Âşık Veysel (en turco: [aːˈʃɯk vejˈsæl] ; nacido Veysel Şatıroğlu (en turco: [ʃaːˈtɯɾ.oːɫu] ); 25 de octubre de 1894 - 21 de marzo de 1973) fue un ashik , virtuoso del bağlama y poeta popular turco aleví . [1] Nació y murió en el pueblo de Sivrialan, provincia de Sivas , en el Imperio Otomano (más tarde Turquía ). Ciego desde los 7 años, las canciones de Veysel eran típicamente melancólicas y trataban una variedad de temas que giraban en torno a la moralidad, el amor, la fe, la vida y la muerte, el patriotismo, la naturaleza y su propia percepción del mundo como un hombre ciego.
Veysel es considerado uno de los íconos más destacados de la música y la literatura folclórica turca . Entre sus canciones folclóricas más populares se encuentran Uzun İnce Bir Yoldayım (en turco: Estoy en un camino largo y estrecho ); "Tierra negra" ( Kara Toprak ); "Que mis amigos me recuerden" ( Dostlar Beni Hatırlasın ) y "Tu belleza no vale nada" ( Güzelliğin On Para Etmez ). En 2022, Veysel recibió póstumamente el Gran Premio Presidencial de Cultura y Artes del presidente turco Recep Tayyip Erdoğan , en la categoría de "lealtad". En 2023, en el 50 aniversario de su muerte, Veysel fue recomendado a la UNESCO para un año de conmemoración, respaldado por Turquía, Azerbaiyán , Hungría , Kazajstán , Kirguistán , Macedonia del Norte , Ucrania y Uzbekistán . [2] Su 125 cumpleaños fue conmemorado en un Doodle de Google el 25 de octubre de 2017.
Veysel Şatıroğlu nació en Sivrialan, un pueblo de Anatolia en la provincia de Sivas , a finales de 1894, hijo de Gülizar Keçecigillerden y "Karaca" Ahmet Şatıroğlu, un granjero. [3] [4] Fue el quinto hijo de sus padres. [5] Entre ellos había dos hermanas mayores, ambas fallecidas en la infancia por viruela ; [3] y dos hermanos, uno de los cuales murió en la infancia y el otro en un accidente infantil. [6] [4] Sólo un hermano, Ali, sobrevivió hasta la edad adulta. [3] [4] En 1896, el nacimiento de Veysel fue seguido por el de una hermana menor, Elif. [3] [7]
La ascendencia de Veysel no es muy conocida. Su familia era aleví , cuyos antepasados emigraron a Anatolia desde el Turquestán en algún momento durante los siglos XVII y XVIII. [4] Inicialmente se establecieron en la región de Kars en Anatolia, luego la familia se mudó a Divriği y finalmente se establecieron en Sivrialan cuando el abuelo de Veysel, Ali Şatıroğlu, o su bisabuelo İbrahim Şatıroğlu, emigraron allí desde el pueblo de Kaledibi. [4] Karaca Ahmet, el padre de Veysel, quedó huérfano a una edad temprana y creció en Sivrialan como pastor y agricultor. [4]
El apellido de la familia fue inicialmente Ulu, aunque los descendientes de Ahmet Karaca fueron conocidos como "Şatıroğulları", un apodo, al menos desde el momento del nacimiento de Veysel. [4] [8] El apellido fue cambiado legalmente en 1934 a Şatıroğlu, después de la aprobación de la Ley de Apellidos Turcos en ese mismo año. [8]
La fecha exacta de nacimiento de Veysel es objeto de controversia. Normalmente se la cita como el 25 de octubre, pero se desconoce el día exacto; las mejores estimaciones sugieren que nació en el otoño de 1894. [4] Pasó toda su infancia en su pueblo natal de Sivrialan, donde la familia de su padre, conocida como los Şatıroğulları, residía en cuatro pequeñas casas con vistas a las montañas circundantes. [9]
Según la madre de Veysel, Gülizar, dio a luz a Veysel de camino a casa después de ordeñar ovejas, en un pasto cercano conocido como Ayipınarı. [4] [10] Incapaz de regresar a casa a tiempo, dio a luz a Veysel al costado del camino y cortó ella misma el cordón umbilical , usando una piedra, luego envolvió al bebé y caminó de regreso a Sivrialan (conocido como Söbüalan en ese momento). [4]
Como todos los hijos anteriores de Gülizar y Ahmet, menos uno, habían muerto de viruela, su hijo recién nacido fue llevado al monte Beserek, una montaña sagrada ubicada aproximadamente a 10 km (6,21 millas) de Sivrialan. [4] Se cree que la montaña tiene propiedades curativas; [11] según el folclore local, el monte Beserek fue el sitio donde el mártir islámico del siglo VI Owais al-Qarani ( en turco : Veysel Karanî), encontró algunos camellos que había perdido previamente en Siria . [11] Al-Qarani fue martirizado en la batalla de Siffin , donde había luchado por otra figura islámica prominente, Ali ibn Abi Talib . A la luz de esto, Ahmet y Gülizar llamaron a su hijo recién nacido Veysel, creyendo que este nombre complementaría al de su hijo mayor, Ali Şatıroğlu.
En entrevistas posteriores, Veysel describió su primera infancia como feliz. En sus propias palabras, recordó: "Hasta los siete años corrí, jugué y me divertí como todos los demás". Veysel tenía una hermosa voz desde muy joven y desde los 3 o 4 años le pedían con frecuencia que cantara. [12]
De su padre, Karaca Ahmet, Veysel recordó: [4]
—Âşık Veysel
La viruela era prolífica en la región y afectó a Sivas en el invierno de 1901. Veysel, de 7 años, había recibido una nueva túnica (un entari ) de su madre y fue a una casa cercana para mostrársela a Muhsine, la esposa de su tío materno (el recuerdo de Veysel de este evento no era confiable; en otros recuerdos, afirmó que simplemente había salido a jugar). [12] [4] [13] Había llovido recientemente en Sivrialan y el camino estaba saturado de barro y nieve. En el camino a casa, el pie de Veysel resbaló. Se cayó y se ensangrentó la mano y, después de permanecer allí tendido durante un tiempo, se levantó y corrió a casa llorando. [4] Se descubrió que había desarrollado fiebre . Veysel fue desvestido y rápidamente acostado. [12] A la mañana siguiente, no pudo levantarse; pronto se descubrió que Veysel también había contraído viruela. [4]
Veysel estuvo postrado en cama durante tres meses. [12] A medida que la enfermedad avanzaba, desarrolló una pústula de viruela en su ojo izquierdo, que finalmente le provocó una supuración que lo dejó completamente ciego de ese lado. [4] [12] El ojo derecho de Veysel se salvó, pero pronto también comenzó a fallar. Solo pudo percibir cambios en la luz. [4] Cuando la viruela finalmente desapareció, Veysel quedó ciego y con cicatrices para el resto de su vida, y necesitaba que lo guiaran de la mano. Su primera guía fue su hermana Elif, que con frecuencia guiaba a su hermano por el pueblo, describiéndole lo que veía. [4]
De este período de su vida, Veysel dijo: [4]
Genç yaşımda felek vurdu başıma
Aldırdım elimden iki gözümü
Yeni değmiş idim yedi yaşıma
Kayıb ettim baharımı yazımı.
Cuando era joven, el destino me golpeó.
Me quitaron los dos ojos de la mano.
Acababa de cumplir siete años.
Perdí mi primavera y mi verano.
Extracto de "Genç Yaşımda Felek Vurdu Başıma"
Fecha desconocida
En esta etapa, todavía quedaba la esperanza de que Veysel pudiera recuperar el uso de su ojo derecho. Había oftalmólogos en la cercana Akdağmadeni , a 71 km (44,1 millas) de Sivrialan, cuya función principal era realizar cirugías de cataratas . Algunos años después de que Veysel contrajera la viruela, los oftalmólogos itinerantes (conocidos localmente como "sirvientes golondrinas", en turco: kırlangıç uşakları ) llegaron a Sivrialan y examinaron el ojo derecho de Veysel. [12] [4] Informaron al padre de Veysel, Karaca Ahmet, que la cirugía de cataratas podría restaurar la visión en ese ojo, pero como no llevaban el equipo necesario, le aconsejaron a Ahmet que llevara a Veysel a Sivas para la cirugía. [4]
Existen versiones contradictorias sobre la secuencia de eventos que siguieron. La versión más citada es la que contó Veysel en 1964, durante una entrevista con el corresponsal de TRT Rıdvan Çongur. [4] En este recuerdo, Ahmet había planeado llevar a Veysel a Akdağmadeni para una cirugía, pero por una razón u otra, aún no hizo el viaje. Un día, Veysel estaba con su madre Gülizar, ordeñando sus vacas. Ahmet se acercó por detrás y llamó a su hijo por su nombre. Veysel, que no se había dado cuenta de que su padre estaba cerca, se dio la vuelta y accidentalmente fue atravesado en el ojo derecho por una picana eléctrica que su padre había estado sosteniendo, perdiendo así la visión restante en ese ojo. [4]
La segunda versión de los hechos también se origina en Veysel. En este segundo recuerdo, relatado por primera vez en 1936 para la revista Yedi Gün , Veysel estaba en el establo, alimentando con pasto a una de las vacas de la familia. [4] El viaje a Sivas se realizaría en los próximos días; Ahmet era pobre y había estado ahorrando para el viaje. Sin embargo, cuando la vaca movió repentinamente su cabeza, atravesó el ojo derecho de Veysel con la punta de su cuerno. Veysel recordó el incidente de manera similar en 1969 para el periódico Milliyet ; en este relato, el accidente ocurrió en 1906, cuando Veysel ya tenía 12 años. [4] Veysel declaró que el cuerno de la vaca le arrancó el ojo y que salió corriendo gritando, atrayendo la atención de su padre y algunos de los otros aldeanos. Veysel entendió por la conversación de los adultos que permanecería ciego permanentemente en su ojo derecho. Según Veysel, él y su padre fueron a Sivas de todos modos, todavía con la esperanza de que se pudiera hacer algo. Allí, Veysel se sentó en un diván y le examinaron el ojo derecho. Siguió un breve silencio. Veysel, al comprender que estaría ciego por el resto de su vida, comenzó a llorar.
No se ha demostrado la veracidad de ninguna de las dos versiones de los hechos. Es posible que la segunda historia no fuera cierta y que Veysel la hubiera inventado para absolver a su padre de cualquier posible culpa por su ceguera. Sin embargo, esto no explica por qué Veysel contó esta historia en 1936, sino que decidió recurrir a la primera versión en 1964. La explicación más probable es que Veysel simplemente no recordaba. Contó ambas versiones de la historia en varias entrevistas a lo largo de su vida, y a veces incluso confundía sus ojos (por ejemplo, señalaba su ojo izquierdo en lugar del derecho como el que había quedado ciego por la viruela). [14] Cuando un entrevistador le preguntó si recordaba los días antes de quedarse ciego, Veysel respondió: "No me acuerdo. No. Era demasiado joven". [15]
La ceguera de Veysel le impidió trabajar en una granja, una de las pocas profesiones en Sivrialan en ese momento. Incapaz de asistir a la escuela, nunca aprendió a leer ni a escribir. La amargura de Veysel por no haber recibido educación duró toda su vida, y se resignó a aprender lo que pudiera del alfabeto y las suras , de cualquier tarea escolar que su hermano, Ali, recitara en voz alta. Veysel, que recientemente había quedado ciego, contó con el apoyo de su hermano, Ali, y de su hermana, Elif, quienes lo ayudaron a caminar y le brindaron apoyo constante. Sin embargo, Veysel luchó por aceptar su ceguera y se volvió cada vez más retraído. [6] [4]
La situación de Veysel era una fuente de constante preocupación para su padre, Ahmet, que temía que su propia muerte dejara a alguien que cuidara de Veysel. [16] La región de Emlek, por la que se conocía el área alrededor de Sivrialan, era en ese momento un lugar popular para que los bardos itinerantes y los ashiks vinieran a interpretar sus composiciones. [4] Ahmet, que estaba interesado en la poesía, le leyó poemas a Veysel en un esfuerzo por consolarlo. [4]
En 1904 o 1905, Ahmet hizo un viaje al pueblo de Ortaköy, a 21 km de Şarkışla . [4] [17] [18] En el albergue Mustafa Kemal en Ortaköy, Ahmet discutió sus preocupaciones con un tal Hakkı Baba, quien le dio a Ahmet un saz roto de tres cuerdas , que Ahmet luego le dio a Veysel. [17] [18] Cuando le preguntó qué instrumento era, le dijeron a Veysel que el saz era un regalo para entretenerlo.
