El Segundo Concilio de Lyon fue el decimocuarto concilio ecuménico de la Iglesia católica romana , convocado el 31 de marzo de 1272 y convocado en Lyon , Reino de Arlés (en la actual Francia), en 1274. [1] El papa Gregorio X presidió el concilio, llamado a actuar sobre una promesa del emperador bizantino Miguel VIII de reunificar la iglesia oriental con la occidental. [2] Al concilio asistieron unos 300 obispos , 60 abades [3] [ se necesita una mejor fuente ] y más de mil prelados o sus procuradores , entre los que se encontraban los representantes de las universidades. Debido al gran número de asistentes, a los que habían llegado a Lyon sin ser convocados específicamente se les dio "permiso para partir con la bendición de Dios" y del papa . Entre otros que asistieron al concilio se encontraban Jaime I de Aragón , el embajador del emperador Miguel VIII Paleólogo con miembros del clero griego y los embajadores de Abaqa Khan del Ilkhanate . Tomás de Aquino había sido convocado al concilio, pero murió en el camino en la abadía de Fossanova . Buenaventura estuvo presente en las primeras cuatro sesiones, pero murió en Lyon el 15 de julio de 1274. Al igual que en el Primer Concilio de Lyon , Tomás Cantilupe fue un asistente inglés y capellán papal . [4]
Además de Aragón , al que Jaime I representó en persona, estuvieron presentes representantes de los reyes de Alemania , Inglaterra , Escocia , Francia , España y Sicilia [5] , con procuradores que también representaban a los reinos de Noruega , Suecia , Hungría , Bohemia , Polonia y el "reino de Dacia". En los procedimientos que se observaron en el concilio, por primera vez las naciones aparecieron como elementos representados en un concilio eclesiástico, como ya habían sido representadas en el gobierno de las universidades medievales . Esta innovación marca un paso adelante hacia el reconocimiento de ideas coherentes de nacionalidad, que estaban en proceso de creación de los estados-nación europeos .
Los principales temas tratados en el concilio fueron la conquista de Tierra Santa y la unión de las Iglesias de Oriente y Occidente. La primera sesión tuvo lugar el 7 de mayo de 1274 y fue seguida por cinco sesiones adicionales el 18 de mayo de 1274, el 4 o 7 de junio de 1274, el 6 de julio de 1274, el 16 de julio de 1274 y el 17 de julio de 1274. Al final del concilio se habían promulgado 31 constituciones. En la segunda sesión, los padres aprobaron el decreto Zelus fidei , que no contenía estatutos jurídicos sino más bien constituciones resumidas sobre los peligros de Tierra Santa , los medios para pagar una cruzada propuesta , la excomunión de piratas y corsarios y de quienes los protegieran o comerciaran con ellos, una declaración de paz entre cristianos, una concesión de indulgencia para quienes estuvieran dispuestos a ir a la cruzada, la restauración de la comunión con los griegos y la definición del orden y el procedimiento que se debía observar en el concilio. Los griegos cedieron en la cuestión del Filioque (dos palabras añadidas al Credo de Nicea ), y se proclamó la unión, pero la unión fue repudiada más tarde por Andrónico II , [2] heredero de Miguel VIII. El concilio también reconoció a Rodolfo I como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , poniendo fin al interregno . [2]
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El papa Gregorio X, que deseaba poner fin al Gran Cisma que dividía a la Iglesia católica de la ortodoxia oriental , envió una embajada a Miguel VIII , que había reconquistado Constantinopla, poniendo fin a los restos del Imperio latino en Oriente, y pidió a los déspotas latinos de Oriente que frenaran sus ambiciones. Los dignatarios orientales llegaron a Lyon el 24 de junio de 1274 presentando una carta del emperador. [6] El 29 de junio de 1274 (la fiesta de Pedro y Pablo, fiesta patronal de los papas), Gregorio celebró una misa en la iglesia de San Juan, donde participaron ambas partes. [7] Los griegos leyeron el Credo de Nicea , con la adición occidental de la cláusula Filioque cantada tres veces. El concilio fue aparentemente un éxito, pero no proporcionó una solución duradera al cisma; el emperador estaba ansioso por sanar el cisma, pero el clero oriental se opuso a las decisiones del concilio. El patriarca José de Constantinopla abdicó y fue reemplazado por Juan Bekkos , un converso a la causa de la unión. A pesar de una sostenida campaña por parte de Bekkos para defender intelectualmente la unión y de la vigorosa y brutal represión de los opositores por parte de Miguel, la gran mayoría de los cristianos bizantinos se mantuvo implacablemente opuesta a la unión con los "herejes" latinos. La muerte de Miguel en diciembre de 1282 puso fin a la unión de Lyon. Su hijo y sucesor Andrónico II repudió la unión en el Concilio de Blanquernas (1285) , y Bekkos se vio obligado a abdicar, siendo finalmente exiliado y encarcelado bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 1297.
