Jonia ( / aɪ ˈ oʊ n i ə / eye- OH -nee-ə ) [1] era una antigua región en la costa occidental de Anatolia , al sur de la actual Esmirna , Turquía. Estaba formado por los territorios más septentrionales de la Liga Jónica de asentamientos griegos . Nunca fue un estado unificado y recibió su nombre de los jonios que se habían asentado en la región antes del período Arcaico .
Jonia propiamente dicha comprendía una estrecha franja costera desde Focea en el norte, cerca de la desembocadura del río Hermo (ahora Gediz ), hasta Mileto en el sur, cerca de la desembocadura del río Maeandro , e incluía las islas de Quíos y Samos . Limitaba con Eolia al norte, Lidia al este y Caria al sur. Las ciudades de la región tuvieron un papel importante en la lucha entre el Imperio persa y los griegos.
Las ciudades jónicas se identificaban por tradiciones míticas de parentesco y por el uso del dialecto jónico , pero había un grupo central de doce ciudades jónicas que formaban la Liga Jónica y compartían un santuario y un festival en Panionion . Estas doce ciudades eran (de sur a norte): Mileto , Myus , Priene , Éfeso , Colofón , Lebedos , Teos , Erythrae , Clazomenae y Focea , junto con las islas de Samos y Quíos . [2] Esmirna , originalmente una colonia eólica , fue posteriormente ocupada por los jonios de Colofón y se convirtió en una ciudad jónica. [3] [4]
La escuela jónica de filosofía , centrada en Mileto del siglo VI a. C. , se caracterizó por un enfoque en explicaciones no sobrenaturales de los fenómenos naturales y una búsqueda de explicaciones racionales del universo, sentando así las bases para la investigación científica y el pensamiento racional en la filosofía occidental.
Jonia era de pequeña extensión, no excedía los 150 kilómetros (90 millas) de largo de norte a sur, con las ciudades ubicadas en una estrecha franja entre el mar y las montañas, que varía en ancho de 60 a 90 kilómetros (40 a 60 millas). ). La costa es tan intrincada que el viaje a lo largo de sus costas se estimó en casi cuatro veces la distancia directa. La ubicación de la frontera oriental con Lidia y Caria era vaga en la antigüedad. [5]
La región comprendía tres valles extremadamente fértiles formados por la desembocadura de tres ríos, entre los más importantes de Asia Menor: el Hermo al norte, que desemboca en el golfo de Esmirna , aunque a cierta distancia de la ciudad del mismo nombre; el Caÿster (moderno río Küçük Menderes ), que pasaba por Éfeso; y el Meandro , que en la antigüedad vertió sus aguas en un profundo golfo entre Priene y Mileto, pero que ha ido siendo llenado paulatinamente por los depósitos de este río.
Dos cadenas montañosas de este a oeste dividen la región y se extienden hasta el Egeo como penínsulas. El primero comienza como el monte Sípilo entre los valles de los ríos Hermo y Caÿster y continúa hasta la península de Erythrae , que mira hacia la isla de Quíos. La segunda es la cordillera de Messogis, entre las cadenas de Caÿster y Maeander, que se convierte en la península de Mycale , que se extiende hacia la isla de Samos. Ninguna de estas cadenas montañosas supera los 1.200 metros (3.940 pies).
Jonia gozaba en la antigüedad de la reputación de ser la región más fértil de Asia Menor. [3] Heródoto declara que "en términos de clima y tiempo, no hay región más justa en todo el mundo". [6] [7]
La etimología de la palabra Ἴωνες ( Íōnes ) o Ἰᾱ́ϝoνες ( Iā́wones ) es incierta. [8] Existen diversas teorías propuestas para explicar su origen. Frisk sugiere que proviene de una raíz desconocida, * Ia- , que se pronunciaría como * ya- . No obstante, también se han propuesto varias teorías alternativas.
El término Ἰᾱ́ϝoνες ( Iā́wones ) a su vez se convirtió en la fuente de palabras para los griegos en muchos idiomas del Cercano Oriente, compárese con el arameo 𐡉𐡅𐡍𐡉𐡍 ( *Yawnayīn ), el hebreo יָוָן ( yāwān ), el árabe يُونَان ( yūnān ), el egipcio demótico. wynn (/wəjˈniːn /) y copto ⲟⲩⲁⲓⲛⲓⲛ ( ouainin ).