Veysel tomó clases de saz por primera vez de un vecino, Molla Hüseyin, quien también afinaba y reemplazaba las cuerdas rotas. [16] [4] Sin embargo, aunque disfrutaba del sonido del saz, Veysel inicialmente lo encontró demasiado difícil de aprender y trató de dejar el instrumento de lado. [16] Ahmet, por el contrario, se mantuvo firme en que su hijo aprendiera; Veysel, que no sabía arar, sembrar ni cosechar, pero que tenía una voz fina, podía usar el saz como una forma de ganarse la vida. [16] En una cita contada décadas después por el propio Veysel, Ahmet le había dicho a su hijo: [4]
—Karaca Ahmet, padre de Veysel
Aunque Veysel se mostró inicialmente reacio, comprendió las preocupaciones de su padre y, con el tiempo, comenzó a aprender el saz en serio, y también aprendió de memoria canciones y poemas populares tradicionales, incluidas las obras de Yunus Emre , Pir Sultan Abdal , Karacaoğlan , Kemter Baba, Veli, Visali, Kul Abdal, Emrah, Tarsuslu Sıtkı, Şahan Ağa y otros grandes poetas y ashiks alevíes de Anatolia. [4] Veysel también escuchó las obras de otros ashiks; su favorito era un amigo y contemporáneo suyo, Hıdır Dede, también de Sivrialan y de aproximadamente la edad de Veysel. [4]
Desde los 8 años aproximadamente, [4] la educación de Veysel fue continuada por el amigo de su padre, Çamışıhlı Ali Ağa, también llamado Âşık Ali. [6] [8] Ali, que vivía en la pobreza extrema, se ganaba la vida como profesor itinerante de saz y con frecuencia obtenía alojamiento alojándose en casas de estudiantes en toda la región de Emlek. [4] Llegó a Sivrialan alrededor del invierno de 1902 a 1904, cuando Veysel tenía 8 o 10 años. En esa época, se celebraban con frecuencia reuniones religiosas alevíes y festividades similares en Sivrialan, y Veysel asistía a menudo por su amor por la música y la conversación. En una de esas reuniones, donde estaba presente Âşık Ali, el joven Veysel fue expulsado de la asamblea por razones desconocidas con el insulto: "¡Sal de aquí, niño ciego!". [4] Este tipo de insultos eran habituales en las aldeas campesinas de Anatolia, incluida Sivrialan; el apodo de Veysel allí era "Veysel el Ciego" (en turco: Kör Veysel), y en ocasiones lo llamaban "Niño Ciego" (en turco: Kör Oğlan) en su cara, normalmente (aunque no siempre) como insulto, independientemente de los sentimientos personales de Veysel al respecto. [4] En un relato, [19] aunque muy mal atestiguado, la razón de la expulsión de Veysel fue que, en su intriga y su ceguera, se había acercado demasiado al orador de la reunión, y su aspecto desaliñado y desgarrado por la viruela había ofendido a uno de los aldeanos, que supuestamente lo abofeteó. Independientemente de la verdadera razón, Âşık Ali se compadeció de Veysel. Ali hizo un saz y se lo dio a Veysel, luego pasó el año a su lado, enseñándole los conceptos básicos. [4]
Aunque al principio tuvo dificultades con el saz, y aunque sintió que tanto Molla Hüseyin como Ali Ağa tuvieron que hacer un esfuerzo considerable para enseñarle, Veysel finalmente llegó a disfrutarlo una vez que aprendió a afinar su instrumento por su cuenta. [4] Habiendo aprendido a tocar el saz con soltura a la edad de 20 años, Veysel pasó los primeros años tocando el saz predominantemente solo para su entretenimiento.
Veysel tenía 20 años cuando estalló la Primera Guerra Mundial el 28 de julio de 1914. Tres meses después, el 31 de octubre de 1914 , el Imperio Otomano entró oficialmente en la guerra. En la movilización que siguió, todos los hombres en edad elegible (20-45) fueron reclutados para el frente, incluidos la mayoría de los pares de Veysel y su hermano mayor Ali; sin embargo, Veysel, aunque era un nacionalista acérrimo y estaba desesperado por luchar, se vio obligado a quedarse en casa con sus padres y su saz. [4] Veysel estaba devastado. Inmediatamente cayó en una profunda depresión que él mismo describió como uno de los períodos más oscuros de su vida. [8] [20] Veysel se quedó atrás una vez más cuando estalló la Guerra de Independencia de Turquía el 19 de mayo de 1919.
De esta época de su vida, Veysel reflexionó: [21] [4]
De su estado de ánimo durante este tiempo, también señaló: [4]
Para escapar de su dolor, Veysel pasaba la mayor parte del tiempo en el jardín, durmiendo bajo un peral. [4] Por la noche, trepaba a las copas de los árboles y se sentaba allí hasta la mañana. Comenzó a llevar su saz colgado sobre su hombro como un rifle, lo que su biógrafo y amigo, Erdogan Alkan, especuló que era un homenaje a la inelegibilidad de Veysel para luchar; [22] Veysel continuó llevando su saz de esta manera durante el resto de su vida. También conmemoró este período en sus poemas posteriores.
En 1923, cuando terminó la Guerra de Independencia de Turquía, Ali regresó a su casa en Sivrialan y Veysel se sintió alentado a retomar el saz. Ya mayor de edad y con la necesidad de mantenerse, Veysel comenzó a tocar el saz por primera vez de manera profesional; comenzó a ganarse la vida tocando en cafés de pueblos, bodas y festividades. [4] Veysel permaneció principalmente en Sivrialan y pueblos cercanos, ya que el saz todavía se consideraba un instrumento pecaminoso y vergonzoso, especialmente en las grandes ciudades. Según se dice, Veysel no podía ser visto con su instrumento sin que las autoridades lo confiscaran y quemaran. [4] [23]
Memlekete destan oldum
Karım beni beğenmedi
Eşten oldum dosttan oldum
Yarim beni beğenmedi
Ne söylesem "deli" dedi "
Meyva vermez çalı"
dedi "Açma bana kolu" dedi
Sarım beni beğenmedi Me convertí en una
leyenda para mi país
No le agradaba a mi esposa Me convertí
un marido, un amigo
No le agradaba a mi otra mitad
Todo lo que dije, ella dijo, "loca"
"La zarza no da fruto", dijo
"No me abraces", dijo
A mi amor no le agrado
- Âşık Veysel, fecha desconocida
Al final de la guerra, los padres de Veysel eran muy mayores. Veysel tenía 25 años. Preocupados por el futuro de su hijo menor, los padres de Veysel organizaron un matrimonio para él con Esma, la hija de un pariente que vivía en el pueblo. [6] Veysel tuvo dos hijos con Esma; su primogénito, Ali Şatıroğlu, murió con solo 10 días de edad, cuando, según se informa, se asfixió mientras Esma lo amamantaba. [8] Su segundo hijo fue una niña, llamada Elif.
Según la mayoría de los relatos, el matrimonio fue infeliz, aunque no está claro el motivo exacto. Veysel permaneció en un marcado silencio sobre el tema, aunque sugirió en sus poemas que Esma pensaba que estaba loco y que era frío con él. Es posible que también la culpara de la muerte de su hijo. Veysel una vez se quedó dormido con su hija pequeña a su lado y se despertó horrorizado, pensando que podría haberla asfixiado si se hubiera dado la vuelta mientras dormía.
Por el contrario, Esma acusó a Veysel de estar de mal humor y de desconfiar sin fundamento, e incluso afirmó que Veysel la había golpeado. Su conocido mutuo, Veysel Kaymak, creía que Veysel había estado celoso de Esma por ser hermosa. Supuestamente realizaba pruebas extrañas para demostrar la lealtad de Esma hacia él; en una ocasión, Veysel escondió una manzana debajo de la almohada de Esma y luego exigió saber quién la había puesto allí; se subió al techo y arrojó piedras por la chimenea, luego estudió la reacción de Esma. Solo estuvieron de acuerdo en un punto: cuando le preguntaron qué pensaba de su esposo, Esma afirmó: "¡Estaba loco, loco!".
La madre de Veysel murió el 24 de febrero de 1921, seguida ocho meses después por su padre. [6] [4] La muerte de Gulizar afectó especialmente a Veysel; más tarde compondría un poema en su memoria. Esto no ayudó al estado de ánimo en casa. El vecino de Veysel y Esma era un hombre llamado Hüseyin, hermano de un peón de campo (ırgat) a quien el hermano de Veysel, Ali, había contratado después de tener una hija propia. [6] [24] Esma, sintiéndose acosada por su propio marido, supuestamente esperaba hasta que Veysel se fuera de la casa, antes de ir a pasar tiempo con Hüseyin.
Veysel empezó a sospechar que Esma tenía una aventura. Parece que le advirtió varias veces sobre Hüseyin, aunque Esma siempre le aseguraba a su marido que no había pasado nada entre ellos y le preguntaba a Veysel: "¿Cómo se le ha ocurrido semejante cosa?".
Esma pronto se enamoró de Hüseyin. [24] Un día, cuando Veysel estaba enfermo en cama y Ali estaba fuera recogiendo algodoncillo , Esma huyó con Hüseyin, dejando atrás a Veysel y a su hija de seis meses. [6] Veysel continuó cuidando a su hija, pero la niña murió a la edad de dos años. [6] [8] Esma y Hüseyin, finalmente desilusionados con su escape, finalmente regresaron a Sivrialan y continuaron residiendo allí junto a Veysel. [24] Veysel, al enterarse de que Esma había regresado, solo preguntó si Esma necesitaba algo y continuaría haciendo que sus familiares preguntaran. [24] Veysel más tarde escribió un poema capturando su dolor y enojo hacia Hüseyin, culpándolo por la muerte de la hija de Veysel. [24]
Según una historia muy extendida sobre esta época de la vida de Veysel, Veysel era plenamente consciente de que Esma tenía la intención de huir, pero nunca dejó entrever que lo sabía. [24] La historia cuenta que durante la huida de Esma y Hüseyin, los amantes se detuvieron a descansar en una fuente cerca de Bafra , en Samsun . Esma había estado molesta por lo que pensó que era una piedra en su zapato desde que salió de Sivrialan. Al quitarse el calcetín, Esma encontró dinero dentro, Veysel lo había escondido allí para que ella no pasara necesidad. [24] Aunque esta historia se relata a menudo y fue creída por los hijos y nietos de Veysel, [24] [25] probablemente sea apócrifa.
