El tema de la recuperación de Tierra Santa ( latín : recuperatio Terrae Sanctae ) fue un género de la literatura cristiana alto - medieval tardía sobre las Cruzadas . Consistía en tratados y memorandos sobre cómo recuperar Tierra Santa para la cristiandad , y aparecieron por primera vez en preparación para el Segundo Concilio de Lyon en 1274. Proliferaron tras la pérdida de Acre en 1291, poco después de lo cual se declaró la presencia permanente de los cruzados en Tierra Santa. llegó a su fin , pero desapareció en su mayor parte con la cancelación de la cruzada planeada por Felipe VI de Francia en 1336 y el inicio de la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia al año siguiente. El punto culminante de las propuestas de recuperación fue el pontificado de Clemente V ( r. 1305-1314 ).
Ni la primera pérdida de Jerusalén en 1187 ni su pérdida final en 1244 provocaron una oleada de propuestas de cruzada por escrito. En ambos casos, la planificación de la cruzada en respuesta se dejó en manos de los gobernantes seculares. En 1291, sin embargo, el Papa Nicolás IV emitió dos bulas solicitando consejo para la recuperación de Tierra Santa. [1] No fue el primer Papa en hacerlo. Inocencio III solicitó por primera vez asesoramiento a los estados cruzados en Tierra Santa en 1199 y en 1213 solicitó asesoramiento por escrito en su convocatoria al Cuarto Concilio de Letrán . [2] En la bula Salvator noster (31 de marzo de 1272) y nuevamente en 1273, Gregorio X emitió solicitudes similares de asesoramiento por escrito en preparación para el Segundo Concilio de Lyon . [3] [4]
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Se conservan cuatro tratados escritos en respuesta a los llamamientos de Gregorio X. Son diferentes en forma y contenido de los producidos después de 1291. El más antiguo, el De statu saracenorum de Guillermo de Trípoli , puede haber sido solicitado y escrito incluso antes de que Gregorio fuera elegido Papa. William, sin embargo, aconsejó enviar misioneros en lugar de ejércitos. La Collectio de escándalos ecclesiae de Gilbert de Tournai , escrita probablemente en respuesta al llamamiento de 1273, vio la solución al problema de la cruzada en la reforma moral y la regeneración en Occidente. Bruno de Olomouc , en su Relatio de statu ecclesiae in regno alemaniae , también se concentró en Europa, aconsejando la continuación de la cruzada en Europa del Este bajo la dirección general del rey Ottokar II de Bohemia para lograr la paz en casa antes de llevar la guerra al Santo. Tierra. El único de estos primeros tratados que se parece un poco a los que vinieron después es el Opus tripartitum de Humberto de Romanos , que se oponía a las críticas a las cruzadas y a favor de una planificación cuidadosa antes de cualquier expedición. [5] Tanto Gilbert como Humbert desaconsejaron un passagium generale (una expedición general a gran escala) y a favor de una "cruzada perpetua", un flujo regular de pequeñas expediciones profesionales. [4]
Los cuatro tratados elaborados para el Concilio de Lyon fueron escritos por clérigos y son menos prácticos y estratégicos que los que se publicaron después de 1291. Gran parte de la planificación estratégica de 1274 se llevó a cabo de forma oral. La fuente más importante de las discusiones de Gregorio X con los gobernantes seculares sobre la cruzada es el Llibre dels fets autobiográfico del rey Jaime I de Aragón . James propuso enviar una fuerza de 500 caballeros y 2.000 soldados de infantería para defender Acre. El gran maestre templario , Guillermo de Beaujeu , también recomendó enviar refuerzos inmediatamente. Al final, Gregorio X envió una fuerza de caballeros y arqueros, aunque más pequeña que la que habían propuesto James o William. [6] También instituyó un impuesto de un centavo por cabeza a todos los cristianos para financiar una expedición, que tal vez se inspiró en el tratado de Gilbert de Tournai. [7]
Generalmente no se considera que los tratados de 1274 pertenezcan al mismo género que los posteriores a 1291. Antonio Leopoldo los llama "antecedentes de los tratados de recuperación". [1] Para Sylvia Schein, los tratados anteriores eran "documentos de trabajo presentados para discusiones conciliares", mientras que los " tratados de recuperatione " eran "un nuevo género de literatura de cruzada" que consistía en "directrices prácticas... relacionadas en gran medida con la estrategia general así como con con planos detallados." [4]