Desde el siglo XVIII a. C. la región formó parte del Imperio hitita con posible nombre de Arzawa , que fue destruido por los invasores durante el siglo XII a. C. junto con el colapso del Imperio. Jonia fue colonizada por los griegos probablemente durante el siglo XI a.C. La ciudad más importante fue Mileto (la Millawanda/Milawata de los hititas). No hay registro de ningún pueblo llamado jonios en Anatolia de finales de la Edad del Bronce , pero los textos hititas registran contactos con ahhiyawans ("aqueos") sin dejar clara su ubicación. Mileto y algunas otras ciudades fundadas anteriormente por no griegos recibieron poblaciones de griegos micénicos .
El asentamiento griego en Jonia parece haberse acelerado tras el colapso de la Edad del Bronce , pero la falta de fuentes contemporáneas hace que la secuencia de los acontecimientos no esté clara.
Los antiguos griegos creían que los jonios eran descendientes de Ion (ya sea hijo o nieto de Hellen , el antepasado mítico de los griegos) y habían emigrado de Grecia a Asia Menor en tiempos míticos. [12] La historia está atestiguada del período Clásico. Heródoto afirma que en Asia los jonios mantuvieron la división en doce ciudades que había prevalecido en las tierras jónicas del norte del Peloponeso, su antigua patria, que se convirtió en Acaya después de su partida. [13] Sin embargo, la historia de la migración es relatada más completamente por los autores del período romano Estrabón y Pausanias . [14] [15] Informan que los jonios fueron expulsados del Peloponeso por los aqueos y el rey Melanto les concedió refugio en Atenas . [12] Más tarde, cuando Medón fue elegido rey de Atenas, sus hermanos, los "hijos de Codrus", llevaron a un grupo de jonios y otros a Asia Menor. Simultáneamente, los eolios de Beocia se asentaron en la costa al norte de los jonios y los dorios se establecieron en Creta , el Dodecaneso y en Caria .
Según Pausanias, los hijos de Codrus fueron los siguientes:
Pausanias informa que otras ciudades se fundaron o se volvieron jónicas más tarde:
En el período Arcaico, "las poleis jónicas estaban entre los líderes culturales, intelectuales y políticos del mundo griego". [30] La región prosperó económicamente gracias a las contribuciones de inmigrantes , comerciantes y otras clases sociales desde al menos el 750 a. C. hasta mucho después del 510 a. C. [31]
Las doce ciudades jónicas formaron una confederación religiosa y cultural (a diferencia de una política o militar), la Liga Jónica , de la cual la participación en el festival panjónico era una característica distintiva. Este festival tuvo lugar en la ladera norte del monte Mycale en un santuario llamado Panionium . [3] La fundación tuvo lugar a finales del período Arcaico, pero la fecha exacta no está clara. Aquí es también cuando se atestiguan por primera vez las historias de la migración jónica . Todas estas iniciativas probablemente tenían como objetivo enfatizar el carácter distintivo de los jonios respecto de otros griegos de Asia. [32]
Pero la Liga Jónica era principalmente una organización religiosa más que política. Aunque a veces actuaron juntos, los intereses y prioridades cívicos siempre prevalecieron sobre los jónicos más amplios. [32] Nunca formaron una confederación real. El consejo de Tales de Mileto de unirse en una unión política fue rechazado. [3] En inscripciones y fuentes literarias de este período, los jonios generalmente se identifican a sí mismos por su ciudad de origen, no como "jonios". [30]
Las ciudades se volvieron prósperas. Especialmente Mileto fue, en un período temprano, una de las ciudades comerciales más importantes de Grecia y, a su vez, se convirtió en la madre de muchas otras colonias, que se extendieron por todas las costas del mar Euxino y la Propontis desde Abydus y Cyzicus hasta Trapezus. y Panticapaeum. Focea fue una de las primeras ciudades griegas cuyos marineros exploraron las costas del Mediterráneo occidental. Desde un período temprano, Éfeso , aunque no envió colonias de importancia, se convirtió en una ciudad floreciente. [3]