La muerte de los padres de Veysel, el fin de su matrimonio y la muerte de sus hijos llevaron a Veysel a considerar la posibilidad de abandonar Sivrialan por primera vez. [4] En 1928, decidió dirigirse a Adana con su amigo Ibrahim. [4] En el camino, se detuvieron en el pueblo de Karaçayır, a 22 km de Sivas. Veysel tocó el saz para un hombre que estaba allí. Al parecer, profundamente afectado por la idea de la partida de Veysel, el hombre, Deli Süleyman, le rogó a Veysel que no se fuera, hasta tal punto que Veysel finalmente desistió de la idea. [4]
Tras renunciar a Adana, Veysel emprendió el viaje de regreso a Sivrialan. En el camino, pasó por el distrito Hafik de Sivas. Compró un saz nuevo por 9 liras en el pueblo de Yalıncak, donde él y sus compañeros de viaje también fueron estafados por los jugadores . [4] Yalıncak era conocido por ser el lugar de una tumba importante, y Veysel, que había oído hablar del lugar por su padre, deseaba visitarlo. Se quedó unas noches en una posada local ( tekke ), conocida como Yalıncak Baba Lodge. [4] En el momento de la visita de Veysel, el albergue era propiedad de Hamza Ertemür, del cercano pueblo de Karayaprak. El albergue era mantenido por miembros de la familia de Hamza. Esto incluía a su nieta Gülizar, una viuda , que estaba a cargo de la limpieza y que también ayudaba a Veysel. [4] [24] [8] Él y sus compañeros llegaron el día de Nowruz , cuando todas las logias locales estaban cerradas y la gendarmería local estaba en alerta máxima; Gülizar, quien les abrió la puerta, al principio pensó que el saz de Veysel era un rifle . [4] Esta fue la primera vez que Veysel conoció a Gülizar; sin embargo, Gülizar contó más tarde en entrevistas que había tenido un sueño en el que fue visitada por un poeta popular del siglo XIV, quien le dijo que ella sería la que esparciría las cenizas de Veysel. [4] En otros relatos, Gülizar supuestamente tuvo un sueño en el que se vio a sí misma casándose con Veysel. [24] [8]
Después de su estancia en Yalıncak, Veysel regresó a Sivrialan. [4] Casi tan pronto como llegó allí, Veysel envió una carta al pueblo donde vivía Gülizar, Karayaprak, con su propuesta de matrimonio . [4]
Tanto Gülizar como su padre dudaron al principio en aceptar. Esta indecisión era puramente práctica; la ceguera de Veysel significaba que no podía reparar cercas, recoger la cosecha o realizar otras tareas manuales. Según admitió ella misma, Gülizar también dudaba en casarse con un hombre ciego. [4] Sivrialan también estaba muy lejos, a unos 136 km (83,9 millas) de Karayaprak a pie. Sin embargo, el abuelo de Gülizar, Hamza, salió en defensa de Veysel, argumentando que la propuesta debía ser voluntad divina y, por lo tanto, no debía ser rechazada. [4] A pesar de las continuas protestas del padre de Gülizar, Hamza envió una carta de aceptación a Sivrialan. [4] Veysel envió a la esposa de su hermano Ali, Yeter, y al hijo de su tía, İbrahim, a Karayaprak para buscar a Gülizar, quien se casó con Veysel ese mismo año, alrededor de marzo de 1928. [24] [8] Ella no llevó nada con ella a Sivrialan excepto un saco de carne, lo que significaba que Gülizar traería solo su persona al matrimonio; ella se casó sin dote . [4]
Gülizar y Veysel tuvieron siete hijos juntos, aunque su hijo, Hüseyin, murió cuando tenía unos pocos meses. [6] El matrimonio fue feliz y duró hasta la muerte de Veysel. En una conversación posterior en la que estaba presente su marido, Gülizar comentaría: [4]
—Gülizar Şatıroğlu, esposa de Veysel
El nombre de Veysel se hizo conocido por primera vez fuera de su círculo local cuando conoció a Ahmet Kutsi Tecer en 1931. Tecer, poeta y profesor de literatura en escuelas de Sivas y Ankara , reconoció la habilidad de Veysel con el saz y fue la figura clave responsable de lanzar el nombre de Veysel al escenario nacional. En 1931, Tecer, junto con sus colegas Muzaffer Sarısözen y Vehbi Cem Aşkun, fundó la Asociación para la Protección de los Poetas Populares, con el alcalde de Sivas, Osman Hikmet Işık, designado como presidente de la asociación. [4]
En el mismo año, 1931, la asociación de Tecer organizó el primer Festival de Poetas Populares en Sivas, con la intención de mostrar el trabajo de los poetas populares locales. Hubo algunas dificultades para encontrar trovadores que asistieran al evento; era una novedad y los poetas populares de la época no estaban acostumbrados a actuar frente a grandes audiencias. [4] Tecer y sus colegas iniciaron una búsqueda de trovadores en Sivas, incluido Sivrialan, donde algunos representantes visitaron la casa de Veysel. Al parecer, Veysel era tímido. [4] La presencia de funcionarios estatales en su casa le hizo temer que algo le pudiera pasar, y Veysel le ordenó a Gülizar que dijera que no estaba en casa. [4] Sin embargo, finalmente lo persuadieron y supuestamente participó en el festival en contra del consejo de los demás aldeanos de Sivrialan. [4]
El primer Festival de Poetas Populares de Sivas se inauguró el 5 de noviembre de 1931 y duró tres días. En total, asistieron 15 juglares y poetas populares, incluido Veysel; la mayoría también eran instrumentistas. [4] Veysel cantó el repertorio que había aprendido de Çamışıhlı Ali Ağa. [4] El festival finalmente fue un éxito; aunque Veysel no interpretó su propia poesía en ese momento, su actuación atrajo a los intelectuales de la ciudad de Sivas, que supuestamente desconocían una tradición popular tan rica entre el campesinado local. [4] Al concluir el festival, se le ofreció a Veysel 10 liras como pago. Veysel, sin embargo, rechazó el dinero, a pesar de ser muy pobre. Se registró que Veysel dijo: "Nos valoraste y nos invitaste aquí. Realmente deberíamos dártelo". [4] Finalmente se vio obligado a aceptar 5 liras. [4]
De su participación en el evento, Veysel comentó algunos años después: [4]
—Âşık Veysel
En 1933, la República de Turquía , que había sustituido al antiguo Imperio Otomano, se acercaba a su décimo aniversario. Tecer era en ese momento Director de Educación de Sivas, un puesto para el que había sido designado en 1932. En esta función, Tecer comenzó a alentar a los ashiks de Sivas, incluido Veysel, a componer un poema que reflejara la naciente República y su presidente , Mustafa Kemal Atatürk .
Hasta ese momento, Veysel nunca había cantado su propia poesía. Aunque la composición personal formaba parte central de la tradición ashik, y a pesar de haber compuesto poesía supuestamente antes, Veysel nunca la interpretó, ya que le preocupaba que la gente pensara que estaba enamorado de una de las chicas locales. [4] Sin embargo, la petición de Tecer lo tentó; Veysel era un nacionalista acérrimo , así como un admirador de toda la vida de Atatürk y sus reformas. En respuesta, Veysel reveló su primer poema, "Atatürk es el renacimiento de Turquía" (en turco: Atatürk'tür Türkiye'nin İhyası). [8] [6] Por su esfuerzo, Tecer le dio a Veysel un certificado que lo identificaba como poeta popular. [8] Este certificado le permitió a Veysel y a otros poetas como él moverse por el país sin temor a que sus instrumentos fueran arrebatados y destruidos.
El poema de Veysel fue muy popular y fue enviado tanto a Tecer como a Ankara por Ali Rıza Bey, entonces director del municipio de Ağacakışla, al que Sivrialan estaba afiliado. [26] [6] Sin embargo, no recibió respuesta de Ankara. Por lo tanto, Veysel decidió viajar allí a pie, junto con un amigo, su primo İbrahim Tutuş (apodado "Cort İbrahim"), [27] con la esperanza de presentar personalmente la epopeya a Atatürk. [8] El viaje fue muy difícil, ya que se realizó en duras condiciones invernales, y tardó tres meses en completarse. [27] En un momento, al pasar por una manada de ganado entre Kayseri y Kırşehir , Veysel e Ibrahim fueron atacados por perros. Se dice que Ibrahim se escondió detrás de Veysel, quien tuvo que buscar piedras para arrojarlas arrastrando el pie por el suelo. [28] Sin embargo, Veysel no podía coger una piedra sin exponer su cabeza a los perros. Estos fueron rescatados más tarde por la llegada del pastor de vacas . [28]
Una vez en Ankara, ni Veysel ni Ibrahim tenían dinero para alojarse en un hotel . [4] Se les aconsejó que se quedaran con un pachá de Erzurum , conocido por su hospitalidad, y se quedaron con él durante unos días en el barrio de Dağardı. A continuación, Veysel e Ibrahim se alojaron en la casa de un hombre local, Hasan Efendi, que tenía un negocio de carruajes tirados por caballos. Residieron en la casa de Hasan Efendi durante 45 días. [4] Finalmente, Veysel, impaciente, le dijo a Efendi que él e Ibrahim habían venido a Ankara para presentar la epopeya de Veysel a Atatürk, y le preguntó cómo podrían lograrlo. Efendi era pobre y no tenía muy buenos contactos. Había oído hablar de un miembro del parlamento llamado Mustafa Bey, pero no podía recordar su apellido. [4] Le aconsejó a Veysel que hablara con el diputado. El diputado se resistió a la idea. Inicialmente, ordenó a Veysel e Ibrahim que se fueran, pero escuchó la interpretación de Veysel, pero solo estuvo dispuesto a presentar el poema de Veysel en un periódico local, el Hakimiyet-i Milliye . [4] Aconsejó a Veysel e Ibrahim que regresaran al día siguiente. Sin embargo, más tarde se les informó que no se podía hacer nada más.
Sin saber qué más hacer, Veysel e Ibrahim decidieron ir ellos mismos a la imprenta. [4] El saz de Veysel necesitaba una nueva cuerda, por lo que la pareja se dirigió al bazar de la plaza Ulus (entonces conocida como plaza Karaoğlan) para comprar cuerdas. Su visita coincidió con una próxima visita del Sha de Irán . Como tal, la seguridad era muy estricta. Veysel e Ibrahim, que ignoraban los asuntos urbanos, vestían ropas raídas y (en el caso de Veysel) eran ciegos, fueron impedidos de entrar por un policía local. [29] Un segundo intento de entrar en el bazar fue contrarrestado con amenazas. El policía solo cedió al desafío de la pareja con la condición de que Veysel, que era ciego, dejara que Ibrahim comprara las cuerdas en su lugar, y fueron a la imprenta al día siguiente. Después de escuchar el poema de Veysel, la recepción de la prensa fue mucho más alentadora y, a pesar de las propias dudas de Veysel, su fotografía y un artículo sobre su poema fueron publicados debidamente el 3 de abril de 1934. [8] [29] La historia circuló durante tres días, llevando el nombre de Veysel a la prominencia pública en Ankara. [6]
A pesar de ello, no se supo nada de Atatürk. Veysel e Ibrahim decidieron regresar a Sivrialan. Sin embargo, a estas alturas, ambos se habían quedado sin dinero. [4] Se pusieron en contacto con un abogado para pedir ayuda, que envió una carta al Ayuntamiento de Ankara en nombre de Veysel e Ibrahim. Tanto el Ayuntamiento como la Oficina del Gobierno les negaron dinero, informando a la pareja de que debían regresar a Sivrialan por el mismo camino por el que habían venido. [4] Decididos a ver si podían ganar algo de dinero en el Centro Comunitario de Ankara, Veysel e Ibrahim se dirigieron allí, pero se les volvió a negar la entrada. Afortunadamente, un transeúnte reconoció a Veysel por su fotografía y les ayudó a entrar. Los agentes del centro comunitario les compraron a Veysel e Ibrahim un par de trajes, y dieron un concierto el domingo de esa semana, por el que les dieron dinero. Veysel e Ibrahim utilizaron este dinero para regresar a Sivrialan.
Tras no poder reunirse con Atatürk en Ankara, Veysel tocó el saz en otras ciudades y pueblos para ganarse la vida, asistiendo también a reuniones de juglares en Çorum , Tokat , Yozgat , Kayseri , Konya , Mersin , Adana y Estambul . [8] En Esmirna , un oyente le aconsejó a Veysel (una vez más con İbrahim como compañero de viaje) que se reuniera con Mesut Cemil, el gerente de una estación de radio ubicada cerca del Hotel Tokatlıyan en Estambul, donde Veysel podría salir al aire. [4] Veysel esperaba que esta fuera una segunda oportunidad de posiblemente conocer a Atatürk. Llevando una carta de presentación de Esmirna, Veysel fue a Estambul con İbrahim y tocó para Cemil, quien quedó tan profundamente conmovido por la forma de tocar de Veysel que, según se dice, lo conmovió hasta las lágrimas. [4] Cemil aceptó que Veysel apareciera en la emisión de las ocho de la noche . Hizo su primera aparición en la radio, junto a İbrahim, el 15 de abril de 1936. [27] [8] Aunque Veysel cantó a todo pulmón (nunca antes había interactuado con una radio y había asumido erróneamente que tendría que gritar para ser escuchado), la actuación fue muy bien recibida y la oficina de Cemil se inundó de tarjetas y flores. [4] Veysel e Ibrahim se alojaron esa noche en la casa de un hombre local.
