La literatura popular turca es una tradición oral profundamente arraigada, en su forma, en las tradiciones de Anatolia. Sin embargo, en sus temas, la literatura popular turca refleja los problemas propios de un pueblo sedentario (o asentado) que ha abandonado el estilo de vida nómada. Un ejemplo de esto es la serie de cuentos populares que rodean la figura de Keloğlan , un joven acosado por las dificultades de encontrar una esposa, ayudar a su madre a mantener intacta la casa familiar y lidiar con los problemas causados por sus vecinos. Otro ejemplo es la figura bastante misteriosa de Nasreddin , una figura embaucadora que a menudo gasta bromas, de algún modo, a sus vecinos.
Nasreddin también refleja otro cambio significativo que se había producido entre los días en que el pueblo turco era nómada y los días en que se habían establecido en gran medida en Anatolia; a saber, Nasreddin es un imán musulmán . El pueblo turco se había convertido por primera vez en un pueblo islámico en algún momento alrededor del siglo IX o X d.C., y a partir de entonces la religión llegó a ejercer una enorme influencia en su sociedad y literatura; particularmente en las variedades sufíes y chiítas del Islam, fuertemente orientadas al misticismo . La influencia sufí, por ejemplo, puede verse claramente no solo en los cuentos sobre Nasreddin sino también en las obras de Yunus Emre , una figura imponente en la literatura turca y un poeta que vivió a fines del siglo XIII y principios del XIV d.C., probablemente en el estado karamaní en el centro-sur de Anatolia. La influencia chiita, por otra parte, se puede ver ampliamente en la tradición de los aşık u ozan , [1] que son más o menos similares a los trovadores europeos medievales y que tradicionalmente han tenido una fuerte conexión con la fe aleví , que puede verse como una variedad turca autóctona del Islam chiita. Sin embargo, en la cultura turca una división tan clara entre sufíes y chiitas es casi imposible: por ejemplo, algunos consideran que Yunus Emre fue un aleví, mientras que toda la tradición turca aşık / ozan está impregnada del pensamiento de la orden sufí Bektashi , que es en sí misma una mezcla de conceptos chiitas y sufíes. La palabra aşık (literalmente, "amante") es de hecho el término utilizado para los miembros de primer nivel de la orden Bektashi.
Dado que la tradición literaria popular turca se extiende en una línea más o menos ininterrumpida desde aproximadamente el siglo X o XI d.C. hasta la actualidad, tal vez sea mejor considerar la tradición desde la perspectiva del género. Hay tres géneros básicos en la tradición: la épica, la poesía popular y el folclore.
La tradición épica turca comienza propiamente con el Libro de Dede Korkut , que está escrito en un idioma reconociblemente similar al turco moderno y que se desarrolló a partir de las tradiciones orales de los turcos oghuz , esa rama de los pueblos túrquicos que emigraron hacia Asia occidental y Europa oriental a través de Transoxiana a partir del siglo IX d. C. El Libro de Dede Korkut continuó sobreviviendo en la tradición oral después de que los turcos oghuz se hubieran establecido, en general, en Anatolia.
El Libro de Dede Korkut fue el elemento principal de la tradición épica turca en Anatolia durante varios siglos. Sin embargo, otra epopeya que circulaba en la misma época era la llamada Epopeya de Köroğlu , que trata de las aventuras de Rüşen Ali ("Köroğlu", o "hijo del ciego") para vengarse de la ceguera de su padre. Los orígenes de esta epopeya son algo más misteriosos que los del Libro de Dede Korkut : muchos creen que surgió en Anatolia en algún momento entre los siglos XV y XVII d. C.; sin embargo, un testimonio más fiable [2] parece indicar que la historia es casi tan antigua como la del Libro de Dede Korkut , que data de alrededor de los albores del siglo XI d. C. Para complicar un poco las cosas, está el hecho de que Köroğlu es también el nombre de un poeta de la tradición aşık / ozan .
El hecho de que la tradición épica en la literatura turca no haya desaparecido por completo se puede ver en la Epopeya del jeque Bedreddin ( Şeyh Bedreddin Destanı ), publicada en 1936 por el poeta Nâzım Hikmet Ran (1901-1963). Este largo poema, que trata de la rebelión de un jeque de Anatolia contra el sultán otomano Mehmed I , es una especie de epopeya escrita moderna que, sin embargo, se basa en las mismas tradiciones de mentalidad independiente del pueblo de Anatolia que se pueden ver en la Epopeya de Köroğlu . Además, muchas de las obras del novelista del siglo XX Yaşar Kemal (1923-2015), como su larga novela de 1955 Memed, mi halcón ( İnce Memed ), pueden considerarse epopeyas en prosa modernas.