En el siglo VIII, los griegos jónicos aparecen registrados en fuentes del Cercano Oriente como asaltantes costeros: una inscripción de Sargón II (ca. 709-707, que registra una expedición naval de 715) se jacta de que "en medio del mar" había "capturado a los jonios". como peces y trajo paz a la tierra de Que Cilicia y a la ciudad de Tiro ". [33] Durante toda una generación antes, las inscripciones asirias habían registrado problemas con los jonios, que escaparon en sus barcos. [33]
Alrededor del 700 a.C. Giges , primer rey Mermnad de Lidia , invadió los territorios de Esmirna y Mileto, y se dice que tomó Colofón. Su hijo Ardys conquistó Priene. A mediados del siglo VII, los cimerios asolaron gran parte de Asia Menor, incluida Lidia, y saquearon Magnesia en el Meandro , pero fueron derrotados cuando atacaron Éfeso. No fue hasta el reinado de Creso (560-545 a. C.) que las ciudades de Jonia cayeron completamente bajo el dominio de Lidia. [3]
A la derrota de Creso por Ciro el Grande le siguió la conquista de todas las ciudades jónicas en el 547 a.C. [34] Éstas quedaron sujetas a la monarquía persa junto con las demás ciudades griegas de Asia, formando parte de la satrapía de Lidia. En esta posición disfrutaban de una considerable autonomía, pero estaban sujetos a déspotas locales (llamados " tiranos "), que eran leales al rey persa.
El arte y la arqueología muestran que Jonia se caracterizó por la "apertura y adaptabilidad" hacia los lidios, los persas y sus vecinos orientales en este período. Los productos y objetos de lujo de Lidia estaban muy extendidos. [30]
Los persas usaron "Yaunā" (jónico) como término general para todos los griegos, dividiéndolos en "Yaunā del continente" en Asia Menor, "Yaunā que habita junto al mar" en las islas del Egeo, "Yaunā que habita al otro lado del mar". " en el continente griego, y "Yaunā con escudos en la cabeza" en Macedonia. [30]
Fue por instigación de uno de los tiranos, Histieo de Mileto , que alrededor del año 500 a. C. las principales ciudades iniciaron la revuelta jónica contra Persia. Al principio fueron ayudados por los atenienses y Eretria , con cuya ayuda penetraron en el interior y quemaron Sardis, acontecimiento que finalmente condujo a la invasión persa de Grecia . Pero la flota de los jonios fue derrotada frente a la isla de Lade , y a la destrucción de Mileto tras un prolongado asedio siguió la reconquista de todos los griegos asiáticos, tanto insulares como continentales. [3]
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Las victorias de los griegos durante la invasión persa de Grecia y la liberación de Tracia , Macedonia y Jonia del Imperio persa tuvieron el efecto de otorgar derechos a sus parientes al otro lado del Egeo, y la batalla de Mícala (479 a. C.), en el que la derrota de los persas se debió en gran medida a los jonios, aseguró su emancipación. A partir de entonces se convirtieron en aliados dependientes de Atenas dentro de la Liga de Delos . En las listas de tributos atenienses , una de las regiones del imperio es el Ionikos phoros , región que incluye las ciudades de Jonia, pero también Eólis y Misia al norte. Caria, al sur, fue inicialmente su propia región, pero se incorporó al Ionikos phoros en el 438 a.C. [7]
Los atenienses propusieron una definición amplia de la identidad jónica, que incluía a la mayoría de las comunidades bajo su control y enfatizaba la descendencia común de Atenas. Probablemente esto tenía como objetivo legitimar su dominio sobre la región. Chocó con la definición restrictiva de identidad jónica que mantenía la Liga Jónica. [35]