Sin que Veysel lo supiera en ese momento, a su aparición en la radio había asistido el propio Atatürk. Atatürk quedó tan impresionado que telefoneó a la estación de radio desde Dolmabahçe , solicitando ver a Veysel. [8] [4] Sin embargo, Cemil no sabía dónde se alojaba Veysel. La policía local fue enviada a buscar a Veysel e İbrahim, pero no pudieron encontrar a ninguno, a pesar de continuar la búsqueda durante toda la noche. [8] Veysel e İbrahim solo fueron informados de la llamada telefónica de Atatürk cuando regresaron a la oficina de Cemil al día siguiente. [4] Todavía con la esperanza de que se pudiera organizar una reunión, Cemil les escribió una carta de presentación a un funcionario de Dolmabahçe , Yaver Şükrü, y Veysel e İbrahim se dirigieron allí de inmediato con la carta en la mano. Şükrü, sin embargo, les informó de que probablemente era demasiado tarde. De hecho, no se pudo concertar una audiencia con Atatürk. [4] Esta segunda desgracia conmovió profundamente a Veysel. La recordó durante el resto de su vida y se la contaba a sus hijos todos los 29 de octubre, Día de la República , incluso mucho después de que Atatürk falleciera antes que él en 1938.
Veysel e İbrahim continuaron grabando discos y apareciendo en la radio juntos durante cuatro años. Fueron invitados a aparecer en el aire nuevamente en 1936 por Columbia Plak Finna, donde hicieron una grabación conjunta de la canción popular "Mecnun'um Leyla'mı Gördüm" ( Soy Mecnun, vi a mi Leyla ). [27] Tanto Veysel como Ibrahim también fueron citados como fuentes de varias canciones populares grabadas en un libro recopilatorio publicado en 1938. [27]
En 1940, Veysel e İbrahim viajaron a Tarso . [27] [4] En la posada Şadırvanlı, donde Veysel e İbrahim compartían una habitación, Veysel salió una mañana y descubrió que le habían robado el dinero, que guardaba en una billetera en el bolsillo de su chaqueta. La puerta de la habitación de Veysel estaba cerrada y solo tres personas tenían acceso. [27] Veysel sospechó rápidamente de Ibrahim. [27] Compuso e interpretó un poema sobre el incidente, titulado "Puerta cerrada, billetera vacía en el bolsillo" (Kapı Kitli Cüzdan Cepte Para Yok ) , en el que describía el crimen, sus sentimientos al respecto y su mensaje al ladrón (irónicamente, esto incluía la invectiva de que el ladrón debería, como Veysel, quedarse ciego de ambos ojos). [27] Aunque este poema nunca incriminó explícitamente a Ibrahim, y aunque la evidencia era completamente circunstancial, especialmente considerando el historial estelar previo de Ibrahim con Veysel, los dos pronto se separaron. [27] No se sabe nada de lo que le pasó a Ibrahim después. Pasaron muchos años antes de que Veysel descubriera más tarde, por pura coincidencia, que el verdadero culpable había sido el hijo pequeño del gerente del hotel, quien confesó el crimen como adulto, mientras Veysel se alojaba en su casa. En ese momento, Veysel ya no guardaba rencor hacia el ladrón, pero no se supo de ninguna reconciliación con Ibrahim.
A partir de 1940, Veysel comenzó a viajar con un segundo compañero, Veysel Erkılıç (nacido en 1913), también trovador, con quien a veces actuaba. Como compartían el mismo nombre, Erkılıç rápidamente se ganó el apodo de «Pequeño Veysel» (en turco: Küçük Veysel). Erkılıç permaneció con Âşık Veysel hasta que este falleció de un ataque cardíaco en 1960. [27]
En 1945, Ahmet Kutsi Tecer había comenzado a implementar programas de música en los institutos rurales locales , con el objetivo de brindar educación a los niños del campesinado local (que entonces sumaban aproximadamente 12 millones de personas) sin acceso a las escuelas primarias. Con las iniciativas de Sabahattin Eyüboğlu, Bedri Rahmi Eyü Boğalu, İsmail Hakkı Tonguç y Bedrettin Tuncel, Tecer nombró a Veysel instructor de saz en el Instituto de la aldea de Arifiye en 1941. [4] Veysel también enseñó saz en los institutos de la aldea de Hasanoğlan (1942) ), Eskişehir Çifteler (1943), Kastamonu Gülköy (1944), Yıldızeli Pamukpınar (1945) y Samsun Ladik Akpınar (1946). [8] Además de enseñar, también dio conciertos en los institutos de las aldeas de Savaştepe , Pulur, Akçadağ, Kepirtepe y Düziçi , así como en centros comunitarios locales. [8] [6]
Veysel, que no había recibido educación, era un ferviente defensor del sistema de institutos de aldea. Su posición también le dio la oportunidad de entablar amistad con destacados intelectuales como Sabahattin Eyuboğlu, Ruhi Su y Yaşar Kemal. Tanto Kemal como Su creían que Veysel escribió sus poemas más bellos durante este período. Una de sus composiciones más famosas, "Tierra negra" (en turco: Kara Toprak), fue escrita en Çifteler. [6] De hecho, Veysel encontró tanta alegría en enseñar saz en los institutos que Kemal, que lo escuchó cantar en Hasanoğlan en 1942, le preguntó si Karacaoğlan habría cantado tan alegremente; inicialmente fingiendo no entender a Kemal, Veysel finalmente se rió y respondió simplemente que Karacaoğlan lo habría considerado imposible: "¡Él no tenía Hasanoğlan!" [30]
Sin embargo, a medida que Veysel pasaba más tiempo en los institutos, empezó a aburrirse. En Ladik escribió un nuevo poema, "Carta" (en turco: Mektup), enmarcado como una carta de su esposa Gülizar, pidiéndole que volviera a su casa en Sivrialan. En una conversación posterior con el corresponsal de TRT y amigo Erdogan Alkan, Veysel explicó que, si bien defendía la iniciativa de los institutos, siempre le habían desagradado las ciudades y los lugares desconocidos, porque su ceguera los hacía restrictivos; Veysel encontraba el ambiente demasiado ruidoso y no le gustaba no poder salir solo (Veysel pasó gran parte de este período guiado por su hijo mayor, Ahmet). En cambio, Veysel conocía Sivrialan lo suficientemente bien como para caminar por su cuenta y entrar en cualquier casa que quisiera. Mientras estaba en el Instituto del Pueblo de Ladik en 1946, Veysel recibió 15 días de permiso para regresar a su pueblo. No volvió a los institutos. [4] [22]
Veysel también estuvo muy involucrado en los Centros Comunitarios ( Halkevleri ) durante este período. A partir de 1932, estos centros, que tenían como objetivo consolidar y reexaminar el corpus completo de la cultura, la historia, el idioma y la economía turcas, se ocuparon ampliamente de la investigación de la música y la literatura folclóricas turcas. Muchos poetas populares destacados, incluido Veysel, aparecieron en sus publicaciones. El primer libro de Veysel, una antología de poesía titulada Sayings (en turco: Deyişler), fue preparado por Tecer y publicado por la Sede del Centro Comunitario en 1944, [4] y muchos de sus poemas más conocidos también se publicaron en la revista Ülkü , incluyendo Black Earth (Kara Toprak); If You Are a Gazelle, I am a Hunter (Sen Bir Ceylan Olsan Ben de Bir Avcı); If I Pour My Troubles into the Deep Stream (Derdimi Dökersem Derin Dereye); Letter (Mektup), y otros.
Aunque Veysel inicialmente aprobó el trabajo de los Centros Comunitarios, en la década de 1950, ya no era seguro hacer críticas sociales o políticas en Turquía. Muchos de los poemas de Veysel fueron censurados sin su conocimiento. Una de las críticas sociales de Veysel, Discurso a Dios (Tanrı'ya Hitap), que comienza con el verso "Memleketi gören sensin" (Tú eres el que ve este país), fue cambiada a "tú eres el que ve este mundo", sin la aprobación previa de Veysel. A partir del 14 de mayo de ese año, la obra de Veysel ya no fue publicada por la revista Ülkü. El propio Veysel también desaprobó enérgicamente cualquier forma de censura. [4] Apareció en una dramatización de su propia vida de 1953, El mundo oscuro ( Karanlık Dünya ), dirigida por Metin Erksan , filmada en Sivrialan y la zona rural de Sivas. El permiso de exhibición de la película fue denegado por representar desfavorablemente las condiciones de vida de los campesinos turcos, especialmente después de las reformas del Partido Demócrata , y Erksan se vio obligado a volver a filmar estas escenas en otra ciudad. [7] [16] El final de la película fue reescrito para mostrar a Veysel regresando a Sivrialan con su guía, Erkılıç, después de un largo tiempo fuera, solo para descubrir con asombro que el pueblo había sido modernizado y ahora hacía uso de cosechadoras y tractores . En protesta, Veysel no asistió al estreno de la película. Según su hijo, Ahmet, Veysel luego recordó la película con diversión; no creía que nadie creería seriamente que la película mostraba al verdadero Sivrialan, ni creía que censurar el pueblo hubiera contribuido en algo a mejorarlo. [4]
En 1957, Veysel recibió la visita del escritor francés Alain Gheerbrant en Sivrialan , quien realizó varias grabaciones de campo de Veysel tocando el saz. Las grabaciones se destacan por mostrar a Veysel tocando de una manera más parecida al estilo aleví. También se escucha a Veysel Erkılıç acompañándolo en varias pistas. Las grabaciones, incluida la famosa Kara Toprak de Veysel y un extenso preludio improvisado en el saz, se recopilaron en el álbum de Gheerbrant Voyages D'Alain Gheerbrant En Anatolie (1956-1957) . El trabajo de Gheerbrant ahora constituye algunas de las grabaciones de Veysel de mayor calidad disponibles. [4]
Tras abandonar el Instituto del Pueblo de Ladik en 1946, Veysel decidió establecer un huerto de manzanas en Sivrialan. [4] Esta idea fue recibida con desprecio por sus compañeros de aldea (que a menudo subestimaban a Veysel porque era ciego). Sin embargo, Veysel llevó a cabo el trabajo de todos modos con la ayuda de su hermano Ali, en 1949. El plan tuvo éxito. La iniciativa de Veysel se copió en todo Şarkışla, y las manzanas de su huerto se vendieron como "manzanas de Aşık Veysel".
En 1952, se celebró un jubileo en honor de Veysel en Estambul bajo la dirección de İhsan Hınçer, de la Revista de Investigación del Folklore Turco, y con el apoyo de una serie de instituciones y organizaciones. [8] Personajes notables de la escena del folklore, entre ellos Tecer, pronunciaron discursos sobre diversos aspectos de Veysel y su obra, y presentaron algunos de sus poemas. Un jubileo similar también se celebró en Ankara ese mismo año. [8]
El nombre de Veysel también pasó a los oftalmólogos de Estambul. Después de haber estado ciego durante 51 años, Veysel recibió una vez más la oferta de una cirugía de cataratas. Sin embargo, Veysel rechazó la oferta. Cuando se le preguntó por qué, afirmó que había construido su propio mundo en su cabeza y temía que poder ver de nuevo destruiría su mundo interior. [4] Veysel escribió más tarde un poema, Bir Küçük Dünyam var Içimde Benim (Tengo un pequeño mundo dentro de mí), explicando que su propio patriotismo, determinación y mundo interior eran suficientes para él, y que el único arrepentimiento era que su ceguera le había impedido unirse al ejército 38 años antes.
Âşıklara hu geldi
Harkı açın su geldi
Ellere düğün bayram
Bize haktan bu geldi.
