La fundación de Roma fue un acontecimiento o proceso prehistórico que posteriormente embelleció enormemente los historiadores y poetas romanos. La evidencia arqueológica indica que Roma se desarrolló a partir de la unión gradual de varios pueblos en la cima de una colina durante la Edad del Bronce Final o principios de la Edad del Hierro . La ocupación prehistórica de la Península Italiana se produjo hace 48.000 años , y el área de Roma se colonizó alrededor del 1600 a.C. [2] Alguna evidencia en la Colina Capitolina posiblemente data de c. 1700 a.C. [3] y el valle cercano que más tarde albergó el Foro Romano tenía una necrópolis desarrollada al menos en el año 1000 a.C. [4] La combinación de los asentamientos en las cimas de las colinas en una sola entidad política a finales del siglo VIII a. C. probablemente estuvo influenciada por la tendencia a la formación de ciudades-estado que surgió de la antigua Grecia .
El mito romano sostenía que su ciudad fue fundada por Rómulo , hijo del dios de la guerra Marte y la virgen vestal Rea Silvia , princesa caída de Alba Longa y descendiente de Eneas de Troya . Expuestos en el Tíber , Rómulo y su gemelo Remo fueron amamantados por una loba en el Lupercal antes de ser criados por el pastor Fáustulo , vengándose de su tío abuelo usurpador Amulio y devolviendo Alba Longa a su abuelo Numitor . Los hermanos decidieron entonces establecer una nueva ciudad, pero se pelearon por algunos detalles, lo que acabó con el asesinato de Remo y el establecimiento de Roma en el monte Palatino .
La mayoría de los historiadores modernos dudan de la existencia de un único fundador o evento fundacional de la ciudad, y no se ha encontrado evidencia material que conecte la antigua Roma con Alba o Troya. La mayoría de los historiadores modernos también descartan la supuesta dinastía Eneida en Alba Longa como ficción. El relato legendario todavía era muy discutido y celebrado en la época romana. Se consideraba que el Festival Parilia el 21 de abril conmemoraba el aniversario de la fundación de la ciudad durante la última República y ese aspecto de la festividad creció en importancia bajo el Imperio hasta que se transformó completamente en Romaea en el año 121 d.C. Los historiadores antiguos calcularon de diversas formas, pero las dos fechas que parecían estar oficialmente sancionadas fueron el año 753 a.C. de la cronología varoniana (usado por los Juegos Seculares de Claudio y la Romaea de Adriano ) y el año adyacente de 752 a.C. (usado por los Fasti) . y los Juegos Seculares de Antonino Pío y Felipe I ). A pesar de los errores conocidos en los cálculos de Varrón , es la fecha del 753 a. C. la que sigue formando la base para la mayoría de los cálculos modernos de la era del calendario AUC .
La división convencional de las culturas prerromanas en Italia se refiere a las culturas que hablaban lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas. [5] Las lenguas itálicas , entre las que se incluye el latín , son indoeuropeas y se hablaban, según inscripciones, en el bajo valle del Tíber . Alguna vez se pensó que el falisco (hablado al norte de Veyes, en la orilla derecha del Tíber) era un idioma separado, pero las inscripciones descubiertas en la década de 1980 indican que el latín se hablaba de manera más generalizada en el área. Los hablantes de etrusco se concentraban en la Toscana moderna y se hablaba una lengua similar llamada raético en el alto Adige (las estribaciones de los Alpes italianos orientales ). [6]
Al establecer una conexión entre los pueblos y sus lenguas, surge una reconstrucción con los pueblos indoeuropeos que llegaron en varias oleadas de migraciones durante el primer y segundo milenio antes de Cristo: primero un grupo itálico occidental (incluido el latín), seguido por un grupo itálico central de osco. -Dialectos de Umbría , con una llegada tardía del griego y el celta a la península italiana, procedentes del otro lado del Adriático y los Alpes, respectivamente. En general, se cree que estas migraciones desplazaron a los hablantes de etrusco y otras lenguas preindoeuropeas; aunque es posible que los etruscos llegaran también por migración, debieron hacerlo antes del año 2000 a.C. [7]
El comienzo de la Edad del Hierro vio un aumento gradual en la complejidad social y la población que condujo al surgimiento de asentamientos protourbanos en el centro y norte de Italia. Estas aglomeraciones protourbanas eran normalmente grupos de asentamientos más pequeños que no estaban lo suficientemente distantes como para ser comunidades separadas; con el tiempo, se unificarían. [8]
Hay evidencia arqueológica de ocupación humana del área de la Roma moderna desde hace al menos 5.000 años , pero la densa capa de escombros mucho más recientes oscurece cualquier sitio paleolítico y neolítico . [9] Se han encontrado rastros de ocupación en la región en general, incluidos Lavinium y la costa cerca de Ardea , que se remontan al siglo XV a.C. [2] El área fue el hogar de las culturas de los Apeninos y Proto-Villanova antes del advenimiento de la cultura Latial, más regional .
