los volúmenes segundo y tercero de su History . Copleston también escribiría Aquinas (1955), ampliando su tratamiento del pensador en el volumen 2. [21] [22]
Publicado originalmente en 1953, [10] este volumen que también lleva el subtítulo Filosofía de la Baja Edad Media y del Renacimiento, [23] cubre:
Copleston también produjo una obra sobre filosofía medieval (1952) que, revisada y ampliada, se convirtió en Una historia de la filosofía medieval (1972). [19] [20] Esta obra cubrió algunos de los mismos temas que los volúmenes segundo y tercero de su Historia .
Publicado originalmente en 1958, [10] este volumen, que también lleva el subtítulo Los racionalistas, [24] trata sobre:
Publicado originalmente en 1959, [10] este volumen, que también ha llevado el subtítulo Filosofía británica , [25] cubre:
Publicado originalmente en 1960, [10] este volumen, que también ha llevado el subtítulo La Ilustración , [26] cubre:
Publicado originalmente en 1963, [10] este volumen, que también ha llevado el subtítulo Filosofía alemana de los siglos XVIII y XIX , [27] cubre:
Copleston también escribió obras independientes sobre dos de los filósofos tratados en este volumen: Friedrich Nietzsche: Philosopher of Culture (1942), una obra ampliada en 1975, y Arthur Schopenhauer: Philosopher of Pessimism (1946). También fue entrevistado por Bryan Magee sobre Schopenhauer para la BBC Television en 1987. [28]
Publicado originalmente en 1966, [10] este volumen, que también ha llevado el subtítulo Del utilitarismo a la filosofía analítica temprana , [29] cubre:
Publicado originalmente en 1975, [10] [30] [31] este volumen que también lleva el subtítulo Filosofía francesa de los siglos XIX y XX [32] cubre:
Aunque (según Gerard J. Hughes) alguna vez se había proyectado un décimo volumen de Historia sobre la filosofía rusa, el trabajo de Copleston en esta área resultó en dos libros que no forman parte de esa serie: La filosofía en Rusia (1986) y La filosofía religiosa rusa (1988). [2] El primer libro (que los editores originales habían afirmado que podía "considerarse razonablemente como un volumen complementario a la serie") [7] fue agregado como Volumen 10 por Continuum en 2003 (aunque también continuó vendiéndose con su título original a las bibliotecas a partir de 2019). [33]
Incluido, a partir de 2003, como Volumen 11 en la edición Continuum , Positivismo lógico y existencialismo es una colección de ensayos que (salvo un primer capítulo reescrito para una reedición en 1972) habían sido todos publicados en Copleston's Contemporary Philosophy (1956). [9] [10] Cubre el positivismo lógico y el existencialismo .
En 1947, George Boas, al reseñar el primer volumen, remarcó que: "Ninguna de las interpretaciones tomistas de Copleston hará mucho daño al lector de este libro tan erudito. La mayoría de ellas están entre paréntesis, como si se hubieran insertado para advertir a los seminaristas de que no deben dejarse engañar por los paganos. Podrían eliminarse, y el resultado sería una historia de la filosofía antigua ad usum infidelium [34] que estaría muy por encima de las historias habituales. [...] Obviamente, conoce bien la literatura antigua y, si no se hubiera sentido obligado a ser un Eusebio moderno , tendría el conocimiento para escribir una historia genuina. Por otro lado, es demasiado dado a la periodización y la generalización. [...] Uno sólo puede tener el mayor elogio para la erudición del Padre Copleston; es una lástima que no haya podido poner por escrito un estudio realmente original de las ideas filosóficas antiguas". [35]
En cuanto a la objetividad de la obra, Martin Gardner , haciéndose eco de comentarios que había hecho anteriormente, señaló: "El sacerdote jesuita Frederick Copleston escribió una maravillosa historia de la filosofía en varios volúmenes. No tengo la menor idea de lo que creía sobre ninguna doctrina católica". [36] [37]
En su reseña de La filosofía en Rusia , publicada en 1986 (vendida a partir de 2003 como el décimo volumen de la edición Continuum ), Geoffrey A. Hosking señaló que el autor era "tan justo con los pensadores ateos y socialistas como con los religiosos, con quienes, como miembro de la Compañía de Jesús , presumiblemente simpatiza más". Y dijo que, en general, se trataba de "un estudio magistralmente competente". Pero concluyó: "Confieso, sin embargo, que me sentí un poco decepcionado de que la enorme experiencia de Copleston no generara algunas ideas más originales y, en particular, no lo impulsara a examinar la más importante de todas las cuestiones prácticas que plantea la filosofía rusa". [8]