Alegría como llega a los ashiks,
Abre el canal, el agua ha llegado
Para otros un banquete de bodas
Para nosotros, esto vino de Dios
- Lamento por Veysel Erkılıç, 1960
El 4 de noviembre de 1960, el compañero de viaje habitual de Veysel, Veysel Erkılıç ("Pequeño Veysel"), murió de un ataque cardíaco repentino. Erkılıç ya había sido el guía de Veysel durante poco más de 20 años. Se escuchó a Âşık Veysel, que había asistido a una boda en el momento en que se anunció la muerte, decir con dolor: "Ahora estoy ciego". Veysel se dirigió de inmediato a la casa de Erkılıç. Abrazó a la hermana de Erkılıç, compuso una cuarteta elegíaca en el lugar y luego se derrumbó y "sollozó como un niño". [4]
A pesar de la pérdida, la familia de Veysel estuvo de acuerdo en que Veysel debía seguir viajando, pero bajo ningún concepto debía viajar solo. A partir de entonces, el último compañero de viaje de Veysel fue su hijo mayor, Ahmet Şatıroğlu. [27] Ahmet viajó con su padre a Çankaya en 1965 para reunirse con el presidente de Turquía , Cemal Gürsel , donde Veysel le leyó poemas sobre la solidaridad y la unidad. Gürsel no solo asistió a un jubileo celebrado en honor de Veysel, celebrado en Kızılay en abril de ese año, sino que también le otorgó una pensión vitalicia "por sus servicios a nuestra lengua materna y la unidad nacional, del plan de servicio nacional mientras viva". [8] [4] Esta pensión le otorgaba un salario de 500 liras al mes. [6] Esta fue la primera vez que se otorgaba un premio de este tipo a un ciudadano turco.
Del 28 al 30 de octubre de 1967 se celebró en Konya el segundo Festival de Poetas Populares de Sivas . Veysel asistió a él, a la edad de 73 años, esta vez como el participante más anciano y más respetado, en calidad de miembro del jurado. [8]
Veysel luchó con problemas de salud durante los últimos 10 años de su vida, y llegó a Estambul con Ahmet en 1961, para recibir atención médica. Según su biógrafo Ahmet Özdemir, Veysel ahora estaba visiblemente viejo y exhausto. Hizo menos apariciones, aunque continuó dando actuaciones informales y cortas, y apareció como invitado de honor en un festival de juglares en Estambul en julio de 1971. Dio su último concierto en Hacıbektaş el 15 de agosto de 1971. [8] El público pidió Kara Toprak ("Tierra negra") . Según Ahmet, Veysel respondió: "Querido público, ya tengo un puñado de tierra. Me cubrirá, ¿qué puedo darles?" [31] [7] [32] Veysel comenzó a recitar "Kara Toprak", pero no pudo completar la canción. Salió del escenario temprano y enfermó a la mañana siguiente. A finales de 1971, Veysel comenzó a recibir tratamiento en el hospital Sivas Numune. Según se dice, cuando un médico le pidió permiso para examinarle el corazón, Veysel respondió: "Examínenme de la cabeza a los pies, pero déjenme a mí mi corazón. Hay cosas secretas allí que me pertenecen. [Le dije] que las verán". [33]
En 1972, la salud de Veysel comenzó a empeorar rápidamente. Pasó un tiempo en varios hospitales, donde finalmente le diagnosticaron cáncer de pulmón . [4] Ese mismo año, una delegación oficial de Sivas, encabezada por el ex senador Hüseyin Öztürk, se acercó a Veysel con la propuesta de establecer una asociación en su nombre. [4] Al parecer, Veysel no estaba muy entusiasmado con la idea. [4] Solo aceptó con la condición de que la asociación fuera estrictamente apolítica, estableciera becas para estudiantes pobres y estableciera instituciones educativas en su nombre.
En enero de 1973, Veysel se dio cuenta de que se estaba muriendo. Se negó a permanecer en el hospital y optó por regresar a Sivrialan para morir. La noticia de que Veysel estaba en sus últimos días pronto se extendió por todo el país, y Veysel recibió frecuentes visitas de amigos y familiares, así como de fanáticos. También recibió la visita de Celal Kayakan, entonces gobernador de Sivas, quien le preguntó si Veysel tenía algún último deseo; Veysel solicitó que se construyera un puente sobre el río Kızılırmak , ubicado no lejos de Sivrialan, cuyas frecuentes inundaciones y rápidas aguas habían representado durante mucho tiempo un peligro significativo para la comunidad local. [4] Poco antes de morir, Veysel también solicitó que lo enterraran en el campo donde su madre lo había dado a luz, en terreno abierto, para que la tierra pudiera seguir utilizándose para la agricultura y el medio ambiente.
Murió mientras dormía a las 3.30 de la madrugada del 21 de marzo de 1973. [17] Según los deseos de Veysel, su cuerpo se mantuvo en casa durante un día, antes de ser enterrado en Ayipınarı, donde nació. El funeral de Veysel, celebrado el 22 de marzo, contó con la asistencia de miles de personas. La procesión fúnebre estuvo encabezada por el nieto de Veysel, que llevaba el saz de su abuelo, y la voz de Veysel, recitando su poema Que mis amigos me recuerden (Dostlar Beni Hatırlasın) se escuchó desde una grabadora que llevaba su hijo menor, Bahri.
Un día después de la muerte de Veysel, Ahmet Özdemir y dos colegas hicieron una máscara mortuoria con su rostro, con el permiso de la familia de Veysel, con la esperanza de comprar la máscara y usarla para hacer estatuas conmemorativas de Veysel. Özdemir, que no había realizado el procedimiento antes, tuvo dificultades para quitarse la máscara, y las cejas, las pestañas y el bigote de Veysel se quedaron pegados al yeso. El hijo de Veysel, Bahri Şatıroğlu, exclamó con angustia: "Pobre padre. Incluso en la muerte, todavía te atormentan".
La noticia de la muerte de Veysel se extendió rápidamente por todo el país. El periódico turco Hürriyet recaudó 335.000 liras para Veysel, de las cuales 200.000 se utilizaron para construir una estatua en su honor, y el dinero restante se destinó a la escuela de Sivrialan. [8] En 1982, gracias a una iniciativa del Ministerio de Cultura , la casa de Veysel en Sivrialan se abrió al público como museo. [8]
En 1990, el Gabinete de Turquía concedió a la esposa de Veysel, Gülizar, una pensión basada en el servicio nacional. [8]
En 2000, se lanzó un álbum recopilatorio de las canciones de Âşık Veysel llamado Âşık Veysel Klasikleri . En 2008, el álbum de Joe Satriani, Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock, incluía dos canciones llamadas Âşık Veysel y Andalusia , que estaban dedicadas a Âşık Veysel. Ese mismo año, una versión remezclada de la canción Uzun İnce Bir Yoldayım de Âşık Veysel apareció como tema principal en una serie de películas turcas, Gece Gündüz.
Veysel tocaba tanto el cura como el bağlama saz , dos tamaños del mismo instrumento; generalmente tocaba el bağlama saz, más grande y de mástil largo, hecho de madera de morera , y tocaba con una púa de madera de cerezo (que él mismo talló). Tuvo varios saz a lo largo de su vida. El primer saz de Veysel era viejo y estaba agrietado; Ahmet Kutsı Tecer supuestamente declaró que cuando era joven, Veysel perdió siete instrumentos cuando la gendarmería los confiscó e incineró; [34] luego perdió otro cuando se rompió en un accidente de autobús. A su muerte, Veysel fue enterrado con un saz. Un saz sobreviviente pasó a manos del sobrino de Veysel, quien más tarde lo regaló a un fabricante de saz, Şentürk İyidoğan, de la cercana Zara, donde Veysel había comprado su primer saz en 1928.
Todas las canciones de Veysel son Türküler , es decir, canciones populares de origen turco, y la mayoría de ellas son canciones de tipo deyiş . Las obras de Veysel generalmente consisten en uzun havalar y kırık havalar (canciones consistentemente rítmicas e irregularmente rítmicas/no rítmicas) . [35] Sus melodías presentaban un rango restringido compuesto en una variedad de makams turcos , incluidos Hüseyni, Uşşak, Hijaz, Rast, Muhayyer y Karçığar, y usaban firmas de tiempo de 2/4, 4/4, 5/8 y 7/8 . La mayoría de sus obras presentan de manera destacada la progresión melódica descendente que se encuentra en la música makam turca. Los estribillos eran omnipresentes en la poesía de Veysel, caracterizados musicalmente por leitmotivs repetidos . Tocaba al estilo alevi y utilizaba el aşık düzeni ('patrón aşık', a veces conocido como 'patrón Veysel'), caracterizado por un movimiento menos extenso a lo largo del diapasón del saz .
El estilo poético de Veysel tipificó las estructuras y técnicas tradicionales que se encuentran en la poesía popular de Anatolia . [36] Las letras de sus poemas se definen por un turco simple, pero poderoso, con estrofas típicamente organizadas en cuartetos que presentan esquemas de rima simples (típicamente ABAB, mâni AABA o monorimas ); para lograr esto, Veysel utilizó en gran medida la estructura aglutinante del turco, por ejemplo, al emparejar las mismas conjugaciones verbales para formar pareados. También se basó en estribillos ampliamente repetidos intercalados en la mayoría de sus poemas. [37] También típico de la poesía popular turca, los poemas de Veysel usaban verso silábico sobre métrica prosódica , con cada línea compartiendo el mismo número de sílabas , típicamente 11 por línea, aunque el número podía llegar hasta 13 (por ejemplo, Kara Toprak ). Como ocurre con la mayoría de los poemas populares, Veysel tendía a terminar sus poemas añadiendo su nombre, o un seudónimo cercano, en sus estrofas finales.
En cuanto a la temática, la mayoría de los poemas de Veysel trataban sobre la naturaleza, el amor, la solidaridad, el orgullo nacional o la vida y la muerte, y estaban influenciados por la percepción que Veysel tenía del mundo como un hombre ciego. Pocos de sus poemas eran explícitamente políticos. A pesar de ser un musulmán aleví practicante , solo algunos de los poemas de Veysel eran explícitamente de naturaleza religiosa, aunque aludía con frecuencia a la religión en muchas de sus obras; una vez le preguntaron por qué no mencionaba el alevismo o el bektashismo (era imposible decir cuál de los dos Veysel era solo por sus poemas), Veysel respondió: "Si escuchas mis canciones con el ojo del corazón, entenderás de qué estoy hablando. Si no tienes ojos para ver, ¿qué debo hacer?". [38] [39] En la tradición aşık, una gran cantidad de poemas de Veysel fueron tomados de leyendas populares, y las historias fueron utilizadas como vehículo para que Veysel discutiera sus propios pensamientos, sentimientos y percepciones (por ejemplo, ' Mecnunum Leylamı Gördüm'; ' Soy Mecnun, vi a mi Layla ').
Veysel fue un ecologista y agrario de toda la vida . Estos aspectos forman uno de los temas más notables en su obra y entrevistas, y uno de los poemas más famosos de Veysel, Black Earth (Kara Toprak), es ejemplar por su reflejo del amor de Veysel por el medio ambiente natural. La mayoría de sus otros poemas tenían la belleza de la naturaleza como tema central, y muchos de ellos estaban dedicados al paisaje que rodeaba a Sivas y Sivrialan, sus ciudades natales. Otra expresión de esto se encuentra en el huerto de manzanas que Veysel estableció en Sivrialan en 1949. Pasó la mayor parte de su infancia y casi toda su vida adulta confiado al cuidado del jardín familiar, al no poder realizar actividades agrícolas debido a su ceguera, y encontró consuelo allí cuando se quedó atrás al estallar la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia . [4] Cuando se le preguntó qué le gustaba hacer cuando estaba en casa, la primera respuesta de Veysel fue que pasaba tiempo en su jardín o huerto. Su esposa Gulizar también señaló que a Veysel "le gustaba encontrar rojo y verde con sus manos". El jardín de Veysel, ubicado en la nueva casa que había construido en Sivrialan, era frecuentemente comentado por los visitantes como de una belleza excepcional, y Veysel pasaba la mayor parte de su tiempo cultivándolo, regalando gran parte de su producción a sus compañeros de aldea de forma gratuita. Uno de sus últimos deseos fue ser enterrado en el pasto donde nació, sin lápida , para que su tumba pudiera quedar abierta para el pastoreo.