La evidencia arqueológica sugiere que Roma se desarrolló durante un largo período, pero definitivamente fue ocupada a mediados de la Edad del Bronce . Las muestras de testigos han demostrado que el terreno de la Roma de la Edad del Bronce difería mucho de lo que está presente ahora. [10] El área del Foro Boario al norte del monte Aventino era una llanura estacionalmente seca que proporcionaba simultáneamente un puerto interior seguro para los barcos marítimos de la época, una amplia zona para abrevar caballos y ganado, [10] y un vado seguro del Tíber [11] con aguas poco profundas y de flujo lento, incluso si la isla Tiberina aún no se había formado, [10] uno de los principales vados del río entre Etruria y Campania . [2] Esta ubicación ventajosa pero expuesta estaba estrechamente flanqueada por el Capitolio, que en ese momento se elevaba abruptamente desde la orilla más oriental del Tíber [10] y proporcionaba una ciudadela preparada para la defensa y el control de la producción de sal a lo largo del río y en su boca. [2] Las otras colinas y los pantanos entre ellas proporcionaban puntos igualmente defendibles para el asentamiento.
Por ello, en el Foro Boario se han descubierto espesos depósitos de estiércol [10] y fragmentos de cerámica antigua de mediados de la Edad del Bronce. [4] La evidencia actual sugiere que hubo tres asentamientos separados que utilizaron bronce en el Capitolio durante el período 1700-1350 a. C. y en el valle vecino que más tarde se convirtió en el Foro Romano entre 1350 y 1120 a. [3] Algunas estructuras del siglo XIII a. C. indican que el Capitolio ya estaba siendo construido en terrazas para gestionar su pendiente. La evidencia de la Edad del Bronce Final, alrededor de 1200-975 a. C., es más clara y muestra la ocupación del Capitolio, el Foro y el Palatino adyacente. Las excavaciones cerca de los modernos Museos Capitolinos sugieren la construcción de fortificaciones y algunos estudiosos han especulado que también existieron asentamientos en las otras colinas, especialmente en el Janículo , el Quirinal y el Aventino . [3] Actualmente, el Capitolio parece haber sido el primero en asentarse [12] , pero se debate si los asentamientos en las otras colinas eran independientes, colonias del asentamiento capitolino o pueblos anteriormente separados ya consolidados en un solo sistema de gobierno. [13] Hacia el año 1000 a. C., existía una necrópolis en el Foro para tumbas de cremación. [4] A principios de la Edad del Hierro c. 900 aC , comenzaron a colocarse tumbas en el suelo. Otros cementerios aparecen en las colinas Esquilino , Quirinal y Viminal en el siglo IX y contienen cerámica, artículos griegos importados, peroné y objetos de bronce. [14] Se han encontrado restos de cabañas en el Palatino que datan de los siglos IX u VIII a.C., con un desarrollo acelerado entre principios y mediados del siglo VIII a.C. [15]
_(5917668745).jpg/1280px-Maquette_de_la_Rome_archa%C3%AFque_(mus%C3%A9e_de_la_civilisation_romaine,_Rome)_(5917668745).jpg)
En ese momento, surgieron cuatro asentamientos importantes en Roma. Los núcleos aparecieron en el Palatino, el Capitolino, el Quirinal y Viminal, y el Celio, Opio y Velia. [16] Sin embargo, no hay evidencia que vincule ningún asentamiento en la colina del Quirinal con los sabinos, como alegan algunos relatos antiguos. [17]
La zona del Foro también se convirtió en este momento en un espacio público. Se suspendieron los entierros allí y se pavimentaron partes del mismo. Las ofrendas votivas aparecen en el comitium del siglo VIII, lo que indica un culto religioso más central, y parece que en esa época se erigieron otros edificios públicos. Uno de esos edificios fue la domus publica (la residencia oficial del pontifex maximus ), que ahora se cree que fue construida entre el 750 y el 700 a.C. [18] La actividad religiosa comenzó también en este período en la colina Capitolina, lo que sugiere una conexión con el antiguo culto a Júpiter Feretrius . Otras ofrendas descubiertas indican las conexiones de Roma fuera del Lacio, con cerámica griega importada de Eubea y Corinto . [19]