Heródoto, que vino de Halicarnaso , una ciudad doria en el suroeste de Asia Menor que también formaba parte del Imperio ateniense, escribe en oposición a las afirmaciones de la Liga Jónica que "sería estúpido decir que son más verdaderamente jónicos o mejor nacidos... .." [36] Enumera otras poblaciones étnicas entre los colonos: Abantes de Eubea , Minias de Orcómeno , Cadmeos, Driopes , Focios , Molosos , Pelasgos arcadios , Dorios de Epidauro , y otros. Incluso "los jonios más nacidos" se habían casado con muchachas de Caria . Define a los jonios como todos los pueblos que descendían de los atenienses y celebraban el festival de Apaturia , [37] lo que se alinea con la amplia definición ateniense de identidad jónica. [35]
Los espartanos disolvieron el Imperio ateniense al final de la Guerra del Peloponeso en el 404 a.C. Los espartanos instalaron harmosts (gobernadores) en las ciudades, pero tuvieron que retirarlos porque habían prometido a los persas Jonia y las demás comunidades griegas de Asia. [38] [39] En 401, las ciudades jónicas y Esparta apoyaron a Ciro el Joven , el señor persa de Asia Menor, en su intento de arrebatar el trono a su hermano, el rey Artajerjes II , pero fracasó. [40] Artajerjes encargó a Tisafernes , el sátrapa de Lidia y Caria , la tarea de retomar las ciudades jónicas, y los espartanos se opusieron a él. [41]
En 396 a. C., Agesilao dirigió una gran expedición a Asia Menor para defender las ciudades y atacar a los persas, que desembarcaron en Éfeso. Desde allí invadió Frigia y Lidia, saqueando Sardes en el 395 a.C. Pero el estallido de la Guerra de Corinto le obligó a retirarse en el año 395 a.C.
La región estaba bajo control persa alrededor del año 390 a. C., cuando el sátrapa persa arbitró una disputa fronteriza entre Mileto y Myus. [42] Esparta, Atenas y los otros estados griegos continentales reconocieron formalmente la posesión persa de Jonia y las otras ciudades griegas en Asia Menor en la Paz de Antálcidas en 387 a.C. [3] [43] [44] [45] En este período, Jonia era una satrapía separada, en lugar de parte de Lidia, la única vez en la historia de la región que formó una unidad administrativa. [42] Las ciudades jónicas parecen haber conservado una considerable autonomía hasta la conquista de Asia Menor por Alejandro Magno en 335 a.C. [3]
Éfeso fue conquistada por Felipe II de Macedonia en el año 336 a. C. en preparación para la invasión de Persia, que tuvo lugar bajo el mando de su hijo Alejandro Magno . Después de la batalla de Gránico en el 334 a. C., la mayoría de las ciudades jónicas se sometieron a Alejandro, excepto Mileto, que fue tomada sólo después de un largo asedio. Alejandro presentó su invasión como una liberación de los griegos de Asia y, por lo tanto, trató a los jonios con generosidad, otorgándoles libertad, autonomía y exención de impuestos.
En el conflicto que estalló entre los sucesores de Alejandro después de su muerte en 323 a. C. y durante toda la época helenística que siguió, Jonia era un territorio en disputa, dividido entre los reinos antigónida , seléucida y ptolemaico . Las ciudades se veían obligadas regularmente a cambiar la lealtad de un monarca a otro, [46] pero también podían enfrentar a los reyes entre sí para conseguir mejores condiciones para ellas. [47] A pesar de la situación política, la Liga Jónica continuó funcionando durante todo el período. [46]
Tras su victoria en la guerra con Antíoco en 189 a.C., los romanos colocaron Jonia bajo el control del Reino Attalida , que retuvo la región hasta que fue anexada por Roma en 133 a.C.
Una de las principales asociaciones teatrales del período helenístico fue el Sínodo de los Artistas Dionisíacos de Jonia y el Helesponto, que se estableció alrededor del 250 a. C. y tuvo su sede sucesivamente en Teos, Éfeso, Mionso y Lébedus. [48]
Jonia pasó a formar parte de la provincia romana de Asia en el año 133 a. C., que tenía su capital en la ciudad jónica de Éfeso. [50] Jonia no tenía un lugar formal en la administración romana de la provincia, que estaba dividida en distritos conventus que eran totalmente distintos de las divisiones étnicas tradicionales de la región. [51] Sin embargo, la Liga Jónica continuó funcionando en este período.