Aunque fue un firme ecologista durante toda su vida, Veysel también promovió activamente la industrialización y el desarrollo tecnológico. Nacido a finales del siglo XIX, criado en la pobreza en un remoto pueblo de Anatolia y privado de una educación formal debido a su propia ceguera, Veysel vivió un período de inmenso cambio político en Turquía, experimentando un rápido avance tecnológico y una agitación social y política total. Las dificultades de su propia vida y su patriotismo por su país hicieron que Veysel acogiera con agrado cualquier cambio que pensara que era beneficioso para el desarrollo social. Sin embargo, no era estrictamente un romántico , ya que no hay evidencia de que creyera que la tecnología y el medio ambiente fueran inherentemente opuestos. Más bien, Veysel utilizó con frecuencia su poesía para llamar a su audiencia, muchos de los cuales eran aldeanos pobres que se beneficiaban de los primeros programas de educación pública en Turquía, a utilizar su educación para dedicarse a la ciencia y la innovación. Él mismo hizo uso frecuente de muchas tecnologías que eran casi completamente nuevas para él, la más común de las cuales era la radio . También tenía una radio en casa, a la que, según se dice, le gustaba mucho. Veysel también era un entusiasta de las fotografías y el cine , a pesar de ser ciego, creyendo que era importante que la gente supiera no solo cómo sonaba, sino también cómo se veía. Prefería que sus fotos lo mostraran sonriendo. Finalmente, Veysel tenía una intensa curiosidad por la mayoría de las tecnologías, casi todas las cuales nunca había visto antes de quedarse ciego; una vez se le vio examinando con entusiasmo un automóvil con sus manos, riéndose para sí mismo. [40] Uno de los más adinerados económicamente en su pueblo natal de Sivrialan, fue Veysel quien pagó para llevar electricidad a Sivrialan, convirtiéndolo en el primer pueblo en el área local en tener acceso a electricidad.
En el ambiente altamente religioso de la Turquía del siglo XX, Veysel siguió siendo un firme humanista durante toda su vida. Abogó continuamente por la cooperación y la unidad entre todas las nacionalidades, clases sociales y sectas. Sin embargo, no era un pacifista estricto . Expresó abierta y frecuentemente su deseo de luchar por Turquía en la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia, sentimientos que se reflejaron en sus poemas.
Veysel fue un nacionalista acérrimo durante toda su vida, así como un ardiente partidario de Mustafa Kemal Atatürk . Veysel había crecido en una región en gran parte subdesarrollada , en la pobreza extrema, ciego y sin educación, llegando a su mayoría de edad con el fin del Imperio Otomano . Un patriota firme , el mayor deseo de Veysel cuando era joven era luchar por su nación en la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia. Acogió con los brazos abiertos la mayoría de las reformas de Atatürk. Consciente de su propio analfabetismo, del que expresó cierta amargura, Veysel aprobaba especialmente las mayores oportunidades de educación que Atatürk trajo a las regiones más empobrecidas de Turquía. Veysel conservaba un gran retrato de Atatürk en su casa de Sivrialan.
A pesar de sus opiniones fuertemente nacionalistas, la mayor parte de la poesía de Veysel continuó centrándose en la naturaleza y el pastoreo como temas centrales, una decisión por la que fue criticado ocasionalmente; sus poemas para Atatürk, a pesar de constituir algunos de sus trabajos más conocidos, fueron excepcionales en su enfoque, en lugar de ser la norma. Después de la constitución de 1961, cuando muchos trovadores pasaron a interpretar poemas políticos de izquierda , Veysel continuó sin componer ese tipo de poesía. [3] Cuando un amigo le preguntó por qué, Veysel respondió: "Soy ciego, si me desvío a la izquierda y la derecha y no camino derecho, caeré en un pozo". [41]
El saz y la música folclórica formaron naturalmente una parte central de la vida de Veysel. Nacido en un pueblo aleví , Veysel creció en una comunidad que expresaba su conexión espiritual a través de la música, particularmente a través del saz, y Veysel también alimentó su amor por su arte y su instrumento durante toda su vida. Cuando su saz se rompió en un accidente de autobús camino de un concierto, Veysel escribió un famoso poema para su instrumento con los versos: Si me voy, mi instrumento, tú te quedas en este mundo / No divulgues mis secretos ocultos / Como yo recuerdo a mi padre, tú recuerdas a tu maestro. Incluso cuando le hicieron un nuevo saz inmediatamente, cuando le preguntaron cómo se sentía con el nuevo saz después de un año con él, Veysel todavía lamentaba su viejo instrumento, afirmando "Me he acostumbrado a él, pero él no se ha acostumbrado a mí". [41] [3] En otro poema, Veysel dijo de su instrumento: Tú [mi saz] eres como una flor, Veysel es una abeja/ Nos agachábamos y hacíamos miel juntos. Es famoso que lo llevaba colgado del hombro como un rifle , en homenaje al hecho de que no había podido luchar en la Primera Guerra Mundial o en la Guerra de la Independencia . Según su hija, Veysel también se quedaba despierto hasta altas horas de la madrugada, sentado en la oscuridad, y tocaba saz toda la noche mientras tarareaba para sí mismo; su hija pensó que estaba enfermo, aunque en realidad, Veysel solo estaba componiendo poesía. Según su propia admisión, haría esto hasta que perdió la voz, ya que le hacía olvidar su propia ceguera y le permitía dejar de lado sus problemas. Días antes de su muerte en marzo de 1973, Veysel pidió su saz y le dio un beso de despedida. Fue enterrado con el instrumento, aunque en realidad poseía varios de ellos, uno de los cuales fue donado a un museo por su hijo Bahri.
Como uno de los músicos más respetados de Turquía, a Veysel le preguntaban con frecuencia su opinión sobre la música folclórica y otros artistas. Era un hombre que no buscaba la confrontación por naturaleza y dudaba en nombrar a alguien cuyo trabajo le disgustara activamente, afirmando: "No puedo decir que Ibrahim sea bueno mientras que Mehmet sea malo". Sin embargo, tenía a algunos en particular en alta estima, especialmente a Hidir Dede, un sazista nacido en Sivrialan con quien Veysel era contemporáneo y a quien Veysel atribuía gran parte de su propia habilidad. Por el contrario, era más crítico con la música occidental, especialmente con las adaptaciones de su propia obra a la tradición occidental. Expresaba una desaprobación silenciosa, aunque clara, de las versiones de sus canciones compuestas para orquestas europeas e instrumentos tradicionalmente europeos. Sin embargo, era aparentemente tolerante en su opinión; Veysel era un viejo amigo del multiinstrumentista y músico de rock Fikret Kızılok , quien había visitado Sivrialan para pedirle su bendición para hacer una versión de su canción Uzun İnce Bir Yoldayım . Veysel aparentemente se la concedió, porque Kızılok lanzó una versión en 1969, tocada en estilo rock psicodélico con una guitarra . Veysel también le dio lecciones de saz a Kızılok.
Veysel tampoco estaba muy entusiasmado con las traducciones de sus poemas (en ese momento, principalmente a lenguas europeas ), lo que implicaba que sentía que separaban su trabajo de su conexión con Turquía y su gente, y que sus poemas debían leerse solo en turco, afirmando: "¿Deben cambiarse?". La opinión de Veysel de que la música folclórica estaba intrínseca e inseparablemente conectada con la tierra incluso se extendió a la música turca interpretada con instrumentos turcos, por músicos turcos; una vez, cuando le pidieron que escuchara a otro músico tocar una canción folclórica en el saz, Veysel comentó que, si bien la canción todavía era hermosa, había sido sacada de su tierra natal en el país y, por lo tanto, había sufrido un cambio inherente que no aprobaba implícitamente.
La actitud de Veysel hacia la muerte era relativamente ligera. Se le cita diciendo: "¿Por qué debería tener miedo a la muerte? La muerte es mi amiga". [41] Sin embargo, aunque reflexionó con frecuencia sobre el tema en su trabajo, y aunque una gran parte de sus obras eran pesimistas, Veysel no reflejó esto en su vida cotidiana. A menudo le preguntaban por su salud, a lo que se sabía que respondía, como si hubiera entendido mal, "No tengo reloj". [42] Su amigo, Erdoğan Alkan, una vez le preguntó dónde quería ser enterrado, a lo que Veysel respondió: "Todavía no estoy muerto. ¡Pensaré en ello cuando muera!" [41] A Veysel le volvieron a hacer la misma pregunta, también en su lecho de muerte, y terminó envuelto en una discusión con su hijo menor, Bahri, quien insistió en que Veysel debería elegir ser enterrado más cerca del pueblo, en lugar de en el pasto donde había nacido. Veysel puso fin a la discusión diciendo: "No digas tonterías. ¿Me van a enterrar a mí o a ti?" [41] Finalmente fue enterrado en el prado de Ayipınarı. Sus hijos también fueron enterrados allí más tarde; el hijo de Veysel, Bahri, se unió a él allí en septiembre de 2021.
A través de su matrimonio con Esma, Veysel tuvo dos hijos, un niño y una niña; el hijo de Veysel, Ali, murió diez días después del nacimiento, y su hija, Elif, murió a los dos años. El matrimonio duró ocho años. A través de su segunda esposa, Gülizar, Veysel tuvo siete hijos, tres niños y cuatro niñas; [17] [4] Zöhre Beşer, Ahmet, Hüseyin, Menekşe Süzer, Bahri, Zekine y Hayriye Özer. Su hijo, Hüseyin, murió en la infancia; se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Gülizar y Veysel estuvieron felizmente casados hasta la muerte de Veysel en 1973. Gülizar falleció el 29 de octubre de 1991, a la edad de 105 años. A ella y a Veysel les sobreviven 22 nietos. [4]
A través de su hermano, Ali, Veysel tuvo tres sobrinas y un sobrino.
Veysel nació con ojos negros, que él describió como "hermosos como uvas negras". [14] Las descripciones de los detalles médicos de la ceguera de Veysel son escasas. Su propia descripción de cómo perdió la vista ("fugas" en su ojo izquierdo; ceguera gradual y tardía en el derecho, causada por la tensión del izquierdo) [13] sugiere que su ceguera era una combinación de úlcera corneal y oftalmía simpática . Veysel mantenía los ojos cerrados en todo momento, incluso cuando caminaba.
Su condición le presentó dificultades únicas a lo largo de su vida. Veysel fue condenado al ostracismo cuando era niño debido a su ceguera, y nunca asistió a la escuela. De joven, con frecuencia parecía amargado por su condición; además de haber sido excluido de los combates en la década de 1910, la evidencia anecdótica sugiere que Veysel a menudo era propenso a la sospecha y los celos. Su primera esposa, Esma, afirmó que Veysel estaba celoso de ella, porque le habían descrito a Esma como muy hermosa, y sin embargo Veysel no podía verla; esto es corroborado por su conocido, Veysel Kaymak. Veysel, de 25 años, supuestamente realizaba experimentos extraños para probar la lealtad de Esma, o hacía acusaciones infundadas contra ella; también lo describió como "muy gruñón". En 1940, cuando Veysel tenía 46 años, le robaron dinero en un hotel en Tarso ; Veysel sospechó de su compañero de habitación, su primo İbrahim, a pesar de no tener pruebas. Se pelearon y nunca volvieron a viajar juntos. Una vez que le preguntaron cuál era su mayor deseo, Veysel respondió que deseaba conocer al presidente Atatürk ; expresó amargura porque la fotografía de Atatürk, que estaba ampliamente disponible, no le era accesible y que quería escuchar la voz del presidente. Atatürk murió antes de que Veysel pudiera conocerlo, por lo que este último expresó su pesar durante toda su vida. La depresión que sintió Veysel por su ceguera también se expresó en varios de sus poemas.