La primera evidencia de una muralla aparece a mediados o finales del siglo VIII en el Palatino, datada entre el 730 y el 720 a.C. [19] Es posible que el circuito de la muralla marcara lo que los romanos posteriores creían que era el pomerium (límite sagrado) original de la ciudad. [20] El descubrimiento de puertas y calles conectadas a la muralla, con restos de varias chozas, sugieren que Roma tenía en esa época:
adquirió un límite definido... [y] un nivel más sofisticado de organización social y política... el uso del Foro como espacio público apunta al desarrollo de [un] espacio civil y ritual compartido[] para los habitantes de todas las comunidades, lo que demuestra un nivel creciente de centralización. [21]
Al igual que otros centros protourbanos de Villanova, esta Roma arcaica probablemente estaba organizada en torno a clanes que protegían sus propias áreas, pero que a finales del siglo VIII se habían confederado. [21] El desarrollo de ciudades-estado fue probablemente una innovación griega que se extendió por el Mediterráneo entre el 850 y el 750 a.C. [22] Los primeros depósitos votivos se encuentran a principios del siglo VII en las colinas Capitolina y Quirinal, lo que sugiere que en esa época se había formado una ciudad con arquitectura monumental y santuarios religiosos públicos. [23] Ciertamente, hacia el año 600 a. C., se completó un proceso de sinoikismos y se había formado una Roma unificada, reflejada en la producción de un área de foro central, arquitectura monumental pública y estructuras cívicas. [24]
A finales de la República , el mito habitual de origen romano sostenía que su ciudad fue fundada por un latino llamado Rómulo el día del Festival Parilia (21 de abril) en algún año alrededor del 750 a.C. [25] [26] Aspectos importantes del mito se referían al asesinato de Rómulo de su gemelo Remo , la descendencia de los hermanos del dios Marte y la familia real de Alba Longa , y la supuesta descendencia de esa dinastía de Eneas , quien supuestamente descendía de la diosa. Afrodita y la familia real de Troya . [21] Los relatos del primer libro de la Historia de Roma de Livio [ 27] y de la Eneida de Virgilio fueron particularmente influyentes. Algunos relatos afirmaron además que hubo un asentamiento griego micénico en el Palatino incluso antes que Rómulo y Remo, en algún momento del siglo XII a.C.
Los eruditos modernos descartan la mayoría de los relatos tradicionales como mitos. [28] No hay evidencia arqueológica convincente ni de la fundación romulana ni de la idea de un asentamiento griego temprano. [29] Incluso ahora se cree generalmente que incluso el nombre Rómulo, traducido como "Señor Roma" por la clasicista Mary Beard , ha sido retroyectado del nombre de la ciudad en lugar de reflejar una figura histórica. [30] Algunos estudiosos, en particular Andrea Carandini , han argumentado que sigue siendo posible que estos mitos de fundación reflejen eventos históricos subyacentes de alguna forma y que la ciudad y el reino romano fueron, de hecho, fundados por un solo actor de alguna manera. Este sigue siendo un punto de vista minoritario en la erudición actual [31] y muy controvertido en ausencia de más evidencia, con los argumentos presentados por Carandini y otros que parecen basarse en interpretaciones muy tendenciosas de lo que actualmente se sabe con certeza a partir de excavaciones científicas. [32]
Los mitos sobre el origen de los romanos , sin embargo, proporcionan evidencia de cómo los romanos se concebían a sí mismos como una mezcla de diferentes grupos étnicos e influencias extranjeras, [33] reflejando la realidad de que el Lacio era un lugar de mezcla entre las civilizaciones etrusca , apenina y griega . También sirvió como medida de control social , y los patricios justificaron parcialmente su largo dominio de las instituciones romanas por su supuesta ascendencia de la nobleza Alba Longan y otras figuras legendarias. [ cita necesaria ] Los romanos se tomaron en serio la fundación de sus propias nuevas ciudades, llevaron a cabo muchos rituales y atribuyeron muchos de ellos a una antigüedad remota. [34] Mantuvieron durante mucho tiempo la cabaña de Rómulo , una vivienda primitiva en el Palatino atribuida a su fundador, aunque no tenían una base firme para asociarla específicamente con él. [35]