Como se ha indicado anteriormente, la tradición poética popular en la literatura turca estuvo fuertemente influida por las tradiciones islámicas sufí y chiita. Además, como lo demuestra en parte la prevalencia de la tradición aşık / ozan (que todavía sigue viva en la actualidad), el elemento dominante en la poesía popular turca siempre ha sido la canción.
En términos generales, existen dos tradiciones de poesía popular turca:
Gran parte de la poesía y las canciones de la tradición aşık / ozan , que hasta el siglo XIX se transmitieron casi exclusivamente por vía oral, siguen siendo anónimas. Sin embargo, hay algunos aşık conocidos de antes de esa época cuyos nombres han sobrevivido junto con sus obras: el mencionado Köroğlu (siglo XVI); Karacaoğlan (1606?–1689?), que puede ser el más conocido de los aşık anteriores al siglo XIX ; Dadaloğlu (1785?–1868?), que fue uno de los últimos grandes aşık antes de que la tradición comenzara a decaer un poco a finales del siglo XIX; y varios más. Los aşık eran esencialmente trovadores que viajaban por Anatolia interpretando sus canciones con el bağlama , un instrumento parecido a la mandolina cuyas cuerdas emparejadas se consideran de significado religioso simbólico en la cultura aleví/bektashi. A pesar del declive de la tradición aşık / ozan en el siglo XIX, experimentó un renacimiento significativo en el siglo XX gracias a figuras tan destacadas como Aşık Veysel Şatıroğlu (1894-1973), Aşık Mahzuni Şerif (1938-2002), Neşet Ertaş (1938-2012) y muchos otros.
La tradición de la literatura tekke compartía una base similar con la tradición aşık / ozan en que los poemas generalmente estaban destinados a ser cantados, generalmente en reuniones religiosas, lo que los hacía algo similares a los himnos occidentales ( ilahi turco ). Sin embargo, una diferencia importante con la tradición aşık / ozan es que, desde el principio, los poemas de la tradición tekke fueron escritos. Esto se debió a que fueron producidos por figuras religiosas veneradas en el entorno alfabetizado de la tekke , a diferencia del entorno de la tradición aşık / ozan , donde la mayoría no sabía leer ni escribir. Las principales figuras de la tradición de la literatura tekke son: Yunus Emre (1240?–1320?), quien es una de las figuras más importantes de toda la literatura turca; Süleyman Çelebi (?–1422), que escribió un poema largo muy popular llamado Vesiletü'n-Necat ("Los medios de salvación", pero más comúnmente conocido como Mevlid ), sobre el nacimiento del profeta islámico Mahoma ; Kaygusuz Abdal (1397–?), quien es ampliamente considerado el fundador de la literatura aleví/bektashi; y Pir Sultan Abdal (?–1560), a quien muchos consideran el pináculo de esa literatura.
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La tradición del folclore (cuentos populares, chistes, leyendas y demás) en la lengua turca es muy rica. Tal vez la figura más popular de la tradición sea el mencionado Nasreddin (conocido como Nasreddin Hoca , o "el maestro Nasreddin", en turco), que es el personaje central de miles de chistes. Generalmente aparece como una persona que, aunque parezca algo tonta a quienes deben tratar con ella, en realidad demuestra tener una sabiduría especial que le es propia:
Un día, el vecino de Nasreddin le preguntó: «Maestro, ¿tienes vinagre de cuarenta años?». «Sí», respondió Nasreddin. «¿Me das un poco?», preguntó el vecino. «Necesito un poco para hacer un ungüento». «No, no puedes», respondió Nasreddin. «Si le diera mi vinagre de cuarenta años a quien quisiera, no lo tendría en cuarenta años, ¿no es cierto?».
Similares a los chistes de Nasreddin, y surgidos de un entorno religioso similar, están los chistes de Bektashi, en los que los miembros de la orden religiosa Bektashi, representados a través de un personaje llamado simplemente Bektaşi , son descritos como poseedores de una sabiduría inusual y poco ortodoxa, que a menudo desafía los valores del Islam y de la sociedad.
Otro elemento popular del folclore turco es el teatro de sombras centrado en los dos personajes de Karagöz y Hacivat , que representan personajes estereotipados : Karagöz, que proviene de un pequeño pueblo, es una especie de patán de campo, mientras que Hacivat es un habitante de ciudad más sofisticado. La leyenda popular dice que los dos personajes están basados en realidad en dos personas reales que trabajaron para Osman I , el fundador de la dinastía otomana , en la construcción de su palacio en Bursa a principios del siglo XIV d.C. Los dos trabajadores supuestamente pasaban gran parte de su tiempo entreteniendo a los demás trabajadores, y eran tan divertidos y populares que interferían en el trabajo en el palacio y posteriormente fueron condenados a muerte.