El concilio trazó planes para una cruzada ( passagium generale ) para recuperar Tierra Santa, que debía ser financiada mediante un diezmo impuesto durante seis años sobre todos los beneficios de la cristiandad. Los planes fueron aprobados pero no se hizo nada concreto. [8] Jaime I de Aragón quiso organizar la expedición de inmediato, pero a esto se opusieron los Caballeros Templarios . [9] El fraile franciscano Fidentius de Padua , que tenía experiencia en Tierra Santa, fue comisionado por el papa para escribir un informe sobre la recuperación de Tierra Santa . [10]
Los embajadores del Kan de los tártaros negociaron con el Papa, quien les pidió que dejaran a los cristianos en paz durante su guerra contra el Islam . [9] El líder mongol Abaqa Khan envió una delegación de 13 [11] -16 mongoles al concilio, lo que creó un gran revuelo, en particular cuando su líder se sometió a un bautismo público . Entre la embajada se encontraban David de Ashby y el clérigo Rychaldus . [12] Según un cronista, "los mongoles vinieron, no por la fe, sino para concluir una alianza con los cristianos". [13]
El secretario latino de Abaqa, Rychaldus, entregó un informe al consejo, que esbozaba las relaciones previas entre Europa y los ilkhanidas bajo el padre de Abaqa, Hulagu , donde después de dar la bienvenida a los embajadores cristianos a su corte, Hulagu había acordado eximir a los cristianos latinos de impuestos y cargas, a cambio de sus oraciones por el Qaghan . Según Richardus, Hulagu también había prohibido el acoso a los establecimientos francos y se había comprometido a devolver Jerusalén a los francos. [14] Richardus dijo a la asamblea que incluso después de la muerte de Hulagu, Abaqa todavía estaba decidido a expulsar a los mamelucos de Siria. [15]
En el concilio, el papa Gregorio promulgó una nueva cruzada que comenzaría en 1278 en colaboración con los mongoles. [16] El papa puso en marcha un vasto programa para lanzar la cruzada, que quedó escrito en sus "Constituciones para el celo de la fe". Este texto propone cuatro decisiones principales para llevar a cabo la cruzada: la imposición de un nuevo impuesto durante tres años, la prohibición de cualquier tipo de comercio con los sarracenos , el suministro de barcos por parte de las repúblicas marítimas italianas y la alianza de Occidente con Bizancio y el Il-Khan Abagha. [17] Sin embargo, a pesar de los planes papales, hubo poco apoyo de los monarcas europeos, que en ese momento eran más propensos a dar apoyo verbal a la idea de una cruzada que a comprometer tropas reales. La muerte del papa en 1276 puso fin a tales planes, y el dinero que se había reunido se distribuyó en Italia.
Se definió por primera vez la enseñanza católica básica sobre el Purgatorio . [18]
En la versión inglesa de Fuentes del dogma católico de Denzinger, estas se dan [19] como:
854 …Creemos también en la verdadera resurrección de esta carne que ahora llevamos, y en la vida eterna…
855 …(la Iglesia) dice y enseña que aquellos que después del bautismo caen en el pecado no deben ser bautizados de nuevo, sino que mediante una verdadera penitencia alcanzan el perdón de sus pecados.
856 Porque si mueren verdaderamente arrepentidos en la caridad antes de haber satisfecho con frutos dignos de penitencia los pecados cometidos y omitidos, sus almas son purificadas después de la muerte por las penas purgatorias o purificadoras.... Y para aliviar las penas de este género, les son útiles las ofrendas de los fieles vivos, a saber, los sacrificios de las Misas, oraciones, limosnas y otros deberes de piedad, que habitualmente han sido realizados por los fieles por los demás fieles según las normas de la Iglesia.
857 Sin embargo, las almas de aquellos que después de haber recibido el santo bautismo no han incurrido en ninguna mancha de pecado, también aquellas almas que, después de contraer la mancha del pecado, ya permaneciendo en sus cuerpos, ya despojándose de ellos, han sido limpiadas, como hemos dicho más arriba, son recibidas inmediatamente en el cielo.
858 Las almas de los que mueren en pecado mortal o sólo en pecado original descienden inmediatamente a los infiernos, para ser castigados con diversas penas. La misma Santísima Iglesia Romana cree firmemente y declara firmemente que, sin embargo, en el día del juicio "todos" los hombres serán llevados con sus cuerpos "ante el tribunal de Cristo" para "dar cuenta" de sus propias obras (Rm 14,10).
El concilio trató de la reforma de la Iglesia, sobre la que Gregorio había enviado informes. Varios obispos y abades fueron destituidos por indignidad y algunas órdenes mendicantes fueron suprimidas. Por otra parte, se aprobaron las dos nuevas órdenes de dominicos y franciscanos .
La Santa Sede había estado en varias ocasiones vacantes , la más reciente de las cuales fue la sede vacante que duró desde la muerte de Clemente IV , el 29 de noviembre de 1268, hasta la elección de Gregorio, el 1 de septiembre de 1271. El concilio decidió que en el futuro los cardenales no debían abandonar el cónclave hasta que hubieran elegido un papa. Esta decisión fue suspendida en 1276 por el papa Adriano V y luego revocada por el papa Juan XXI . Desde entonces ha sido restablecida y es la base de la legislación actual sobre las elecciones papales.
Finalmente, el concilio se ocupó del trono imperial, que reivindicaba Alfonso X de Castilla, pero su pretensión fue desestimada por el Papa y Rodolfo I fue proclamado rey de los romanos y futuro emperador el 6 de junio de 1274.