Si bien los romanos creían que su ciudad había sido fundada por un fundador epónimo en un momento específico, [54] los historiadores antiguos cuestionan cuándo ocurrió eso. Las fechas más antiguas lo sitúan c. 1100 a. C. por la creencia de que Rómulo había sido nieto de Eneas. Esto acercó mucho más la fundación de Roma a la caída de Troya , fechada por Eratóstenes entre 1184 y 1183 a.C.; [36] estas fechas están atestiguadas ya en el siglo IV a.C. Más tarde, Rómulo se relacionó cronológicamente con Eneas y la época de la guerra de Troya al introducir una línea de reyes albanes , que los estudiosos consideran completamente espuria. [51] Los antiguos intentos de fechar la fundación de la ciudad se basaban en la duración de la república, contada por el número de cónsules, seguido de la resta de un período real estimado. [55] Los eruditos modernos, sin embargo, rechazan en gran medida las estimaciones de la duración del período real como cálculos sintéticos. [56]
Desde los Juegos Seculares de Claudio en el año 47 d.C. hasta Romaea de Adriano en el año 121 d.C., la fecha oficial parece haber utilizado la cronología establecida por Varrón a finales del siglo I a.C., situando la fundación de Roma en el 753 a.C. Mientras tanto, los Fasti de Augusto que se remontan al año 13 d. C. y los Juegos Seculares celebrados en los aniversarios 900 y 1000 de Roma bajo Antonino Pío y Felipe I utilizaron fechas calculadas a partir de una fundación un año después, en 752 a. A pesar de los errores conocidos en el trabajo de Varrón, [57] es la fecha anterior la que se ha convertido en la más repetida en la modernidad y todavía se utiliza para calcular la era del calendario AUC . [58]
A finales de la República , la fundación también se había asociado estrechamente con el Festival Pariliano que se celebra anualmente el 21 de abril. Este festival originalmente se ocupaba de la purificación de los pastores y rebaños de ovejas en el campo alrededor de Roma, pero finalmente se asoció tanto con la fundación de Roma. mito de que fue reestructurada como la Romaea urbana en el año 121 d.C. La asociación con Rómulo puede haber surgido de los supuestos padres adoptivos de los gemelos, Faústulo y Acca Larentia , quienes inicialmente los criaron como pastores.
En la forma más conocida de la leyenda, Rómulo y Remo son nietos de Numitor , el rey de Alba Longa. Después de que Numitor es depuesto por su hermano Amulio y su hija Rea Silvia se ve obligada a convertirse en virgen vestal , ella queda embarazada (supuestamente violada por el dios de la guerra Marte ) y da a luz a los dos hermanos ilegítimos. [59] Amulio ordena que los niños sean dejados morir en las laderas del Palatino o en el río Tíber , pero son amamantados por una loba en el Lupercal y luego descubiertos por el pastor Fáustulo y acogidos por él y sus esposa Acca Larentia . (Livy combina a Larentia y la loba, considerándolas más probables que se hayan referido a una prostituta , también conocida en la jerga latina como lupa o loba.) [60] Fáustulo finalmente revela los verdaderos orígenes de los hermanos, y deponen o asesinar a Amulio y restaurar a Numitor en su trono. Luego se van o son enviados a establecer una nueva ciudad en el lugar donde fueron rescatados. [61] [62]
Luego, los gemelos entran en conflicto durante la fundación de la ciudad, lo que lleva al asesinato de Remus. Se dice que la disputa se centró en el nombre de la nueva ciudad, en la interpretación de los augurios , [63] si colocarla en el Palatino o en el Avernino, o en la falta de respeto de Remo hacia el surco ritual o la muralla de la nueva ciudad. Algunos relatos dicen que Rómulo mata a su hermano con sus propias manos, otros que Remo y, a veces, Fáustulo mueren en un combate cuerpo a cuerpo. [64] Wiseman y algunos otros atribuyen los aspectos del fratricidio al Conflicto de las Órdenes del siglo IV a. C., cuando los plebeyos de clase baja de Roma comenzaron a resistir los excesos de los patricios de clase alta . [sesenta y cinco]