El primero de los tratados de recuperación que se puede fechar con precisión, el Liber de recuperationis Terrae Sanctae de Fidentio de Padua , tuvo su génesis en las apelaciones de Gregorio X, pero tardó tanto en completarse que no se terminó hasta 1290 o 1291, justo antes de su pérdida. de Acre. [8] Es posible que se haya escrito al menos otro tratado antes de la caída de Acre. La Via ad Terram Sanctam fue escrita en francés antiguo posiblemente incluso antes de 1289 y traducida al latín después de 1307. Sin embargo, es más probable que fuera escrita poco después de la caída de la ciudad. [9]
Nicolás IV, que había asistido al concilio de Lyon y probablemente inspirado por el ejemplo de Gregorio, hizo un nuevo llamamiento en busca de consejo tras la caída de Acre en las bulas Dirum amaritudinis (13 de agosto de 1291) y Dura nimis (18 de agosto). [10] Durante su pontificado se escribieron al menos tres tratados, incluido el de Fidentio. Los tres abogaron por un primer ataque al Egipto mameluco para establecer una cabeza de playa, seguido de un bloqueo naval, antes de atacar Tierra Santa. Todos vieron la superioridad cristiana en el mar como la clave para derrotar a los mamelucos. [4] La primera respuesta al llamamiento de Nicolás provino de Ramon Llull , quien le escribió una carta, Epistola pro recuperatione Terrae Sanctae , y un tratado más completo, Tractatus de modo convertendi infideles , ambos fechados en 1292. El rey Carlos II de Nápoles , que Reclamó el trono de Jerusalén y escribió una propuesta práctica y comedida que probablemente no se publicó hasta el interregno papal de 1292-1294 . Otro tratado apareció durante el interregno, el de Galvano da Levanto . [11]
Ni Bonifacio VIII ni Benedicto XI solicitaron asesoramiento y no se conocen propuestas de recuperación de sus pontificados. [12] Clemente V , sin embargo, hizo tal llamamiento en una de sus primeras encíclicas en 1305. [13] En 1308, emitió una nueva solicitud de propuestas para el Concilio de Vienne , que se reunió en 1311. [14] El gran Los maestros de las órdenes militares de los Templarios y Hospitalarios escribieron respuestas a la primera solicitud. La del hospitalario Fulco de Villaret formó la base de la Cruzada de 1309 , que ayudó a los hospitalarios a consolidar su dominio en Rodas pero no logró perturbar gran parte del comercio mameluco. [4] El tratado del maestro templario Jacques de Molay rompió con la tendencia del resto al abogar por una operación a gran escala, tal vez influenciada por la captura de la guarnición templaria en Ruad en 1307. Casi al mismo tiempo, el armenio Hayton de Korykos visitó Europa y redactó un tratado de recuperación a petición expresa de Clemente. [15]
Se redactaron cuatro propuestas para el Concilio de Vienne. Llull redactó una nueva propuesta aconsejando la creación de escuelas en lenguas orientales y la unificación de las órdenes militares. Si bien el primer objetivo se cumplió, el segundo no. De hecho, el concilio condenó a los Templarios y en 1312 la orden fue disuelta. El rey Enrique II de Chipre envió una carta al consejo con su consejo. Guillermo de Nogaret y el obispo Guillermo de Angers también escribieron propuestas. Este último se concentró en los preparativos en Europa, creyendo que era mejor dejar los asuntos militares en manos de expertos. No creía que fuera posible otra cruzada hasta dentro de al menos una década. [16] Dejando a un lado a Molay, los tratados escritos para Clemente V enfatizaban el bloqueo de Egipto. [4]
También se escribieron varios tratados independientes durante el pontificado de Clemente V. En 1305, Lull redactó una nueva propuesta dirigida al rey Jaime II de Aragón . [17] En marzo de 1309, escribió su última propuesta. Ambos aconsejaron la ruta España-África hacia Tierra Santa, requiriendo primero una cruzada contra el Reino de Granada . Con el apoyo papal, Jaime de Aragón y Fernando IV de Castilla lanzaron una cruzada contra Algeciras en agosto de ese año. [18] En 1306, Pierre Dubois escribió De recuperatione Terre Sancte , dividido en dos partes dedicadas, respectivamente, a Eduardo I de Inglaterra y Felipe IV de Francia . Es un tratado divagante que cubre muchos temas relacionados sólo tangencialmente con la cruzada. [19]
La anónima Descriptio Europae Orientalis , escrita alrededor de 1310-1311, es una propuesta de cruzada para la recuperación, no de Tierra Santa, sino del Imperio de Constantinopla . [20]