Como nunca había aprendido a leer ni a escribir, Veysel componía toda su poesía en su cabeza. Una vez compuesta, hacía que alguien escribiera sus poemas. Las descripciones de colores y formas físicas de Veysel en su mayoría no provenían de sus propias experiencias, ya que se había quedado ciego lo suficientemente temprano como para que su memoria visual no fuera confiable. En una entrevista de 1969 con Erdoğan Alkan, Veysel afirmó que solo recordaba los colores rojo y negro . Recordaba el negro del carbón y el rojo de la mano que se había ensangrentado después de haberse caído en el barro, justo antes de quedarse ciego. [4] También recordaba el rojo de un periódico o certificado de nacimiento que una vez había visto a su padre sosteniendo. Sin embargo, Veysel todavía tenía recuerdos aislados de antes de los 7 años; por ejemplo, podía recordar la ubicación de una roca al azar al final del camino en el pueblo.
En la práctica, Veysel sólo podía moverse de forma verdaderamente independiente en su pueblo natal de Sivrialan. Dependió de varios compañeros de viaje a lo largo de su vida, primero de su primo İbrahim, luego de su amigo Veysel Erkilic y finalmente de su hijo Ahmet. Veysel solía desplazarse agarrándose del brazo de un guía. De forma independiente, Veysel caminaba con un bastón, normalmente un bastón normal . Se le muestra sosteniendo un bastón delgado más parecido a un bastón blanco moderno en una fotografía del Primer Festival de Poetas de Sivas en 1931, y Veysel fue fotografiado usando un bastón largo normal; usó un bastón normal de manera similar en imágenes de archivo. Sin embargo, la evidencia textual sugiere que era inusual que Veysel dependiera de ayudas para la movilidad . Una vez en Estambul, al enterarse de que Atatürk iba a dar un discurso en la radio, Veysel salió a la calle por su cuenta para tratar de encontrar una radio que transmitiera el discurso. "Caminó de un lado a otro, chocando con cosas, chocando con cosas", pero terminó totalmente perdido. Más tarde descubrió que no solo se había perdido el discurso, sino que se había alejado de la ciudad y se había adentrado en el campo.
Con el paso de los años, los otros sentidos de Veysel compensaron su ceguera, una experiencia común para los ciegos. Veysel era capaz de diferenciar a las personas por su respiración, sus pisadas y su olor, incluso desde lejos, y podía llamar a cada individuo por su nombre. Le gustaba sentir las caras de personas desconocidas y podía diferenciar a cientos de personas por la voz. En casa, Veysel era capaz de decir la hora con un margen de error de unos 30 minutos o menos, presumiblemente escuchando el tictac del reloj que tenía en la pared (también tenía un reloj de bolsillo , aunque no se sabe con certeza cómo lo usaba). Podía cruzar el pueblo sin ensuciarse nunca los zapatos. [43] Su esposa Esma afirmó que Veysel podía sacar una serpiente de un agujero usando nada más que el sonido. Una vez se burló de un amigo cuyo coche se había averiado con un poema mordaz, en el que Veysel señaló que el amigo era alto. Este último se sorprendió y preguntó cómo Veysel podía saber esto, a lo que el poeta respondió simplemente: "Cuando hablas, tu voz viene de arriba".
Tenía una memoria de trabajo extraordinaria y memorizaba todos sus poemas, incluidas las voces de todos sus estudiantes en los Village Institutes (sabía qué estudiantes estaban ausentes, dónde estaba sentado cada uno y qué técnica requería corrección, incluso si el estudiante no había hablado). Los sentidos de Veysel eran tan precisos que sus amigos y familiares a veces se escandalizaban. Una vez encargó ropa nueva a un sastre y, probando las puntadas del cuello, quiso saber por qué las puntadas del sastre estaban torcidas. El sastre estaba confundido hasta que Veysel le hizo poner las manos sobre la imperfección, que era tan sutil que era invisible a la vista. Encargó una casa nueva a un albañil y pudo encontrar un ladrillo suelto solo con el tacto. También podía decir, por el sonido, si había o no alguien en su jardín; no solo quién era el individuo, sino también qué se había llevado, en qué cantidad e incluso si el producto estaba maduro o no. De esta manera, pudo evitar que la gente se aprovechara de su ceguera; Un muchacho del pueblo, decidido a poner a prueba a Veysel, se echó delante de su burro justo cuando éste bajaba por el camino. Veysel no sólo le pidió que se apartara tres veces, sino que además pudo reprender al muchacho llamándolo por su nombre. Sus propios hijos no pudieron pasar a su lado sin ser identificados.
La naturaleza de la relación entre Veysel y su primera esposa es controvertida. Sin embargo, la mayoría de los relatos coinciden en que hubo una clara animosidad entre Veysel y Esma, incluso cuando todavía estaban casados. La gota que colmó el vaso fue la relación entre Esma y su segundo marido. El maestro de escuela Veysel Kaymak, que vivió en Sivrialan de 1967 a 1977, conocía a ambas partes y escuchó un relato del matrimonio de Esma con Veysel desde su perspectiva. Kaymak informa que Veysel supuestamente estaba celoso, principalmente porque físicamente no podía ver a su esposa. [44] Se dice que Veysel ponía a prueba la lealtad de Esma escondiendo una manzana debajo de su almohada y luego, cuando llegaba el momento, le preguntaba a Esma quién la había puesto allí. Arrojaba piedras en secreto a la chimenea para juzgar cuál sería la reacción de Esma. En una entrevista con el amigo de Veysel, Erdoğan Alkan, Esma afirmó que Veysel solía golpearla. [45] La investigadora Gülağ Öz, que también vivía en Sivrialan, registró sentimientos similares en una entrevista con Esma, quien declaró: "Veysel era muy gruñón. No me daba de comer y siempre estaba celoso. De todos modos, no me casé con el corazón". [46] Según Esma, el humor de Veysel la alejó de él, y ella buscaba a su vecino, Hüseyin, para consolarse. Veysel percibió lo que estaba sucediendo, incluso sospechando que Esma huiría, y aparentemente le advirtió contra Hüseyin en múltiples ocasiones, aunque Esma admitió que "le dije [a Veysel] cómo podía pensar en algo así". [46] Esma, finalmente, se fugó con Hüseyin.
Veysel también insinuó cierta animosidad de larga data hacia Esma, aunque evadió las preguntas o fue más implícito. En 1967, el entrevistador İbrahim Aslanoğlu le preguntó a Veysel si estaba casado. Sobre su respuesta, Aslanoğlu señaló: "Él [Veysel] habla con suavidad y voz plena. Finge no entender la pregunta que no quiere responder. Lo desestima con un 'No sé, no sé, no he oído'. Parece que no quiere ahondar en el tema del matrimonio hoy en día". [15] Bekki (2021) señala que Veysel nunca habló mucho sobre sus matrimonios en general. La única excepción fue en una entrevista con el folclorista Ahmet Günbulut. En esta entrevista, Veysel admitió haber intuido el romance. [47] Veysel contó que en ese momento, las tareas domésticas eran trabajo de Esma y Hüseyin, mientras que Veysel mismo estaba a cargo del jardín y de la trilla del heno; la relación de Esma y Hüseyin hizo que todas las tareas domésticas se desmoronaran. En palabras de Veysel, "Tenía una vieja pistola de mi padre. La preparé. Pensé que debía acabar con ellos. Ahora que los preparativos para el invierno han terminado, el frío ha comenzado. Pero no pude resolver el asunto". Veysel se refirió nuevamente a su primer matrimonio, de manera más implícita, en un poema, escribiendo "el cruel infiel dejó huérfano a mi cordero". Si bien no se nombra al "infiel", Bekki (2021) interpretó que esto se refería a Esma. Sin embargo, Veysel también escribió otros poemas en los que describió su matrimonio con Esma en términos positivos. Veysel escribió que, si bien amaba a Esma, Esma no lo amaba a él y, por el contrario, ella pensaba que él estaba "loco". Por cierto, en esto coinciden los relatos de Esma y Veysel; Esma caracterizó a Veysel exactamente de esta manera en una entrevista posterior.
Tras su separación, la tensión entre Esma y Veysel se enfrió, aunque seguían existiendo sentimientos encontrados. Por un lado, se dice que Veysel pasaba por la casa de Esma en múltiples ocasiones, con la esperanza de encontrarla. [48] Según la hija de Veysel, Hayrire Özer, la única pregunta de Veysel, cuando Esma regresó a Sivrialan con su nuevo marido, fue si Esma necesitaba algo, y supuestamente él seguiría preguntándole. [24] Özer también contó una ocasión en la que Esma había tenido dolor de cabeza y llamó a la puerta de la casa de Veysel, preguntando si Hayrire le pediría a Veysel algún medicamento. [25] Al oír esto, Veysel metió la mano en el bolsillo y colocó una aspirina en la palma de Hayrire, diciendo únicamente que el dolor de Esma empeoraría. [25]
Por el contrario, Esma afirmó que Veysel nunca la visitó ni fue a verla a ella ni a Hüseyin. Ella misma pasó su vida atormentada por su decisión de dejar a Veysel. Una vez, al ir a la tienda a comprar alimentos, Esma vio a Veysel dentro y se negó a entrar. En lugar de eso, le ordenó a una ayudante que comprara los alimentos por ella haciendo carteles fuera de la ventana y se fue sin decir una palabra. Veysel había estado en medio de una conversación con el tendero. Al preguntarle quién más había entrado en la tienda, el tendero mintió, probablemente para evitar cualquier incomodidad, y le dijo a Veysel que nadie había entrado. Veysel siguió insistiendo en lo contrario. A la conversación se unió otro hombre, que estaba de visita en un pueblo cercano, que le dijo a Veysel: "Şatıroğlu, nos estás engañando, no puedes ser ciego, ¿cómo lo sabrías, cómo lo sabrías?". Veysel, que se había ido enfadando cada vez más, finalmente golpeó la mesa con la mano y gritó: "¡Por el olor, el olor!" Veysel había reconocido el aroma del perfume de Esma. Sin embargo, en persona era decididamente más frío con Esma; Esma una vez pasó por delante de su casa y vio a Veysel en el jardín, comiendo uvas. Supuestamente, Esma le preguntó a Veysel qué estaba comiendo, a lo que Veysel respondió: "¿No ves que estoy comiendo uvas?" Esma le preguntó entonces si podía comer una. Veysel, que era conocido por regalar sus propios productos, replicó que si Esma quería productos de su casa, entonces debería haberse quedado en ella.
En los últimos días de Veysel, al enterarse de que su primer marido estaba en su lecho de muerte, Esma fue a la casa de Veysel, deseando despedirse de él. [24] [25] La hija de Veysel, Hayrire, fue de nuevo a ver a su padre, quien le dio su permiso. [25] Sin embargo, Esma no tuvo el coraje de entrar en la habitación de Veysel, diciendo: "Hice sufrir mucho a ese hombre, y Dios me hizo miserable. ¿Cómo me atrevo a decirle adiós?" [25] [24] Luego huyó de la casa. Esma murió poco después de Veysel. [25]
Gülizar, la segunda esposa de Veysel, "nunca estuvo celosa de Esma", [25] y fue amable con ella, a pesar de las diferentes opiniones de ambas mujeres hacia Veysel.
Lorem ipsum
Âşık "Cort" İbrahim Tutuş (nacido en 1892) era primo de Veysel, hijo de su tía. Fue su mejor amigo y su primer compañero de viaje. De 1927 a 1940, İbrahim y Veysel viajaron juntos por todo el país, apareciendo juntos en varias entrevistas y comunicados de prensa, además de grabar varios discos conjuntos. También fue el hombre elegido por Veysel para acompañar a Gülizar a Sivrialan. A pesar de ser dos años mayor, İbrahim era considerado generalmente más joven que su primo, tanto en edad como en profesión, y tendía a recurrir a Veysel en entrevistas y apariciones públicas. Como Veysel era ciego, İbrahim también actuó como su guía y asistente. Veysel se refería afectuosamente a İbrahim como "gözlerim" ("mis ojos"). İbrahim y Veysel tuvieron una pelea en Tarso en 1940, después de lo cual el nombre de İbrahim desaparece del registro histórico.