Rómulo, después de arar ritualmente el curso generalmente cuadrado del futuro límite de la ciudad , erige sus primeros muros y declara el asentamiento un asilo para exiliados, criminales y esclavos fugitivos. La ciudad se hace más grande pero también adquiere una población mayoritariamente masculina. [66] Cuando fracasan los intentos de Rómulo de asegurar a las mujeres de los asentamientos vecinos mediante la diplomacia, utiliza la celebración religiosa de Consualia para secuestrar a las mujeres de los sabinos . Según Livio, cuando los sabinos reúnen un ejército para recuperar a sus mujeres, las mujeres obligan a los dos grupos a hacer las paces e instalar al rey sabino Tito Tacio como comonarca con Rómulo. [61] [67]
Algunos eruditos modernos han teorizado que la historia refleja la propaganda antirromana de finales del siglo IV a. C., pero lo más probable es que refleje una tradición romana indígena, dado el Lobo Capitolino que probablemente data del siglo VI a. C. De todos modos, en el siglo III, fue ampliamente aceptado por los romanos y se incluyó en algunas de las primeras monedas de plata de Roma en el 269 a.C. [68] En su libro Beginnings of Rome de 1995 , Cornell sostiene que los mitos de Rómulo y Remo son "expresiones populares de alguna necesidad o experiencia humana universal" en lugar de préstamos del este griego o de Mesopotamia, en la medida en que la historia del nacimiento virginal, la intercesión por animales y padrastros humildes, con un regreso triunfal que expulsa a un líder malvado son elementos mitológicos comunes en toda Eurasia e incluso en América. [69]
La tradición indígena de Rómulo también se combinó con una leyenda que cuenta que Eneas venía de Troya y viajaba a Italia. Esta tradición surge de la profecía de la Ilíada de que los descendientes de Eneas algún día regresarían y gobernarían Troya una vez más. [70] Los griegos en el año 550 a. C. habían comenzado a especular, dada la falta de descendientes claros de Eneas, que la figura había establecido una dinastía fuera del mundo griego propiamente dicho. [71] Los primeros intentos de vincular esta historia con Roma se produjeron en las obras de dos historiadores griegos de finales del siglo V a. C., Hellanicus de Lesbos y Damastes de Sigeum , probablemente solo mencionando de pasada la posibilidad de una conexión romana; una conexión más segura sólo surgió a finales del siglo IV a.C., cuando Roma empezó a tener tratos formales con el mundo griego. [72]
Los analistas, historiadores y anticuarios de la antigua Roma se enfrentaron a un problema que vinculaba a Eneas con Rómulo, ya que creían que Rómulo vivió siglos después de la Guerra de Troya, que databa de c. 1100 a.C. Para ello, inventaron la historia de que el hijo de Eneas fundó la ciudad de Alba Longa y estableció allí una dinastía, de la que finalmente surgió Rómulo. [73] [74] [75]
En el primer libro de Livio, relata cómo Eneas, un semidiós del real troyano Anquises y de la diosa Venus , abandona Troya después de su destrucción durante la guerra de Troya y navega hacia el Mediterráneo occidental. Trae a su hijo, Ascanio, y a un grupo de compañeros. Al aterrizar en Italia, forma una alianza con un magnate local llamado Latinus y se casa con su hija Lavinia , uniéndolos a los dos en un nuevo grupo llamado los Latini; Luego fundaron una nueva ciudad, llamada Lavinium . Después de una serie de guerras contra los Rutuli y Caere , los latinos conquistan las colinas Albanas y sus alrededores. Su hijo Ascanius funda entonces la legendaria ciudad de Alba Longa , que se convierte en la ciudad dominante de la región. [76] Los descendientes posteriores del linaje real de Alba Longa finalmente produjeron a Rómulo y Remo, estableciendo los acontecimientos de su historia mitológica. [77]