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Después de Clemente V, ningún Papa solicitó asesoramiento por escrito sobre la recuperación de Tierra Santa. [21] En 1316-1317, Guillermo de Adán escribió una propuesta basada en sus extensos viajes. Estaba destinado a la corte del recién elegido Papa Juan XXII . [22] La iniciativa para la recuperación, sin embargo, había pasado a la corona francesa. Felipe V nombró al conde Luis de Clermont comandante de la cruzada que planeaba. Luis solicitó y recibió un informe escrito de la ciudad de Marsella , donde se estaban construyendo algunas galeras en 1318. Estos esfuerzos no dieron lugar a ninguna cruzada. Luego, Felipe celebró tres concilios sobre la cruzada en 1319-1320. Después del primero de ellos, William Durant escribió una propuesta, Informatio brevis , probablemente destinada al rey. [23]
Simultáneamente al concilio final de Felipe V, Marino Sanudo Torsello presentó a Juan XXII su Liber secretorum fidelium crucis , que se convertiría en el más famoso de los tratados de recuperación. Más tarde, Sanudo presentó una copia al rey Carlos IV de Francia en 1322. Había trabajado en el Liber desde 1306 hasta 1321. [24] Una de sus propuestas destacadas fue una alianza con Nubia para atacar a Egipto desde dos lados. Una pinza estratégica de este tipo está ilustrada en la copia iluminada del Liber que presentó al Papa. [25]
Sanudo fue testigo de algunas de las negociaciones entre Juan y Carlos sobre una expedición para ayudar a Armenia , en la que el rey propuso una cruzada en tres etapas con fuerzas progresivamente mayores. El Papa pidió a los cardenales que evaluaran el plan. Varias de sus respuestas sobreviven, todas negativas. [24] La última propuesta destinada a Carlos IV fue escrita por García de Ayerbe , quien hacía hincapié en una alianza franco-española. [26]
El sucesor de Carlos, Felipe VI , hizo un serio esfuerzo para lanzar una cruzada, que anunció públicamente en 1333. Anteriormente había solicitado y recibido asesoramiento por escrito de la República de Venecia , instando al bloqueo de Egipto y a acciones defensivas contra los turcos de Anatolia . En 1332 recibió un tratado anónimo y detallado, el Directorium ad passagium faciendum . En 1335, Guido da Vigevano le escribió a Felipe un tratado inusual sobre el mantenimiento de su salud durante una cruzada y sobre varios artilugios que Guy había diseñado para proseguir la guerra. [27] Por esa época, Roger de Stanegrave dedicó un tratado al rey Eduardo III de Inglaterra , que planeaba unirse a la cruzada de Felipe. [28]
La creación de la primera Liga Santa en 1332 marcó un cambio fundamental de la recuperación de Tierra Santa a la defensa de Europa de los turcos. El Papa Benedicto XII canceló la cruzada proyectada por Felipe en 1336 en medio de las crecientes tensiones que conducirían al estallido de la Guerra de los Cien Años en 1337. [27] Como resultado, "la edad de oro del género literario de la de recuperatione Terrae Sanctae " , iniciado en 1290, llegó a su fin. [4]
Durante varias décadas no aparecieron nuevas propuestas de cruzada escritas. [29] La primera propuesta de cruzada original después de 1336 fue la de Philippe de Mézières en su Songe du vieil Pèlerin de 1389. La publicó después de que la Tregua de Leulinghem estableciera la paz entre Francia e Inglaterra. Instó a los reyes de ambos países a liderar una cruzada general, pero sólo después de una cruzada preparatoria encabezada por un nuevo orden militar destinado a reemplazar a todos los existentes. [4] [30] En 1395, Felipe escribió una carta al rey Ricardo II de Inglaterra con otra propuesta. [30]
En 1420, Emanuele Piloti dedicó su Tractatus al Papa Eugenio IV . Tenía experiencia personal en Oriente, pero dependía en gran medida del trabajo anterior de Sanudo. Tradujo su propia obra al francés en 1441. [31] Al igual que Philippe de Mézières, Piloti escribió por iniciativa propia. Otros dos memorandos sobre la cruzada fueron escritos por orden del duque Felipe el Bueno de Borgoña. Ambos escritores, Guillebert de Lannoy (1420) y Bertrandon de la Broquière (1432), habían emprendido misiones de reconocimiento en Oriente. A diferencia de los tratados de recuperación clásicos, sus memorandos eran principalmente informes de reconocimiento. [32]
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