El geógrafo Estrabón trata a Jonia como la estrecha franja costera desde el río Hermo en el norte hasta el río Maeandro en el sur (aunque señala que otras autoridades incluían la llanura al sur del río). [52] Trata a Éfeso como su ciudad más importante y presenta una tradición ininterrumpida de cultura intelectual en la región que se extiende desde los filósofos arcaicos hasta sus propios días, en contraste con la vida intelectual de la Grecia continental, que presenta como una cosa de el pasado. [53] Otros autores utilizan a veces "Jonia" como metonimia para toda la provincia de Asia. [54]
La disminución de la agencia política de las ciudades griegas bajo Roma llevó a un mayor enfoque en la identidad cultural como fuente de prestigio cívico. En las feroces rivalidades que estallaron entre las ciudades de la provincia de Asia en el período imperial romano, las ciudades jónicas enfatizaron su identidad jónica como "una de las formas más puras y 'primordiales' de greísmo", [5] mientras que sus rivales denunciaban a los jonios como demasiado influenciado por el lujo oriental y recordó su apoyo a los persas a finales del siglo V y principios del IV a.C. [55] La mayoría de las fuentes que analizan los mitos fundacionales jónicos pertenecen a este período. [15] Las ciudades jónicas conservaron los nombres de los meses locales y continuaron contando los años por magistrados epónimos en lugar de adoptar la datación por época como la mayoría de las otras ciudades de Asia Menor. [56] Los nombres personales jonios distintivos siguieron siendo comunes. [56]
Los griegos continuaron viviendo en Jonia durante los imperios romano , bizantino y otomano , pero se vieron obligados a abandonar la región en 1922 después de los acontecimientos del genocidio griego que culminó con el intercambio de población entre Turquía y Grecia. Los suburbios de Nea Ionia y Nea Smyrni fueron colonizados principalmente por refugiados de Jonia y aún mantienen una identidad jónica. [57]
Desde el siglo VII a. C., Jonia, y en particular Mileto , fue el hogar de la reconocida escuela jónica de filosofía . La escuela jónica, fundada por Tales y su alumno Anaximandro , fue pionera en una revolución en el pensamiento tradicional sobre la naturaleza. En lugar de explicar los fenómenos naturales recurriendo a la religión o el mito tradicional, el clima cultural fue tal que los hombres comenzaron a formular hipótesis sobre el mundo natural basadas en ideas obtenidas tanto de la experiencia personal como de la reflexión profunda. Según el físico Carlo Rovelli , ésta fue la "primera gran revolución científica" y el primer ejemplo de pensamiento crítico, que definiría el pensamiento griego, y posteriormente el moderno. [58]
Jonia tiene una larga lista de distinguidos hombres de letras y ciencias (en particular, la Escuela Jónica de Filosofía) y una escuela de arte distinta. Esta escuela floreció entre el 700 y el 500 a.C. Los grandes nombres de esta escuela son Teodoro y Reco de Samos; Baticles de Magnesia en el Maeander ; Glauco de Quíos , Melas, Micciades, Arqueromo, Bupalo y Atenas de Quíos . Las obras notables de la escuela que aún se conservan son las famosas estatuas femeninas arcaicas encontradas en la Acrópolis de Atenas en 1885-1887, las estatuas sentadas de Branchidae, la Nike de Archermus encontrada en Delos y los objetos de marfil y electrum encontrados por el Director General Hogarth en el Estratos inferiores de la Artemision en Éfeso. [3]
La designación persa para el griego es Younan (یونان), una transliteración de "Jonia", a través del persa antiguo Yauna . [59] Lo mismo ocurre con la palabra hebrea "Yavan" (יוון) y la palabra sánscrita " yavana ". La palabra fue adoptada posteriormente en árabe , turco y urdu , así como en otros lugares.
Jonia aparece como el escenario principal de estas novelas:
Muchos eruditos creen que el bíblico Yavan se refiere al supuesto antepasado de los antiguos pueblos de Jonia. [60]
El nombre "Yunan" proviene de Jonia; cf. Antiguo persa "Yauna" (...)
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38°12′N 27°30′E / 38,2°N 27,5°E / 38,2; 27,5