Âşık "Küçük" Veysel Erkılıc (n. 1908) fue el compañero de viaje de Veysel desde 1940. También ashik, compartía el nombre de Âşık Veysel y tenía una voz para cantar que era "indistinguible" de la de Âşık Veysel; como tal, el apodo de Erkılıc era "Pequeño Veysel". Murió de un infarto en 1960.
Ahmet Şatıroğlu (nacido en 1934) era el hijo mayor de Veysel y, más tarde, su compañero de viaje tras la muerte de Veysel Erkılıc. Ahmet acompañó a Veysel a muchos institutos de aldea e incluso alimentó a su padre en varias ocasiones. Murió en 2018.
En el ambiente político y religioso altamente cargado de la Turquía del siglo XX, Veysel se destacó particularmente por su filosofía humanista . Pasó gran parte de su vida experimentando prejuicios tanto en Sivrialan como en toda Anatolia, por diversas razones; su condición de musulmán aleví , su profesión, pobreza y ceguera, fueron solo algunas de las críticas dirigidas a Veysel a lo largo de su vida. Quizás debido a su propio sufrimiento, Veysel constantemente alentó la cooperación y la amistad entre todas las clases sociales y sectas. En una conversación en la que se le advirtió que hablara con cuidado, debido a la llegada de dos musulmanes sunitas (Veysel y los demás presentes eran sufíes ), Veysel se enojó e insistió en el trato igualitario de todos los presentes. Aunque él mismo era musulmán, Veysel tampoco hizo distinciones entre los de otras religiones y los trató por igual.
A pesar de tener opiniones firmes, a Veysel no le gustaban los conflictos. Los evitaba o los ignoraba cuando se los encontraba en sus viajes y, por lo general, respondía a las críticas con silencio. En un incidente notable, en el Instituto del Pueblo de Gülköy en 1944, Veysel estaba trabajando como instructor de saz junto con otro aşık, İhsan Ozanoğlu. [27] Ozanoğlu desafió a Veysel a un concurso de flyting . Veysel se negó, sugiriendo que no sabía cómo componer en el estilo sugerido; sin embargo, es casi seguro que simplemente no quería participar, en lugar de que careciera de la habilidad real. El concurso se llevó a cabo de todos modos, con Veysel luciendo muy incómodo físicamente y respondiendo a los ataques de Ozanoğlu con dificultad. [27] Ambos hombres se burlaron de la apariencia del otro, Ozanoğlu se burló de la ceguera de Veysel y Veysel ridiculizó a Ozanoğlu por su miopía y baja estatura (es de suponer que el hijo de Veysel, Ahmet, le debe haber dicho a su padre cómo era Ozanoğlu). Veysel terminó el flyte después de solo seis estrofas de intercambio de insultos y nunca volvió a participar en otro partido de este tipo.
La percepción popular de Veysel, tanto durante como después de su vida, concebía al trovador como una figura retraída y melancólica. En realidad, Veysel fue descrito en círculos más cercanos como una persona ingeniosa y alegre. Los relatos del lado más travieso de la personalidad de Veysel salieron a la luz después de su muerte. En uno de ellos, Veysel se vio atrapado en un debate que había estallado sobre la minifalda , una nueva moda en ese momento. [49] [42] Algunos pensaron que era excesivo; otros argumentaron que era una elección personal. Veysel interrumpió la discusión, diciendo: "¿Qué es esto que estás describiendo? Al menos déjame sentirlo con mi mano", y agarró la pierna de la mujer que vestía minifalda sentada a su lado, para diversión de los presentes. En otra anécdota, la ganadora del concurso de belleza local de Sivas había visitado Sivrialan, el pueblo de Veysel. Veysel llamó a la bella y le dijo algo al oído. Cuando ella se inclinó, él la besó en la mejilla. En la hilaridad que siguió, Veysel se rió y respondió: "Bendito sea mi ojo, no hice nada". [42] Con frecuencia juraba sobre sus ojos para lograr un efecto cómico, y normalmente terminaba las anécdotas con una variación de "Si miento, que me quede ciego de ambos ojos". A Veysel también le gustaba fumar (fumaba tabaco ) y beber rakı . Tosía mucho y una vez le dijeron que fumar era la causa, a lo que respondió: "Lo sé, lo sé. ¿No es el objetivo de fumar toser, de todos modos?". [41] Su esposa Gulizar también lo reprendió por beber mientras se recuperaba de una cirugía de estómago (Veysel había prometido dejar el alcohol). Cuando lo atraparon, le dijo a su esposa: "Dejé de beber y ahora estoy celebrando".
Otros chistes que a Veysel le gustaban eran los que utilizaba con frecuencia cuando lo contrataban para tocar en conciertos o como entretenimiento a la hora de comer, normalmente para evitar posibles situaciones incómodas. Si pensaba que una conversación se había prolongado demasiado, a Veysel le gustaba indicarlo diciendo: "comimos y bebimos y el saz murió de hambre". [42] Si pensaba que su público estaba haciendo demasiado ruido, fingía escuchar la caja de resonancia de su saz y comentaba: "¿Este ruido viene del saz?". [42] A Veysel también le preguntaban ocasionalmente sobre su estilo de tocar; utilizaba el "Aşık Düzeni" (Patrón Aşık) en lugar del "Düzeni Normal" (Patrón Normal) más extendido, el primero de los cuales implicaba un movimiento menos extenso a lo largo del diapasón del saz . En respuesta, Veysel respondió: "He encontrado el lugar correcto, ¿por qué lo abandonaría? Los demás siguen buscando el lugar que yo encontré". [41] Utilizaba bromas como estas para evitar la controversia, aunque no siempre; una vez pasó tanto tiempo afinando su saz que un miembro del público le pidió que se apurara. Señalando su instrumento, Veysel replicó: "Si no giramos su oreja de vez en cuando, se desafina, ¡igual que tú!" [50]
Veysel solía hacer bromas sobre su ceguera. Un amigo suyo, Veysel Kaymak, lo registró diciendo: "Aléjate del ciego, cuando agite su bastón, ¡te golpeará!" [42] También utilizó bromas similares cuando sus compañeros olvidaron que Veysel era ciego; en otro incidente, Âşık Veysel y un compañero, Kul Ahmet, viajaban a Amasya . Kul Ahmet vio una formación geológica que aparecía en la leyenda persa de Khosrow y Shirin , y le preguntó a Veysel "algo sarcásticamente" [42] si Veysel también vio las rocas, a lo que Veysel respondió secamente: "No soy ciego, Kul Ahmet, por supuesto que las veo". [42] Aunque normalmente no se ofendía por tales errores, este no siempre era el caso; un vecino visitó una vez a Veysel en el hospital e insistió en hablarle excesivamente alto. [51] Cuando el vecino se fue, Veysel comentó: "Sabía que era ciego, pero acabo de enterarme de que era sordo". Por lo demás, estaba feliz de burlarse de sí mismo. En una anécdota recordada por su amigo Erdoğan Alkan, Alkan había estado encendiendo un cigarrillo para Veysel. Por costumbre, Alkan le preguntó a Veysel si el cigarrillo estaba encendido. Veysel se rió y respondió: "¿Por qué me preguntas? Revisa la punta de mi nariz. Si hay humo, está encendido". [41] Otro incidente que involucró a Alkan vio a Veysel y su hijo Ahmet cenando en la casa de Alkan. [9] Alkan les sirvió un manjar local, albóndigas de bulgur . Veysel tomó una cucharada y se la puso en la boca, solo para darse cuenta de que había tomado tres de una sola vez, llorando: "¡Tomé tres albóndigas como un ciego!" [41] En un incidente similar, una vez estuvo en una cena y le sirvieron rakı , que Veysel bebió alternando sorbos de rakı y agua. Le dieron un vaso de agua en lugar de rakı, ya sea a propósito o por accidente, e hizo una mueca y preguntó: "¿Por qué me diste el agua primero?". La persona que lo atendió, ya sea su hija Zöhre o un invitado, [3] respondió: "Te lo di y lo tomaste tú mismo", a lo que Veysel respondió: "Soy ciego. ¿Tú también eres ciego?". Una vez le dieron un boceto de sí mismo y el artista le preguntó qué pensaba al respecto. Veysel comentó: "Lo hiciste muy bien, pero me dejaste los ojos bizcos" (Veysel siempre tenía los ojos cerrados, incluso cuando caminaba). [3] También le gustaban las bromas. Alkan informó que Veysel, para una broma, una vez tomó cuatro huevos y les hizo un agujero, comiéndose el interior y dejando la cáscara aparentemente entera. [41]Veysel llevó los huevos a la casa de un vecino para que los cuidara. Al salir, un rato después, Veysel fue a buscar los huevos vacíos, hizo como si los rompiera y fingió regañar al vecino, insistiendo: "¡Me diste huevos vacíos porque soy ciego!".
Por el contrario, era conocido por burlarse ocasionalmente de otros por no ser ciego; una vez fue visitado en la casa de un conocido por varios etnomusicólogos franceses , escoltados por el alcalde de Sivas . Los visitantes tenían planes de quedarse con uno de los parientes de Veysel en Sivrialan, por lo que Veysel se fue con ellos más tarde esa noche. A pesar de la carretera, que no estaba iluminada, sin pavimentar, sin vallas (tenía precipicios a ambos lados) y muy embarrada, Veysel conocía muy bien el camino y caminaba a paso rápido. Sus compañeros, que no podían ver en la oscuridad, tantearon en el barro y le pidieron a Veysel que redujera la velocidad. Desafortunadamente, Veysel encontró esto profundamente divertido. Insistió en mantener el mismo ritmo, diciéndoles que tomaran nota de dónde colocaba sus pies, todo mientras se burlaba de los demás ("¿Eres ciego?"). En un momento, Veysel escuchó al alcalde resbalar y caer en el barro detrás de él. Sin saber que era el alcalde el que había caído, Veysel gritó alegremente: "¡El primer ciego ha caído al barro!"
Desde la muerte de Veysel, los estudiosos modernos han criticado la tendencia a idolatrar a Veysel, en particular en las redes sociales . Esto ha llevado a una amplia difusión de información falsa sobre la vida y el carácter de Veysel, lo que ha continuado una tergiversación de la personalidad de Veysel que fue generalizada incluso durante su vida. Su carácter y sus obras también fueron objeto de propaganda estatal , tanto mientras estaba vivo como mucho después de su muerte.
Debido a su propia fama, otros aspectos de la personalidad de Veysel fueron ignorados en gran medida en la cultura popular. El ejemplo más citado es la leyenda que rodea a Veysel y su primera esposa, Esma. Según la leyenda, Veysel sabía que Esma planeaba huir con su amante y, en secreto, le puso dinero en los calcetines para que no pasara necesidad. Si bien esta historia está muy difundida en las redes sociales y en las biografías de Veysel, es demostrablemente falsa. El propio Veysel era con frecuencia una fuente poco confiable. Podía ser deliberadamente evasivo en las entrevistas y cambiaba los detalles de los eventos; hay dos versiones de la historia que explican cómo perdió la vista en su ojo derecho, ambas originadas por el propio Veysel. Alternaba entre ambas historias a lo largo de su vida. No se ha demostrado cuál es la verdadera.
Veysel también tenía un lado sospechoso en su personalidad que no se refleja bien en las biografías modernas sobre él. Esto se vio por primera vez en la relación entre Veysel y Esma.
La vida de Veysel ha sido plasmada en diversos medios y en la literatura. Sus poemas y canciones también han sido ampliamente adaptados y reinterpretados en múltiples géneros musicales y utilizados en diversos medios.
El árbol genealógico de Veysel es el siguiente:
"Uzun İnce Bir Yoldayım" (en español: "Estoy en un camino largo y angosto") es una de las obras más conocidas de Veysel y sigue siendo popular entre los fanáticos de la música folclórica turca.
{{cite book}}: Verificar |isbn=valor: longitud ( ayuda )
Medios relacionados con Aşık Veysel en Wikimedia Commons