En un escrito de 2017, la filósofa Christia Mercer calificó la obra como "un estudio enormemente ambicioso y admirablemente claro", pero comentó que, aunque el autor incluye "místicos como el maestro Eckhart (1260-1328) y destacados escolásticos jesuitas como Francisco Suárez (1548-1617), ignora por completo los escritos espirituales ricamente filosóficos incluso de las mujeres más destacadas de finales de la Edad Media, reduciendo la totalidad de la filosofía a una serie de grandes hombres, cada uno respondiendo a los que le precedieron". [38]
El filósofo y teólogo Benedict M. Ashley comparó su Historia de la filosofía con algunas de las historias más famosas de la filosofía de la siguiente manera: "Algunas historias de la filosofía, como la admirable de Frederick Copleston, sólo intentan dar una explicación precisa de varias filosofías en su contexto histórico general. Otras, como Bertrand Russell en su absurda Historia de la filosofía occidental o Etienne Gilson en su brillante La unidad de la experiencia filosófica, ofrecen un argumento a favor de una posición filosófica particular". [39]
En 1993, The Washington Post escribió: “El relato de Copleston sobre la filosofía occidental ha sido durante mucho tiempo una referencia estándar, más familiar para los estudiantes como una serie de delgados libros de bolsillo. Copleston escribe con una claridad bienvenida, pero sin la ligera estupidez de la cautivadora Historia de la filosofía de Will Durant o los sesgos de la provocativa Historia de la filosofía occidental de Bertrand Russell . En otras palabras, los volúmenes de Copleston siguen siendo el punto de partida para cualquiera que esté interesado en seguir las especulaciones del hombre sobre sí mismo y su mundo”. [40]
Gerard J. Hughes, en The New Catholic Encyclopedia , describió la obra como "un modelo de claridad, objetividad y precisión académica, insuperable en su accesibilidad y equilibrio". [11]
La Enciclopedia de los Jesuitas de Cambridge : "[Una] monumental [historia] de nueve volúmenes publicada entre 1946 y 1974, por la que [Copleston] recibiría un amplio reconocimiento. Descrita por The Times de Londres como 'la mejor historia completa del pensamiento filosófico desde los presocráticos hasta Sartre' (2 de abril de 1994), la historia de Copleston se hizo famosa por la erudición de su erudición, el alcance integral de su contenido y la posición relativamente objetiva desde la que fue escrita". [41]
The Review of Metaphysics : "(El) historiador de la filosofía más conocido en el mundo de habla inglesa, y un hombre con quien muchos están en deuda". [42]
Jon Cameron (Universidad de Aberdeen): "Hasta el día de hoy, la historia de Copleston sigue siendo un logro monumental y se mantiene fiel a los autores que analiza, siendo en gran medida una obra de exposición". [43]
En septiembre de 1979, The Washington Post informó que: "La obra de varios volúmenes más vendida de [ Image/Doubleday ], "[A] History of Philosophy" (nueve partes, 17 volúmenes) de Frederick Copleston ha vendido colectivamente 1,6 millones de copias". [44]
La Historia de la filosofía occidental
de nueve volúmenes de Copleston
fue la primera y, en muchos casos, la última obra de referencia para dos o tres generaciones de filósofos y estudiantes de filosofía en todo el mundo de habla inglesa. Se la consideraba fiable tanto porque el autor evidentemente sabía mucho sobre sus temas como porque su método era de presentación imparcial, sin favorecer ni desfavorecer figuras o ideas porque fuera entusiasta u hostil hacia ellas. Los lectores de Copleston no sólo absorbían información sobre los filósofos y sus ideas, sino que también adquirían una concepción de
cómo
debía hacerse la historia de la filosofía.
El padre Frederick Copleston fue el autor jesuita de una espléndida historia de la filosofía en varios volúmenes [...] Cuando murió en 1994, nadie tenía la menor idea de lo que creía sobre ningún dogma importante de su fe.