Dionisio de Halicarnaso intentó de manera similar mostrar una conexión griega, contando una historia similar para Eneas, pero también una serie previa de migraciones. Describe las migraciones de los arcadios al sur de Italia en algún momento del siglo XVIII a. C., [78] las migraciones a Umbría por parte de griegos de Tesalia y la fundación de un asentamiento en la colina Palatina por Evandro (originalmente también procedente de Arcadia) y Hércules , [ 79] cuyo trabajo con el ganado de Gerión fue colocado en el Foro Boario por los romanos. [ cita necesaria ]
La introducción de Eneas sigue una tendencia en Italia hacia helenizar sus propias mitologías tempranas mediante la racionalización de mitos y leyendas de la Edad Heroica griega en una tradición pseudohistórica de tiempos prehistóricos; [80] esto se debió en parte al entusiasmo de los historiadores griegos por construir narrativas que afirmaran que los italianos en realidad descendían de los griegos y sus héroes. [81] [77] Estas narrativas fueron aceptadas por pueblos no griegos debido al prestigio de la historiografía griega y sus pretensiones de validez sistemática. [82]
La evidencia arqueológica muestra que el culto a Eneas se había establecido en Lavinium en el siglo VI a.C. [77] De manera similar, se había establecido un culto a Hércules en el Ara Maxima en Roma durante el período arcaico. [83] A principios del siglo V a. C., estas historias se habían arraigado en las creencias históricas romanas. [84] Estos cultos, junto con el relato temprano (en términos literarios) de Catón el Viejo , muestran cómo los italianos y los romanos tomaron estas historias griegas en serio y como evidencia confiable por parte de analistas posteriores, a pesar de que eran especulaciones de poco valor. [85] Gran parte del sincretismo, sin embargo, puede reflejar simplemente los deseos romanos de dotarse de una historia de fondo prestigiosa: la afirmación de ascendencia troyana resultó políticamente ventajosa para los griegos al justificar tanto las afirmaciones de herencia común como la enemistad ancestral. [86]
En la época de la Guerra Pírrica (280-75 a. C.), circulaban en el mundo griego unos sesenta mitos diferentes sobre la fundación de Roma. La mayoría de ellos atribuyeron la ciudad a un fundador epónimo, generalmente "Rhomos" o "Rhome" en lugar de Rómulo. [87] [88] Una historia contaba cómo Romos , un hijo de Odiseo y Circe , fue quien fundó Roma. [89] Martin P. Nilsson especula que esta historia más antigua se estaba volviendo un poco embarazosa a medida que Roma se hizo más poderosa y crecieron las tensiones con los griegos. Ser descendiente de los griegos ya no era preferible, por lo que los romanos se decidieron por el mito de la fundación troyana. Nilsson especula además que algunos romanos cambiaron el nombre de Romos por el nombre nativo Romulus, pero el mismo nombre Romos (luego cambiado al nativo Remus) nunca fue olvidado por muchas personas, por lo que ambos nombres se usaron para representar el fundadores de la ciudad. [90]
Otra historia, atribuida a Helanicio de Lesbos por Dionisio de Halicarnaso , dice que Roma fue fundada por una mujer llamada Roma, una de las seguidoras de Eneas, tras desembarcar en Italia y quemar sus barcos. [91] Que a mediados del siglo V Eneas también fuera supuestamente el fundador de otras dos o tres ciudades en toda Italia no fue un problema. [92] Estos mitos también diferían en cuanto a si su matriarca epónima Roma nació en Troya o Italia, es decir, antes o después del viaje de Eneas, o si su Romus era un descendiente directo o colateral de Eneas. [93]
Los mitos de principios del siglo III también diferían mucho en la genealogía pretendida de Rómulo o del fundador, si se postulaba un actor intermedio. Un cuento postula que un Romus, hijo de Zeus, fundó la ciudad. [94] Calias postuló que Rómulo descendía de Latino y de una mujer llamada Roma que era hija de Eneas y una madre homónima. Otros autores describieron a Rómulo y Romus, como un hijo de Eneas, fundador no sólo de Roma sino también de Capua. Los autores también escribieron sus regiones de origen en la historia. Polibio , originario de Arcadia, por ejemplo, no dio a Roma un origen colonial troyano sino más bien arcadio. [93]
Quintus Ennius... según su relato, la fundación de la ciudad fue fechada sobre el año 900.